[213]信徒若信就必能看见神的荣耀

(一)信徒若信就必能看见神的荣耀

(1)信徒要确信神的护理万事的大能,才能看见神的荣耀.

1.有些信徒虽然自称是基督徒,却对神的护理万事的大能,

缺乏足够的信心,以至他们看不见神的大能的手在他们

身上所作的奇妙工作,也不会将神当得的荣耀及感谢归给他.

事实上,神一直在他们身上作了很多的工作,要藉着掌管所有

发生在他们身上的事情,使他们经历神的奇妙的作为,并且藉此

增加他们对神护理万事的能力信心.福音书所记载:耶稣基督叫

死了四天,已经埋葬了的拉撒路,从死里复活的神迹的目的,

[乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀],并且叫那些跟随耶稣

基督的门徒及妇女,藉此神迹,看见神在耶稣基督的身上所显出

的荣耀,而对神的护理万事的大能的信心,有所增添.马大及马利亚

对耶稣基督迟来,以致拉撒路不治而死亡,都有怨言.他们都说

同一句话:[主阿,你若早在这里,我兄弟必不死].马利亚曾经在

法利赛人的家里,用香膏抹主耶稣基督,又用自己的眼泪及头发

擦干净耶稣基督的脚,用行动表明她是真心悔改,归信基督.马大

也是相信耶稣基督所传讲天国的福音,并且盼望末日死人的复活.

[耶稣说,你兄弟必然复活.马大说,我知道在末日复活的时候,他必

复活].[耶稣对他说,复活在我,生命也在我.信我的人,虽然死了,

也必复活.凡活着信我的人,必永远不死.你信这话吗?].显明地,

耶稣基督期待马大的回答是:我信拉撒路,必永远不死.若主愿意,

主必能叫他从坟墓中出来.然而,马大对耶稣基督的护理万事,

叫死人复活的能力,没有足够的信心.她只是给与耶稣基督一个

[答非所问]的回复:[主阿,是的,我信你是基督,是神的儿子,就是

那要临到世界的].因此,当耶稣基督吩咐人把拉撒路的坟墓前

的石头挪开时候,马大就对耶稣基督说,[主阿,他现在必是臭了,

因为他死了已经四天了].马大根本从来都没有想到耶稣基督有

能力,使已经死了四天,而且埋葬了的人从死里复活.马大虽然

相信耶稣基督是弥赛亚,是神的儿子,并且愿意服事基督,马大

对耶稣基督的认识及信心,显然不足够使她相信耶稣基督有

能力叫死去四天的人复活.耶稣基督对马大说:[我不是对你说过,

你若信,就必看见神的荣耀吗?].事实上,耶稣基督听见拉撒路病了

的时候,耶稣基督已经说:[这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的

儿子因此得荣耀].换言之,耶稣基督叫死去四天的拉撒路从死里

复活,是在神的隐密旨意所预定的,叫父神得荣耀,也叫主耶稣基督

因此得荣耀.事实上,耶稣基督过去已经教导过她们:[你若信,就必

看见神的荣耀].周围的犹大人及马利亚,也许都像马大一样,都在

心里说同一句话:[他现在必是臭了,因为他死了已经四天了].

耶稣基督为了增加周围的人对他施行神迹,叫死人复活的能力

的信心,就[举目望天说,父阿,我感谢你,因为你已经听我.我也知道

你常听我. 但我说这话,是为周围站着的众人,叫他们信是你差了

我来].耶稣基督的祷告,感谢父神听他,因为父神藉着圣灵,赐给

[周围站着的众人]信心,使他们相信耶稣基督是神所差遣来的儿子,

而有能力护理万事,叫死人复活.[人若信,就必看见神的荣耀].换句

话说,人若不信,就不能看见神的荣耀.因为[周围站着的众人]的信心

不足,耶稣基督就在施行神迹,叫拉撒路从坟墓出来之前,要为

[周围站着的众人]的信心祷告,[叫他们信是你差了我来].当周围

站着的众人得到圣灵所赐的信心时候,耶稣基督才施行神迹,

叫死去四天的拉撒路从死里复活,叫信的人,看见神的荣耀.

因此,[周围站着的众人]有圣灵所赐的信心,相信耶稣基督有

能力叫死去四天的拉撒路从死里复活,耶稣基督叫拉撒路

从死里复活的神迹,藉着周围站着的众人的信心,叫父神得荣耀,

也叫耶稣基督因此得荣耀.

(i)约11章1节至4节:[有一个患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,

就是马利亚和她姐姐马大的村.这马利亚就是那用香膏抹主,

又用头发擦他脚的. 患病的拉撒路是她的兄弟.她姊妹两个就

打发人去见耶稣说,主阿,你所爱的人病了. 耶稣听见就说,这病

不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀].

(ii)约11章20节至27节:[马大听见耶稣来了,就出去迎接他.

马利亚却仍然坐在家里.马大对耶稣说,主阿,你若早在这里,

我兄弟必不死.就是现在,我也知道,你无论向神求什么,神也

必赐给你. 耶稣说,你兄弟必然复活.马大说,我知道在末日

复活的时候,他必复活. 耶稣对他说,复活在我,生命也在我.

信我的人,虽然死了,也必复活.凡活着信我的人,必永远不死.

你信这话吗?马大说,主阿,是的,我信你是基督,是神的儿子,

就是那要临到世界的].

(iii)约11章32节至40节:[马利亚到了耶稣那里,看见他,

就俯伏在他脚前,说,主阿,你若早在这里,我兄弟必不死.

耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,

又甚忧愁,便说,你们把他安放在哪里?他们回答说,请主来看

耶稣哭了.犹太人就说,你看他爱这人是何等恳切.其中有人

说,他既然开了瞎子的眼睛,岂不能叫这人不死吗?耶稣又

心里悲叹,来到坟墓前.那坟墓是个洞,有一块石头挡着.

耶稣说,你们把石头挪开.那死人的姐姐马大对他说,主阿.

他现在必是臭了,因为他死了已经四天了.耶稣说,我不是

对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗?].

(iv)约11章40节至41节:[他门就把石头挪开.耶稣举目望天说,

父阿,我感谢你,因为你已经听我.我也知道你常听我. 但我说

这话,是为周围站着的众人,叫他们信是你差了我来].

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2.根据福音书的记载,耶稣基督到达睚鲁的家之前,睚鲁的女儿

已经重病身亡.众人都为这女儿哀哭捶胸.耶稣说,不要哭.他不是

死了,是睡着了.他们晓得女儿已经死了,就嗤笑耶稣.耶稣到了

睚鲁的家,除了彼得,约翰,雅各,和女儿的父母,不许别人同他进去.

换言之,因为那些嗤笑耶稣基督的众人,因他们对耶稣基督施行神迹

的能力,没有信心,耶稣基督就不准许他们进入睚鲁的家,叫他们

没有机会目睹耶稣基督吩咐睚鲁的女儿起来,叫睚鲁的女儿从死里

复活的过程.因为他们不信,他们就没有机会看见耶稣基督藉着

叫睚鲁的女儿从死里复活所彰显的荣耀.耶稣基督在施行神迹之后,

他嘱咐睚鲁的父母,不要把他所施行的神迹告诉人.对那些不信的人

来说,他们会怀疑耶稣基督所施行的神迹的真实性.耶稣基督所行的

神迹,就不能在不信的人当中,彰显神的荣耀.

(i)路8章41章至42节:[有一个管会堂的,名叫睚鲁,来俯伏在

耶稣脚前,求耶稣到他家里去,因他有一个独生女儿,约有十二岁,

快要死了.耶稣去的时候,众人拥挤他].

(ii)路8章49节至56节:[还说话的时候,有人从管会堂的家里来

说,你的女儿死了,不要劳动夫子.耶稣听见就对他说,不要怕,

只要信,你的女儿就必得救. 耶稣到了他的家,除了彼得,约翰,

雅各,和女儿的父母,不许别人同他进去.众人都为这女儿

哀哭捶胸.耶稣说,不要哭.他不是死了,是睡着了.他们晓得

女儿已经死了,就嗤笑耶稣.耶稣拉着她的手,呼叫说,女儿,

起来吧.她的灵魂便回来.她就立刻起来了.耶稣吩咐给她

东西吃.她的父母惊奇得很.耶稣嘱咐他们,不要把所作的事

告诉人].

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(2)神在世上所施行神迹,是藉着人的信心,彰显神的荣耀.

1.根据福音书的记载,耶稣基督曾经在医治两个瞎子时候,

他说:[照着你们的信,给你们成全了吧!].耶稣基督在医治

迦南的妇人被鬼附的女儿时候,也说过类似的话:[妇人,你的

信心是大的.照你所要的,给你成全了吧!].耶稣基督医治罗马

的百夫长的仆人的病时候,耶稣基督也说类似的话:[照你的信心,

给你成全了].诚然,耶稣基督按照人对他施行医治能力的信心,

给人成全他所祈求的.当耶稣基督施行神迹时候,寻求他帮助的人

对耶稣基督施行神迹的能力的信心,是必需的,因为耶稣基督,

使徒及其他信徒所施行的神迹,都是藉着人的信心,才能荣耀神.

神是按照人的信心,将赦罪,洁净及医治的恩典,赐给人.然而,

当那些到耶稣基督面前,寻求帮助人对耶稣基督的信心不足

时候,耶稣基督会藉着一些动作,帮助那些人建立对耶稣基督施行

神迹医治他们的能力的信心.根据福音的记载,有人带着一个

耳聋舌结的人,来见耶稣,求他按手在他身上.耶稣基督没有按手在

他的身上,却[领他离开众人,到一边去,就用指头探他的耳朵,

吐唾沫抹他的舌头].耶稣基督可以用一句话[以法大,就是说,

开了吧.他的耳朵就会开了,舌结也会解了,说话也会清楚了].

然而,耶稣基督没有立刻施行神迹,医治他的耳聋舌结.反而,

耶稣基督[用指头探他的耳朵,吐唾沫抹他的舌头].耶稣基督

的动作,就好像耶稣时代的医生诊症时候,对病人的检查及医治

的手法一般.这位耳聋舌结,被人带到耶稣基督的面前的人,

因为耳聋舌结,也许没有听过耶稣基督所传的天国的福音,

也许不认识主耶稣基督是谁.然而,耶稣基督怜悯他,要藉着

[用指头探他的耳朵,吐唾沫抹他的舌头]的动作,使这位虽耳聋

舌结,却眼睛能看见的人,藉着耶稣基督的动作,知道耶稣基督

正在医治他的耳聋舌结,并且藉此,建立他对耶稣基督施行神迹

医治的能力的信心,以致在他得到耶稣基督的神迹医治时候,

神的荣耀,藉着这位耳聋舌结的人对耶稣基督施行神迹能力的

信心,得到彰显.然而,耶稣基督[望天叹息].耶稣基督的叹息,

是由于人的信心小.这耳聋舌结的人缺乏信心,使到耶稣基督

需要用这些动作,帮助他建立对耶稣基督医治他的能力的信心.

事实上,神在世上施行神迹奇事,包括耶稣基督所施行的神迹,

及使徒和其他信徒所施行的神迹,都需要人对神护理万事,施行

神迹的能力有信心.根据使徒行传记载:在约帕有一个女徒,

名叫大比大.当时,她患病而死.有人把她洗了,停在楼上. 吕大原与

约帕相近.门徒听见彼得在那里,就打发两个人去见他,央求他说,

快到我们那里去,不要耽延.显明地,虽然约帕的女信徒,大比大,

已经病死了,但是,约帕的信徒对使徒彼得施行神迹,叫她从死里

复活的信心,仍然不动摇.因为他们的信心,是圣灵所赐的信心,

不是信徒的自信心,他们就因信,看见神的荣耀,藉着彼得施行

神迹,叫死人复活,而彰显出来.

(i)太9章27节至30节:[耶稣从那里往前走,有两个瞎子跟着他,

喊叫说,大卫的子孙,可怜我们吧! 耶稣进了房子,瞎子就来到他

跟前. 耶稣说,你们信我能作这事吗? 他们说,主阿,我们信.

耶稣就摸他们的眼睛,说,照着你们的信,给你们成全了吧!

他们的眼睛就开了.耶稣切切地嘱咐他们说,你们要小心,

不可叫人知道].

(ii)太15章22节至28节:[有一个迦南妇人,从那地方出来,

喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我.我女儿被鬼附得甚苦.

耶稣却一言不答.门徒进前来,求他说:这妇人在我们后头

喊叫.请打发她走吧.耶稣说,我奉差遣,不过是到以色列家

迷失的羊那里去.那妇人来拜他,说,主啊,帮助我.他回答说,

不好拿儿女的饼,丢给狗吃. 妇人说,主啊,不错.但是,狗也吃

它主人桌子上掉下来的碎渣儿. 耶稣说,妇人,你的信心是大的.

照你所要的,给你成全了吧.从那时候,她女儿就好了].

(iii)太8章5节至13节:[耶稣进了迦百农,有一个百夫长进前来,

求他说,主阿,我的仆人害瘫痪病,躺在家里,甚是疼苦.耶稣说,

我去医治他.百夫长回答说,主阿,你到我舍下,我不敢当.只要

你说一句话,我的仆人就必好了.耶稣对百夫长说,你回去吧.

照你的信心,给你成全了.那时,他的仆人就好了].

(iv)可7章32节至37节:[有人带着一个耳聋舌结的人,来见耶稣,

求他按手在他身上.耶稣领他离开众人,到一边去,就用指头探他

的耳朵,吐唾沫抹他的舌头,望天叹息,对他说,以法大,就是说,

开了吧. 他的耳朵就开了,舌结也解了,说话也清楚了.耶稣嘱咐

他们,不要告诉人.但他越发嘱咐,他们越发传扬开了.众人分外希奇,

说,他所作的事都好,他连聋子也叫他们听见,哑吧也叫他们说话].

(v)徒9章36节至40节:[在约帕有一个女徒,名叫大比大,翻希利尼话,

就是多加. 她广行善事,多施周济.当时,她患病而死.有人把她洗了,

停在楼上. 吕大原与约帕相近.门徒听见彼得在那里,就打发两个人

去见他,央求他说,快到我们那里去,不要耽延.彼得就起身和他们

同去.到了,便有人领他上楼.众寡妇都站在彼得旁边哭,拿多加与

她们同在时,所做的里衣外衣给他看.彼得叫她们都出去,就跪下

祷告,转身对着死人说,大比大,起来,她就睁开眼睛,见了彼得,

便坐起来].

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2.神在世上所施行的神迹奇事,都要求那些祈求神帮助的信徒

对神护理万事,施行神迹的能力有信心,因为神在世上施行神迹,

是藉着信徒对神的能力的信心,而得到荣耀.雅各书教导我们:

[只要凭着信心求,一点不疑惑,因为那疑惑的人,就像海中的波浪,

被风吹动翻腾.这样的人,不要想从主那里得什么].换言之,信徒

要确信神的护理万事,施行神迹的能力,要凭着信心求,一点不疑惑.

然而,这信心不是信徒的自信心,而是在圣灵所赐给信徒的信心.

信徒在圣灵里祷告,奉耶稣基督的名祈求的时候,圣灵就按照神在

信徒身上的隐密旨意所预定的计划,用说不出来的叹息,为信徒祈求.

[出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来.他若犯了罪,也必蒙

赦免].当信徒祈求神医治那病人,而这病人得到神的医治而康复,

是神在这病人的身上的隐密旨意所预定的计划,圣灵因为知道神在

信徒身上的隐密旨意所预定的计划,就将[祷告蒙神应允]的信心,

赐给为病人祷告的信徒,使他们确信祷告已经蒙神应允.信徒凭着

圣灵所赐的信心,为救那病人的恳切祷告祈求,就必定蒙神赐给那

病人赦罪,洁净及医治的恩典,叫那病人得到全人的康复,而神所

施行神迹医病,也藉着信徒在基督里的信心,得到荣耀.但是,假若

信徒凭着圣灵所赐的信心,奉主的名祷告祈求神,却没有得到圣灵

所赐的[祷告蒙神应允]的信心,他们就要顺服神在他们身上的

隐密旨意所预定的计划,因为神是按照自己在信徒身上的隐密

旨意所预定的计划,回应信徒的祷告祈求.既然他们是奉主的名

祷告,他们就当效法主耶稣基督的顺服神隐密旨意.[不要照我的

意思,只要照你的意思][不是要按自己的意思行,乃是要按那差我

来者的意思行].信徒藉着顺服神的隐密旨意在自己身上所预定

的计划,而荣耀神.

(i)雅1章5节至8节:[你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,

也不斥责人的神,主就必赐给他.只要凭着信心求,一点不疑惑,因为

那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾.这样的人,不要想从主

那里得什么.心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见].

(ii)罗8章26节至27节:[况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得

当怎样祷告.只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告.鉴察人心的,

晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意,替圣徒祈求].

(iii)雅5章14节至15节:[你们中间有病了的呢?他就该请教会的长老来.

他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告.出于信心的祈祷,要救那病人,

主必叫他起来.他若犯了罪,也必蒙赦免].

(iv)约6章48节:[因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是

要按那差我来者的意思行].

(v)太26章39节:[他就稍往前走,俯伏在地祷告说,我父阿,倘若可行,

求你叫这杯离开我.然而,不要照我的意思,只要照你的意思].

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(3)神在世上施行神迹奇事,只是为福音作证据,却不能代替福音

1.耶稣基督在世上所行的神迹,都是为了帮助有需要的人,而这些人

都是凭着信心,相信耶稣基督有施行神迹,帮助他们的能力,而到

耶稣基督的面前,寻求耶稣基督的帮助.耶稣基督因他们的信心.

就赦免他们的罪恶,洁净他们的罪污,叫神的医治的恩典临到

他们的身上.很多时候,耶稣基督都吩咐那些蒙耶稣基督赦罪

及医治的人,不要将他们蒙耶稣基督施行神迹医治的事情,

告诉别人,免得耶稣基督的传扬天国的福音的事工,因寻求

耶稣基督医治及赶鬼的人数太多,而受到妨碍.耶稣基督

所施行的神迹,将神赦罪,洁净及医治的恩典,赐给寻求他帮助

及怜悯的人.然而,这些恩典只是神赐给人的普遍恩典,而非

救赎的恩典.耶稣基督不是藉着施行神迹奇事,拯救人的灵魂.

耶稣基督所施行的神迹奇事,不能拯救人的灵魂.耶稣基督

所传扬的天国福音的真道,才能拯救那些相信福音真道,

并信靠耶稣基督作为自己的个人救主的人.假若那些寻求

耶稣基督帮助,而蒙耶稣基督施行神迹医治的人,不但相信

耶稣基督施行神迹医治赶鬼的能力,而且认识耶稣基督的

救赎主的身份,并且愿意信靠及委身耶稣基督,他们才得到

神所赐的救赎的恩典,而得到灵魂的救恩.因此,神藉着耶稣

基督所施行的神迹奇事,将耶稣基督的救赎主的身份证明

出来,叫犹太人可以相信耶稣基督就是旧约先知所预言要

降世的弥赛亚.福音书记载:当耶稣基督在加利利的迦拿时候,

有一个大臣来见耶稣基督,求他到迦百农,医治他患病的儿子

因为他儿子快要病死了.耶稣基督对他说:[若不看见神迹奇事,

你们总是不信].耶稣基督指出这位大臣[不信],不是指他不相信

耶稣基督有施行神迹,医治他儿子的疾病的能力.假若他不相信

耶稣基督有医治他的儿子疾病的能力,他就不会从迦百农,跑到

加利利的迦拿,寻找耶稣基督的帮助.耶稣基督指出这位大臣的

[不信],是指这位大臣只是相信耶稣基督是施行神迹,医治人身体

疾病的伟大医生,却不相信耶稣基督是救赎人的灵魂,赐给人救恩

的救赎主.因此,耶稣基督要行一个更大的神迹,使这位大臣能够

相信耶稣基督的能力,是远远超过一位医生所能做的事.耶稣基督

没有按照这位大臣的要求,跟随他到迦百农,医治他快要病死的

儿子.耶稣基督只说一句话:[回去吧.你的儿子活了].这位大臣

信耶稣所说的话,就回去了.正下去的时候,他的仆人迎见他,说,

他的儿子活了.他就问什么时候见好的.他们说,昨日未时热就退了.

他便知道这正是耶稣对他说,你儿子活了的时候.这时候,这位大臣

才真正相信耶稣基督是弥赛亚,是神所应许赐给以色列人的救赎主.

耶稣基督是藉着施行一个更大的神迹,超过大臣所想所求的神迹,

叫大臣自己和全家都信了他,而得到神的救恩.

(i)徒2章22节:[以色列人哪,请听我的话. 神藉着拿撒勒人

耶稣,在你们中间施行异能,奇事,神迹,将他证明出来.这是

你们自己知道的].

(ii)约4章46节至53节:[耶稣又到了加利利的迦拿,就是他从前

变水为酒的地方.有一个大臣,他的儿子在迦百农患病.他听见

耶稣从犹太到了加利利,就来见他,求他下去医治他的儿子.

因为他儿子快要死了.耶稣就对他说,若不看见神迹奇事,

你们总是不信. 那大臣说,先生,求你趁着我的孩子,还没有死,

就下去.耶稣对他说,回去吧.你的儿子活了.那人信耶稣所说

的话,就回去了.正下去的时候,他的仆人迎见他,说,他的儿子

活了.他就问什么时候见好的.他们说,昨日未时热就退了.

他便知道这正是耶稣对他说,你儿子活了的时候,他自己和

全家就都信了].

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2.福音书告诉我们:虽然耶稣基督世上施行许多神迹奇事,

有些人却只是相信耶稣基督是由神那里来作师傅的,因为

耶稣基督所行的神迹,若没有神同在,无人能行.但是,许多

犹太百姓相信耶稣基督是神所应许[那要到世间来的先知],

因为摩西曾说:[主神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位

先知像我].当犹大的百姓看见耶稣基督叫一个寡妇的儿子

从死里复活时候,他们就[都惊奇,归荣耀与神说,有大先知

在我们中间兴起来了.又说,神眷顾了他的百姓].但是,也有些

人因耶稣基督所传的天国的福音,并在犹太人当中所行的

神迹,就相信耶稣基督是弥赛亚,而且官长中却有好些信他的.

[只因法利赛人的缘故,就不承认.恐怕被赶出会堂].

(i)申18章15节:[耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起

一位先知,像我,你们要听从他].

(ii)徒3章22节至23节:[摩西曾说,主神要从你们弟兄中间,

给你们兴起一位先知像我.凡他向你们所说的,你们都要听从.

凡不听从那先知的,必要从民中全然灭绝].

(iii)约6章14节:[众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那

要到世间来的先知].

(iv)路7章13节至16节:[主看见那寡妇就怜悯她,对她说,

不要哭.于是进前按着杠,抬的人就站住了.耶稣说,少年人,

我吩咐你起来.那死人就坐起,并且说话.耶稣便把他交给

他母亲.众人都惊奇,归荣耀与神说,有大先知在我们中间

兴起来了.又说,神眷顾了他的百姓].

(v)约7章31节:[但众人中间有好些信他的,说,基督来的

时候,他所行的神迹.岂能比这人所行的更多吗?].

(vi)约3章2节:[这人夜里来见耶稣,说,拉比,我们知道你是

由神那里来作师傅的,因为你所行的神迹,若没有神同在,

无人能行].

(vii)约12章42节至43节:[虽然如此,官长中却有好些信他的.

只因法利赛人的缘故,就不承认.恐怕被赶出会堂.这是因

他们爱人的荣耀,过于爱神的荣耀].

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3.当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,有许多人看见他所行的

神迹,就信了他的名.[耶稣却不将自己交托他们,因为他知道万人,

…因他知道人心里所存的].换言之,很多人看见他所行的神迹,

就信了他的名的人,不是真心相信耶稣基督,而愿意信靠及委身

给耶稣基督.他们也许为了[吃饼得饱],为物质的需要而相信耶稣,

也许为了希望拥护耶稣基督为王,成为犹太人的军事,政治及宗教

的领袖,推翻罗马的统治,复兴以色列国.这是犹太人对弥赛亚的

期望.当他们发觉耶稣基督不合乎他们对弥赛亚的期望时候,

他们就离弃耶稣基督.耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问门徒

说:人说我人子是谁.他们说,有人说是施洗的约翰.有人说是以利亚,

又有人说是耶利米,或是先知里的一位.耶稣说,你们说我是谁.

西门彼得回答说,你是基督,是永生神的儿子.耶稣基督指出:

彼得是在父神指示之下,即圣灵的光照及感动之下,才承认耶稣

是基督,是神的儿子.换言之,虽然犹太的百姓看见耶稣基督所

施行的神迹奇事,他们仍然需要在圣灵的光照及感动之下,

即心里得到父神的指示之下,他们才会有信心,确信耶稣基督

是基督,是神的儿子,是神所差来的弥赛亚,而愿意信靠及委身

给他.因此,神藉着耶稣基督在世上施行神迹奇事,只是为福音

作证据,却不能代替福音,更不能代替圣灵在心里的光照及感动.

唯独人在圣灵的感动之下,人才会认耶稣基督为主.

(i)约2章23节至25节:[当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,

有许多人看见他所行的神迹,就信了他的名.耶稣却不将

自己交托他们,因为他知道万人,也用不着谁见证人怎样,

因他知道人心里所存的].

(ii)约6章14节至15节:[众人看见耶稣所行的神迹,就说.这真是那

要到世间来的先知.耶稣既知道众人要来强逼他作王,就独自

又退到山上去了].

(iii)约6章26节至27节:[耶稣回答说,我实实在在地告诉你们,

你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱,不要为那必坏

的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给

你们的,因为人子是父神所印证的].

(iv)太16章13节至17节:[耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,

就问门徒说,人说我人子是谁.他们说,有人说是施洗的约翰.

有人说是以利亚,又有人说是耶利米,或是先知里的一位.

耶稣说,你们说我是谁.西门彼得回答说,你是基督,是永生神

的儿子. 耶稣对他说,西门巴约拿,你是有福的,因为这不是

属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的].

(v)林前12章3节:[所以我告诉你们,被神的灵感动的,

没有说耶稣是可咒诅的.若不是被圣灵感动的,也没有能说

耶稣是主的].

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(4)那些不相信神有能力护理万事的人,不能看见神的荣耀.

1.神是藉着那些相信神护理万事的人的信心,施行神迹奇事,

彰显自己的荣耀.假若人不相信神有能力护理万事,他们就

不能看见神的奇妙的作为,所彰显的荣耀.在耶稣基督时代,

耶稣基督差派十二个使徒,及其后七十门徒,出外布道,

传扬神国的福音时候,耶稣基督都赐给他们权柄及能力

[医治病人,叫死人复活,叫长大麻疯的洁净,把鬼赶出去].

这些权柄及能力,都是神的恩赐,是门徒[白白地得来],

因为他们相信神护理万事的信心,神就藉着他们施行神迹

奇事.当门徒运用这些属灵的行异能的恩赐,在扩展神的国度

的圣工上时候,他们[也要白白地舍去],无条件地服事那些

需要帮助的人.同样地, 在使徒时代,使徒也是一方面倚靠神

所赐的恩赐及能力,大放胆量,传讲神的真道,另方面神也藉着

他们,施行神迹奇事,为使徒所传扬的真道,作可信的凭据.

神能够藉着使徒行神迹奇事,是因为他们相信神护理万事的

信心.换言之,假若人不相信神有护理万事的能力,人就不能

看见神的奇妙的作为所彰显的荣耀.

(i)太10章5节至8节:[耶稣差这十二个人去,吩咐他们说,

外邦人的路,你们不要走.撒玛利亚人的城,你们不要进,

宁可往以色列家迷失的羊那里去,随走随传,说,天国近了.

医治病人,叫死人复活,叫长大麻疯的洁净,把鬼赶出去.

你们白白地得来,也要白白地舍去].

(ii)徒4章29节至30节:[他们恐吓我们,现在求主鉴察.一面叫

你仆人大放胆量,讲你的道,一面伸出你的手来,医治疾病,并且

使神迹奇事,因着你圣仆耶稣的名行出来].

(iii)罗15章18节至19节:[除了基督藉我作的那些事,我什么都

不敢提.只提他藉我言语作为,用神迹奇事的能力,并圣灵的能力,

使外邦人顺服,甚至我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了

基督的福音].

(iv)林后12章12节:[我在你们中间,用百般的忍耐,藉着神迹奇事

异能,显出使徒的凭据来].

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2.使徒行传记载:西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱

给使徒,说,把这权柄也给我,叫我手按着谁.谁就可以受圣灵.

耶稣基督曾指出:神所赐给信徒的属灵恩赐及能力,是信徒

[白白地得来,也要白白地舍去].然而,西门却想[神的恩赐,

是可以用钱买的].明显地,西门希望得到使徒所拥有的属灵

的权柄及能力,不是为了扩展神的国度,也不是为了牧养神

的子民,而是为了自我的利益. 西门也许希望藉着这恩赐,

提高自己的地位,增加自己的财富及扩大自己的权力.彼得

指出西门[在这道上,无分无关],因为在神面前,他的心不正.

耶稣基督在撒种的比喻中,提到[那落在好土里的,就是人

听了道,持守在诚实善良的心里,并且忍耐着结实].诚然,

西门没有将神的真道,持守在[诚实善良的心里].相反地,

那些蒙神使用,神藉着他们施行神迹奇事的信徒,都是将

神的真道[持守在诚实善良的心里,并且忍耐着结实].

他们是光明之子,而[光明所结的果子,就是一切良善,公义,

诚实].显明地,西门仍活在黑暗里面,仍被罪恶捆绑,尚未被

耶稣基督所释放.西门假冒信徒,接受洗礼,却不是真心相信

耶稣基督的救恩.神护理万事,叫西门的假冒,被使徒揭穿.

那些假冒信徒的人,对神没有真实的信心,必不能看见神

的荣耀.

(i)徒8章18节至21节:[西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,

就拿钱给使徒,说,把这权柄也给我,叫我手按着谁.谁就可以

受圣灵.彼得说,你的银子,和你一同灭亡吧,因你想神的恩赐,

是可以用钱买的. 你在这道上,无分无关,因为在神面前,你的

心不正].

(ii)路8章15节:[那落在好土里的,就是人听了道,持守在诚实

善良的心里,并且忍耐着结实].

(iii)弗5章9节:[光明所结的果子,就是一切良善,公义,诚实].

(iv)何4章1节:[以色列人哪,你们当听耶和华的话.耶和华

与这地的居民争辩,因这地上无诚实,无良善,无人认识神].

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