[159]圣父是独一神的三个位格之首

(一)圣父是独一真神的三个位格之首

(1)独一真神的创造及救赎都是按照圣父所定旨意

1.虽然独一真神的三个位格的神性都是相同,父神

(圣父)的位格,在次序上是排在首位,因为父神有

策划及预定万事的职分,而万事都是按照父神的

旨意所预定的计划,而按部就班地成就.三位一体的

独一真神创造宇宙及其中万物,而宇宙及其中万物

都是因父神的旨意创造而有的. 因此,父神是宇宙

及其中万物的本源,因为父神的旨意是要使无变为有.

既然宇宙和其中万物都是按照父神的旨意创造,

父神就是天地的主,而万有都是本源于他,倚靠他,

也归属于他.

(i)林前8章6节:[然而我们只有一位神,就是父,

万物都本于他. 我们也归于他.并有一位主, 就是

耶稣基督,万物都是藉着他有的. 我们也是藉着

他有的].

(ii)罗11章36节:[因为万有都是本于他,倚靠他,归于他.

愿荣耀归给他,直到永远. 阿们].

(iii)启4章10节至11节:[那二十四位长老,就俯伏在

坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们

的冠冕放在宝座前,说: 我们的主,我们的神, 你是

配得荣耀尊贵权柄的, 因为你创造了万物,并且

万物是因你的旨意被创造而有的].

(iv)罗4章17节:[亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活

[使无变为有的神].

.

2.耶稣基督在世上向父神祷告时候,也称呼父神为

[天地的主],因为宇宙万物的创造,是按照父神的旨意.

所有按照父神的旨意而被创造的万物,都是各适其用.

选民是按照父神的拣选人的旨意,为神的荣耀,而被

创造的,而恶人则是按照父神的旨意,为祸患的日子

所造的. 同样地,神的救赎也是按照父神在创世以前

所预定的拣选人的旨意.圣子耶稣基督对父神(圣父)

所预定拣选人,成为神的选民的旨意的回应是:[父阿,

是的, 因为你的美意本是如此]. 现今在天上坐在父神右边

的圣子耶稣基督,及在信徒心里施行救恩的圣灵,都按照

父神在选民身上的旨意, 为选民在世上所经历的成圣

过程,向父神(圣父)的祈求,使他们在世上过得胜各样的

试探及试炼,能以得到终极的救恩.换言之,独一真神

创造宇宙万物,及救赎选民,都是按照父神(圣父)在

创世以前的旨意所预定的计划而成就.

(i)徒17章24节:[创造宇宙和其中万物的神,

既是天地的主,就不住人手所造的殿].

(ii)路10章21节:[正当那时,耶稣被圣灵感动就

欢乐,说,父阿,天地的主,我感谢你,因为你将这些事,

向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来. 父阿,

是的, 因为你的美意本是如此].

(iii)罗9章11节:[双子还没有生下来,善恶还没有

作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的

行为, 乃在乎召人的主].

(iv)赛43章7节:[就是凡称为我名下的人,是我为

自己的荣耀创造的,是我所作成,所造作的].

(v)箴16章4节:[耶和华所造的, 各适其用,就是恶人,

也为祸患的日子所造].

(vi)罗8章26节至27节:[况且我们的软弱有圣灵

帮助, 我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用

说不出来的叹息,替我们祷告. 鉴察人心的,晓得

圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求].

(vii)罗8章34节:[谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣

已经死了, 而且从死里复活, 现今在神的右边,

也替我们祈求].

(viii)来7章25节:[凡靠着他进到神面前的人,他都能

拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求].

.

(2)圣子及圣灵执行圣父所策划的创造事工.

1.独一真神的创造宇宙万物的事工,是独一真神的三个

位格,圣父,圣子及圣灵都共同参与的工作.创1章26节:

[神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人].

[我们]就代表了独一真神的三个位格.在创世以前,

空间及时间尚未被创造的时候,神的三个位格之首,

圣父就策划及预定创世的计划. 圣子基督是按照父神

的旨意所预定的计划,创造宇宙及其中的万物.在父神

所策划的创造宇宙万物的工程中,圣子基督是在父神

那里为[工师].当父神(圣父)立高天时候,圣子基督在

他那里为[工师]. 当父神(圣父)立定大地的根基时候,

圣子基督也在他那里为[工师]. 圣子耶稣基督起初

立了地的根基,天也是他的手所造的.他创造天,地,海,

和其中万物的. 圣子基督按照父神(圣父)的旨意,曾用

大能和伸出来的膀臂创造天地,在他没有难成的事.

他创造万物,铺张诸天,铺开大地,[为人预备可住之地].

万物是藉着圣子基督造的.凡被造的,没有一样不是

藉着圣子基督造的. 他铺张穹苍如幔子,展开诸天

如可住的帐棚. 万有都是靠圣子基督造的,无论是

天上的,地上的,能看见的,不能看见的, 或是有位的,

主治的,执政的,掌权的,一概都是藉着圣子基督造的,

又是为他造的.独一真神坐在地球大圈之上 ,地上的

居民好像蝗虫.

(i)创1章26节:[神说,我们要照着我们的形像,

按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,

空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的

一切昆虫].

(ii)箴8章27节至31节:[他立高天,我在那里.他在

渊面的周围,划出圆圈,上使穹苍坚硬,下使渊源

稳固, 为沧海定出界限,使水不越过的命令,立定

大地的根基. 那时, 我在他那里为[工师], 日日

为他所喜爱,常常在他面前踊跃,踊跃在他

[为人预备可住之地],也喜悦住在世人之间,

因为寻得我的,就寻得生命,也必蒙耶和华的

恩惠. 得罪我的, 却害了自己的性命.恨恶我的,

都喜爱死亡].

(iii)西1章16节:[因为万有都是靠他造的,无论是

天上的,地上的,能看见的,不能看见的, 或是有位的,

主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是

为他造的].

(iv)来1章10节:[又说,主阿,你起初立了地的根基,

天也是你手所造的].

(v)徒4章24节:[他们听见了,就同心合意地,

高声向神说,主阿,你是造天,地,海,和其中万物的].

(vi)赛44章24节:[从你出胎,造就你的救赎主耶和华

如此说,我耶和华是创造万物的,是独自铺张诸天,

铺开大地的(谁与我同在呢)].

(vii)赛40章22节:[神坐在地球大圈之上 ,地上的居民

好像蝗虫. 他铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住

的帐棚].

(viii)耶32章17节:[主耶和华阿,你曾用大能和伸出来

的膀臂创造天地,在你没有难成的事].

.

2.诗104篇30节:[你发出你的灵,它们便受造]. 圣子

基督按照圣父的旨意,创造宇宙及其中的万物时候,

圣灵也是按照父神的旨意,赐生命的气息给世上

的活物,使它们有生命存活.当圣灵收回它们的气,

它们就死亡, 归于尘土. 万象藉他口中的[气]而成.

圣灵也[赐气息给地上的众人,又赐灵性给行在其上

之人]. 因此,约伯说:[神的灵造我,全能者的气,

使我得生].

(i)创1章1节至2节:[起初神创造天地. 地是空虚

混沌,渊面黑暗. 神的灵运行在水面上].

(ii)创2章7节:[耶和华神用地上的尘土造人,将生气

吹在他鼻孔里, 他就成了有灵的活人,名叫亚当].

(iii)诗104篇24节至30节:[耶和华阿,你所造的何其多,

都是你用智慧造成的,遍地满了你的丰富. 那里有海,

又大又广. 其中有无数的动物. 大小活物都有. 那里

有船行走. 有你所造的鳄鱼游泳在其中. 这都仰望你

按时给它食物. 你给它们,它们便拾起来; 你张手,

它们饱得美食. 你掩面,它们便惊惶. 你收回它们

的气, 它们就死亡, 归于尘土. [你发出你的灵],

它们便受造.你使地面更换为新].

(iv)诗33篇6节:[诸天藉[耶和华的命]而造;

万象藉他口中的[气]而成].

(v)伯33章4节:[神的灵造我,全能者的气使我得生].

(vi)赛42章5节:[ 创造诸天,铺张穹苍, 将地和地所出

的一并铺开, 赐气息给地上的众人,又赐灵性给行

在其上之人的神耶和华].

(vii)赛57章16节:[我必不永远相争,也不长久发怒.

恐怕我所造的人与灵性,都必发昏].

.

(3)圣子基督是藉着他的话语,执行圣父的创造谕旨.

1.在约翰福音第一章,使徒约翰指出圣子耶稣基督

就是[道]. 希腊文[道]这字是logos,而可以翻译成说话,

文字或逻辑. 希腊人认为logos乃是宇宙万物的规律,

绝对的准绳与人类一切的依归.因此,这[道]这字是

带有强烈的希腊文化背景, 是指操纵宇宙运作背后

的那股抽象的力量与原委.约翰福音所指的[道],

可以翻译成[话语](the Word). 所以[道]亦有清晰

的犹太背景, 因为在旧约圣经里, 神是以他的话语

来作为他的[启示].神的道就是神的话语,就是神启示

自己的媒介. 既然神的话语,就是神所启示的真理,

也是神的选民当遵行的命令,因此,神说:[以色列人哪,

你们当听!].耶稣基督也说:[有耳可听的,就应当听].

换言之,有圣灵所赐属灵的悟性,使他们能够明白属灵

的真理的人,就是有属灵耳朵,可以认识,领受,相信

及服从神的话语的人.他们当听神的话语.犹太人

认为认识神的话语(神的道),就是认识神本身,相信

神的话(神的道),就是相信神,而服从神的话语(神的道),

就是服从神.使徒约翰要写约翰福音时候,他的读者

大部分是外邦人的信徒, 约翰就采用了[道](logos)一个

外邦人熟悉的字眼与观念, 却又加上了福音的内涵,

而目的是使外邦信徒更容易掌握这[道成肉身]的真理.

约翰所谈到的[道]不是用原有希腊文化或原有犹太文化

的观念来使用这[道]字.使徒约翰是从福音的内容来使用

这[道]字. 使徒约翰指出这股支撑宇宙运作的力量(logos),

也就是使人认识神的[话语](道)the Word,竟然是一个曾经

踏足人间, 在世界生活过的人物. 约翰指出[道]是个实在

的人物. 他就是耶稣基督. 耶稣基督就是[道].耶稣基督

的位格是先存的,因为[太初有道].在创世以前,就是空间

及时间尚未被创造之前,耶稣基督(圣子)的位格,及父神

(圣父)的位格,已经一同存在,而耶稣基督(圣子)的位格

本身也是神,因为[道与神同在, 道就是神]. 换言之,

耶稣基督(圣子)的位格及父神(圣父)的位格是有相同

的神性的本质. 耶稣基督(圣子)是被圣父所生的,而不是

被造的,因为耶稣基督是宇宙万物的创造主,而不是

被造之物.[万物是藉着他造的.凡被造的,没有一样

不是藉着他造的].耶稣基督是[首生的,在一切被造的

以先].

(i)约1章1节至3节:[太初有道,道与神同在,道就是神.

这道太初与神同在. 万物是藉着他造的.凡被造的,

没有一样不是藉着他造的].

(ii)箴8章22节至26节:[在耶和华造化的起头,在太初

创造万物之先,就有了我.从亙古,从太初,未有世界以前,

我已被立.没有深渊,没有大水的泉源,[我已生出].大山

未曾奠定,小山未有之先,[我已生出].耶和华还没有创造

大地,和田野,并世上的土质,[我已生出].

(iii)西1章15节:[爱子是那不能看见之神的像,是首生的,

在一切被造的以先].

.

2.使徒约翰指出圣子耶稣基督就是[道],就是[神的话语].

[道]就是与神永恒同在的智慧,是一切圣言及预言

(神的话语)的来源.圣父是创造事工的策划者,圣子则是

创造事工的[工师]. 圣子耶稣基督是按照父神(圣父)的

谕旨所定的计划,藉着自己的话语,创造宇宙及其中的

万物.希伯来书的作者告诉我们:[我们因着信, 就知道

诸世界是藉着神的话,造成的].换言之,诸世界是藉着

圣子基督造成的,因为圣子基督就是神的话语. 摩西在

记载宇宙的创造时候,摩西将这[道](神的话语)当作神

与受造物间的桥梁. 摩西明确地告诉我们,神在创造

受造物时候,神是用他的话语,创造宇宙万物.创1章3节:

[神说: 要有光,就有了光].父神(圣父)藉着[道],即神的

话语,创造宇宙万物,好让[道]在这创造事工上有分,

而圣子耶稣基督就是这[道].神说的话,就是[道].

神要他测不透的荣耀及智慧,藉着[道]照耀出来.

圣子耶稣基督在创造世界时候所说的话语,是按照

父神在创世以前所预定的谕旨,使用神的权柄及

能力,叫事情发生.

(i)希伯来书11章3节: [我们因着信, 就知道

诸世界是藉着神的话,造成的].

(ii)诗33篇6节:[诸天藉[耶和华的命]而造;

万象藉他口中的[气]而成].

(iii)诗33章8节至9节:[愿全地都敬畏耶和华! 愿世上

的居民都惧怕他! 因为他说有,就有, 命立,就立].

(iv)创1章3节:[神说: 要有光,就有了光].

.

3.圣子基督是藉着圣父的谕旨的大能,使用他的话语,

创造宇宙万物,[从无变为有].[他说有,就有, 命立,

就立]. 圣子基督说: [要有光],就有了光.圣子基督

说:[地要生出活物来,各从其类;牲畜,昆虫,野兽,

各从其类].事就这样成了.圣子基督说:[诸水之间

要有空气,将水分为上下].事就这样成了.圣子基督

说:[天下的水要聚在一处,使旱地露出来]. 事就这样

成了.圣子基督说:[地要发生青草,和结种子的菜蔬,

并结果子的树木].事就这样成了.圣子基督说:

[天上要有光体].事就这样成了.圣子基督说:

[地要生出活物来].事就这样成了.

(i)创1章24节:[神说: 地要生出活物来,各从其类;

牲畜,昆虫,野兽,各从其类.事就这样成了].

(ii)创1章6节至7节:[神说,诸水之间要有空气,

将水分为上下. 神就造出空气, 将空气以下的水,

空气以上的水分开了. 事就这样成了].

(iii)创1章9节:[神说,天下的水要聚在一处,

使旱地露出来. 事就这样成了].

(iv)创1章11节:[神说,地要发生青草,和结种子

的菜蔬, 并结果子的树木,各从其类, 果子都包着核.

事就这样成了].

(iv)创1章14节至15节:[神说,天上要有光体,可以

分昼夜,作记号,定节令,日子,年岁, 并要发光在天空,

普照在地上.事就这样成了].

(v)创1章24节:[神说:地要生出活物来,各从其类.

牲畜,昆虫,野兽,各从其类. 事就这样成了].

.

评论已关闭。

%d 博主赞过: