[168]愿荣耀归给三位一体独一真神

(一)愿荣耀归给三位一体的独一真神

(1)圣父荣耀圣子,而圣子将荣耀归给圣父.

1.圣父爱世人,甚至将他的独生子(圣子)赐给他们,

并且圣父差遣他的儿子(圣子)降世,都显明在耶稣

基督降世为人之前,圣父及圣子的关系已经存在.

耶稣基督不是降生为人之后,才成为神的独生子.

圣父爱世人,甚至不爱惜自己的独生子,差遣他到

世上来,为我们死在十字架上,拯救我们脱离罪恶.

圣父因圣子的顺服,在圣子身上得了荣耀.圣父也

荣耀圣子,使圣子基督藉着圣父的荣耀从死里复活.

(i)约3章16节至17节:[神(圣父)爱世人,甚至将他的

独生子(圣子)赐给他们, 叫一切信他的,不至灭亡,

反得永生. 因为神(圣父)差他的儿子(圣子)降世,

不是要定世人的罪, 乃是要叫世人因他得救].

(ii)加4章4节:[及至时候满足, 神(圣父)就差遣他的

儿子(圣子),为女子所生,且生在律法以下].

(iii)罗8章32节:[神既不爱惜自己的儿子为我们

众人舍了. 岂不也把万物和他一同白白地赐给

我们吗?].

(iv)约壹3章16节:[主为我们舍命,我们从此就知道

何为爱. 我们也当为弟兄舍命].

(v)约13章31节至32节:[他既出去,耶稣就说,如今

人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀.神要因

自己荣耀人子,并且要快快地荣耀他].

(vi)约17章1节:[耶稣说了这话,就举目望天说,父阿,

时候到了.愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你].

(vii)罗6章4节:[所以,我们借着洗礼归入死,

和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,

像[基督藉着父的荣耀从死里复活一样].

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2.基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了.

圣子基督升天后,被圣父升为至高,并且赐给他天上,

地下所有的权柄. 基督在一切重生而住在基督里的

选民身上作王, 等候神把一切仇敌,都放在他的脚下.

当末日基督荣耀降临地上,号筒要响, 死人要复活

成为不朽坏的.凡在坟墓里的,都要听见他的声音,

就出来.所有死人都复活,站在基督的宝座前受审判.

圣父不审判什么人,乃将审判的事全交与圣子.圣子

凭着自己不能作什么.圣子怎么听见,就怎么审判.

圣子的审判也是公平的,因为圣子不求自己的意思,

只求圣父的意思. [行善的复活得生,作恶的复活定罪].

(i)来10章12节至13节:[但基督献了一次永远的赎罪祭,

就在神的右边坐下了,从此等候他仇敌成了他的脚凳].

(ii)太28章18节:[耶稣进前来,对他们说,天上,地下所有

的权柄,都赐给我了].

(iii)林前15章52节:[就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响

的时候,因号筒要响, 死人要复活成为不朽坏的.我们也

要改变].

(iv)约5章22节:[父不审判什么人,乃将审判的事

全交与子].

(v)约5章28节至30节:[你们不要把这事看作希奇.时候

要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来.行善的

复活得生,作恶的复活定罪. 我凭着自己不能作什么.

我怎么听见,就怎么审判.我的审判也是公平的,因为

我不求自己的意思,只求那差我来者的意思].

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3.圣父把一切仇敌,都放在圣子的脚下,使一切仇敌

成为圣子的脚凳.圣子就叫[那迷惑他们的魔鬼,被扔在

硫磺的火湖里],圣子叫那些[胆怯的,不信的,可憎的,

杀人的,淫乱的, 行邪术的,拜偶像的,和一切说谎话的],

都扔在火湖里.圣子就将一切执政的,掌权的, 有能的,

都毁灭了.[尽末了所毁灭的仇敌,就是死]. 最后,死亡和

阴间也被圣子基督扔在火湖里. 圣父将圣子升为至高,

叫万物都服在圣子的脚下.圣子基督作王, 因为圣父早已

立圣子为承受万有的. 圣父又赐给圣子那超乎万名之上

的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,

无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与圣父. 圣父

叫万物都服在圣子的脚下. 既说万物都服了圣子,明显那叫

万物服他的圣父,不在其内了. 万物既服了圣子. 那时,圣子

就把国交与圣父,而圣子也要自己服那叫万物服他的圣父

之下,叫圣父在万物之上,为万物之主.

(i)启20章10节:[那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺的

火湖里,就是兽和假先知所在的地方. 他们必昼夜受

痛苦,直到永永远远].

(ii)启21章8节:[惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,

淫乱的, 行 邪术的,拜偶像的,和一切说谎话的,他们

的分就在烧着硫磺的火湖里.这是第二次的死].

(iii)启20章14节:[死亡和阴间也被扔在火湖里.

这火湖就是第二次的死].

(iv)林前15章23节至26节:[但各人是按着自己的次序

复活. 初熟的果子是基督, 以后在他来的时候,是那些

属基督的. 再后末期到了. 那时, 基督既将一切执政的,

掌权的, 有能的, 都毁灭了,就把国交与父神,因为基督

必要作王, 等神把一切仇敌,都放在他的脚下.尽末了

所毁灭的仇敌,就是死].

(v)腓2章9节至11节:[所以神将他升为至高,又赐给他

那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,

和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣

基督为主,使荣耀归与父神].

(vi)来1章2节:[就在这末世,借着他儿子晓谕我们,

又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界].

(vii)林前15章27节至28节:[因为经上说,神叫万物都服

在他的脚下. 既说万物都服了他,明显那叫万物服他的不在

其内了. 万物既服了他. 那时,子也要自己服那叫万物

服他的,叫神在万物之上,为万物之主].

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(2)信徒的合而为一,使三位一体的独一真神得到荣耀

1.三位一体神按照自己的形像及样式造人时候,他不是

创造独身的个体,而是造男造女.男女信徒在婚姻上的

结合,是表示男女双方,虽然彼此有许多差异,却在身体

及心灵上都合一. 神设立婚姻的心意,是要[人要离开

父母与妻子连合,二 人成为一体].[既然如此,夫妻不再是

两个人,乃是一体的了. 所以神配合的,人不可分开].

男女信徒婚姻的关系,是三位一体神的圣父及圣子的

关系的写照.使徒保罗告诉我们:[我愿意你们知道,基督

是各人的头.男人是女人的头,神(圣父)是基督的头].

圣父是基督的头,因为圣父的位格的职分,在次序上,是居

领导的地位,而圣子的位格的职分,在次序上,是要顺服

圣父的领导的权柄所定的旨意.丈夫是妻子的头,因为

丈夫在婚姻的关系上,是居领导的地位,而妻子在婚姻的

关系上,是要顺服丈夫的领导的权柄.丈夫在婚姻的关系

的角色,就类似圣父在三位一体神的角色,而妻子在婚姻

的关系的角色.就类似圣子在三位一体神的角色.正如

圣父及圣子在神性上的荣耀,尊严,及地位都是同等,

丈夫及妻子在人性上的尊严及地位也都是同等的.

(i)创1章27节:[神就照着自己的形像造人,乃是照着他

的形像,造男造女].

(ii)创2章18节:[耶和华神说,那人独居不好,我要为他

造一个配偶帮助他].

(iii)创2章24节:[因此,人要离开父母与妻子连合,

二 人成为一体].

(iv)太19章6节:[既然如此,夫妻不再是两个人,乃是

一体的了. 所以神配合的,人不可分开].

(v)林前6章16节至17节:[岂不知与娼妓联合的,便是

与她成为一体吗? 因为主说,二人要成为一体.

但与主联合的,便是与主成为一灵].

(vi)弗5章31节:[为这个缘故,人要离开父母,与妻子

连合,二人成为一体].

(vii)弗5章22节至24节:[你们作妻子的,当顺服自己的

丈夫,如同顺服主,因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会

的头.他又是教会全体的救主,教会怎样顺服基督,妻子也

要怎样.凡事顺服丈夫].

(viii)林前11章3节:[我愿意你们知道,基督是各人的头.

男人是女人的头,神(圣父)是基督的头].

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2.圣子耶稣基督在肉身的时候,祈求圣父,叫门徒合而

为一,就好像圣父及圣子的合而为一.当信徒打开心门

接待基督,圣灵就使他们在身体及灵魂上,都与基督

联合.基督藉着圣灵住在他们里面,而他们也住在基督

里面.信徒与基督的联合,使他们[成了一个身体,饮于

一位圣灵].内住在信徒里面的圣灵,赐给信徒合而为一

的心.圣灵也将不同的属灵恩赐,,随己意分给各个信徒,

使他们在教会不同的职分上事奉神,建立基督的身体.

正如身体的肢体不都是有相同的用处,信徒作为基督

的身体的肢体,在基督里成为一身,互相联络作肢体,

也有不同的属灵恩赐及功用.教会的信徒在属灵恩赐

及事奉的多元化,却要在认识耶稣基督的真道上,同归于一.

神的心意是要信徒在基督里意念相同,爱心相同,有一样

的心思,有一样的意念,说一样的话,一心一意,彼此相合,

用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心.

(i)约17章11节:[从今以后,我不在世上,他们却在世上,

我往你那里去. 圣父阿,求你因你所赐给我的名保守

他们,叫他们合而为一,像我们一样].

(ii)约17章21节至23节:[使他们都合而为一,正如你父

在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人

可以信你差了我来.你所赐给我的荣耀,我已赐给

他们,使他们合而为一,像我们合而为一.我在他们

里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一,

叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同

爱我一样].

(iii)林前12章11节至13节:[这一切都是这位圣灵所

运行,随己意分给各人的,就如身子是一个,却有许多

肢体,而且肢体虽多,仍是一个身子.基督也是这样.

我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,

都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵].

(iv)罗12章4节至5节:[正如我们一个身子上有好些

肢体,肢体也不都是一样的用处. 我们这许多人,

在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此].

(v)弗4章3节:[用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐

合而为一的心].

(vi)结11章9节:[我要使他们有合一的心,也要将新灵

放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们

肉心].

(vii)林前6章17节:[但与主联合的,便是与主成为一灵].

(viii)弗4章13节:[直等到我们众人在真道上同归于一,

认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量].

(ix)腓2章2节:[你们就要意念相同,爱心相同,有一样的

心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足].

(x)林前1章10节:[弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,

劝你们都说一样的话. 你们中间也不可分党.只要一心

一意彼此相合].

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3.圣父的心意是在[多元化]的当中,达成[合一],并藉此

彰显自己的荣耀. 教会的信徒的属灵恩赐及事奉的

多元化,却在基督里合一,成为一个身体. 圣经告诉我们:

犹太人及外邦人的信徒,不论国籍,种族,文化,言语,地域

都在基督里成为一体. [外邦人在基督耶稣里,藉着福音,

得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许].圣子基督[用自己的

血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神].

因此,现今居住在天上的耶路撒冷的选民的灵魂,

是从[各国各族各民各方来的].他们都在基督里同为后嗣,

同为一体. 圣父叫一切在天上的,地上的,和地底下的,

因耶稣的名,无不屈膝.无不口称耶稣基督为主,都在

基督里面,同归于一,使荣耀归与圣父. 所有受造之物

在重造的新天新地里,同归属于基督,而成为一体,叫荣耀

颂赞归于圣父.因此,保罗对圣父的丰富的智慧和知识,

发出赞美及称颂,[因为万有都是本于他,倚靠他,归于他,

愿荣耀归给他,直到永远.阿们].

(i)弗2章16节:[既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架,

使两下归为一体,与神和好了].

(ii)弗3章4节至6节:[你们念了,就能晓得我深知基督的

奥秘.这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今藉着

圣灵启示他的圣使徒和先知一样.这奥秘就是外邦人

在基督耶稣里,藉着福音,得以同为后嗣,同为一体,

同蒙应许].

(iii)启5章9节:[他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开七印,

因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中

买了人来,叫他们归于神].

(iv)启7章9节:[此后,我观看,见有许多的人,没有人能数

过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座和羔羊面前,

身穿白衣,手拿棕树枝].

(v)腓2章10节至11节:[叫一切在天上的,地上的,和地底下的,

因耶稣的名,无不屈膝.无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与

父神].

(vi)弗1章10节:[要照所安排的,在日期满足的时候,使天上

地上一切所有的,都在基督里面,同归于一].

(vii)罗11章33节至36节:[深哉,神丰富的智慧和知识. 他的

判断,何其难测. 他的踪迹,何其难寻.谁知道主的心? 谁作

过他的谋士呢? 谁是先给了他,使他后来偿还呢?因为万有

都是本于他,倚靠他,归于他,愿荣耀归给他,直到永远.阿们].

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4.教会被称为[基督的新妇],因为教会的信徒将来

在基督再来时候,信徒身体复活,与基督的完全联合,

就如丈夫及妻子在婚姻的关系上结合,成为一体.

选民的全体就是基督的新妇.他们将来在基督重临时,

他们会被邀请出席羔羊的婚筵.他们要与基督永远地,

完全地联合.信徒要在今生预备自己出席将来羔羊的

婚筵,因为出席婚筵的人是要穿上细麻衣出席,而他们

所穿的细麻衣,就是他们今生在世上所行的义行.因为

信徒今生在世上所行的义行是各不相同,信徒在神国里

不会失去个人在世上的身份.信徒在世上的事奉的果效,

会随着他们进入永恒的神国.

(i)弗5章31节至32节:[为这个缘故,人要离开父母,

与妻子连合,二人成为一体. 这是极大的奥秘,

但我是指着基督和教会说的].

(ii)启19章7节至9节:[我们要欢喜快乐,将荣耀

归给他,因为羔羊婚娶的时到了,新妇也自己

预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣.

这细麻衣就是圣徒所行的义.天使吩咐我说,

你要写上,凡被请赴羔羊之婚筵的有福了,

又对我说,这是神真实的话].

(iii)启14章13节:[我听见从天上有声音说,你要写下,

从今以后,在主里面而死的人有福了.圣灵说,是的,

他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们].

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