[186]神藉撒但的工作成全神的计划

(一)神藉着撒但的工作成全神的计划

(1)神藉着撒但的工作成全神的救赎计划

1.耶稣基督被钉十字架,是神所预定的旨意,因为神

要藉着耶稣基督所流的宝血,为历世历代的选民赎罪.

根据使徒行传所记载耶路撒冷的教会的祷告,所有

参与钉死耶稣基督的人,包括希律和本丢彼拉多,

外邦人和以色列民的攻击神所膏的圣仆耶稣基督的

一切行动,都是要成就神的手和神的意旨所预定必有

的事情.然而,彼得及其他十一个使徒一同在五旬节

圣灵降临的时候,向耶路撒冷的居民所见证,说:耶稣

基督[既按着神的定旨先见,被交与人,你们就藉着

着无法之人的手,把他钉在十字架上杀了].耶稣基督

被钉十字架,是按照神所预定的救赎计划,却是藉着

[无法之人的手]成就. 犹太人的祭司长是因嫉妒,才挑拨

教唆犹大百姓把耶稣基督钉十字架. 祭司长和全公会,

寻找假见证,控告耶稣,要治死他. 虽有好些人来作假见证,

总得不着实据. 犹大的百姓[因他们不领受爱真理的心,

使他们得救.故此,神就给他们一个生发错误的心,叫他们

信从虚谎,使一切不信真理,倒喜爱不义的人,都被定罪].

换言之,这些把耶稣基督钉十字架的祭司长及犹大百姓,

是[无法之人],而要为他们将无罪的耶稣钉十字架的

[毫无法纪]的恶行,负起刑责. 他们既不顺从耶稣基督

的真理,就在真理上绊跌.[他们 这样绊跌,也是预定的].

神要按照他们行事的邪恶动机,审判及刑罚他们的恶行.

(i)徒4章25节至28节:[你曾借着圣灵,托你仆人我们

祖宗大卫的口,说,外邦为什么争闹,万民为什么谋算

虚妄的事. 世上的君王一齐起来,臣宰也聚集,要敌挡主,

并主的受膏者. 希律和本丢彼拉多,外邦人和以色列民,

果然在这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆耶稣,成就你手

和你意旨所预定必有的事].

(ii)徒2章22节至24节:[以色列人哪,请听我的话.神藉着

拿撒勒人耶稣,在你们中间施行异能,奇事,神迹,将他证明

出来. 这是你们自己知道的.他既按着神的定旨先见,被交

与人,你们就借着无法之人的手,把他钉在十字架上杀了.

神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁].

(iii)可15章9节至11节:[彼拉多说,你们要我释放犹太人的王

给你们吗? 他原晓得祭司长是因为[嫉妒],才把耶稣解了来.

祭司长挑唆众人,宁可释放巴拉巴给他们].

(iv)太26章59节至60节:[祭司长和全公会,寻找假见证,

控告耶稣,要治死他. 虽有好些人来作假见证,总得不着实据].

(v)帖后2章10节至12节:[并且在那沉沦的人身上,行各样出于

不义的诡诈,因他们不领受爱真理的心,使他们得救.故此,

神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎,使一切不信

真理,倒喜爱不义的人,都被定罪].

(vi)彼前2章8节:[又说,作了绊脚的石头,跌人的磐石. 他们既

不顺从就在道理上绊跌.他们 这样绊跌,也是预定的].

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2.耶稣基督被他所拣选的使徒中其中一位,加略人西门的

儿子犹大所出卖,也是神所预定的. 虽然加略人犹大是蒙

拣选的使徒,而且曾被耶稣基督差遣出去奉基督的名传道,

赶鬼及医病,加略人犹大是尚未被圣灵洗净及重生的信徒,

就好像耶稣基督指出在末日有许多曾经奉主的名传道,赶鬼,

及行许多异能的人,因自己的恶行,被耶稣基督拒绝一样.

使徒约翰告诉我们:加略人犹大出卖耶稣基督之前,他已经

是一个贼,又带着钱囊,常取其中所存的.加略人的犹大的

贪心及不诚实的行为,早已经存在.只是其他使徒及耶稣基督

没有将他的恶行揭发.

(i)约6章69节至71节:[我们已经信了,又知道你是神的圣者.

耶稣说,我不是拣选了你们十二个门徒吗? 但你们中间有

一个是魔鬼. 耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的.

他本是十二个门徒里的一个,后来要卖耶稣的].

(ii)可3章14节至19节:[他就设立十二个人,要他们常和自己

同在,也要差他们去传道,并给他们权柄赶鬼. 这十二个人

有西门,耶稣又给他起名叫彼得,还有西庇太的儿子雅各,

和雅各的兄弟约翰,又给这两个人起名叫半尼其,就是雷子

的意思,又有安得烈,腓力,巴多罗买,马太,多马. 亚勒腓的儿子

雅各,和达太,并奋锐党的西门,[还有卖耶稣的加略人犹大].

(iii)太7章22节至23节:[当那日必有许多人对我说,主阿,

主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名

行许多异能吗? 我就明明地告诉他们说,我从来不认识

你们,你们这些作恶的人,离开我去吧].

(iv)约13章10节至11节:[耶稣说,凡洗过澡的人,只要把脚

一洗,全身就干净了. 你们是干净的. 然而不都是干净的.

耶稣原知道要卖他的是谁.所以说,你们不都是干净的].

(v)约12章3节至6节:[马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,

抹耶稣的脚,又用自己头发去擦.屋里就满了膏的香气.

有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,说,这香膏

为什么不卖三十两银子周济穷人呢?他说这话,并不是挂念

穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的].

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3.圣经告诉我们:神是藉着撒但在加略人犹大心里,激发犹大

的贪爱钱财的欲望,使他成就神所预定的计划,把耶稣基督交给

要杀害耶稣基督的祭司长和文士.路加指出:当[撒但入了那称为

加略人犹大的心],他就[去和祭司长并守殿官商量,怎么可以把

耶稣交给他们].[他们就给了他三十块钱.从那时候,他就找机会,

要把耶稣交给他们],正如先知撒迦利亚及耶利米所预言一样.

到了晚上,耶稣和十二个门徒坐席,正吃逾越节的筵席时候,

[魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里].

耶稣基督向门徒指出他们中间有一个人要出卖他了.门徒想要

知道谁会出卖耶稣基督.耶稣基督回答说,[我蘸一点饼给谁,

就是谁.耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大.

他吃了以后,[撒但就入了他的心].耶稣便对他说,你所作的

快作吧].明显地,犹大出卖耶稣基督的动机是出于自己的贪心

的私欲,而撒但就利用犹大的贪心的私欲,激动及引发他的

出卖耶稣基督的动机.虽然犹大出卖耶稣基督是按照神的

救赎计划所预定的,然而,犹大要为自己邪恶贪念的动机,

负起刑责.因此,耶稣基督说:[卖人子的人有祸了.那人不生在

世上倒好].

(i)路22章1节至5节:[除酵节,又名逾越节,近了祭司长和文士,

想法子怎么才能杀害耶稣,是因他们惧怕百姓.这时,[撒但入了

那称为加略人犹大的心],他本是十二门徒里的一个.他去和

祭司长并守殿官商量,怎么可以把耶稣交给他们.他们欢喜,

就约定给他银子].

(ii)太26章14节至16节:[当下,十二门徒里,有一个称为

加略人犹大的,去见祭司长说:我把他交给你们,你们愿意

给我多少钱.他们就给了他三十块钱.从那时候,他就找机会,

要把耶稣交给他们].

(iii)约13章2节:[吃晚饭的时候,[魔鬼已将卖耶稣的意思],

放在西门的儿子加略人犹大心里].

(iv)约13章21节至27节:[耶稣说了这话,心里忧愁,就明说,

我实实在在地告诉你们,你们中间有一个人要卖我了.

门徒彼此对看,猜不透所说的是谁,有一个门徒,是耶稣

所爱的,侧身挨近耶稣的怀里…那门徒便就势靠着耶稣的

胸膛,问他说.主阿,是谁呢?耶稣回答说,我蘸一点饼给谁,

就是谁.耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大.

他吃了以后,[撒但就入了他的心].耶稣便对他说,你所作的

快作吧].

(v)太26章24节至25节:[人子必要去世,正如经上指着

他所写的.但卖人子的人有祸了.那人不生在世上倒好.

卖耶稣的犹大问他说,拉比,是我吗?耶稣说,你说的是].

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4.耶稣基督指出加略人犹大是灭亡之子.加略人犹大出卖

耶稣基督之后,就把那出卖耶稣基督所得到的三十块钱,

丢在殿里,出去吊死了.祭司长就用那三十块钱买了窑户的

一块田,称之为血田. 加略人犹大的结局,是叫经上的说话,

得到应验.简言之,犹大的出卖耶稣基督,虽然是神所预定,

也是藉着撒但的工作,得以成就,加略人犹大不能因此脱离

出卖耶稣基督的罪责及刑罚,因为他行事的动机,是出于自己

身体里面的贪爱钱财的自我中心的私欲.

(i)约17章21节:[我与他们同在的时候,因你所赐给我的名,

保守了他们,我也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,

没有一个灭亡的,好叫经上的话得应验].

(ii)太27章3节至10节:[这时候,卖耶稣的犹大,看见耶稣已经

定了罪,就后悔,把那三十块钱,拿回来给祭司长和长老说.

我卖了无辜之人的血,是有罪了.他们说,那与我们有什么

相干? 你自己承当吧! 犹大就把那银钱丢在殿里,出去吊死了.

祭司长拾起银钱来说,这是血价,不可放在库里.他们商议,

就用那银钱买了窑户的一块田,为要埋葬外乡人.所以那块田,

直到今日还叫作血田. 这就应了先知耶利米的话,说,[他们用

那三十块钱,就是被估之人的价钱,是以色列人中所估定的,

买了窑户的一块田.这是照着主所吩咐我的].

(iii)亚11章12节至13节:[我对他们说,你们若以为美,就给我

工价. 不然,就罢了.于是他们给了三十块钱,作为我的工价.

耶和华吩咐我说,要把众人所估定美好的价值,丢给窑户.

我便将这三十块钱,在耶和华的殿中丢给窑户了].

(iv)徒1章16节至20节:[弟兄们,圣灵藉大卫的口,在圣经上,

预言领人捉拿耶稣的犹大.这话是必须应验的.他本来列在

我们数中,并且在使徒的职任上得了一分.这人用他作恶的

工价,买了一块田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来.

住在耶路撒冷的众人都知道这事. 所以按着他们那里的话,

给那块田起名叫亚革大马,就是血田的意思,因为诗篇上

写着说,[愿他的住处,变为荒场.无人在内居住,又说,愿别人

得他的职分].

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(2)神藉着撒但的工作成全神在信徒身上的计划

1.根据撒母耳记的记载,当撒母耳照耶和华的话,到伯利恒

用膏油膏大卫,预定大卫将来作以色列的第二任的君王

之后,大卫就从那日起,大大地被圣灵所感动.圣灵离开

扫罗,因为扫罗违背神的命令,使神厌弃扫罗作以色列的王.

那时,[有恶魔从耶和华那里来扰乱他].圣经这句话可以解释

为:神容许撒但搅乱扫罗,或者神差遣撒但搅乱扫罗.无论是

神容许或差遣撒但,扫罗被恶魔搅乱,都是在神藉着撒但在

扫罗身上的搅乱的工作,成就他所预定的隐密计划.撒但在

扫罗的心里,搅扰他,使他心里烦乱不安,心绪不宁.扫罗的

心境烦躁不安,也许是撒但利用撒母耳所说[今日耶和华

使以色列国与你断绝,将这国赐与比你更好的人]这句话,

使扫罗感到自己王位可能不保,生命也受威胁,以致心境

陷入焦虑不安,情绪低落,忧郁的状态.撒母耳也知道假若

自己要膏立另外一个人作以色列的君王,扫罗为了保存自己

的王位,会不惜杀死他. 扫罗的臣仆也觉得扫罗的不正常的,

焦虑及忧郁的精神状态,是由于恶魔上身.他们就建议找一个

善于弹琴的人来,藉着亲声,使人舒畅爽快,使恶魔离开.有人

提议请大卫,因为大卫是[善于弹琴,是大有勇敢的战士,说话

合宜,容貌俊美. 耶和华也与他同在].这样看来,[有恶魔

从耶和华那里来扰乱扫罗]的真正原因,是神要藉着撒但

搅乱扫罗的工作,使大卫从一个在旷野的牧羊人的身份,

转变成为侍立在扫罗王的面前,作了扫罗拿兵器的人.每当

[恶魔临到扫罗身上的时候,大卫就拿琴,用手而弹. 扫罗便

舒畅爽快,恶魔离了他].这样的转变,是神所安排的,因为

年轻的大卫,要作以色列的第二任君王,是要经历一个漫长

艰辛的学习及磨炼过程. 一向在旷野牧羊的少年大卫要领导

以色列民族,要学习国家的行政及管理,处理国事的方法,军事

及外交的知识,军队作战的技巧,战场的策略等.大卫能够学习

这些知识及技能的最好的途径,是能跟随现任的扫罗王,亲身

体验作君王要处理的事情,并且在以色列的军队的服役,学习

军事的知识及技能.神引导大卫离开伯利恒到扫罗王的身边,

作他的拿兵器的仆人,使他有机会从扫罗王处理日常国事中,

学习这些知识及技能,是藉着撒但在扫罗心里的搅乱的工作,

而神也早已经赐给大卫在音乐上的恩赐,及作领导所需要的

勇气及能力. 少年的大卫的恩赐及能力,也许已经得到一些

同年纪的少年人的赞赏.大卫在便雅悯的基比亚,服侍扫罗王

一段时间,使他对基比亚的环境,及周围的兵营位置都熟悉,

以致他父亲吩咐他带一些食物送给正在扫罗军队里服兵役

的三个兄长.因为父亲给他的任务,大卫就有机会碰上那位

向以色列军队骂战的非力士人的巨人歌利亚,并且将他击败.

因为大卫的功绩,大卫就留在扫罗王的身边,并藉着差遣大卫

负责不用的任务,包括军事的任务,栽培及考验大卫的办事

及领军作战的能力. 因为[耶和华的灵大大感动大卫],而耶和华

的灵是[使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏

耶和华的灵].因此,大卫作事精明,屡立战功.扫罗就立他作战士长,

统领以色列军兵,与非利士人争战.大卫在扫罗王的掌权之下,

已经累积了许多战场的经验. 虽然大卫的战功赢得许多百姓

的赞赏,甚至当扫罗率领军队,凯旋回来的时候,妇女舞蹈唱和,

说,扫罗杀死千千,大卫杀死万万,却惹来扫罗的嫉妒及忌恨.

这一连串的事情,都是神的手在背后暗中安排,而神的目的,

是要栽培少年的大卫将来成为以色列的君王.神是藉着

撒旦在扫罗心里搅乱的工作,开始了栽培大卫作以色列王

的训练过程.大卫作为在扫罗王身边所重用的臣仆的期间,

大卫学习军事及治理国家的知识及技能,也累积不少国家

行政,统领军队,在战场上与敌军交锋的经验.这些技能,知识

及经验都是大卫将来成为以色列君王所必需具备的.

(i)撒上15章26节至29节:[撒母耳对扫罗说,我不同你回去.

因为你厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作以色列的王.

撒母耳转身要走,扫罗就扯住他外袍的衣襟.衣襟就撕断了.

撒母耳对他说,如此,今日耶和华使以色列国与你断绝,

将这国赐与比你更好的人. 以色列的大能者必不至说谎,

也不至后悔,因为他迥非世人,决不后悔].

(ii)撒上16章1节至2节:[耶和华对撒母耳说,我既厌弃扫罗

作以色列的王.你为他悲伤要到几时呢? 你将膏油盛满了角.

我差遣你往伯利恒人耶西那里去,因为我在他众子之内,

预定一个作王的. 撒母耳说,我怎能去呢? 扫罗若听见,

必要杀我. 耶和华说,你可以带一只牛犊去,就说, 我来是

要向耶和华献祭].

(iii)撒上16章13节至16节:[撒母耳就用角里的膏油,在他

诸兄中膏了他. 从这日起,[耶和华的灵就大大感动大卫].

撒母耳起身回拉玛去了.耶和华的灵离开扫罗,有恶魔

从耶和华那里来扰乱他.扫罗的臣仆对他说,现在有恶魔

从神那里来扰乱你. 我们的主可以吩咐面前的臣仆,

找一个善于弹琴的来,等神那里来的恶魔临到你身上

的时候,使他用手弹琴,你就好了].

(iv)撒上16章17节至18节:[扫罗对臣仆说,你们可以为我

找一个善于弹琴的,带到我这里来, 其中有一个[少年人]说,

我曾见伯利恒人耶西的一个儿子,善于弹琴,是大有勇敢

的战士,说话合宜,容貌俊美. 耶和华也与他同在].

(v)撒上16章21节:[大卫到了扫罗那里,就侍立在扫罗面前.

扫罗甚喜爱他,他就作了扫罗拿兵器的人].

(vi)撒上16章23节:[从神那里来的恶魔临到扫罗身上的

时候,大卫就拿琴,用手而弹. 扫罗便舒畅爽快,恶魔

离了他].

(vii)赛11章2节:[耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧

和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵].

(viii)撒上18章5节:[扫罗无论差遣大卫往何处去,他都

作事精明. 扫罗就立他作战士长,众百姓和扫罗的臣仆

无不喜悦.大卫打死了那非利士人,同众人回来的时候,

妇女们从以色列各城里出来,欢欢喜喜,打鼓击磬,歌唱

跳舞,迎接扫罗. 众妇女舞蹈唱和,说,扫罗杀死千千,

大卫杀死万万.扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说,将万万

归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了.从这日起,

扫罗就怒视大卫].

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2.神除了在治国的技能,知识及经验上,栽培大卫之外,

神也要在灵性上栽培大卫,使大卫的灵性可以面对将来

的各种考验. 假若大卫一直留在扫罗的身边,大卫的灵性

是不能得到造就.神要大卫离开扫罗,离开权力的中心,

而单独与神同行,经历神的信实及大能的看顾.神是藉着

恶魔大大降在扫罗身上,使扫罗在家中胡言乱,精神失常,

失去自控的能力,而动杀死大卫的杀机,使大卫逃避扫罗

的追杀,而过流亡的生活.事实上,扫罗的心里早已经对大卫

的战功,受到百姓的欢呼,说[扫罗杀死千千,大卫杀死万万],

满心嫉妒及忌恨.恶魔利用扫罗对大卫的嫉妒及忌恨,及保存

自己家族拥有以色列君王的权力及地位的强烈欲望,激发

扫罗要杀死大卫,断绝后患,因为扫罗记得先知撒母耳曾经

对他说过:[耶和华使以色列国与你断绝,将这国赐与比你

更好的人].扫罗被心里的恶魔所激动之下,[把枪一抡,

心里说,我要将大卫刺透,钉在墙上.大卫躲避他两次.

扫罗惧怕大卫,因为耶和华离开自己,与大卫同在].扫罗

知道自己真正的对手,不是大卫,而是与大卫同在的耶和华.

然而,扫罗为要保存王位,并将王位传给他的儿子约拿单,

扫罗不惜与神的旨意为敌. 神藉着撒但在扫罗心里所

激发的杀死大卫的动机,使扫罗追杀大卫,而且步步紧迫,

处处围堵大卫.因为神的保守及保护,大卫在旷野流亡的

生活期间,才不致落在扫罗的手里. 大卫带着约六百名

跟随着他的人,过朝不保夕的生活.大卫要学习倚靠神,

并且在紧急的情况时候,呼求神的帮助.大卫在旷野生活了

许多年,也写了许多感人的诗篇,述说神的伟大,慈爱及信实.

大卫是神的先知,又晓得神曾向他起誓,要从他的后裔中,

立一位坐在他的宝座上,作永远的君王,就预先看明这事,

就写了弥赛亚的诗篇,譬如诗篇第22篇讲论基督复活,说,

他的灵魂,不撇在阴间,他的肉身,不见朽坏.假若大卫没有

经历过在旷野生活的考验,他就不会留下给后世的信徒

许多伟大的诗篇.然而,神是藉着在扫罗心里的恶魔的

工作,迫使大卫要离开扫罗,逃避扫罗的追杀,而逃到旷野.

(i)撒上18章10节至12节:[次日,从神那里来的恶魔大大

降在扫罗身上,他就在家中胡言乱语.大卫照常弹琴,

扫罗手里拿着枪.扫罗把枪一抡,心里说,我要将大卫

刺透,钉在墙上.大卫躲避他两次.扫罗惧怕大卫,因为

耶和华离开自己,与大卫同在].

(ii)撒上19章9节至10节:[从耶和华那里来的恶魔

又降在扫罗身上(扫罗手里拿枪坐在屋里),大卫就用

手弹琴. 扫罗用枪想要刺透大卫,钉在墙上. 他却躲开,

扫罗的枪刺入墙内. 当夜大卫逃走,躲避了].

(iii)徒2章30篇至31节:[大卫既是先知,又晓得神曾向他

起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上,就预先

看明这事,讲论基督复活,说,他的灵魂,不撇在阴间,

他的肉身,不见朽坏].

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