[169]神使无变为有而拥有万有主权

(一)神使无变为有而拥有万有的主权

(1)神创造万有,而拥有万有的主权

1.神所创造的万有,是包括整个宇宙及其中的万物.

神在创造宇宙之前,宇宙的太阳,月亮,星体并不存在.

[起初神创造天地],而[天地]是指整个宇宙,包括所有

宇宙的物质.[诸天藉耶和华的命而造].宇宙万物是

按照神的命令而被创造.神[说有,就有,命立,就立].

启示录告诉我们:神是配得荣耀尊贵权柄的,因为

神创造了万物,并且万物是因神的旨意被创造而有的].

(i)创1章1节:[起初神创造天地].

(ii)诗33篇6节:[诸天借耶和华的命而造,万象借他

口中的气而成].

(iii)诗33篇9节:[因为他说有,就有,命立,就立].

(iv)启4章10节至11节:[那二十四位长老,就俯伏在

坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的

冠冕放在宝座前,说,我们的主,我们的神,你是配得

荣耀尊贵权柄的,因为你创造了万物,并且万物是

因你的旨意被创造而有的].

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2.唯独三位一体神是[从亘古到永远],是自有永有,无始

无终. [万物都是藉着他造的. 凡被造的,没有一样不是

藉着他造的].既然神[造了天和天上的天,并天上的万象,

地和地上的万物,海和海中所有的],万有都是神所创造

及保存的,凡天上地下的,都是属于神的. 神在万有之上,

为万有之首.神是万有的主.他的权柄,统管万有.

(i)诗90篇2节:[诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,

从亘古到永远,你是神].

(ii)约1章3节:[万物是藉着他造的.凡被造的,没有一样

不是藉着他造的].

(iii)罗9章5节:[列祖就是他们的祖宗. 按肉体说,

基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永远可称颂

的神.阿们].

(iv)代上29章11节:[耶和华阿,尊大,能力,荣耀,强胜,

威严都是你的. 凡天上地下的都是你的.国度也是你的,

并且你为至高,为万有之首].

(v)诗103篇19节:[耶和华在天上立定宝座.他的权柄,

统管万有].

(vi)启10章6节:[指着那创造天和天上之物,地和地上

之物,海和海中之物,直活到永永远远的,起誓说,

不再有时日了(或作不再耽延了)].

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(2)神因使无变为有,是唯一敬拜的对象

1.在神创造万有之前,并没有任何先存的物质.

在三位一体神创造宇宙之前,宇宙的物质,空间及

时间并不存在. 罗马书4章17节:[使无变为有的神].

神是从完全无有,创造宇宙的所有物质,空间及时间.

换言之,在神创造物质,空间及时间之前,只有独一

真神的三个位格,圣父,圣子及圣灵.来11章3节:

[所看见的,并不是从显然之物造出来的].希伯来书

的作者所指的[显然之物]是包括肉眼可看见的物质,

也显明地包括非肉眼可看见的物质.神不是用任何

先存的物质,创造宇宙及其中万物,因为在神创造宇宙

及其中的万物之前,没有任何先存的物质存在.因为

神在创造宇宙之前,没有任何物质及空间存在,而所有

宇宙的物质及空间都是神所创造的.既然万有是受造

之物,万有的主权是属于创造万有的神,而没有自己

的主权.因此,神是在万有之上,统管万有,是万有之主.

任何受造之物,包括受造的人类,都不能代替创造万有

的神,接受敬拜.假若神的创造不是[使无变为有],在神

创造宇宙之前,假若已经有先存的物质存在,那么,物质

就能够在神的创造以外独立存在,而拥有自己的主权.

这样的话,神就不能在万有之上,统管万有,而先存的

物质,譬如星体等,就因其先存性,而成为敬拜的对象.

因此,神是[使无变为有],是关乎神的大能及神的主权.

神的大能,使他不需要倚靠任何先存的物暂,创造宇宙

及其中的万物.神[使无变为有],叫万有都是他所创造的,

而在创造宇宙之前,并没有任何先存的物质,譬如星体等.

因为神是[使无变为有],神是唯一的敬拜的对像.既然神

是万有的创造主,神就有主权去统管万有,并且有主权

使用万有,达成他创造万有的目的,就是彰显神的荣耀.

(i)罗4章17节:[亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活

使无变为有的神].

(ii)来11章3节:[我们因着信,就知道诸世界是藉

神的话造成的, 这样,所看见的,并不是从显然之物

造出来的].

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2.创造宇宙和其中万物的神是天地的主,是拥有万有

的主权,而成为唯一的敬拜的对象.神将生命气息,

及万物,赐给人类. [他创造坚定大地,并非使地荒凉,

是要给人居住].人当离弃虚妄的偶像,归向那创造天,地,

海,和其中万物的永生神,并敬拜他.使徒约翰在异象中

听见:[在天上,地上,地底下,沧海里,和天地间一切所有

被造之物,都说,但 愿颂赞,尊贵,荣耀,权势,都归坐宝座的

和羔羊,直到永永远远]. 创造万有的神,因拥有宇宙万物

的主权,是唯一的敬拜的对象. 人当敬拜那创造天地,

海和众水泉源的,而不是任何受造之物.

(i)赛45章18节:[创造诸天的耶和华,制造成全大地的神,

他创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住,他如此说,

我是耶和华,再没有别神].

(ii)尼9章6节:[你,惟独你是耶和华. 你造了天和天上

的天,并天上的万象地和地上的万物,海和海中所有的.

这一切都是你所保存的.天军也都敬拜你].

(iii)徒17章24节至25节:[创造宇宙和其中万物的神,

既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手

服事好像缺少什么,自己倒将生命气息,万物,

赐给万人].

(iv)徒14章15节:[诸君,为什么作这事呢? 我们

也是人,性情和你们一样. 我们传福音给你们,

是叫你们离弃这些虚妄,归向那创造天,地,海,

和其中万物的永生神].

(v)徒4章24节:[他们听见了,就同心合意地,高声

向神说,主阿,你是造天,地,海,和其中万物的].

(vi)启5章13节:[我又听见,在天上,地上,地底下,沧海里,

和天地间一切所有被造之物,都说,但 愿颂赞,尊贵,

荣耀,权势,都归坐宝座的和羔羊,直到永永远远].

(vii)启14章7节:[他大声说,应当敬畏神,将荣耀归给他.

因他施行审判的时候已经到了,应当敬拜那创造天

地,海和众水泉源的].

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(3)信徒使用及享受神所赐的百物,都要为荣耀神的目的

1.任何敬拜受造之物的行动,都是窃取创造万物的神的

荣耀. 创造诸天,铺张穹苍,将地和地所出的一并铺开,

赐气息给地上的众人,又赐灵性给行在其上之人的神

耶和华,曾用大能和伸出来的膀臂创造天地.在神来说,

没有难成的事.按照神自己的旨意所创造的万有的存在

是有意义的,是为了荣耀神的目的而存在.我们在世上

使用神所赐的万物时候,我们使用万物的途径及方法,

应该是合乎万物存在的目的,就是叫神的名得荣耀.

凡神所造的物,都是好的.神所造的物,是叫那信而明白

真道的人,感谢着领受的.信徒享受或使用神所赐的

百物,当存感恩的心.信徒或吃或喝,无论作什么,都要为

荣耀神而行,叫信徒所使用或享受的百物,能达到

荣耀神的目的.

(i)赛42章5节:[创造诸天,铺张穹苍,将地和地所出的

一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐灵性给行在其上

之人的神耶和华].

(ii)耶32章17节:[主耶和华阿,你曾用大能和伸出来的

膀臂创造天地,在你没有难成的事].

(iii)提前4章3节至4节:[他们禁止嫁娶,又禁戒食物,

就是神所造叫那信而明白真道的人,感谢着领受的.

凡神所造的物,都是好的.若感谢着领受,就没有一样

可弃的].

(iv)提前6章17节:[你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,

也不要倚靠无定的钱财,只要倚靠那厚赐百物给我们

享受的神].

(v)林前10章31节:[所以你们或吃或喝,无论作什么,

都要为荣耀神而行].

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2.当世人使用或享受神所赐的白物,世人虽然知道神,

却不当作神荣耀他,也不感谢他.世人常将不能朽坏之

神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的

样式.他们去敬拜事奉受造之物,而不敬奉那造物的主

神藉着先知以赛亚宣告:[我必不将我的荣耀归给假神,

也不将我的称赞,归给雕刻的偶像].神藉着先知告诉百姓

有关先前他已经成就的事情,也将新事,就是那些尚未发生

的事情,预先向神的百姓说明,使百姓将荣耀及颂赞归给他.

然而,那些悖逆顽梗的百姓,对于神所厚赐百物给他们的神,

不存感谢的心,反而,将神所应得的荣耀及感谢,归给偶像.

神指出自己会暂且忍怒,向他们容忍,却必定管教他们,

使他们在经历苦难的熬炼后,悔改归向他.

(i)罗1章21节:[因为他们虽然知道神,却不当作神

荣耀他,也不感谢他.他们的思念变为虚妄,无知的心

就昏暗了].

(ii)罗1章25节:[将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,

仿佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式].

(iii)罗1章27节:[他们将神的真实变为虚谎,去敬拜

事奉受造之物,不敬奉那造物的主.主乃是可称颂的,

直到永远.阿们].

(iv)赛42章8节:[我是耶和华,这是我的名.我必不将

我的荣耀归给假神,也不将我的称赞,归给雕刻

的偶像.看哪,先前的事已经成就,现在我将新事说明.

这事未发以先,我就说给你们听].

(v)赛48章5节:[所以我从古时将这事给你说明,

在未成以先指示你,免得你说.这些事是我的偶像

所行的,是我雕刻的偶像,和我铸造的偶像所命定的].

(vi)赛48章11节:[我为我的名,暂且忍怒,为我的颂赞,

向你容忍,不将你剪除.我熬炼你,却不像熬炼银子.

你在苦难的炉中,我拣选你.我为自己的缘故必行这事,

我焉能使我的名被亵渎,我必不将我的荣耀归给假神].

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