[205]真使徒(神的仆人)显明的凭据

(一)真使徒(神的仆人)显明的凭据

(1)真使徒的凭据不是指使徒的职分

1.使徒的凭据是指使徒藉着百般的忍耐所显明.因此,

使徒的凭据不是指使徒的地位及职分(位分),而是指

真正的使徒在世上行事为人的记号,而且是用来分辨

真使徒及假使徒.使徒的职分却是用来分别使徒及其他

的信徒,因为惟有耶稣基督亲自拣选及委任的人,才能

得到使徒的位分.使徒的地位及职分(位分)是耶稣基督

亲自所设立.使徒的名称的意思是接受基督的差遣,要完成

耶稣基督所托付的使命的人.使徒的称呼,是耶稣基督所定的.

事实上,只有十四个人得到耶稣基督所赐予使徒的地位及

职分.他们就是耶稣基督所亲自拣选的十二个使徒(除了

出卖耶稣基督的加略人犹大之外),加上在犹大自杀之后,

替补犹大的马提亚,和耶稣基督的弟弟雅各(也是新约圣经

雅各书的作者),及在大马色路上遇见复活的基督亲自显现,

亲自差派作外邦人的使徒的保罗.这位十四位的使徒,获得

使徒的位分(地位及职分).他们是拥有基督的权柄,作为基督

在世上的代表.耶稣基督藉着他所拣选的使徒的手及口,继续

在世上做事及说话.他们的共同的特征,是他们直接接受耶稣

基督的差遣,传扬耶稣基督所启示给他们的福音的真道,

开荒布道,建立教会.他们成为基督的复活的见证人,因为

他们都亲眼见过复活的基督.他们当中,大多数是随伴着

耶稣基督, 常与他同在,一起生活,直接接受耶稣的训诲的人.

(i)可3章13节至15节:[耶稣上了山,随自己的意思,叫人来.

他们便来到他那里.他就设立十二个人,要他们常和自己同在,

也要差他们去传道,并给他们权柄赶鬼].

(ii)路6章12节至13节:[那时,耶稣出去上山祷告,整夜

祷告神.到了天亮,叫他的门徒来,就从他们中间挑选十二个人,

称他们为使徒].

(iii)加1章19节:[至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,

我都没有看见].

(iv)徒1章21节至26节:[所以,主耶稣在我们中间始终

出入的时候,就是从约翰施洗直到主离开我们被接上升的

日子为止,必须从那常与我们作伴的人中,,立一位与我们

同作耶稣复活的见证..众人就祷告,说,主啊,你知道万人的

心,求你从这两个人中,指明你所拣选的是谁,叫他得这使徒

的位分.这位分犹大已经丢弃,往自己的地方去了.于是众人

为他们摇籤,摇出马提亚来.他就和十一个门徒同列.].

(v)林前15章3节至10节:[我当日所领受,又传给你们的

第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,

又照圣经所说,第三天复活了,并且献给矶法看,然后显给

十二个门徒看.后来,一时显给五百多弟兄看,其中一大半

到如今还在,却也有已经睡了的.以后显给雅各看,再显给

众使徒看.末了也显给我看.我如同未到产期而生的人一般.

我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫教会.

然而,我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的,并且他所赐我

的恩,不是徒然的.我比众使徒格外劳苦.这原不是我,乃是

神的恩典与我同在].

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2.保罗表明自己的使徒的职分,是由于自己[见过我们的主

耶稣],并且耶稣基督对他说:[你起来站着,我特意向你显现,

要派你作执事作见证,将你所看见的事,和我将要指示你

的事,证明出来].保罗为此奉派,作外邦人的使徒,[教导他们

相信,学习真道].因此,保罗表明自己的使徒的职分,[不是

由于人,也不是藉着人,乃是藉着耶稣基督,与叫他从死里

复活的父神],而且他[比众使徒格外劳苦].保罗指出自己

[素来所传的福音,不是出于人的意思],因为保罗不是从人

领受的,也不是人教导我的,[乃是从耶稣基督启示来的].

保罗对那些怀疑他拥有使徒的职分的信徒,说:[你们不是

我在主里面所作之工吗?假若在别人我不是使徒,在你们

我总是使徒,因为你们在主里正是我作使徒的印证].

(i)徒26章13节至18节:[王阿,我在路上,晌午的时候,看见

从天发光,比日头还亮,四面照着我,并与我同行的人.我们

都仆倒在地.我就听见有声音,用希伯来话,向我说,扫罗,

扫罗.为什么逼迫我.你用脚踢刺是难的.我说,主阿.你是谁.

主说,我就是你所逼迫的耶稣.你起来站着,我特意向你显现,

要派你作执事作见证,将你所看见的事,和我将要指示你

的事,证明出来.我也要救你脱离百姓和外邦人的手.我差

你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,

从撒但权下归向神,又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人

同得基业].

(ii)罗11章13节:[我对你们外邦人说这话,因我是外邦人的

使徒.所以,敬重我的职分].

(iii)提前2章7节:[我为此奉派,作传道的,作使徒,作外邦人的

师傅,教导他们相信,学习真道.我说的是真话,并不是谎言].

(iv)林前9章1节至2节:[我不是自由的吗?我不是使徒吗?我不是

见过我们的主耶稣吗?你们不是我在主里面所作之工吗?

假若在别人我不是使徒,在你们我总是使徒,因为你们在主里

正是我作使徒的印证].

(v)林前15章9节至11节:[我原是使徒中最小的,不配称为使徒,

因为我从前逼迫神的教会.然而我今日成了何等人,是蒙神的恩

才成的,并且他所赐我的恩,不是徒然的.我比众使徒格外劳苦.

这原不是我,乃是神的恩与我同在.不拘是我,是众使徒,我们

如此传,你们也如此信了].

(vi)加1章1节:[作使徒的保罗,(不是由于人,也不是藉着人,

乃是藉着耶稣基督,与叫他从死里复活的父神)].

(vii)加1章11节至12节:[弟兄们,我告诉你们,我素来所传的

福音,不是出于人的意思,因为我不是从人领受的,也不是人

教导我的,乃是从耶稣基督启示来的].

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3.使徒所领受神所启示的真理,就记载在新约圣经里面.新约

圣经里使徒所传授的福音书,使徒行传,及使徒的书信的内容,

都是圣灵所默示的,而其中的教导,都是神的话语,也就是基督

的吩咐及命令,而拥有旧约的圣经同等的权威及地位.教会就是

建立在使徒及先知的根基上,也就是建立在神所启示给新约

时代的使徒,及旧约时代的先知的真理上.神所启示的真理,

已经一次过交付给圣徒.神所启示的真理,已经完成,而已经

全部记载在新旧约的圣经里面.因此,除了这十四位使徒领受

使徒的位分(地位及职分)之外,神再没有将使徒的职分,赐给

任何其他信徒.虽然神仍将使徒的恩赐,即开荒布道,建立教会

的恩赐,随着自己的意思,分配给历世历代的不同信徒,神却

没有将使徒的职分,赐给拥有使徒恩赐的历世历代的信徒.

因此,历世历代的任何信徒,都不当称呼自己为使徒,因为他们

没有得到神所赐的使徒的职分.

(i)林后12章12节:[我在你们中间,用百般的忍耐,藉着神迹奇事

异能,显出使徒的凭据来].

(ii)弗2章19节至20节:[这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒

同国,是神家里的人了,并且被建造在[使徒和先知]的根基上,

有基督耶稣自己为房角石].

(iii)林前14章37节:[若有人以为自己是先知或是属灵的,

就该知道,我所写给你们的是主的命令].

(iv)彼后3章15节至16节:[并且要以我主长久忍耐为得救的

因由,就如我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给他的智慧,

写了信给你们.他一切的信上,也都是讲论这事.信中有些

难明白的.那无学问不坚固的人强解,如强解别的经书一样,

就自取沉沦].

(v)犹3节:[亲爱的弟兄阿,我想尽心写信给你们,论我们同得

救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前[一次交付圣徒

的真道],竭力地争辩].

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(2)使徒的凭据是藉着百般的忍耐显明

1.在哥林多后书12章12节保罗所论到自己的[使徒的凭据],

不是藉着神迹奇事显明出来,而是藉着百般的忍耐显明

出来.神藉着使徒施行的神迹奇事,只是随着使徒的凭据

(记号)而来,而不是使徒的凭据本身,因为使徒施行神迹

奇事,不需要百般的忍耐.神藉着使徒施行神迹奇事,

为使徒所传扬的福音作见证.因此,使徒倚靠圣灵的恩赐

及能力,施行神迹奇事,也随伴着他们的使徒的凭据(记号)

而来.保罗从来没有藉着施行神迹奇事,证明自己的使徒

的地位及职分,因为其他信徒,譬如腓利及司提反,也同样

施行神迹奇事.保罗倚靠圣灵的恩赐及能力,施行神迹奇事,

不能将他与其他信徒,分别出来,因为其他信徒也能获得

同样的圣灵的恩赐及能力,施行神迹奇事,却能将他与

假使徒,假信徒分别出来,因为假使徒,假信徒是不能得到

圣灵的能力,行真正的神迹奇事.他们的能力是撒但的差役,

而他们所施行的虚假的神迹奇事,也是倚靠那[执政的,

掌权的,管辖这幽暗世界]的撒但恶魔的能力.保罗藉着

百般的忍耐所显明的真正使徒的凭据(记号)之外,保罗

加上神藉着他所施行的神迹奇事,因为这些神迹奇事,

显示他的使徒的凭据,是得到神的大能及奇妙的作为

所证实.在保罗时代,有些冒充拥有使徒职分的假使徒

出现,迷惑信徒,混乱神的真道.耶稣基督也明言:在末世,

[假基督,假先知,将要起来,显大神迹,大奇事.倘若能行,

连选民也就迷惑了].换言之,施行神迹奇事不是真正的

使徒的凭据,也不是在现今世代,真正的神的仆人的凭据,

因为保罗时代的假使徒,现今时代的假牧师也能倚靠撒但

的能力,施行虚假的神迹奇事.因此,保罗就提出他自己以百般

的忍耐所显明的使徒的凭据.这些使徒的凭据就是使徒的记号.

保罗时代的信徒,藉着这些使徒的凭据,就可以分辨真正拥有

使徒职分的真使徒,及没有得到神所赐予使徒职分的假使徒.

虽然现今已经没有使徒的职分,也没有人能够称自己为使徒,

现代的信徒,也可以藉着这些使徒的记号,分辨真正神的仆人,

及那些假冒神的仆人,的撒但的差役.

(i)林后12章12节:[我在你们中间,用百般的忍耐,藉着神迹奇事

异能,显出使徒的凭据来].

(ii)可16章17节至20节:[信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名

赶鬼,说新方言,手能拿蛇.若喝了什么毒物,也必不受害.手按病人,

病人就必好了.主耶稣和他们说完了话.后来被接到天上,坐在神的

右边.门徒出去,到处宣传福音. 主和他们同工,用神迹随着,证实

所传的道.阿们].

(iii)太24章24节:[因为假基督,假先知,将要起来,显大神迹,

大奇事.倘若能行,连选民也就迷惑了].

(iv)帖后2章9节至10节:[这不法的人来,是照撒但的运动,

行各样的异能神迹,和一切虚假的奇事,并且在那沉沦的人

身上,行各样出于不义的诡诈,因他们不领受爱真理的心,

使他们得救].

(v)弗6章12节:[因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些

执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔

争战].

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2.神施行神迹奇事,为保罗时代的使徒所传扬的福音的真确

作见证.事实上,神施行神迹奇事,为福音的真确作见证,不但

是适用于在保罗时代的拥有使徒职分的使徒,也适用于历世

历代的拥有神所赐的开荒布道,建立教会的属灵恩赐的信徒.

这开荒布道,建立教会的属灵的恩赐,是称为使徒的恩赐,

却不是指使徒的地位及职分.神也施行神迹奇事,为历世

历代那些开荒布道,建立教会的信徒所传扬的福音作见证.

希伯来书的作者指出:[这救恩起先是主亲自讲的.后来是

听见的人给我们证实了.神又按自己的旨意,用神迹奇事,

和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证].神用神迹

奇事,和百般的异能,并圣灵的恩赐,为[后来听见的人],

证明他们所传扬的福音的真确.[后来听见的人],显明地,

并不是单单指基督所拣选而拥有使徒的职分的使徒而说,

而是指所有[后来听见救恩的人]而说,因为除了使徒之外,

尚且有许多人听闻耶稣基督所传讲的天国的福音.而且,

这节经文也没有排除神施行神迹奇事,为后世听见救恩

的人作见证的可能性.事实上,神不但用神迹奇事,及百般

的异能,为福音作见证,也用[圣灵的恩赐]为他们作见证.

圣灵赏赐开荒布道,建立教会的[使徒的恩赐],给在初期教会

拥有使徒职分的十四个使徒.神也将使徒的恩赐,随着自己

的意思,分配给历世历代的蒙神差遣,开荒布道的信徒,

使他们藉着圣灵的恩赐,有属灵的能力开荒布道,使人归信

基督,建立教会.神也藉着所赐给他们的圣灵的恩赐,为他们

作见证.因此,在保罗时代的使徒,及其他信徒的分别,不是

在于他们是否藉着神的能力,施行神迹奇事,而是在乎他们

从神所领受的职分的不同.

(i)来2章3节至4节:[我们若忽略这么大的救恩,怎能

逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的.后来是听见的人

给我们证实了.神又按自己的旨意,用神迹奇事,和百般

的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证].

(ii)林前12章28节:[神在教会所设立的.第一是使徒.第二是

先知,第三是教师.其次是行异能的.再次是得恩赐医病的.

帮助人的.治理事的.说方言的].

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(3)使徒(神的仆人)的凭据是谦卑及爱心服事及无私牺牲

1.保罗所说的使徒的凭据,是指使徒在宣教事工所显示的

真正的使徒的特质,而这些使徒的特质,是必须藉着百般的

忍耐,才能显明.这些真使徒才拥有的特质(凭据),是真正神

的仆人所拥有的特质,也是在保罗时代的假使徒所没有,

更是在现今世代那些假冒神的仆人的假牧师及假传道

所没有的.虽然保罗没有将使徒的凭据(特质)列举出来,

我们可以根据保罗所写的书信中,那些保罗自己需要藉着

百般忍耐才能显明的特质,作为使徒的凭据.使徒的凭据

就是[服事主,凡事谦卑,眼中流泪][甘心作了众人的仆人,

为要多得人].真正的神的仆人,不是要[占过人的便宜],

反而[甘心乐意,为人的灵魂费财费力].他们[辛苦劳碌,

昼夜作工,传神的福音给人].真正使徒,是真正神的仆人.

他们的付出,是完全无私的,忘我的牺牲,正如保罗说:

他在信徒中间[存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子

不但愿意将神的福音给你们,连自己的性命也愿意给你们,

因你们是我们所疼爱的].保罗表明自己与信徒见面的时候

是谦卑的,并且亲自藉着基督的温柔和平,劝勉及教导他们.

因此,真正的神的仆人的服事,是谦卑及爱心的服事,是为

[福音的缘故,为要与人同得这福音的好处].

(i)林后12章12节至19节:[我在你们中间,用百般的忍耐,

藉着神迹奇事异能,显出使徒的凭据来.除了我不累着你们

这一件事,你们还有什么事不及别的教会呢? 这不公之处,

求你们饶恕我吧. 如今我打算第三次到你们那里去,也必

不累着你们,因我所求的是你们,不是你们的财物.儿女不该

为父母积财,父母该为儿女积财.我也甘心乐意为你们的

灵魂费财费力.难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱吗?

罢了,我自己并没有累着你们,你们却有人说,我是诡诈,

用心计牢笼你们.我所差到你们那里去的人.我藉着他们

一个人占过你们的便宜吗?我劝了提多到你们那里去,又差

那位兄弟与他同去.提多占过你们的便宜吗?我们行事,

不同是一个心灵(心灵或作圣灵)吗?不同是一个脚踪吗?

你们到如今,还想我们是向你们分诉.我们本是在基督里

当神面前说话.亲爱的弟兄阿,一切的事,都是为造就你们].

(ii)徒20章19节:[服事主,凡事谦卑,眼中流泪,又因犹太人

的谋害,经历试炼].

(iii)徒20章31节:[所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜

不住地流泪,劝戒你们各人].

(iv)林后2章4节:[我先前心里难过痛苦,多多地流泪,写信给

你们,不是叫你们忧愁,乃是叫你们知道我格外的疼爱你们].

(v)林前9章19节至23节:[我虽是自由的,无人辖管.然而,

我甘心作了众人的仆人,为要多得人.凡我所行的,都是为

福音的缘故,为要与人同得这福音的好处].

(vi)帖前2章7节至9节:[只在你们中间存心温柔,如同母亲

乳养自己的孩子.我们既是这样爱你们,不但愿意将神的

福音给你们,连自己的性命也愿意给你们,因你们是我们

所疼爱的.弟兄们,你们记念我们的辛苦劳碌,昼夜作工,

传神的福音给你们,免得叫你们一人受累].

(vii)林后10章1节:[我保 罗就是与你们见面的时候是谦卑的,

不在你们那里的时候向你们是勇敢的,如今亲自借着基督的

温柔和平,劝你们].

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2.保罗时代的假使徒,及现今世代的假冒神的仆人的假牧师,

他们的事奉,不是谦卑的服事,无私的牺牲,及慷慨的付出,

而是充满自我中心,自以为义,自高自大,自私,贪婪,以敬虔为

得利的门路,坏了心术,失丧真理,心不圣洁,以以敬虔为得利

的门路.他们所倚靠的,是自己的个人魅力及自信而已,

却没有属灵的权柄及能力.他们有敬虔的外貌,却背了敬虔的

实意.保罗时代的假使徒,及现今世代的假牧师,[因有贪心,

要用捏造的言语,在信徒身上取利].耶稣基督教导我们:

[你们要防备假先知.他们到你们这里来,外面披着羊皮,

里面却是残暴的狼.凭着他们的果子,就可以认出他们来].

换言之,我们要凭着他们生活言行是否合乎圣经的教导,

而结出圣灵的果子,判断他们是否真正是神的仆人,或是

假冒神仆人的撒但的差役.我们是不能凭着他们施行

神迹奇事的能力,或其他事奉的能力及果效,判断他们是否

是真正的神的仆人,因为假冒神仆人的撒但的差役,也能奉

基督的名传道,奉基督的名赶鬼,奉基督的名行许多异能.

然而,他们的生活是绝不圣洁.他们放纵私欲,追求物质的

享受,钱财及权力.他们[不服事我们的主基督,只服事自己

的肚腹,用花言巧语,诱惑那些老实人的心].他们[行事,

是基督十字架的仇敌].[他们的结局,就是沉沦,他们的神,

就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事

为念].

(i)提前6章4节至5节:[他是自高自大,一无所知,专好问难,

争辩言词,从此就生出嫉妒,分争,毁谤,妄疑,并那坏了心术,

失丧真理之人的争竞.他们以敬虔为得利的门路].他们说

[虚妄矜夸的谎话,用肉身的情欲,和邪淫的事,引诱那些刚才

脱离妄行的人.他们应许人得以自由,自己却作败坏的奴仆].

[他们的刑罚,自古以来并不迟延,他们的灭亡也必速速来到].

(ii)林前4章18节至19节:[有些人自高自大,以为我不到你们

那里去.然而,主若许我,我必快到你们那里去,并且我所要

知道的,不是那些自高自大之人的言语,乃是他们的权能].

(iii)提后3章1节至5节:[你该知道,末世必有危险的日子来到.

因为那时人要专顾自己,贪爱钱财,自夸,狂傲,毁谤,违背父母,

忘恩负义,心不圣洁,无亲情,不解怨,好说谗言,不能自约,性情

凶暴,不爱良善,卖主卖友,任意妄为,自高自大,爱宴乐,不爱神,

有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意.这等人你要躲开].

(iv)彼后2章3节:[他们因有贪心,要用捏造的言语,在你们身上

取利.他们的刑罚,自古以来并不迟延,他们的灭亡也必速速

来到].

(v)彼后2章17节至20节:[这些人是无水的井,是狂风催逼的

雾气,有墨黑的幽暗为他们存留.他们说虚妄矜夸的大话,

用肉身的情欲,和邪淫的事,引诱那些刚才脱离妄行的人.

他们应许人得以自由,自己却作败坏的奴仆,因为人被谁制伏

就是谁的奴仆. 倘若他们因认识主救主耶稣基督,得以脱离

世上的污秽,后来又在其中被缠住制伏,他们末后的景况,

就比先前更不好了].

(vi)太7章15节至20节:[你们要防备假先知.他们到你们这里来,

外面披着羊皮,里面却是残暴的狼.凭着他们的果子,就可以认出

他们来.荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样,

凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子.好树不能结坏果子,

坏树不能结好果子.凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里.

所以凭着他们的果子,就可以认出他们来.凡称呼我主阿,主阿

的人,不能都进天国.惟独遵行我天父旨意的人,才能进去.

当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,

奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们

说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧].

(vii)罗16章17节至18节:[弟兄们,那些离间你们,叫你们跌倒,

背乎所学之道的人.我劝你们要留意躲避他们,因为这样的人

不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧语,诱惑

那些老实人的心].

(viii)腓3章18节至19节:[因为有许多人行事,是基督十字架的

仇敌.我屡次告诉你们,现在又流泪地告诉你们.他们的结局,

就是沉沦,他们的神,就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱

为荣耀,专以地上的事为念].

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(4)使徒(神的仆人)的凭据是圣洁生活及在苦难中恒久忍耐

1.保罗时代的真正的使徒,及现今时代的真正的神的仆人

的凭据是生活的圣洁.他们凡事倚靠住在他们心里的圣灵的

引导及能力,抵挡撒但的试探,拒绝与罪恶妥协,保持自己

生活言行及思想的圣洁.保罗说:[我们向你们信主的人,

是何等圣洁,公义,无可指摘,有你们作见证,也有神作见证].

因为神的仆人的圣洁生活,他们才能成为神的手中的贵重的

器皿,合乎主所使用.

(i)帖前2章10节:[我们向你们信主的人,是何等圣洁,公义,

无可指摘,有你们作见证,也有神作见证].

(ii)提后2章21节:[人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的

器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事].

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2.保罗表明自己乐意为这福音,奉派作使徒,并且为这使徒

的职分的缘故,忍受苦难及逼迫,却不以为耻.保罗的使徒

的凭据,就是他为基督的名所忍受的苦难及逼迫,而假使徒,

及假信徒却永远不会为基督的名忍受苦难及逼迫.因此,

保罗质问信徒:这些假使徒[是基督的仆人吗?(我说句狂话)

我更是.我比他们多受劳苦,多下监狱.受鞭打是过重的.冒死是

屡次有的].[倘若有人自信是属基督的,他要再想想,他如何属

基督,我们也是如何属基督的].真正的神的仆人,是为基督的名

与基督一同在世上受苦难,而将来与基督一同得荣耀.因此,

保罗在受苦时候,仍能恒久忍耐,充满盼望,满有喜乐.因此,

保罗列举他为主的名所忍受的苦难,就是他的使徒的凭据,

因为这些使徒的凭据是藉着百般的忍耐,显明出来.

(i)提后1章11节至12节:[我为这福音奉派作传道的,作使徒,

作师傅.为这缘故,我也受这些苦难.然而,我不以为耻,因为

知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日].

(ii)罗12章12节:[在指望中要喜乐.在患难中要忍耐.祷告要恒切].

(iii)罗5章3节至5节:[不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的.

因为知道患难生忍耐.忍耐生老练.老练生盼望.盼望不至于羞耻,

因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里].

(iv)林后11章23节至27节:[他们是基督的仆人吗?(我说句狂话)

我更是.我比他们多受劳苦,多下监狱.受鞭打是过重的.冒死是

屡次有的.被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下.被棍打了

三次,被石头打了一次.遇着船坏三次,一昼一夜在深海里.

又屡次行远路,遭江河的危险,盗贼的危险,同族的危险,

外邦人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄

的危险,受劳碌,受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食,

受寒冷,赤身露体].

(v)林后10章7节至8节:[你们是看眼前的么?倘若有人

自信是属基督的,他要再想想,他如何属基督,我们也是如何

属基督的.主赐给我们权柄,是要造就你们,并不是要败坏

你们].

(vi)彼前4章13节至16节:[倒要欢喜,因为你们是与基督一同

受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐…若为作

基督徒受苦,却不要羞耻.倒要因这名归荣耀给神].

(vii)罗8章17节:[既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,

和基督同作后嗣.如果我们和他一同受苦,也必和他一同

得荣耀].

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3.保罗不但藉着自己所忍受的苦难及逼迫中的百般的恒久忍耐,

显明自己使徒的凭据,也[在各样的事上,表明自己是神的用人,

就如在[许多的忍耐,患难,穷乏,困苦,鞭打,监禁,扰乱,勤劳,儆醒,

不食,廉洁,知识,恒忍,恩慈,圣灵的感化,无伪的爱心,真实的道理,

神的大能.仁义的兵器在左在右等].换言之,无论任何事情,包括

[患难,穷乏,困苦,鞭打,监禁,扰乱]临到保罗的身上,保罗都能显出

使徒的凭据,也就是使徒所拥有生活言行的特质,就如[忍耐,勤劳,

儆醒,不食,廉洁,知识,恒忍,恩慈],并且在这邪恶黑暗的世代,

与撒但邪灵的争战中,彰显[圣灵的感化,无伪的爱心,真实的道理,

神的大能,及仁义的兵器,在左在右].保罗时代的使徒,及现今世代

的真正的神的仆人,与撒但邪灵[争战的兵器,本不是属血气的,

乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样

拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意

夺回,使他都顺服基督].这一切都是使徒的凭据.使徒的凭据就是

藉着圣灵的能力,超越环境的限制,不受环境的影响,而活出基督

的新生命.因此,[荣耀羞辱,恶名美名,似乎是诱惑人的,却是诚实的,

似乎不为人所知,却是人所共知的.似乎要死,却是活着的.似乎受

责罚,却是不至丧命的.似乎忧愁,却是常常快乐的.似乎贫穷,

却是叫许多人富足的.似乎一无所有,却是样样都有的].保罗时代的

使徒,及现今世代的真正的神的仆人,对主耶稣基督,是[至死忠心].

这都是保罗时代使徒藉着百般忍耐所显明的凭据,也是现今世代

的真正的神的仆人的记号.

(i)林后6章3节至10节:[我们凡事都不叫人有妨碍,免得这职分

被人毁谤,反倒在各样的事上,表明自己是神的用人,就如在

许多的忍耐,患难,穷乏,困苦,鞭打,监禁,扰乱,勤劳,儆醒,不食

廉洁,知识,恒忍,恩慈,圣灵的感化,无伪的爱心,真实的道理,

神的大能.仁义的兵器在左在右.荣耀羞辱,恶名美名,似乎是

诱惑人的,却是诚实的,似乎不为人所知,却是人所共知的.,

似乎要死,却是活着的.似乎受责罚,却是不至丧命的.似乎

忧愁,却是常常快乐的.似乎贫穷,却是叫许多人富足的.

似乎一无所有,却是样样都有的].

(ii)林后10章3节至5节:[因为我们虽然在血气中行事,

却不凭着血气争战.我们争战的兵器,本不是属血气的,

乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,

各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人

所有的心意夺回,使他都顺服基督].

(iii)林后1章5节至6节:[我们既多受基督的苦楚,就靠

基督多得安慰.我们受患难呢?是为叫你们得安慰得拯救.

我们得安慰呢?也是叫你们得安慰.这安慰能叫你们忍受

我们所受的那样苦楚].

(iv)林后4章10节:[身上常带着耶稣的死,使耶稣的生

也显明在我们身上,因为我们这活着的人,是常为耶稣

被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来.

这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动].

(v)林前4章1节至2节:[人应当以我们为基督的执事,

为神奥秘事的管家.所求于管家的,是要他有忠心].

(vi)启2章10节:[你将要受的苦你不用怕.魔鬼要把你们中间

几个人下在监里,叫你们被试炼.你们必受患难十日.你务要

至死忠心.我就赐给你那生命的冠冕].

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(5)使徒(神的仆人)的凭据是宣讲及持守纯正福音真道

1.保罗时代的真正的使徒,及现今世代的真正的神的仆人,

都忠心地传扬纯正的福音,不走世俗的路线,不用谄媚的话,

也不会因讨人喜欢,而避开不讲述人的罪恶,及神的审判,

因为他们乃是要讨那察验我们心的神喜欢.保罗对罗马的

巡抚腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉,讲论福音时候,

保罗就[讲论公义,节制,和将来的审判,腓力斯甚觉恐惧].

保罗没有因巡抚腓力斯的地位,恐怕冒犯他,而避谈人的

罪恶,及将来的审判.虽然巡抚腓力斯并没有接受福音,

保罗的勇敢地宣讲神的真道,却使神的名得到荣耀.真正的

使徒传扬福音,是要人[皆尊主的名为圣],叫神的名因人的

悔改认罪,归向神,而得到应得的荣耀. 真正使徒的宣教事工,

不是以人为中心,而是以神为中心.他们绝对不会用羞辱主名

的手法,将福音的内容削弱,避重就轻,叫听道的人接受[廉价

的恩典],却不是真正的福音.在现今世代,有许多的假牧师,

及假信徒,将福音的内容更改,将圣经的经文断章取义,避谈

人的罪恶及神的审判,而只强调神的慈爱及赐福.他们为了

迎合世人贪求世上的物质的享受, 而将神的地位贬低,成为

人可以利用的工具.保罗斥责这些假使徒,假牧师,假传道,

而且明言神的咒诅必定临到他们的身上.保罗说:[若有人

传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅].

历世历代的神的仆人,都拥有保罗时代的真正使徒的心志,

就是要凡事讨神的喜悦,正如保罗说:[若仍旧讨人的喜欢,

我就不是基督的仆人了].显明地,真正的基督的仆人的职分,

是可以叫人尊重,然而,真正的神的仆人,却不会向人求荣耀,

而只会将一切荣耀归给神.他们对信徒中间,存心温柔的

循循善诱,就好像[母亲乳养自己的孩子].他们劝勉信徒

安慰信徒,嘱咐信徒各人,就[好像父亲待自己的儿女一样].

(i)徒24章24节至25节:[过了几天,腓力斯和他夫人犹太的女子

土西拉,一同来到,就叫了保罗来,听他讲论信基督耶稣的道.

保罗讲论公义,节制,和将来的审判,腓力斯甚觉恐惧,说,

你暂且去吧,等我得便再叫你来].

(ii)帖前2章1节至7节:[弟兄们,你们自己原晓得我们进到

你们那里,并不是徒然的.我们从前在腓立比被害受辱,这是

你们知道的.然而还是靠我们的神放开胆量,在大争战中

把神的福音传给你们.我们的劝勉,不是出于错误,不是出于

污秽,也不是用诡诈.但神既然验中了我们,把福音托付我们,

我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神

喜欢,因为我们从来没有用过谄媚的话.这是你们知道的,

也没有藏着贪心.这是神可以作见证的.我们作基督的使徒.

虽然可以叫人尊重,却没有向你们或向别人求荣耀,只在你们

中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子].

(iii)帖前2章11节至12节:[你们也晓得我们怎样劝勉你们,

安慰你们,嘱咐你们各人,好像父亲待自己的儿女一样,

要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神].

(iv)加1章6节至10节:[我希奇你们这么快离开那借着基督

之恩召你们的,去从别的福音.那并不是福音,不过有些人

搅扰你们,要把基督的福音更改了.但无论是我们,是天上来的

使者.若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当

被咒诅.我们已经说了,现在又说,若有人传福音给你们,与你们

所领受的不同,他就应当被咒诅.我现在是要得人的心呢?还是

要得神的心呢? 我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,

我就不是基督的仆人了].

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2.真正的使徒的凭据,就是专心传道,并用[百般的忍耐,各样的

教训,责备人,警戒人,劝勉人]. 正如保罗所说,末世必定有许多

异端邪说,因为在末世,[人必厌烦纯正的道理.耳朵发痒,

就随从自己的情欲,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向

荒渺的言语].彼得也指出将来必定有[假师傅,私自引进陷害人

的异端,连买他们的主,他们也不承认,自取速速地灭亡.将有

许多人随从他们邪淫的行为,便叫真道,因他们的缘故被毁谤].

彼得的预言已经应验.世上已经出现[没有基督的基督教].

在世上许多的[假教会]里面,基督拥有完全的神性及完全的

人性的事实,已经被否定.这正是[陷害人的异端,连买他们的主,

他们也不承认].这些假牧师[传异教,不服从我们主耶稣基督

纯正的话,与那合乎敬虔的道理,他是自高自大,一无所知].

[他们以敬虔为得利的门路].保罗时代的真正的使徒,及现今

世代的真正的神的仆人,都要努力对抗世上的异端邪说.

他们要牧养神所托付他们的群羊,用神的话语喂养他们.

他们要[凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫][务要传道.

无论得时不得时,总要专心].

(i)提后4章2节至5节:[务要传道.无论得时不得时,总要专心,

并用[百般的忍耐],各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人.因为

时候要到,人必厌烦纯正的道理.耳朵发痒,就随从自己的

情欲,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语.

你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分].

(ii)提前6章3节至5节:[若有人传异教,不服从我们主耶稣基督

纯正的话,与那合乎敬虔的道理,他是自高自大,一无所知,专好

问难,争辩言词,从此就生出嫉妒,分争,毁谤,妄疑,并那坏了心术,

失丧真理之人的争竞.他们以敬虔为得利的门路].

(iii)提前1章3节至7节:[我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在

以弗所,好嘱咐那几个人,不可传异教,也不可听从荒渺无凭的

话语,和无穷的家谱.这等事只生辩论,并不发明神在信上所立

的章程.但命令的总归就是爱.这爱是从清洁的心,和无亏的良心,

无伪的信心生出来的.有人偏离这些,反去讲虚浮的话,想要作

教法师,却不明白自己所讲说的,所论定的].

(iv)彼后2章1节至2节:[从前在百姓中有假先知起来,将来在

你们中间,也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们

的主,他们也不承认,自取速速地灭亡.将有许多人随从他们

邪淫的行为,便叫真道,因他们的缘故被毁谤].

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