[207]信徒的信心历程是会因人而异

(一)信徒的信心历程是会因人而异

(1)旧约先知预言耶稣基督在世上医病赶鬼及为人赎罪

1.马太福音告诉我们:耶稣基督医病赶鬼,是[要应验先知

以赛亚的话,说,他代替我们的软弱,担当我们的疾病].

因此,先知以赛亚所说[他诚然担当我们的忧患,背负我们

的痛苦],是预言耶稣基督在世上施行神迹医病赶鬼.然而,

在同一章圣经,先知以赛亚所说[他为我们的过犯受害,

为我们的罪孽压伤,因他受的刑罚我们得平安,因他受的

鞭伤我们得医治],却是预言耶稣基督代替选民受害死亡,

叫选民得到神的救恩.因此,耶稣基督的医病赶鬼,是耶稣

基督自己[担当我们的忧患及软弱,背负我们的疾病及痛苦],

叫神的医治及赦罪的恩典,因犹太百姓对耶稣基督施行神迹

奇事的能力信心,临到犹太百姓的身上.然而,耶稣基督施行

神迹,医病赶鬼,是神所赐给犹太百姓的普遍(普通)恩典,

也只是属世的,暂时的福分.耶稣基督受鞭伤,及被钉在

十字架上而死亡,是[为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,

因他受的刑罚我们得平安,因他受的鞭伤我们得医治]的

救赎(特殊)恩典,也是神赐给蒙基督救赎的人的永恒的,

属灵的福分.换言之,蒙耶稣医治及赶鬼的犹太百姓,只是得到

神赐给人的普遍(普通)恩典.蒙耶稣基督救赎的犹太百姓,

是神赐给人的特殊(救赎)恩典.因此,蒙耶稣基督赦罪,洁净

及医治的人所需要对耶稣基督施行神迹医治的能力的信心,

在程度上,就不同蒙耶稣基督救赎的人,所需要对耶稣基督

的信心,即打开心门,接待耶稣基督进入内心,并且愿意一生

信靠及委身耶稣基督的信心.有些病人接受耶稣基督的赦罪

及医病的恩典,也同时接受耶稣基督的救赎的恩典,因为他们

对耶稣基督的信心,超越相信耶稣基督施行神迹奇事医治及

赶鬼的信心,而达到立志一生信靠及委身基督,而蒙恩得救

的信心.

(i)太8章16节至17节:[到了晚上,有人带着许多被鬼附的,

来到耶稣跟前,他只用一句话,就把鬼都赶出去,并且治好了

一切有病的人.这是要应验先知以赛亚的话,说,他代替我们

的软弱,担当我们的疾病].

(ii)赛53章4节至5节:[他诚然担当我们的忧患,背负我们的

痛苦.我们却以为他受责罚,被神击打苦待了.哪知他为我们

的过犯受害,为我们的罪孽压伤,因他受的刑罚我们得平安,

因他受的鞭伤我们得医治].

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2.耶稣基督是完全的人,也是完全的神,而拥有全知的属性.

耶稣基督[知道万人,也用不着谁见证人怎样,因他知道人

心里 所存的].耶稣基督知道那些到他面前求神迹医病

及赶鬼的人 心里对他的信心,是否只是相信他有施行

神迹的能力,而因此 得到他的赦罪及医治的普通恩典,

还是愿意一生信靠及委身 给耶稣基督,并因此得到神的

终极救恩的救赎恩典.耶稣基督 指出 [不是你们拣选了我,

是我拣选了你们].换言之,神将得救 的信心, 赐给那些在

创世以前的隐密旨意所拣选的人,使他们 得到耶稣基督

的救赎的恩典.耶稣基督所讲述的撒种的比喻, 也表明

那些听道 的人,包括那些蒙耶稣基督医病及赶鬼,而领受

赦罪及医治的恩典的人当中,也有许多人忘恩负义,离弃

基督 所传扬的天国福音的人.耶稣基督曾经在同一时间,

医治十个 长大麻疯 的病人.其中九个都不回来感谢耶稣

基督,也没有将 荣耀归给 神,就是最好的证明.

(i)约2章23节至25节:[当耶稣在耶路撒冷过逾越节的

时候, 有许多人看见他所行的神迹,就信了他的名.耶稣

却不将 自己交托他们,因为他知道万人,也用不着谁见证

人怎样, 因他知道人心里所存的].

(ii)约15章16节:[不是你们拣选了我,是我拣选了你们,

并且 分派你们去结果子,叫你们的果子常存.使你们奉

我的名, 无论向父求什么,他就赐给你们].

(iii)路8章11节至15节:[这比喻乃是这样.种子就是神的道.

那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里

把道夺去,恐怕他们信了得救.那些在磐石上的,就是人

听道,欢喜领受,但心中没有根,不过暂时相信,及至遇见

试炼 就退后了.那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,

被今生 的思虑钱财宴乐挤住了,便结不出成熟的子粒来.

那落在 好土里的,就是人听了道,持守在诚实善良的心里,

并且忍耐着结实].

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3.在福音书记载耶稣基督所行的神迹奇事中,耶稣基督很少说

这句话:[你的信救了你了].耶稣基督不是说[你的信医治了你],

而是说[你的信救了你了].显明地,耶稣基督所说[你的信救了你],

不只是指他们的身体得到医治而已,而是指他们的信心叫他们

得到神的救赎恩典.根据福音书的记载,耶稣基督只是说这句话

[你的信救了你了]四次.其中三次是对那些蒙耶稣基督的赦罪

及医治的人说的,包括那十个长大麻疯的病人当中,唯一在

得到洁净之后,回来感谢耶稣基督的撒玛利亚人,及那个患了

十二年的血漏,来到耶稣背后,摸他的衣裳繸子,而得到耶稣

基督医治的女子,及那个在耶利哥讨饭,面对许多人责备他,

不许他作声, 仍然越发大声喊着说,大卫的子孙哪,可怜我的

瞎子,底买的儿子巴底买.耶稣基督对这三个得到他施行神迹

医治的人,都说一句相同的话[你的信救了你].显明地,

耶稣基督所说[救了你],不只是指身体得到医治,也包括了

神的救恩.那位患了十二年的血漏的女人的[只摸耶稣基督

的衣裳,就必痊愈]的信心,是圣灵赐给她的,而因此显出果效,

即疾病得医治,及灵魂的救恩.那位面对别人的不许,仍然大声

呼喊的瞎子,得到耶稣基督施行神迹医治后,仍然在路上跟随主,

所显明的信心,是超越只是相信耶稣基督施行神迹医治的能力

的信心,而达到愿意一生信靠及委身主基督而得到神的救恩

的信心.那十个长大麻疯的病人当中,唯一回来感谢耶稣基督

的医治的撒玛利亚人的信心,也是同样超越只是相信耶稣基督

施行神迹医治的能力的信心,因为他愿意得到耶稣基督的神迹

医治之后,[回来大声归荣耀与神,又俯伏在耶稣脚前感谢他].

显明地,他对耶稣基督的信心,已经达到使他得到灵魂的救恩

的程度.因此,耶稣基督对他说:[你的信救了你了].事实上,

耶稣基督也对一个没有疾病,也没有被鬼附的女人,说这句话

[你的信救了你了].根据福音书的记载,[耶稣就到法利赛人

家里 去坐席.那城里有一个女人,是个罪人],可能是指她的

妓女.当她 [知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着盛香膏

的玉瓶,站在 耶稣背后,挨着他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,

就用自己的头发 擦干,又用嘴连连亲他的脚,把香膏抹上].

这个女人在主基督 面前前为自己所犯的罪恶痛哭流泪,

证明她确信耶稣基督是 弥赛亚,也确信耶稣是拥有赦罪

权柄的神的儿子,并且藉着 谦卑地服事耶稣基督,表明她

倚靠耶稣基督的救赎恩典的 信心.因此,耶稣基督对那女人

说,[你的罪赦免了].耶稣基督 又对她说:[你的信救了你,

平平安安地回去吧].耶稣基督所说 这句[你的信救了你],

是指灵魂的救恩,而不是指身体得到医治. 显明地,耶稣基督

对那十个长大麻疯的病人当中,唯一在 得到洁净之后,回来

感谢耶稣基督的撒玛利亚人,及那个患了 十二年的血漏的

女人,及那个在耶利哥讨饭的瞎子,所说的 [你的信救了你了],

也是指他们对耶稣基督的信心,叫他们 得到灵魂的救恩.

(i)太9章20节至22节:[有一个女人,患了十二年的血漏 来到

耶稣背后,摸他的衣裳繸子,因为她心里说,我只摸他 的衣裳,

就必痊愈.耶稣转过来看见她,就说,女儿,放心, 你的信救了你.

从那时候,女人就痊愈了].

(ii)可10章46节至50节:[到了耶利哥,耶稣同门徒并许多人

出耶利哥的时候,有一个讨饭的瞎子,是底买的儿子巴底买,

坐在路旁.他听见是拿撒勒的耶稣,就喊着说,大卫的子孙

耶稣阿,可怜我吧.有许多人责备他,不许他作声,他却越发

大声喊着说,大卫的子孙哪,可怜我吧.耶稣就站住,说,

叫过他来.他们就叫那瞎子,对他说,放心,起来,他叫你啦.

瞎子就丢下衣服,跳起来,走到耶稣那里.耶稣说,要我为你

作什么.瞎子说,拉波尼,我要能看见.(拉波尼就是夫子).

耶稣说,你去吧.你的信救了你了.瞎子立刻看见了,就在

路上跟随耶稣].

(iii)路17章11节至19节:[耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚

和加利利,进入一个村子,有十个长大麻疯的迎面而来,

远远地站着.高声说,耶稣,夫子,可怜我们吧.耶稣看见,

就对他们说,你们去把身体给祭司察看.他们去的时候

就洁净了.内中有一个见自己已经好了,就回来大声

归荣耀与神,又俯伏在耶稣脚前感谢他.这人是撒玛利亚人.

耶稣说,洁净了的不是十个人吗? 那九个在哪里呢?除了

这外族人,再没有别人回来归荣耀与神吗?就对那人说.起来

走吧.你的信救了你了.耶稣说,你去吧.你的信救了你了].

(iv)路7章36节至50节:[有一个法利赛人,请耶稣和他吃饭.

耶稣就到法利赛人家里去坐席.那城里有一个女人,是个罪人.

知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着盛香膏的玉瓶, 站在

耶稣背后,挨着他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的

头发擦干,又用嘴连连亲他的脚,把香膏抹上.请耶稣的

法利赛人看见这事,心里说,这人若是先知,必知道摸他的

是谁,是个怎样的女人,乃是个罪人….耶稣说,一个债主,

有两个人欠他的债.一个欠五十两银子,一个欠五两银子.

因为他们无力偿还,债主就开恩免了他们两个人的债.

这两个人哪一个更爱他呢?西门回答说,我想是那多得恩免

的人.耶稣说,你断的不错….所以我告诉你,他许多的罪都

赦免了,因为他的爱多.但那赦免少的,他的爱就少.于是

对那女人说,你的罪赦免了.同席的人心里说,这是什么人,

竟赦免人的罪呢?耶稣对那女人说,你的信救了你,平平

安安地回去吧].

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(2)信徒的信心的历程是因人而异,并无固定的模式.

1.信徒的信心的历程是因人而异,并无固定的模式.有些人

听闻耶稣基督施行神迹奇事的能力的信心,就有圣灵所赐

的得救的信心,而愿意一生信靠及委身耶稣基督,就好像

那位患了十二年的血漏的女人.有些寻求耶稣基督施行

神迹医治的信心,却是逐步加增,才达到蒙耶稣基督施恩

医治的程度,就如耶稣基督在伯赛大所医治的一个瞎子.

这个瞎子是有人带到耶稣基督的面前,并且要求耶稣摸他.

耶稣基督没有立刻摸他,医治他的眼睛,却拉着他的手,领他

到村外,并且吐唾沫在他眼睛上,及按手在他身上.耶稣基督

问他说,[你看见什么了].他就抬头一看,说,[我看见人了.他们

好像树木,并且行走].这个瞎子是被人带到耶稣基督面前,

却没有任何证据证明他拥有相信耶稣基督施行神迹奇事的

能力的信心.耶稣基督需要寻求他医治的人有这信心,才会

赦免他们的罪恶,及施行神迹医治他的疾病.耶稣基督

[拉着瞎子的手,领他到村外].耶稣基督是需要瞎子的合作,

及愿意跟随,耶稣基督才能带他到村外.瞎子对耶稣基督

施行神迹医治的能力是信心,是藉着服从耶稣基督的引领,

到村外,及让耶稣基督唾沫在他眼睛上,按手在他身上,表明

出来.耶稣基督问他说,[你看见什么了].他就抬头一看.

这证明瞎子在耶稣基督问他之前,他是低着头,闭着眼睛,

并没有尝试抬起头来,打开眼睛.虽然耶稣基督已经按照

那位带瞎子到他面前来的人的请求,摸这瞎子,按手在他

身上,然而,这瞎子却没有信心打开自己的眼睛.这表明

他的信心仍然不足.因此,他只是[看见人了.他们好像树木,

并且行走].因为瞎子仍然缺乏对耶稣基督施行神迹医病的

能力,足够的信心,他所看见的人,虽然能够走动,却仍然模糊

不清. 耶稣基督[随后又按手在他眼睛上].耶稣基督这动作,

按手在他眼睛上,而不是按手在身体上,增加了他的信心.

因此,当[他定睛一看,就复了原,样样都看得清楚了].

约翰福音书记载耶稣基督医治一个生来就瞎眼的瞎子的神迹.

这瞎子的信心是由最初只是相信耶稣基督施行神迹奇事的

能力的信心,却藉着对耶稣基督的认识加深,而加增到立志信靠

及委身基督,而蒙恩得救的程度.耶稣基督医治这瞎子的方式

是[吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,对他说,

你往西罗亚池子里去洗].这方式是考验这瞎子对他施行神迹

能力的信心.当这位瞎子遵行耶稣基督的命令,[往西罗亚池子里

去洗,他去一洗,回头就看见了].这位瞎子是以自己遵行耶稣基督

的吩咐的行动,表明自己对耶稣基督施行神迹能力的信心,而因此

得到耶稣基督的赦罪,洁净及医治的恩典.然而,这瞎子只是相信

耶稣基督施行神迹奇事的能力,而对耶稣基督的认识,却是肤浅,

而且停留在知识的层面,却尚未打开心门接待耶稣基督进入.

然而,约翰福音告诉我们:耶稣基督不但要医治他的瞎眼,而要

将灵魂的救恩,赐给他,因为耶稣基督[后来遇见他,耶稣基督就说,

你信神的儿子吗?,他回答说,主阿,谁是神的儿子,叫我信他呢?

耶稣说,你已经看见他. 现在和你说话的就是他.他说,主阿,我信,

就拜耶稣].这瞎子相信耶稣基督是神的儿子,并称耶稣基督

为[主],而且俯伏在面前,拜他.这就证明他拥有因信靠及委身

耶稣,而得到神的救恩的信心.

(i)可8章22节至26节:[他们来到伯赛大,有人带一个瞎子来,

求耶稣摸他.耶稣拉着瞎子的手,领他到村外,就吐唾沫在他

眼睛上,按手在他身上,问他说,你看见什么了.他就抬头一看

说,我看见人了.他们好像树木,并且行走.随后又按手在他

眼睛上,他定睛一看,就复了原,样样都看得清楚了.耶稣打发

他回家,说,连这村子你也不要进去].

(ii)约9章1节至7节:[耶稣过去的时候,看见一个人生来是

瞎眼的.门徒问耶稣说,拉比.这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?

是这人呢?是他父母呢?耶稣回答说,也不是这人犯了罪,

也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来…耶稣

说了 这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,

对他说, 你往西罗亚池子里去洗.他去一洗,回头就看见了].

(iii)约9章35节至39节:[耶稣听说他们把他赶出去.后来遇见他,

就说,你信神的儿子吗?他回答说,主阿,谁是神的儿子,叫我信

他呢?耶稣说,你已经看见他. 现在和你说话的就是他.他说,

主阿,我信,就拜耶稣.耶稣说,我为审判到这世上来,叫不能

看见的,可以看见.能看见的,反瞎了眼].

(iv)帖前1章10节:[等候他儿子从天降临,就是他从死里复活的,

那位救我们脱离将来忿怒的耶稣].

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2.根据约翰福音的记载,耶稣基督告诉我们他施行神迹,叫死去

已经四天的拉撒路复活,是为了增加信徒对他的信心.[耶稣就

明明地告诉他们说,拉撒路死了.我没有在那里就欢喜.这是为

你们的缘故,好叫你们相信].[马大对耶稣说,主阿,你若早在

这里,我兄弟必不死].[马利亚到了耶稣那里,看见他,就俯伏在

他脚前,说,主阿,你若早在这里,我兄弟必不死].马大及马利亚

都只是相信耶稣基督拥有医病赶鬼的能力,却并不相信耶稣

基督能够使死去四天的拉撒路,从死里复活.当耶稣基督向马大

表明[你兄弟必然复活.马大说,我知道在末日复活的时候,

他必复活],却不相信耶稣基督能够使死去四天,已经埋葬了

的拉撒路活过来.马大[就是现在,我也知道,你无论向神求什么,

神也必赐给你].换言之,虽然马大仍然相信耶稣基督现在能够

施行任何的神迹奇事,因为[你无论向神求什么,神也必赐给你],

然而,对马大而言,叫死去四天,已经埋葬了的人从死里复活,

却是不可能的事情.当耶稣来到拉撒路的坟墓前.那坟墓是个洞,

有一块石头挡着.耶稣说,你们把 石头挪开.那死人的姐姐马大

对他说,主阿,他现在必是臭了, 因为他死了,已经四天了.耶稣说,

我不是对你说过,你若信, 就必看见神的荣耀吗?].诚然,耶稣基督

是要增加那些跟随他的门徒及妇女对他的信心,使他们能够藉着

耶稣基督叫死去四天的拉撒路,从死里复活,而看见神的荣耀,

并且归荣耀给神,并且确信耶稣基督是神所差来的,救赎万民的

弥赛亚.信徒必须对神的儿子的能力有信心,才能看见神的荣耀.

马大相信耶稣基督[无论向神求什么,神也必赐给你].但是,耶稣

基督叫死去四天的拉撒路复活的时候,[耶稣举目望天说,父阿,

我感谢你,因为你已经听我.我也知道你常听我].耶稣基督指出

父神已经听他,而且知道父神常听他.耶稣基督的话,要[为周围

站着的众人],叫他们相信耶稣基督乃是[从神出来],并且[不以

与神同等为强夺的], 并且接受父神差遣,成为了肉身,到世上来

的圣子基督.耶稣基督是拥有完全的人性,及完全的神性.除了

耶稣基督登山变像,显出自己神性之外,耶稣基督在世上的生活

是隐藏自己的神性,而以他自己被圣灵充满的人性,过生活,

并且倚靠圣灵的能力,施行神迹奇事.耶稣基督隐藏自己的

人性,是为了作选民的代表,在世上过公义的生活,并且将自己

在世上完全遵行神的律法,而得到的公义,赐给在基督里的

选民,使他们因信靠基督,而得以称义.因为耶稣基督隐藏自己

的神性,跟随耶稣基督的门徒及妇女,对耶稣基督的神性的信心,

仍有不足.因此,耶稣基督[说这话,是为周围站着的众人,叫他们

信是你差了我来].先知以利亚及以利沙都是藉着向神恳切祷告,

才能使死人从死里复活.然而,耶稣基督却不用藉着向神恳求,

而直接命令拉撒路从,[拉撒路出来.那死人就出来了,手脚裹着布,

脸上包着手巾].

(i)约11章11节至15节:[耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友

拉撒路睡了,我去叫醒他.门徒说,主阿,他若睡了,就必好了.耶稣

这话是指着他死说的.他们却以为是说照常睡了.耶稣就明明地

告诉他们说,拉撒路死了.我没有在那里就欢喜.这是为你们的

缘故,好叫你们相信.如今我们可以往他那里去吧].

(ii)约11章21节至27节:[马大对耶稣说,主阿,你若早在这里,

我兄弟必不死,就是现在,我也知道,你无论向神求什么,

神也必赐给你.耶稣说,你兄弟必然复活.马大说,我知道在末日

复活的时候,他必复活.耶稣对他说,复活在我,生命也在我.

信我的人,虽然死了,也必复活.凡活着信我的人,必永远不死.

你信这话吗?马大说,主阿,是的.我信你是基督,是神的儿子,

就是那要临到世界的].

(iii)约11章32节至40节:[马利亚到了耶稣那里,看见他,就俯伏

在他脚前,说,主阿,你若早在这里,我兄弟必不死.耶稣看见她哭,

并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁,便说,

你们把他安放在哪里? 他们回答说,请主来看.耶稣哭了. 犹太人

就说,你看他爱这人是何等恳切.其中有人说,他既然 开了瞎子

的眼睛,岂不能叫这人不死吗?耶稣又心里悲叹,来到坟墓前.

那坟墓是个洞,有一块石头挡着.耶稣说,你们把 石头挪开.

那死人的姐姐马大对他说,主阿,他现在必是臭了, 因为他死了

已经四天了.耶稣说,我不是对你说过,你若信, 就必看见神的

荣耀吗?]. .

(iv)约11章40节至45节:[他们就把石头挪开.耶稣举目望天说,

父阿,我感谢你,因为你已经听我.我也知道你常听我.但我说这话,

是为周围站着的众人,叫他们信是你差了我来.说了这话,就大声

呼叫说,拉撒路出来.那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾.

耶稣对他们说,解开,叫他走.那些来看马利亚的犹太人,见了耶稣

所作的事,就多有信他的].

(v)腓2章6节:[他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的].

(vi)来2章17节:[所以他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上,

成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭].

(vii)约8章42节:[耶稣说,倘若神是你们的父,你们就必爱我,

因为我本是出于神,也是从神而来,并不是由着自己来,乃是

他差我来].

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