[206]耶稣医病赶鬼也同时赦罪洁净

(一)耶稣医病赶鬼也同时赦罪洁净

(1)蒙基督医病及赶出污鬼的人得到基督的赦罪及洁净

1.福音书记载:有人用褥子抬着一个瘫子,到耶稣跟前来.

耶稣见他们的信心,就对瘫子说,小子,放心吧.[你的罪赦了].

犹太人知道唯独神有赦罪的权柄.耶稣基督说这句话,是要

犹太人知道[人子在地上有赦罪的权柄].耶稣基督是以[人子]

自称,而这位[人子]就是但以理在异象中所见到的[人子].在末日

人子要驾着天上的云,降临地上,审判万民.耶稣基督是圣子,

是圣父圣子圣灵,三位一体的独一真神的第二个位格.耶稣基督

是拥有完全的神性,及完全的人性.他拥有神的本性及所有属性.

既然他拥有审判万民的权柄,他在地上也拥有赦罪的权柄.

[或说,你的罪赦了.或说,你起来行走.哪一样容易呢?].事实上,

对耶稣基督来说,[说,你的罪赦了.或说,你起来行走]都是属于

同样的一件事情,因为耶稣基督要赦免瘫子过去所犯的罪恶,

使他不再在神的震怒之下,才可以叫他起来行走.神的赦罪及

医治,都是神的恩典.因此,诗篇说:[他赦免你的一切罪孽,医治

你的一切疾病].先知以赛亚也指出赦罪及医治的关系:[城内

居民必不说,我病了.其中居住的百姓,罪孽都赦免了].然而,

信徒得到疾病,不一定是由于犯罪,而受神的管教,也有其他的

原因,因为雅各书说:[出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来.

他若犯了罪,也必蒙赦免].换言之,信徒不一定犯了罪,才得疾病.

但是,假若他犯了罪,他也必蒙神的赦免.[出于信心的祷告],

是在圣灵里面的祷告,而这信心也是圣灵所赐的.因为圣灵晓得

神在我们身上的隐密的旨意所预定的计划,当圣灵将我们得到

医治的信心,赐给我们的时候,神也必定叫我们起来.信心的祷告

不是来自我们自己的自信心,而是来自圣灵所赐的信心.因此,

当耶稣基督倚靠圣灵的能力,叫瘫子起来行走时候,他也藉着

赦免瘫子过去所犯的罪恶,洁净瘫子的心,叫神的赦罪及医治

的恩典,一同临到瘫子的身上.

(i)太9章2节至8节:[有人用褥子抬着一个瘫子,到耶稣跟前来.

耶稣见他们的信心,就对瘫子说,小子,放心吧.你的罪赦了.

有几个文士心里说,这个人说僭妄的话了.耶稣知道他们的

心意,就说,你们为什么心里怀着恶念呢?或说,你的罪赦了.

或说,你起来行走.哪一样容易呢.但要叫你们知道人子在

地上有赦罪的权柄,就对瘫子说,起来,拿你的褥子回家去吧.

那人就起来,回家去了.众人看见都惊奇,就归荣耀与神,因为

他将这样的权柄赐给人].

(ii)但7章13节至14节:[我在夜间的异象中观看,见有一位

像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄,

荣耀,国度,使各方,各国,各族的人都事奉他.他的权柄是

永远的,不能废去.他的国必不败坏].

(iii)可14章61节至62节:[耶稣却不言语,一句也不回答.

大祭司又问他说,你是那当称颂者的儿子基督不是?

耶稣说,我是.你们必看见人子,坐在那权能者的右边,

驾着天上的云降临].

(iv)诗103篇3节:[他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病].

(v)赛33章24节:[城内居民必不说,我病了.其中居住的百姓,

罪孽都赦免了].

(vi)雅5章15节:[出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来.

他若犯了罪,也必蒙赦免].

(vii)罗8章27节:[鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神

的旨意替圣徒祈求].

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2.在耶路撒冷,靠近羊门的毕士大池子,耶稣基督在那里

遇见一个病了三十八年的病人.耶稣看见他躺着,知道他

病了许久,也躺在池边,凭着信心,等候机会,得到神迹的

医治,也等了许久,却每一次得神迹的医治的机会都给

其他人捷足先登.耶稣基督怜悯他,就主动问他说,

[你要痊愈吗?].虽然耶稣基督主动施行神迹,医治他的

疾病,耶稣基督仍要这病人作出信心的回应,因为每次

耶稣基督施行神迹时候,耶稣基督不但医治他们身体,也同时

赦免他们过去所犯的罪恶,叫神的咒诅离开他们,使神的

恩典临到他们的身上.耶稣基督不能只是医治病人身体的

疾病,而不赦免他们过去所犯的罪恶.假若这位病了三十八年

的病人的罪恶没有得到主耶稣基督的赦免,这病人是不能

得到耶稣基督的神迹医治.耶稣对他说,[起来,拿你的褥子走吧].

这是耶稣基督对这位病人所发出的命令.这位病了三十八年

的病人,长期躺着,已经很久的时间.耶稣基督的命令对他来说,

是他对耶稣基督的信心的考验.当他相信耶稣基督医治

他的疾病的能力,而顺从耶稣基督的命令,决定要站起来

时候,[那人立刻痊愈,就拿起褥子来走了],而他过去所犯

的罪恶,都得到耶稣基督的赦免.神的赦罪及医治的恩典,

是藉着这病人对耶稣基督的信心,便临到他的身上.因此,

耶稣基督要求接受他的帮助的人,都相信他有能力帮助

他们,以致神的恩典因他们的相信,可以临到他们身上.然而,

这恩典不是救赎的恩典,而是普遍(普通)的恩典,因为这病人

尚未打开自己的心,接纳耶稣基督为他的救主.当耶稣基督

再遇见这蒙恩得到神的赦罪及医治的人时候,耶稣基督对他

说:[你已经痊愈了,不要再犯罪.恐怕你遭遇的更加利害].

耶稣基督只是赦免这人过去所犯的罪恶.虽然这病人已经

痊愈,也得到神的赦罪,洁净及医治,耶稣基督却警告他

[不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害],因为[倘若他们

因认识主救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽.后来又在

其中被缠住制伏,他们末后的景况,就比先前更不好了].

(i)约5章2节至15节:[在耶路撒冷,靠近羊门.有一个池子,

希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子,里面躺着瞎眼的,

瘸腿的,血气枯干的,许多病人.因为有天使按时下池子

搅动那水,水动之后,谁先下去,无论害什么病,就痊愈了.

在那里有一个人,病了三十八年.耶稣看见他躺着,知道

他病了许久,就问他说,[你要痊愈吗?].病人回答说,先生,

水动的时候,没有人把我放在池子里.我正去的时候,就有

别人比我先下去.耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧.

那人立刻痊愈,就拿起褥子来走了.那天是安息日.所以

犹太人对那医好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的.

…后来耶稣在殿里遇见他,对他说,[你已经痊愈了,不要再

犯罪.恐怕你遭遇的更加利害].那人就去告诉犹太人,

使他痊愈的是耶稣].

(ii)彼后2章20节:[倘若他们因认识主救主耶稣基督,得以

脱离世上的污秽.后来又在其中被缠住制伏,他们末后的

景况,就比先前更不好了].

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3.同样情况适用于那些被鬼附的人.耶稣基督在格拉森遇见

一个被鬼附着而[许久不穿衣服,不住房子,只住在坟茔里]

的人.耶稣基督吩咐污鬼从那人身上出来.当污鬼从那人的

身上出来时候,这曾被污鬼附着的人,就蒙神洁净及赦罪.

这鬼所离开的那人,坐在耶稣脚前,穿着衣服,并且恳求和

耶稣同在.这就表明他对耶稣基督的信心.其后,他遵从耶稣

基督的吩咐,回家去[传扬耶稣为他作了何等大的事].然而,

耶稣基督告诉我们:假若鬼所离开的人,没有遵行神的真道,

没有神的话语藏在心里,污鬼[看见里面那人的心灵空闲,

打扫干净,修饰好了.便去另带了七个比自己更恶的鬼来,

都进去住在那里.那人末后的景况,比先前更不好了].

换言之,当耶稣基督将污鬼从被鬼附的人,赶出来,耶稣基督

就已经赦免他的罪,并且洁净他的心灵.然而,假若他的心灵

没有在神的真道上扎根,虽然打扫干净,修饰好了,却仍然空闲,

污鬼就有机可乘,进入他的心里.他们在其中被污鬼缠住制伏,

他们末后的景况,就比先前更不好了.

(i)路8章26节至39节:[他们到了格拉森,就是加利利的对面.

耶稣上了岸,就有城里一个被鬼附着的人,迎面而来.这个人

许久不穿衣服,不住房子,只住在坟茔里… 耶稣曾吩咐污鬼

从那人身上出来…鬼所离开的那人,坐在耶稣脚前,穿着衣服..

鬼所离开的那人,恳求和耶稣同在.耶稣却打发他回去,说,

你回家去,传说神为你作了何等大的事.他就去满城里传扬

耶稣为他作了何等大的事].

(ii)太12章43节至45节:[污鬼离了人身,就在无水之地,

过来过去,寻求安歇之处,却寻不着.于是说,我要回到

我所出来的屋里去.到了,就看见里面空闲,打扫干净,

修饰好了.便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去

住在那里.那人末后的景况,比先前更不好了.这邪恶的

世代,也要如此].

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(2)耶稣施行神迹时需要人对他施行神迹的能力有信心

1.耶稣基督所行的神迹奇事,是没有任何附带条件.耶稣基督

不是藉着医病及赶鬼,使蒙医治及赶出污鬼的人接受天国的

福音.耶稣基督施行神迹奇事,完全是出于他对在患难中受苦

的人的怜悯.因此,耶稣基督也有些时候,在没有人的请求帮助

的情况之下,动了怜悯的心,主动施行神迹,帮助那些在患难中

受苦的人.虽然蒙耶稣基督帮助的人当中,有部分人是没有得到

神的救恩,然而,耶稣基督施行神迹奇事时候,他是要求那些得到

他的医治及赶鬼的恩典的人,对他施行神迹奇事的能力有信心,

因为耶稣基督医治及赶鬼的同时,也赦免他们的罪恶.根据福音书

的记载,有一个长大麻疯的来拜耶稣基督:说,[主若肯,必能叫我

洁净了].显明地,这个长大麻疯的病人,相信主耶稣基督是神的儿子,

因为他跪拜耶稣基督,并且相信主耶稣基督施行神迹医治他的麻疯

的能力.这正是那些寻求耶稣基督帮助的人所应该具备的信心.

福音书也记载另外一个耶稣基督医治麻疯病人的实例.[有十个

长大麻疯的迎面而来,远远地站着.高声说,耶稣,夫子,可怜我们吧].

他们只是称呼耶稣基督[夫子],而不是[主],或[大卫的子孙],

或[神的儿子],而[主][大卫的子孙],及[神的儿子]才是弥赛亚的

称呼.虽然他们不认识耶稣基督是弥赛亚,耶稣基督仍然怜悯

他们,施行神迹,医治他们的大麻疯,因他们求耶稣基督可怜他们.

然而,耶稣基督对他们,说:[你们去把身体给祭司察看].耶稣基督

是要求这十个麻疯病人,是实际的行动,表明他们对耶稣基督有

能力施行神迹医治他们的信心.这十个麻疯病人听从耶稣基督

吩咐,去把身体给祭司察看.这是信心的回应.[他们去的时候

就洁净了].他们得到医治,因为他们藉着遵行耶稣基督的吩咐

而表明的信心.他们不是看见自己身体的大麻疯的病征消失,

才去把身体给祭司察看.他们的身体的大麻疯的病征仍然可见,

尚未消失时候,他们已经[去把身体给祭司察看].当他们的信心

藉着他们的行动,表明出来时候,他们就得到神迹的医治,而他们

过去所犯的罪恶,也得到基督的赦免.然而,他们的信心只是在

知识的层面,因为福音的真道,尚未在他们的心里扎根.他们尚未

打开自己的心灵,接受耶稣基督作为他们的救主.所以,当他们

知道自己病愈之后,[内中有一个见自己已经好了,就回来大声归

荣耀与神.又俯伏在耶稣脚前感谢他.这人是撒玛利亚人.耶稣说,

洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?除了这外族人,再没有

别人回来归荣耀与神吗?就对那人说,起来走吧.你的信救了你了].

显明地,十个得到神迹医治的麻疯病人当中,只有那个[归荣耀与神.

又俯伏在耶稣脚前感谢他]的撒玛利亚人,得到神的救恩.

(i)太8章2节至4节:[有一个长大麻疯的来[拜]他说,主若肯,

必能叫我洁净了.耶稣伸手摸他说,我肯,你洁净了吧.他的

大麻疯立刻就洁净了.耶稣对他说,你切不可告诉人.只要

去把身体给祭司察看,献上摩西所吩咐的礼物,对众人作

证据].

(ii)可1章40节至42节:[有一个长大麻疯的,来求耶稣,

向他[跪下]说,你若肯,必能叫我洁净了.耶稣动了慈心,

就伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧.大麻疯即时离开他,

他就洁净了].

(iii)路17章11节至19节:[耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚

和加利利.进入一个村子,有十个长大麻疯的迎面而来,

远远地站着.高声说,耶稣,夫子,可怜我们吧.耶稣看见,

就对他们说,你们去把身体给祭司察看.他们去的时候

就洁净了.内中有一个见自己已经好了,就回来大声归

荣耀与神.又俯伏在耶稣脚前感谢他.这人是撒玛利亚人.

耶稣说,洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?

除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神吗?

就对那人说,起来走吧.你的信救了你了].

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2.根据福音书的记载:,有两个瞎子跟着耶稣基督,喊叫说,

大卫的子孙,可怜我们吧.耶稣说,[你们信我能作这事吗?]

他们说,[主阿,我们信].耶稣就摸他们的眼睛,说,照着你们的信

给你们成全了吧.他们的眼睛就开了.显明地,耶稣基督施行

神迹,医治瞎子之前,耶稣基督要瞎子表明自己相信他有施行

神迹的能力,而得到基督的赦罪,因为犹太人都知道神在旧约

圣经所应许的弥赛亚是神的儿子,而拥有在世上施行神迹奇事

的能力.有好些犹太人相信耶稣基督就是基督,即那位坐在大卫

的宝座上作王的大卫的子孙,说,[基督来的时候,他所行的神迹,

岂能比这人所行的更多吗?].因此,当犹太百姓称呼耶稣为

[大卫的子孙],也就是相信耶稣基督就是那位神在旧约时代

所应许要降临的弥赛亚.福音书也记载另外一个瞎子.

[他听见是拿撒勒的耶稣,就喊着说,大卫的子孙,耶稣阿,

可怜我吧.有许多人责备他,不许他作声. 他却越发大声

喊着说,大卫的子孙哪,可怜我吧].这位瞎子对耶稣基督

施行神迹的能力的信心,是藉着勇敢地,在面对许多人的责备

及拦阻之下,仍然坚持大声喊叫,呼求耶稣基督的怜悯,而表现

出来.因此,耶稣基督不需要他表明自己的信心,只是问他:

[你要我为你作什么?].耶稣基督对他说,[你去吧.你的信救了

你了.瞎子立刻看见了,就在路上跟随耶稣].那瞎子的瞎眼

因他对耶稣基督的信心,而重见光明,而他的生命,也因耶稣

基督的赦罪及洁净,而露出生机.瞎子已经不再瞎眼,并且

在路上跟随耶稣.这就证明他对耶稣基督有确实的信心,

重见光明的瞎子,藉着自己打开心门,接待耶稣基督,

并立志一生跟随主基督的信心,必能得到神的救恩.因此,

耶稣基督不是说:[你的眼睛看见了],而是说:[你的信救了你].

眼睛能重见光明,只是暂时的福分,而灵魂的救恩,却是永恒

的福分.因此,耶稣基督施行神迹医病赶鬼时候,耶稣基督

不只是医治病人的身体患病的那部分而已,而是要赐给病人

全人的康复,包括身体恢复健康,及灵魂得到洁净及赦罪.

只要蒙恩得到耶稣基督的神迹医治的人,有确实的信心,

愿意一生跟随主耶稣基督,他就好像这位瞎子一样,得到神

所赐的救恩.

(i)太9章27节至30节:[耶稣从那里往前走,有两个瞎子

跟着他,喊叫说,大卫的子孙,可怜我们吧.耶稣进了房子,

瞎子就来到他跟前.耶稣说,你们信我能作这事吗?他们说,

主阿,我们信.耶稣就摸他们的眼睛,说,照着你们的信给

你们成全了吧.他们的眼睛就开了.耶稣切切地嘱咐他们说,

你们要小心,不可叫人知道].

(ii)约7章31节:[但众人中间有好些信他的,说,基督来的时候,

他所行的神迹,岂能比这人所行的更多吗?].

(iii)可10章46节至52节:[到了耶利哥.耶稣同门徒,并许多人

出耶利哥的时候,有一个讨饭的瞎子,是底买的儿子巴底买,

坐在路旁.他听见是拿撒勒的耶稣,就喊着说,大卫的子孙

耶稣阿,可怜我吧.有许多人责备他,不许他作声. 他却越发

大声喊着说,大卫的子孙哪,可怜我吧. 耶稣就站住,说,

叫过他来.他们就叫那瞎子,对他说,放心,起来,他叫你啦.

瞎子就丢下衣服,跳起来,走到耶稣那里.耶稣说,要我为

你作什么. 瞎子说,拉波尼,我要能看见.(拉波尼就是夫子),

耶稣说,你去吧.你的信救了你了.瞎子立刻看见了,就在

路上跟随耶稣].

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(3)耶稣基督施行神迹是没有固定的模式,而视乎人的信心

1.耶稣基督施行神迹奇事,是没有固定的模式,而视乎人的

信心.很多时候,耶稣基督[只用一句话],就把鬼都赶出去,

并且治好了一切有病的人.但是,根据福音书的记载,有一个

女人,患了十二年的血漏来到耶稣背后,摸他的衣裳繸子.

因为她心里说,我只摸他的衣裳,就必痊愈.这个患了十二年

血漏的女人对耶稣基督施行神迹的能力的信心,叫她相信

[只摸他的衣裳,就必痊愈].因为这女人对耶稣基督的信心,

她就得到神所赐的洁净,赦罪及医治的恩典.耶稣基督施行

神迹所倚靠的圣灵的能力,就运行在她的身上医治她的血漏.

圣灵也洁净这女人的灵魂,使她得到全人的康复.因此,耶稣

基督对她所说的话,不是[你的血漏医好了],而是[女儿,放心,

你的信救了你].这女人所祈求的,是自己身体得到医治,

而耶稣基督因她的信心,所赐给她的,不但是身体的医治,

而更重要的,是灵魂的救恩.

(i)太8章16节:[到了晚上,有人带着许多被鬼附的,来到耶稣

跟前,他只用一句话,就把鬼都赶出去,并且治好了一切有病

的人].

(ii)路8章43节至48节:[有一个女人,患了十二年的血漏,

在医生手里花尽了她一切养生的,并没有一人能医好她.

她来到耶稣背后,摸他的衣裳繸子.血漏立刻就止住了.

耶稣说,摸我的是谁.众人都不承认,彼得和同行的人都说,

夫子,众人拥拥 挤挤紧靠着你.耶稣说,总有人摸我,因我

觉得有能力从我身上出去.那女人知道不能隐藏,就战战

兢兢地来俯伏在耶稣脚前,把摸他的缘故,和怎样立刻

得好了.当着众人都说出来.耶稣对她说,女儿,你的信

救了你,平平安安地去吧].

(iii)太9章20节至22节:[有一个女人,患了十二年的血漏来到

耶稣背后,摸他的衣裳繸子.因为她心里说,我只摸他的衣裳,

就必痊愈.耶稣转过来看见她,就说,女儿,放心,你的信救了你.

从那时候,女人就痊愈了].

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2.耶稣基督施行神迹奇事,通常是亲自到那患病的人,

或被鬼附的人那里,或那些患病的人,或被鬼附的人,

亲自到耶稣基督的面前来.事实上,耶稣基督,作为施恩者,

及那患病的人,或被鬼附的人,作为蒙恩者,是不需要面对面

接触.根据福音书的记载,耶稣进了迦百农,有一个百夫长

进前来,求他说,主阿,我的仆人害瘫痪病,躺在家里,甚是疼苦.

耶稣说,[我去医治他].百夫长回答说,[主阿,你到我舍下,我不敢当.

只要你说一句话,我的仆人就必好了].这罗马的百夫长,虽然是

外邦人,却对耶稣基督施行神迹的能力,有极大的信心.他必定

相信耶稣基督拥有神的能力,而万物都是神所掌管,也必定遵从

耶稣基督的命令.因此,他深信耶稣基督一句话,就可以医治他的

仆人的疾病.耶稣基督没有说[你的信救了你],而是说:[照你的信心,

给你成全了].显明地,耶稣基督虽然称赞他的信心,说:[我实在

告诉你们.这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过],

然而,百夫长的信心,尚未达到使他愿意一生跟随主的地步,

而不能使他得到神的救恩.然而,耶稣基督的医治及赦罪的

恩典,却因百夫长的信心,临到他及他的仆人的身上.福音书

也记载另一个相似的例子.在加利利的迦拿,有一个大臣,他的

儿子在迦百农患病.他听见耶稣从犹太到了加利利,就来见他,

求他到迦百农医治他的儿子,因为他儿子快要死了.这位大臣

好像十分焦虑,因为他似乎担心耶稣基督可能赶不及在他的

儿子死前,赶到迦百农医治他儿子.这位大臣似乎认为假若

耶稣基督不能及时赶到到迦百农,他的儿子死了之后,就不能

复生.显明地,这位大臣没有罗马的百夫长那么大的信心.事实上,

耶稣基督也知道这位大臣对他施行神迹的能力的信心虽然

能够叫他的儿子得到神的赦罪及医治的恩典,却不能达到使他

愿意一生跟随基督的地步,而因此得到神的救恩.因此,[耶稣就

对他说,若不看见神迹奇事,你们总是不信].大臣称呼耶稣基督

为[先生],而不是[主],或[神的儿子],而[大卫的子孙].显明地,

他没有接纳耶稣基督是弥赛亚.然而,大臣的情词迫切的直求,

及相信耶稣基督所说的话[回去吧.你的儿子活了.那人信耶稣

所说的话,就回去了],也表明他对耶稣基督施行神迹的能力有

信心,而得到神的赦罪及医治的恩典.但是,耶稣基督怜悯这大臣

的信心不足,而赐给他增加他的信心的机会.[耶稣对他说,回去吧.

你的儿子活了.那人信耶稣所说的话,就回去了.正下去的时候,

他的仆人迎见他,说,他的儿子活了.他就问什么时候见好的.他们说,

昨日未时热就退了.他便知道这正是耶稣对他说,你儿子

活了的时候,他自己和全家就都信了].耶稣基督不用到迦百农,

而只是凭着一句话[回去吧.你的儿子活了],就医好了他的儿子.

当大臣知道他的儿子的热退的时候,正是耶稣对他说,你儿子

活了的时候,他自己和全家就都信了.他们的信心因耶稣基督

藉着一句话就医治他的儿子的重病,而大大的增加,以致达到

全家归主的地步.

(i)太8章1节至13节:[耶稣进了迦百农,有一个百夫长进前来,

求他说,主阿,我的仆人害瘫痪病,躺在家里,甚是疼苦.耶稣说,

我去医治他.百夫长回答说,主阿,你到我舍下,我不敢当.只要

你说一句话,我的仆人就必好了.因为我在人的权下,也有兵

在我以下,对这个说,去,他就去.对那个说,来,他就来.对我的

仆人说,你作这事,他就去作.耶稣听见就希奇,对跟从的人说,

我实在告诉你们.这么大的信心,就是在以色列中,我也没有

遇见过…耶稣对百夫长说,你回去吧.照你的信心,给你成全了.

那时,他的仆人就好了].

(ii)约4章46节至53节:[耶稣又到了加利利的迦拿,就是他

从前变水为酒的地方.有一个大臣,他的儿子在迦百农患病.

他听见耶稣从犹太到了加利利,就来见他,求他下去医治

他的儿子,因为他儿子快要死了.耶稣就对他说,若不看见

神迹奇事,你们总是不信.那大臣说,先生,求你趁着我的

孩子还没有死,就下去.耶稣对他说,回去吧.你的儿子活了.

那人信耶稣所说的话,就回去了.正下去的时候,他的仆人

迎见他,说,他的儿子活了.他就问什么时候见好的.他们说,

昨日未时热就退了.他便知道这正是耶稣对他说,你儿子

活了的时候,他自己和全家就都信了].

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(4)耶稣基督施行神迹奇事,是按照自己主权回应人的祈求

1.耶稣基督施行神迹奇事没有固定的模式,有时候,耶稣基督

基督施行神迹奇事是回应人情词迫切的直求.有时候,耶稣基督

在没有人请求之下,主动地,按照自己的主权,施行神迹奇事.

耶稣基督不但称赞罗马的百夫长的信心,也称赞一个迦南妇人

的信心.百夫长及迦南妇人,同样地是外邦人,但是他们对耶稣

基督的信心,却得到耶稣基督的称赞.有一个迦南妇人喊着说,

[主啊,大卫的子孙,可怜我.我女儿被鬼附得甚苦].耶稣却一言

不答.那妇人来拜他,说,主啊,帮助我.他回答说,不好拿儿女的饼,

丢给狗吃.妇人说,主啊,不错.但是狗也吃它主人桌子上掉下来

的碎渣儿.耶稣说,妇人,你的信心是大的.照你所要的,给你成全

了吧.从那时候,她女儿就好了.耶稣基督起初拒绝这迦南妇人

的请求,是要考验这妇人的信心,因为她是异族的人.正如耶稣

基督教导信徒祷告所用的比喻中所说:[我告诉你们,虽不因

他是朋友起来给他,但因他情词迫切地直求,就必起来照他所

需用的给他],这迦南妇人的[情词迫切地直求],表明他对耶稣

基督施行神迹的能力的信心,而因此得到耶稣基督的赦罪

及医治的恩典.然而,耶稣基督没有说[你的信救了你],

而是说[妇人,你的信心是大的.照你所要的,给你成全了吧].

迦南妇人的信心虽然好像那位百夫长一样,是大的,,却不能

达到使她愿意一生跟随主的地步,因而不能得到神的救恩,

而只能[照你所要的,给你成全了吧].

(i)太15章22节28节:[有一个迦南妇人,从那地方出来,

喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我.我女儿被鬼附得甚苦.

耶稣却一言不答.门徒进前来,求他说,这妇人在我们后头

喊叫,请打发她走吧.耶稣说,我奉差遣,不过是到以色列家

迷失的羊那里去.那妇人来拜他,说,主啊,帮助我.他回答说,

不好拿儿女的饼,丢给狗吃.妇人说,主啊,不错.但是狗也吃

它主人桌子上掉下来的碎渣儿.耶稣说,妇人,你的信心是大的.

照你所要的,给你成全了吧.从那时候,她女儿就好了].

(ii)路11章8节:[我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,

但因他情词迫切地直求,就必起来照他所需用的给他].

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2.耶稣基督叫死人复活的神迹,也没有固定的模式.耶稣

基督叫人从死里复活,可以是回应人的情词迫切的直求.

也可以是在没有人的请求之下,按照自己的主权,主动地,

叫人从死里复活.根据福音书的记载,有一个管会堂的,

名叫睚鲁,来俯伏在耶稣脚前,求耶稣到他家里去.因他有

一个独生女儿,约有十二岁,快要死了.耶稣基督尚未到他的

家之前,有人从管会堂的家里来说,你的女儿死了,不要劳动

夫子.耶稣听见就对他说,[不要怕,只要信.你的女儿就必得救].

耶稣基督再次强调他施行神迹奇事,需要人对他施行神迹奇事

的能力有信心.换言之,纵然睚鲁的儿女已经死了,睚鲁对耶稣

基督施行神迹救他的儿女的能力,仍不能动摇.否则,他的儿女

就会因他缺乏信心,而不能得救.显明地,耶稣基督所说[不要怕,

只要信.你的女儿就必得救],表明耶稣基督施行神迹,叫睚鲁的

儿女从死里复活,需要睚鲁对耶稣基督有真确的信心,才能成就,

因为耶稣基督因睚鲁的信心,使神的赦罪及复活的恩典临到

睚鲁的儿女的身上.福音书也记载耶稣基督按照自己主权,

主动地叫人从死里复活的神迹.耶稣基督在没有人请求之下,

叫拿因城的寡妇的独生子从死里复活.在拿因城的城门口,

耶稣基督遇见城里的许多人同着一位寡妇,为她死去的

独生儿子送殡.这位寡妇也可能在城里,是一位敬虔的妇人,

而受许多的爱戴,以致她的独生子死后,有许多城里的人

陪同她送殡.当耶稣基督看见这位敬虔的寡妇为她死去

的独生子伤心痛哭时候,耶稣基督就动了怜悯的心,说:

[不要哭].那寡妇很可能听见耶稣基督的话,就停止哭泣,

看看耶稣基督究竟要作什么.同样地,那些抬杠的人,

见耶稣基督[按着杠],也就站住,看看耶稣基督究竟要作什么.

耶稣基督在没有人请求帮助的情况之下,耶稣说,[少年人,

我吩咐你起来.那死人就坐起,并且说话,耶稣便把他交给

他母亲.众人都惊奇,归荣耀与神说,有大先知在我们中间

兴起来了.又说,神眷顾了他的百姓].那些陪同寡妇送殡的

城里的人,对耶稣基督所施行使寡妇的独生子从死里复活

的神迹的反应,就证明他们相信耶稣基督是神所差来的,

而将荣耀归给神.耶稣基督在施行神迹之前,只说了一句话

[不要哭],也只作了一件事[按着杠],而这句话及这件事,

也是考验在场的寡妇及抬杠的人是否听从耶稣基督的

吩咐,并且藉此表明他们对耶稣基督的能力的信心.

耶稣基督所施行的神迹,都要求接受帮助的人相信他有

能力帮助他们.那寡妇停止哭泣,及抬杠的人站住,都表明

他们相信耶稣基督有能力帮助他们.耶稣基督施行神迹,

需要人有信心的回应,因为耶稣基督使人从死里复活的

同时,耶稣基督也赦免人的罪恶.耶稣基督怜悯那寡妇,

就因那寡妇的信心,将赦罪及从死里复活的恩典,赐给她

的独生子.

(i)路8章41节至55节:[有一个管会堂的,名叫睚鲁,来俯伏

在耶稣脚前,求耶稣到他家里去.因他有一个独生女儿,

约有十二岁,快要死了.耶稣去的时候,众人拥挤他…还说话

的时候,有人从管会堂的家里来说,你的女儿死了,不要劳动

夫子.耶稣听见就对他说,不要怕,只要信.你的女儿就必得救.

…耶稣到了他的家,除了彼得,约翰,雅各,和女儿的父母,

不许别人同他进去…耶稣拉着她的手,呼叫说,女儿,起来吧.

她的灵魂便回来,她就立刻起来了.耶稣吩咐给她东西吃].

(ii)路7章12节至16节:[将近城门,有一个死人被抬出来.

这人是他母亲独生的儿子.他母亲又是寡妇.有城里的

许多人同着寡妇送殡.主看见那寡妇就怜悯她,对她说,

不要哭.于是进前按着杠,抬的人就站住了.耶稣说,少年人,

我吩咐你起来.那死人就坐起,并且说话.耶稣便把他交给

他母亲.众人都惊奇,归荣耀与神说,有大先知在我们中间

兴起来了.又说,神眷顾了他的百姓].

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