[224]信徒求神赦罪施恩而禁食祷告

(一)信徒恳求神赦罪及施恩而禁食祷告

(1)信徒在神面前痛悔认罪及哀求神免除刑罚而禁食祷告

1.圣经记载信徒在某些情况之下祷告时候,他们也需要同时

禁食,使他们的祷告祈求,更有功效.譬如:信徒为自己所犯的

罪恶,在神面前痛悔认罪,求神赦罪,免除他们应得的刑罚时候,

他们需要禁食祷告,因为信徒的禁食所表明心里的忧伤痛悔,

神是必不轻看,因为神藉着先知耶利米,说:[我知道我向你们

所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们

末后有指望.你们要呼求我,祷告我,我就应允你们.你们寻求我,

若专心寻求我,就必寻见].信徒禁食祷告,就是在神面前自卑,

专心寻求神,因为禁食能使信徒专心祷告,而不用花时间在

饮食上.信徒在禁食祷告,祈求神的赦罪时候,信徒为了过去

的悖逆,心里忧伤,而拒绝享受美食.他们[要愁苦,悲哀,哭泣.

将喜笑变作悲哀,欢乐变作愁闷].信徒在禁食祷告时候,他们

[务要在主面前自卑,主就必叫你们升高].因此,在旧约时代,

神藉着先知约珥,说:[你们应当禁食,哭泣,悲哀,一心归向我.

你们要撕裂心肠,不撕裂衣服.归向耶和华你们的神,因为

他有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降

所说的灾].神[后悔不将所说的灾],就是神改变他对待我们

的方法,由神的公义的审判及报应,转变为神的慈爱及怜悯

的管教及医治.虽然我们的悖逆,使神的怒气涨溢,顷刻之间,

向我们掩面,但是,当我们在神面前自卑,竭诚祷告,禁食认罪,

神必要以永远的慈爱怜恤我们,正如诗人说:[因为他的怒气

不过是转眼之间.他的恩典乃是一生之久.一宿虽然有哭泣,

早晨便必欢呼].

(i)诗51篇17节:[神所要的祭,就是忧伤的灵.神阿,忧伤痛悔

的心,你必不轻看].

(ii)耶29章11节至13节:[耶和华说,我知道我向你们所怀的

意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后

有指望.你们要呼求我,祷告我,我就应允你们.你们寻求我,

若专心寻求我,就必寻见].

(iii)雅4章9节至10节:[你们要愁苦,悲哀,哭泣. 将喜笑变作

悲哀,欢乐变作愁闷. 务要在主面前自卑,主就必叫你们升高].

(iv)珥2章12节至13节:[耶和华说,虽然如此.你们应当禁食,哭泣,

悲哀,一心归向我.你们要撕裂心肠,不撕裂衣服.归向耶和华你们

的神,因为他有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且

后悔不降所说的灾].

(v)赛54章8节:[我的怒气涨溢,顷刻之间,向你掩面,却要以永远

的慈爱怜恤你.这是耶和华你的救赎主说的].

(vi)诗30章5节:[因为他的怒气不过是转眼之间.他的恩典乃是

一生之久.一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼].

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2.圣经也记载一些例子证明神是[有恩典,有怜悯,不轻易发怒,

有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾].信徒面对神的审判时

禁食祷告,恳求神赦罪及免除刑罚时候,神就怜悯他们,向他们

施恩.在先知撒母耳的时代,以色列人常常被非利士人所攻击.

先知撒母耳对以色列人,说:[你们若一心归顺耶和华,就要把

外邦的神,和亚斯他录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单地

事奉他.他必救你们脱离非利士人的手].以色列人听从先知

撒母耳的劝诫,就[除掉诸巴力,和亚斯他录,单单地事奉耶和华].

以色列人聚集在米斯巴.当日以色列人在米斯巴向神禁食认罪,

说:[我们得罪了耶和华]. 先知撒母耳为以色列祷告神,并且为他们

献燔祭.撒母耳正献燔祭的时候,非利士人前来要与以色列人争战.

当日,耶和华大发雷声,惊乱非利士人. 他们就败在以色列人面前].

同样地,旧约圣经的尼希米记也记载:在尼希米领导之下,犹太人

重修耶路撒冷的城墙完毕.以色列人聚集在水门前的宽阔处,请文士

以斯拉,将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来. 祭司以斯拉

从清早到晌午,在众男女,一切听了能明白的人面前,读这律法书.

众民侧耳而听.当以色列人明白自己的民族,因违背神的律法,

而受到神的审判及惩治,才遭受大患难,他们就[聚集禁食,身穿麻衣,

头蒙灰尘.以色列人就与一切外邦人离绝,站着承认自己的罪恶,

和列祖的罪孽].以色列人禁食祷告,在神面前[认罪,敬拜神].

(i)撒上7章3节至6节:[撒母耳对以色列全家说,你们若一心

归顺耶和华,就要把外邦的神,和亚斯他录从你们中间除掉,

专心归向耶和华,单单地事奉他.他必救你们脱离非利士人的手.

以色列人就除掉诸巴力,和亚斯他录,单单地事奉耶和华.

撒母耳说,要使以色列众人聚集在米斯巴.我好为你们祷告

耶和华. 他们就聚集在米斯巴,打水浇在耶和华面前. 当日禁食,

说,我们得罪了耶和华.于是撒母耳在米斯巴审判以色列人].

(ii)撒上7章7节至10节:[非利士人听见以色列人聚集在米斯巴.

非利士的首领就上来要攻击以色列人.以色列人听见,就惧怕

非利士人. 以色列人对撒母耳说,愿你不住地为我们呼求耶和华

我们的神,救我们脱离非利士人的手. 撒母耳就把一只吃奶的

羊羔献与耶和华,作全牲的燔祭,为以色列人呼求耶和华.耶和华

就应允他. 撒母耳正献燔祭的时候,非利士人前来要与以色列人

争战. 当日,耶和华大发雷声,惊乱非利士人. 他们就败在以色列人

面前].

(iii)尼8章1节至3节:[到了七月,以色列人住在自己的城里.那时,

他们如同一人聚集在水门前的宽阔处,请文士以斯拉,将耶和华

藉摩西传给以色列人的律法书带来. 七月初一日,祭司以斯拉

将律法书,带到听了能明白的男女会众面前.在水门前的宽阔处,

从清早到晌午,在众男女,一切听了能明白的人面前读这律法书.

众民侧耳而听].

(iv)尼9章1节至3节:[这月二十四日,以色列人聚集禁食,身穿麻衣,

头蒙灰尘. 以色列人就与一切外邦人离绝,站着承认自己的罪恶

和列祖的罪孽. 那日的四分之一,站在自己的地方,念耶和华他们

神的律法书,又四分之一认罪,敬拜耶和华他们的神].

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3.耶稣基督说:[当审判的时候,尼尼微人,要起来定这世代的罪,

因为尼尼微人听了约拿所传的,就悔改了].先知约拿对尼尼微人

宣告神的审判的信息,说:[再等四十日,尼尼微必倾覆了].尼尼微人

对神的审判的信息,不是顽梗的拒绝,而是完全的信服.尼尼微人

信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的,都穿麻衣.尼尼微人禁食

及穿麻衣,都显明他们是真心悔改.当尼尼微王听到约拿所宣告

的审判的信息,他也披上麻布,坐在灰中,并且通令全城的人都要

禁食,连[牲畜,牛羊也不可吃草,也不可喝水].尼尼微王通令全城

的尼尼微人,都要迫切地求告神,向神认罪,求神的赦免,并且他们

要回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴,在行为上结出果子,

与他们悔改的心相称.尼尼微城人如此彻底地,认真地悔改,因为

他们认为[神转意后悔,不发烈怒,使他们不至灭亡,也未可知].

他们相信约拿所宣告的审判信息,却仍抱有希望.因为他们相信

自己的真心悔改,会改变神对待他们的方式,使他们不至灭亡.

[神察看他们的行为,见他们离开恶道.他就后悔,不把所说的灾祸

降与他们了].神不是因为他听见尼尼微人身上麻衣,禁食祷告认罪,

就不把所说的灾祸降与他们.神是因为他察看尼尼微的行为,见他们

离开恶道,才不把所说的灾祸降与他们.事实上,尼尼微人的认罪悔改,

在行为上离开恶道,结出果子,与悔改的心相称,蒙神赦罪,不至灭亡,

都是神在他们身上的隐密旨意所预定的.神差派先知约拿,就是要

将审判的信息,向尼尼微城人宣告,使他们有机会信服神,禁食祷告

认罪,而离开恶道.换言之,神的后悔,不表示神改变了他在尼尼微人

身上的隐密旨意所预定的计划. 假若神的隐密旨意,是预定尼尼微人

灭亡,神也许不会差派先知约拿到尼尼微城宣降审判的信息.

神是藉着差派先知约拿到一个罪恶昭彰的民族,宣讲审判的信息,

及藉着这个罪恶昭彰的民族的认罪悔改,离开恶道,蒙神怜悯及

赦罪,表明神虽然痛恨罪恶,神仍对那些悖逆邪恶的世人,满有怜悯

及慈爱.

(i)太12章41节:[当审判的时候,尼尼微人,要起来定这世代的罪,

因为尼尼微人听了约拿所传的,就悔改了.看哪,在这里有一人

比约拿更大].

(ii)拿3章3节至10节:[约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去.

这尼尼微是极大的城,有三日的路.约拿进城走了一日,宣告说,

再等四十日,尼尼微必倾覆了.尼尼微人信服神,便宣告禁食,

从最大的到至小的,都穿麻衣. 这信息传到尼尼微王的耳中,

他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中. 他又使人遍告

尼尼微通城,说,王和大臣有令,人不可尝什么,牲畜,牛羊不可

吃草,也不可喝水. 人与牲畜都当披上麻布,人要切切求告神.

各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴,或者神转意后悔,

不发烈怒,使我们不至灭亡,也未可知. 于是神察看他们的行为,

见他们离开恶道. 他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了].

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(2)信徒迫切地竭力祈求神施恩而禁食祷告

1.信徒为自己的需要迫切地向神祈求,或为别人的需要,恳切地

竭力代求,时候,他们都需要禁食祷告,因为禁食使信徒在节制

自己的食欲的状态中祷告祈求神,使信徒能更深体会自己肉体

的软弱,不再倚靠自己的能力,而愿意完全倚靠神的能力及恩典.

信徒的禁食祷告,不但减少了自己的自信,也增加自己在神面前

的自卑.信徒在禁食祷告之前,也许是倚靠自己的手作工,而不是

倚靠神的手作工.信徒的禁食祷告,使自己在神面前自卑,坚固

自己倚靠神的能力的信心,使自己学习等候及仰望神的手作工.

因此,当信徒在神面前禁食祷告,恳切地,竭力祈求及代求时候,

他们是更信靠及顺服神.旧约圣经记载,神的百姓被掳到巴比伦

七十年之后,所罗巴伯在主前538年,带领第一批犹太人回归耶路撒冷,

重建耶路撒冷的圣殿,正如先知耶利米所预言一样.圣殿的重建在

主前516年完成.在主前458年,神兴起文士以斯拉带领第二批犹太人

从巴比伦,回归耶路撒冷,要以斯拉用神的话语,重建神的百姓的属灵

生命及信心.文士以斯拉在出发之前,在巴比伦的[亚哈瓦河边宣告

禁食,为要在我们神面前克苦己心,求他使我们和妇人孩子,并一切

所有的,都得平坦的道路].以斯拉对波斯王,见证说:[我们神施恩的手,

必帮助一切寻求他的.但他的能力和忿怒,必攻击一切离弃他的.

所以,我们禁食祈求我们的神,他就应允了我们].因此,以斯拉

信靠神的保护,而视[求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌]

是一件羞耻的事情.以斯拉的禁食祷告的祈求,蒙神应允.信实的神,

确实保护神的子民,因为以斯拉见证,说:[我们神的手保佑我们,

救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手].

(i)拉8章21节至23节:[那时,我在亚哈瓦河边宣告禁食,为要在

我们神面前克苦己心,求他使我们和妇人孩子,并一切所有的,

都得平坦的道路.我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌,

本以为羞耻,因我曾对王说,我们神施恩的手,必帮助一切寻求他的.

但他的能力和忿怒,必攻击一切离弃他的.所以,我们禁食祈求

我们的神,他就应允了我们].

(ii)拉8章31节至32节:[正月十二日,我们从亚哈瓦河边起行,要往

耶路撒冷去.我们神的手保佑我们,救我们脱离仇敌和路上埋伏

之人的手].

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2.当尼希米知道[耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧. 我听见

这话,就坐下哭泣,悲哀几日.在天上的神面前禁食祈祷].尼希米的

禁食祷告,是向神承认自己及他的同胞以色列人向神所犯的罪,

并且祈求神使尼希米自己现今亨通,在波斯王面前蒙恩,使波斯王

准许自己回去耶路撒冷,重建耶路撒冷的城墙,免得犹太人再受

凌辱.尼希米的禁食祷告的祈求,蒙神应允,使他得到波斯王的的

批准,及提供重建耶路撒冷的城墙所需要的材料物资.尼希米心里

知道波斯王的允准,是因为[我神施恩的手帮助我].尼希米的禁食

祷告,使他深信:[神使我心里,要为耶路撒冷]重建城墙.尼希米在

主前445年,回到耶路撒冷城,就告诉当地的犹太人[我神施恩的手,

怎样帮助我].事实上,尼希米的禁食祷告,蒙神应允,使尼希米深信

自己重建耶路撒冷的城墙的立志,是出于神的灵的感动.尼希米在

禁食祷告当中,顺服神在他身上的隐密旨意,并且立定心意,倚靠神

的能力,排除万难, 攻破来自撒旦及撒但的差役所有的拦阻,把神所

托付他重建耶路撒冷城墙的工作完成.

(i)尼1章2节至11节:[那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人

从犹大来. 我问他们那些被掳归回,剩下逃脱的犹大人和

耶路撒冷的光景.他们对我说,那些被掳归回剩下的人,在犹大省

遭大难,受凌辱,并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧. 我听见

这话,就坐下哭泣,悲哀几日.在天上的神面前禁食祈祷,说:耶和华

天上的神,大而可畏的神阿,你向爱你,守你诫命的人,守约施慈爱.

愿你睁眼看,侧耳听,你仆人昼夜在你面前,为你众仆人以色列民

的祈祷,承认我们以色列人向你所犯的罪.我与我父家都有罪了.

我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你藉着仆人,摩西所吩咐

的诫命,律例,典章. 求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们

若犯罪,我就把你们分散在万民中.但你们若归向我,谨守遵行

我的诫命,你们被赶散的人虽在天涯,我也必从那里将他们招聚

回来,带到我所选择立为我名的居所.这都是你的仆人,你的百姓,

就是你用大力,和大能的手所救赎的.主阿,求你侧耳听你仆人

的祈祷,和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷,使你仆人现今亨通,

在王面前蒙恩.我是作王酒政的].

(ii)尼2章8节:[又赐诏书,通知管理王园林的亚萨,使他给我木料,

作属殿营楼之门的横梁和城墙,与我自己房屋使用的.王就允准我,

因我神施恩的手帮助我].

(iii)尼2章11节至12节:[我到了耶路撒冷,在那里住了三日.我夜间

起来,有几个人也一同起来.但[神使我心里,要为耶路撒冷做什么事],

我并没有告诉人.除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里].

(iv)尼2章17节至18节:[以后,我对他们说,我们所遭的难,耶路撒冷

怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了.来吧,我们重建耶路撒冷

的城墙,免得再受凌辱.我告诉他们我神施恩的手,怎样帮助我,

并王对我所说的话.他们就说,我们起来建造吧.于是他们奋勇

做这善工].

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3.信徒禁食祷告,向神迫切地祈求及代求,使自己在神面前自卑,

信靠及顺服神. 神回应信徒的禁食祷告的祈求及代求,是按照

自己在信徒身上的隐密旨意所预定的计划.信徒的禁食祷告,

是要改变信徒自己,使自己更谦卑,更顺服,更倚靠神,而不是要

改变神在信徒身上的隐密旨意所预定的计划.因此,当神按照

自己在信徒身上的隐密旨意,回应信徒的禁食祷告的祈求及

代求时候,信徒要完全顺服.当大卫犯奸淫及借刀杀人的罪行,

而向神认罪悔改时候,神虽然赦免大卫的罪行,却要报应大卫

明知故犯的罪恶.神藉着先知拿单,宣告说:大卫不致于死,但是,

乌利亚妻给大卫所生的孩子,必定要死.其后,这孩子得重病.

大卫为这孩子恳求神,而且禁食祷告,进入内室,终夜躺在地上.

然而,神并没有因大卫的禁食祷告的祈求,就改变自己的心意.

孩子还活着的时候,大卫禁食哭泣,祈求神怜恤他,使孩子不死.

但是,当大卫知道孩子死了,大卫就起来吃饭,因为大卫想自己

的禁食哭泣,[或者耶和华怜恤我,使孩子不死也未可知]. 但是,

当孩子死了,大卫就没有必要继续禁食.换言之,当我们不知道

神在我们的身上的隐密旨意时候,我们随着自己的意愿,在神

面前,禁食祷告祈求及代求.[或者耶和华怜恤我,应允我所祈求,

也未可知].然而,当我们知道神按照自己的隐密旨意对我们的

禁食祷告的祈求及代求,作出回应时候,我们就要完全顺服.

(i)撒下12章13节至16节:[大卫对拿单说,我得罪耶和华了.

拿单说,耶和华已经除掉你的罪,你必不至于死.只是你行这事,

叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会.故此,你所得的孩子必定要死.

拿单就回家去了.耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子,使他

得重病.所以,大卫为这孩子恳求神,而且禁食,进入内室,终夜

躺在地上].

(ii)撒下12章21节至23节:[臣仆问他说,你所行的是什么意思.

孩子活着的时候,你禁食哭泣.孩子死了,你倒起来吃饭. 大卫说,

孩子还活着,我禁食哭泣,因为我想,或者耶和华怜恤我,使孩子

不死也未可知. 孩子死了,我何必禁食.我岂能使他返回呢?

我必往他那里去,他却不能回我这里来].

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(3)信徒在面对紧急危机时呼求神的援手而禁食祷告.

1.信徒面对危机时,恳求神的帮助而禁食祷告.旧约圣经的

以斯帖记就记载:在波斯王亚哈随鲁王的统治期间,波斯王命令

所有朝中大臣都要跪拜大臣哈曼.犹太人末底改拒绝跪拜哈曼.

哈曼以为下手害末底改一人是小事.他要灭绝波斯通国所有的

犹大人,就是末底改的本族.因此,哈曼就在波斯王面前毁谤犹太人,

说:[:[有一种民 ,散居在王国各省的民中,他们的律例与万民的

律例不同,也不守王的律例.所以容留他们,与王无益.王若以为美,

请下旨意,灭绝他们,我就捐一万他连得银子,交给掌管国帑的人,

纳入王的府库].波斯王就下令,通报全国各省,要在亚达月十三日

当天将犹大人,无论老少妇女孩子,在一日之间,全然剪除,杀戮灭绝,

并夺他们的财为掠物.[王的谕旨所到的各省各处,犹大人大大悲哀,

禁食哭泣哀号,穿麻衣躺在灰中的甚多].末底改知道这消息,就通知

那时成为了波斯王的王后的犹太人以斯帖,嘱咐她进去见王,为本族

犹太人在波斯王面前恳切祈求.波斯王后犹太人以斯帖就托人转告

末底改:任何人[若不蒙召,擅入内院见王的,无论男女必被治死.除非

王向他伸出金杖,不得存活].末底改托人回覆以斯帖说,[你莫想在

王宫里强过一切犹大人,得免这祸.此时,你若闭口不言,犹大人必从

别处得解脱,蒙拯救.你和你父家,必至灭亡.焉知你得了王后的位分,

不是为现今的机会吗?]以斯帖就吩咐人回报末底改说:你当去招聚

书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝.我和我的宫女

也要这样禁食.然后我违例进去见王.我若死就死吧].所有犹太人

都为以斯帖冒死晋见波斯王,禁食三昼三夜,祷告祈求神.犹太人的

禁食祷告,显明地蒙神应允.波斯王不但没有将以斯帖处死,反而对她

说:[王后以斯帖阿,你要什么.你求什么,就是国的一半也必赐给你].

以斯帖所求波斯王赐给她的,就是她自己的生命,及她本族犹太人的

生命:[愿王将我的性命赐给我.我所求的,是求王将我的本族赐给我].

正如末底改所说:[焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?],

以斯帖能够得了王后的位分,成为波斯王后,是出于掌管万事的神的

隐密旨意.无所不能的神,能够使用一个寄人篱下的孤女,成为一个

挽救同胞,脱离灭族的厄运的人.犹太人在面对灭族的危机时候,同心

合意在神面前禁食祷告,大大悲哀,哭泣哀号,穿麻衣,躺在灰中,呼求

神伸出援手,解救神的百姓,脱离灭族的厄运. 神就藉着一连串表面上

似乎巧合的事情,而实际上,神的手在暗中工作,使一切事情的发生,

都按照神的隐密旨意所预定的计划,得以成就.

(i)斯4章3节:[王的谕旨所到的各省各处,犹大人大大悲哀,禁食哭泣

哀号,穿麻衣,躺在灰中的甚多].

(ii)斯4章13节至16节:[末底改托人回覆以斯帖说,你莫想在

王宫里强过一切犹大人,得免这祸.此时,你若闭口不言,犹大人

必从别处得解脱,蒙拯救.你和你父家,必至灭亡.焉知你得了

王后的位分,不是为现今的机会吗?以斯帖就吩咐人回报末底改

说:你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃

不喝.我和我的宫女也要这样禁食.然后我违例进去见王.我若死

就死吧].

(iii)斯7章1节至6节:[王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席.这第二次

在酒席筵前,王又问以斯帖说,王后以斯帖阿,你要什么,我必赐给你.

你求什么,就是国的一半也必为你成就. 王后以斯帖回答说,我若在

王眼前蒙恩,王若以为美,我所愿的,是愿王将我的性命赐给我.

我所求的,是求王将我的本族赐给我].

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2.在南国犹大的君王约沙法在位的时候,摩押人和亚扪人,又有

米乌尼人,一同联合起来攻击南国犹大.约沙法便惧怕,定意寻求

耶和华,在犹大全地宣告禁食.犹大的百姓全国,禁食祷告.犹大人

聚集在一起,祷告神,祈求耶和华帮助.约沙法王带领犹大的百姓

祷告神.约沙法在祷告中,指出神曾应许他的百姓:[倘有祸患临到

我们,或刀兵灾殃,或瘟疫饥荒.我们在急难的时候,站在这殿前

向你呼求.你必垂听而拯救…因为我们无力抵挡这来攻击我们的

大军. 我们也不知道怎样行.我们的眼目单仰望你].诚然,犹大的

军力,是无法抵挡,摩押人和亚扪人,和西珥山人的联合大军.

他们也不知道如何行.犹大全国的禁食祷告,就是寻求神的引导

及帮助.在面对强大的敌人的时候,犹大的百姓的惟一的盼望,

能够脱离亡国的危机,就是从天上来的帮助.正当犹大的百姓

在禁食祷告的聚会中,神的灵就临到他们当中.圣灵感动雅哈悉.

他被圣灵感动,说:[耶和华对你们如此说:不要因这大军恐惧惊惶,

因为胜败不在乎你们,乃在乎神.明日你们要下去迎敌.这次你们

不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救.不要恐惧,也不要

惊惶.明日当出去迎敌,因为耶和华与你们同在].神吩咐他们明日

出去迎敌,却不要争战.他们要摆阵站着,却不是去打仗,而是去

[看耶和华为你们施行拯救].他们要凭着信心去[看]耶和华的大能

的作为.约沙法及犹大的百姓,就面伏于地,俯伏在耶和华面前,叩拜

耶和华.利未人都起来,用极大的声音赞美耶和华以色列的神.

神没有告诉犹大的百姓明日在战场上摆阵的时候,他将会怎样做,

使百姓不用打仗,就取得胜利.犹大的百姓要凭着信心,遵行神的

吩咐,明日上战场,面对强敌.在次日,约沙法带领犹大的百姓上战场

之前,他坚固百姓对神的信心,激励他们倚靠神,说:[信耶和华你们的神,

就必立稳.信他的先知就必亨通].约沙法表明自己倚靠神,必定胜利的

信心,就[设立歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前

赞美耶和华].换言之,歌唱赞美神的利未人走在军队的前面.他们手中

没有任何武器.约沙法深信神所说的话,[不要争战,要摆阵站着,看耶和华

为你们施行拯救].约沙法以崇拜赞美神的诗班先行,就显明他对神的

应许的信心.当犹大的军兵摆阵站着,众人方唱歌赞美的时候,

耶和华就显出他的奇妙的大能作为.神派伏兵击杀那来攻击犹大人

的亚扪人,摩押人,和西珥山人.神又使他们彼此自相击杀.犹大的百姓

来到旷野的望楼,从高处向那联合大军观看,[见尸横遍地,没有一个

逃脱的].犹大的百姓在面对危机时候,禁食祷告,呼求神伸出援手.

他们凭着信心倚靠神的应许,就看见耶和华为他们施行拯救.

(i)代下20章1节至12节:[此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,

一同来攻击约沙法. 有人来报告约沙法说,从海外亚兰那边有

大军来攻击你..约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告

禁食.于是犹大人聚会,求耶和华帮助.犹大各城都有人出来,寻求

耶和华.约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中,站在耶和华殿的新院前,

说,耶和华我们列祖的神阿,你不是天上的神吗?你不是万邦万国的

主宰吗?在你手中有大能大力,无人能抵挡你. 我们的神阿,你不是曾

在你民以色列人面前驱逐这地的居民,将这地赐给你朋友亚伯拉罕

的后裔永远为业吗?他们住在这地,又为你的名建造圣所,说:倘有祸患

临到我们,或刀兵灾殃,或瘟疫饥荒.我们在急难的时候,站在这殿前

向你呼求.你必垂听而拯救,因为你的名在这殿里.从前以色列人

出埃及地的时候,你不容以色列人侵犯亚扪人,摩押人,和西珥山人,

以色列人就离开他们,不灭绝他们.看哪,他们怎样报复我们,要来驱逐

我们出离你的地,就是你赐给我们为业之地.我们的神阿,你不惩罚

他们吗? 因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军. 我们也不知道

怎样行.我们的眼目单仰望你].

(ii)代下20章14节至19节:[那时,耶和华的灵在会中临到利未人亚萨

的后裔.撒迦利雅的儿子雅哈悉.他说,犹大众人,耶路撒冷的居民,

和约沙法王,你们请听.耶和华对你们如此说:不要因这大军恐惧惊惶,

因为胜败不在乎你们,乃在乎神. 明日你们要下去迎敌..这次你们

不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救.不要恐惧,也不要

惊惶.明日当出去迎敌,因为耶和华与你们同在.约沙法就面伏于地,

犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前,叩拜耶和华.

辖族和可拉族的利未人都起来,用极大的声音赞美耶和华以色列的神].

(iii)代下20章20节至24节:[次日清早,众人起来往提哥亚的旷野去.出去

的时候,约沙法站着说,犹大人和耶路撒冷的居民哪,要听我说,信耶和华

你们的神,就必立稳. 信他的先知就必亨通. 约沙法既与民商议了,就设立

歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华

说,当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存.众人方唱歌赞美的时候,

耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人,摩押人,和西珥山人.

他们就被打败了.因为亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,

将他们灭尽,灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀.犹大人

来到旷野的望楼,向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的].

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