[247]信徒藉节制肉体私欲抵挡撒但

(一)信徒藉节制肉体的私欲抵挡撒但

(1)世人被撒但邪灵引诱,放纵肉体的私欲而犯罪

1。人的肉体的私欲,是来自人的肉体里面的自我中心

的罪性。人的肉体,是遗传自人类的始祖亚当的肉体。

人的肉体里面的罪性,也就是遗传自人类的始祖亚当

的肉体里面的罪性。人类的始祖亚当的肉体里面的人性,

是原本是善良的,以神为中心的,却被亚当所犯的原罪

(即违背神的命令吃分别善恶树的果子的罪恶)所损坏

而堕落,而变成自我中心的,自私自利的罪性。大卫在

他所写的诗篇,说:[我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎

的时候,就有了罪]。大卫在他的母亲怀胎的时候所犯的

罪恶的,就是亚当所犯的原罪,因为人类的始祖亚当是

全人类的代表,而全人类都因此在亚当所犯的原罪上有分,

而被神定罪。凡作孽的,都是神所恨恶的。因此,人类的

肉体,由于肉体里面的自我中心的罪性,是必死的身体,

因为[罪是从(指亚当)一人,入了世界。死又是从罪来的。

于是死就临到众人,因为众人都犯了罪(指原罪)]。

因为人类的始祖亚当一次的过犯,众人(所有亚当的后裔)

都在亚当的原罪上有分,而被定罪。

(i)诗51篇5节:[我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的

时候,就有了罪]。

(ii)罗5章12节:[这就如罪是从一人,入了世界。死又是

从罪来的。于是死就临到众人,因为众人都犯了罪]。

(iii)罗5章18:[如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪。

照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了]。

(iv)诗5篇4节至5节:[因为你不是喜悦恶事的神。

恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前。凡作孽的,

都是你所恨恶的]。

2。人因自己肉体里面的自我中心的罪性所引发的各种的

私欲, 就被撒但邪灵引诱,而在心思意念,言语行为上犯罪。

因此, 世人[又发恶言,又行坏事,随自己的私意而行]。

信徒归信基督之前,也是与世人一样,[无知,悖逆,受迷惑,

服事各样私欲和宴乐,常存恶毒,嫉妒的心,是可恨的,

又是彼此相恨]。世人的心思意念,感情及 意志,都在撒但

邪灵的权势之下。他们的灵魂的机能, 包括思想,感情及

意志就因此昏昧,与神所赐的生命隔绝了, 而他们的良心

也被罪恶所玷污而削弱,麻木,甚至丧尽, 失去监督他们的

言语行为的道德约束力。撒但邪灵激发人肉体里的各样的私欲,

使世人存虚妄的心行事。世人被撒但 邪灵所迷惑,落在撒但

邪灵的网罗里面,却对自己的属灵生命,因与神所赐的真正

的生命的完全隔绝,而在死亡的状态中,完全无知。世人因

心里的撒但邪灵,心里就刚硬, 而他们的良心既然丧尽,

他们就为了满足自己肉体的各种私欲, 贪行种种的污秽。

世人因自己肉体的私欲,所贪行的种种 的污秽,都是显而

易见的,[就如奸淫,污秽,邪荡,拜偶像, 邪术,仇恨,

争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端, 嫉妒,醉酒,

荒宴等]。世人心里的肉体的私欲,被撒但邪灵所激发,

而产生各种邪恶的罪恶的意念,使世人心里[装满了各样

不义,邪恶,贪婪,恶毒。嫉妒,凶杀,争竞,诡诈,

毒恨]。[恶人从他心里所存的恶,就发出恶来,因为心里

所充满的,口里就说出来]。世人因心里罪恶的意念,

也在言语上犯罪。世人[私下议论,常发怨言的,随从自己

的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人]。他们

[谗毁,背后说人,怨恨神,侮慢人,狂傲,自夸,捏造恶事]。

世人为了满足自己肉体的自私自利的欲望,他们就[违背父母,

无知,背约,无亲情,不怜悯人]。

(i)耶3章5节:[耶和华岂永远怀怒,存留到底吗?

看哪,你又发恶言,又行坏事,随自己的私意而行。

( 或作:你虽这样说,还是行恶,放纵欲心)]。

(ii)多3章3节:[我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,

服事各样私欲和宴乐,常存恶毒,嫉妒的心,是可恨的,

又是彼此相恨]。

(iii)弗4章17节至19节:[所以我说,且在主里确实地说,

你们行事,不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地

昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬,

良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽]。

(iv)加5章19节至21节:[情欲的事,都是显而易见的,

就如奸淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,仇恨,争竞,

忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒,醉酒,荒宴等类。

我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,

必不能承受神的国]。

(v)罗1章29节至31节:[装满了各样不义,邪恶,

贪婪,恶毒。满心是嫉妒,凶杀,争竞,诡诈,毒恨。

又是谗毁的,背后说人的,怨恨神的,侮慢人的,

狂傲的,自夸的,捏造恶事的,违背父母的,无知的,

背约的,无亲情的,不怜悯人的]。

(vi)犹1章16节:[这些人是私下议论,常发怨言的,随从

自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人]。

(vii)太12章34节:[毒蛇的种类,你们既是恶人,怎能说出

好话来呢?因为心里所充满的,口里就说出来]。

(viii)路6章`45节:[善人从他心里所存的善,就发出善来。

恶人从他心里所存的恶,就发出恶来,因为心里所充满的,

口里就说出来]。

(2)耶稣基督释放了选民,使他们不再被肉体的私欲捆绑

1。世人被自己肉体里面的自我中心的罪性所引发的各种

私欲所捆绑,成为罪的奴仆,成为撒但邪灵犯罪的工具。

世人作罪的奴仆时候,他们就[不被义约束],不能自我节制,

而放纵自己私欲。他们无法摆脱肉体的私欲的捆绑,也无法

自救。耶稣基督的显现,就是要将神的选民[从罪恶里救出来]。

耶稣基督的显现,不但[要除掉人的罪],也要[除灭魔鬼的作为]。

选民藉着信服基督,接待耶稣基督进入他们的心里,而成为神

的儿女,蒙神赦罪,称义及重生。

(i)约8章34节:[耶稣回答说,我实实在在地告诉你们。

所有犯罪的,就是罪的奴仆]。

(ii)约6章20节:[因为你们作罪之奴仆的时候,就不被义

约束了]。

(iii)太1章21节:[她将要生一个儿子,你要给他起名

叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来]。

(iv)约1章12节至13节:[凡接待他的,就是信他名的人。

他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,

不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的]。

2。信徒归信基督,接待基督进入他们的心里。基督就

用圣灵给信徒施洗。信徒既受圣灵的洗,就与基督联合

而成为一灵,就与基督一同埋葬,也就与他一同复活。

换言之,信徒因与基督联合,就在基督的死及复活上

都有分。信徒因与基督一同死,蒙神赦罪,信徒因与基督

一同复活,蒙神称义,并得到基督里的复活新生命,

而被圣灵重生。[你们既受洗与他一同埋葬,也就在此

与他一同复活,都因信那叫他从死里复活神的功用。

你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了

你们一切过犯,便叫你们与基督一同活过来].既然信徒

已经有基督的新生命,他们就有新的生活,行事为人与基督

的福音相称。因此,保罗告诉我们:要[治死你们在地上的

肢体,就如淫乱,污秽。邪情,恶欲,和贪婪。贪婪就与

拜偶像一样],[要弃绝这一切的事,以及恼恨,忿怒,恶毒,

毁谤,并口中污秽的言语。不要彼此说谎,因你们已经脱去

旧人和旧人的行为。穿上了新人。这新人在知识上,渐渐更新,

正如造他主的]。

(i)林前6章17节:[但与主联合的,便是与主成为一灵]。

(ii)弗2章1节至6节:[你们死在过犯罪恶之中,他叫

你们活过来。那时你们在其中行事为人随从今世的风俗,

顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行

的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,

随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人

一样。然而,神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱。

当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。

(你们得救是本乎恩)。他又叫我们与基督耶稣一同复活,

一同坐在天上]。

(iii)西2章10节至12节:[你们在他里面也得了丰盛。

他是各样执政掌权者的元首。你们在他里面,也受了

不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的

割礼。你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活,

都因信那叫他从死里复活神的功用。你们从前在过犯,

和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切过犯,

便叫你们与基督一同活过来]。

(iv)西3章5节至10节:[所以,要治死你们在地上的肢体,

就如淫乱,污秽。邪情,恶欲,和贪婪。贪婪就与拜偶像

一样。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在

这些事中活着的时候,也曾这样行过。但现在你们要弃绝

这一切的事,以及恼恨,忿怒,恶毒,毁谤,并口中污秽

的言语。不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为。

穿上了新人。这新人在知识上,渐渐更新,正如造他主的

形像]。

(v)弗4章20节至25节:[你们学了基督,却不是这样。

如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,

就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的

迷惑,渐渐变坏的,又要将你们的心志,改换一新,

并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的,有真理

的仁义,和圣洁]。

(vi)彼后1章4节:[因此他已将又宝贵又极大的应许赐给

我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的

性情有分]。

(vii)多3章5节:[他便救了我们,并不是因我们自己

所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗,和圣灵

的更新]。

3。重生的信徒是从神生的,是神的儿女,就不能继续犯罪,

而不被神管教。神管教的恩典,使神的儿女,不能继续犯罪。

他们若犯罪,必定被神管教而受苦。保罗指出哥林多教会的

信徒中间,有好些软弱的,与患病的,死的也不少。他们是

因犯罪,被主惩治(管教),使他们在离开世界之前,

向神认罪悔改,免得他们在末日审判的时候,和世人一同

被定罪。他们是仅仅得救,虽然得救乃像从火里经过的一样。

因此,使徒彼得说:[因为时候到了,审判要从神的家起首]。

神的审判,是在神的家起首,因为神的管教及惩治,要在

今世临到神所收纳的儿女的身上。神管教他的儿女,使他们

不能继续犯罪,免得他们在末日与世人一同被定罪。

(i)约壹3章4节至10节:[凡犯罪的,就是违背律法。违背

律法就是罪。你们知道主曾显现,是[要除掉人的罪]。在他

并没有罪。凡住在他里面的,就不(继续)犯罪。凡 (继续)

犯罪的,是未曾看见他,也未曾认识他。小子们哪,不要被人

诱惑,行义的,才是义人,正如主是义的一样。犯罪的,

是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,

[为要除灭魔鬼的作为]。凡从神生的,就不(继续)犯罪,

因神的道存在他心里。他也不能(继续)犯罪,因为他是

由神生的。从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女。

凡不行义的,就不属神。不爱弟兄的,也是如此]。

(ii)林前11章30节至32节:[因此,在你们中间有好些

软弱的,与患病的,死的也不少。我们若是先分辨自己,

就不至于受审。我们受审的时候,乃是被主惩治,免得

我们和世人一同定罪]。

(iii)彼前4章17节至18节:[因为时候到了,审判要从

神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,

将有何等的结局呢?若是义人仅仅得救,那不虔敬和

犯罪的人,将有何地可站呢?]。

(iv)林前3章15节:[人的工程若被烧了,他就要受亏损,

自己却要得救,虽然得救乃像从火里经过的一样]。

4。因此,神的选民,因耶稣基督的救赎,已经得到不继续

犯罪的自由。耶稣基督已经释放了我们,脱离我们肉体里面

的罪性所引发的各种私欲的捆绑,叫我们得到真正的自由。

然而,我们所享有的自由,不是没有限制的,因为没有限制

的自由,不是真正的自由,因为没有限制的自由,就是放纵

自己肉体的私欲,而放纵肉体的私欲,必定导致犯罪,

而被神审判及惩治(管教)而受苦。神为信徒的自由所设立

的限制,就是神的律法,即神的命令及吩咐。在神所设立的

限制的范围之内,即在神的律法所容许的规范之内,信徒是

享有自由。因此,神的律法是使人自由的律法,因为在神的

律法的规范之下,即在不违背圣经的真理及教训之下,信徒

享有自由。信徒所享有的自由,不是犯罪的自由,而是享有

不继续犯罪的自由,及享有行善的自由。因此,保罗劝诫信徒,

说:[你们蒙召,是要得自由。只是不可将你们的自由,当作

放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事]。信徒所得到的自由,

是用圣灵所浇灌在自己心里的爱,互相服事,而不是去放纵

自己肉体的情欲。雅各书也教导信徒要[详细察看那全备,

使人自由之律法],并且[照这律法说话行事],才能得到真正

的自由,因为耶稣基督对门徒,说[你们必晓得真理,真理

必叫你们得以自由]。

(i)约8章36节:[所以,天父的儿子若叫你们自由,你们就

真自由了]。

(ii)加5章1节:[基督释放了我们,叫我们得以自由。所以,

要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制]。

(iii)加5章13节:[弟兄们,你们蒙召,是要得自由。只是

不可将你们的自由,当作放纵情欲的机会,总要用爱心

互相服事]。

(iv)雅1章25节:[惟有详细察看那全备,使人自由之律法的,

并且时常如此。这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,

就在他所行的事上,必然得福]。

(v)雅2章12节:[你们既然要按使人自由的律法受审判,

就该照这律法说话行事]。

(vi)约8章32节:[你们必晓得真理,真理必叫你们

得以自由]。

(3)信徒要藉着节制肉体的私欲,抵挡撒但邪灵的引诱

1。圣经强调信徒在一生成圣的过程中,要克制自己肉体的

私欲,治死身体的恶行,使自己的肢体(手,口舌,眼睛等)

不会成为犯罪作恶的工具。信徒被撒但邪灵试探,是由于

自己的肉体的私欲被撒但邪灵所激发,牵引诱惑的。撒但

邪灵利用信徒肉体的私欲,激发及引诱信徒的私欲,使信徒

在心思意念,言语行为上犯罪。雅各书说:[各人被试探,

乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出

罪来]。既然神的选民已经被圣灵重生,而有圣灵住在自己

里面,他们已经不再被自己肉体的私欲所捆绑,而拥有

不犯罪的自由,他们就当立志[不要容罪在他们必死的

身上作王,使他们顺从身子的私欲]。保罗肯定告诉我们:

[罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典

之下]。信徒的称义是神的恩典,而信徒一生的成圣的

过程,更是要倚靠神的恩典,才能成就。神在信徒身上

开始了善工(赦罪,称义及重生),也必定完成这善工

(信徒一生成圣的过程,及在末日主再来时候,信徒

身体复活而得荣耀)。

(i)雅1章14节至15节:[但各人被试探,乃是被自己的

私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来。罪既长成,

就生出死来]。

(ii)罗6章12节:[所以,不要容罪在你们必死的身上

作王,使你们顺从身子的私欲]。

(iii)罗6章14节:[罪必不能作你们的主,因你们不在律法

之下,乃在恩典之下]。

(iv)罗13章14节:[总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,

去放纵私欲]。

(v)腓1章6节:[我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,

直到耶稣基督的日子]。

2。圣经教导信徒在一生的个人成圣的焦点,是信徒要节制

自己肉体的私欲。信徒若不节制自己肉体的私欲,他们就

会被撒但试探及引诱,放纵自己肉体的私欲,而为了满足

自己的自私自利的欲望,而在心思意念,言语行为上犯罪。

虽然圣经教导我们:世上一切的罪恶的背后,都有撒但邪灵

的工作,而世人都卧在那位耶稣基督称为[世界的王],使徒

保罗称为[世界的神]的手下,然而,在圣经教导信徒在世上,

要遵行圣经所记载神的命令及吩咐,节制自己的肉体的私欲,

免得因放纵自己肉体的私欲,被撒但邪灵试探及引诱,而犯罪。

然而,圣经教导在基督里面的信徒,要谨慎自守,警醒祷告,

不要为自己的肉体安排,放纵私欲。因为撒但邪灵就好像咆哮

的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人,信徒要随时随地抵挡

撒但的试探,引诱及迷惑。圣经的教导信徒的焦点,却不是

强调撒但邪灵对信徒的试探,引诱及迷惑。圣经教导信徒的

焦点是:信徒的属灵生命在信心,爱心及圣洁上,不断成长

的成圣过程中,信徒要克制自己的自私自利,要求自我满足

的欲望,藉此抵挡撒但的引诱及试探。圣经没有强调撒但邪灵

在信徒心里的引诱及试探,免得信徒推卸责任,将犯罪的罪责,

归咎于撒但邪灵。神应许我们,说:[你们所遇见的试探,无非

是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。

在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受

得住]。耶稣基督自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。

信徒有耶稣基督在天上坐在神的右边为信徒代求,及父神的管教

的恩典,信徒是享有不继续犯罪的自由。耶稣基督在天上坐在

父神的右边,为信徒在世上的成圣过程代求,搭救被撒但邪灵

试探的信徒,使他们脱离那恶者,保守他们的信心不致被动摇。

信徒若被撒但邪灵试探而跌倒犯罪,神必然管教,使他们的

肉体因犯罪而受苦,使他们有回头认罪悔改的机会,叫他们的

灵魂在耶稣基督再临的日子,可以得到救赎。

(i)林前10章13节:[你们所遇见的试探,无非是人

所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。

在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受

得住]。

(ii)来2章18节:[他自己既然被试探而受苦,就能搭救

被试探的人]。

(iii)来7章25节:[凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救

到底,因为他是长远活着,替他们祈求]。

(iv)路22章32节:[但我已经为你祈求,叫你不至于失了

信心。你回头以后,要坚固你的弟兄]。

(v)罗8章34节:[谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,

而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求]。

(vi)来12章6节:[因为主所爱的,他必管教,又鞭打

凡所收纳的儿子]。

3。神已经将圣灵赐给所有被圣灵重生的信徒。重生的

信徒,藉着警醒祷告,倚靠圣灵的能力及引导,遵行圣经

的教训,节制自己肉体的私欲,就不会给撒但邪灵留地步,

也不会中撒但邪灵的诡计,陷入撒但邪灵的网罗。因为信徒

得到内住在信徒里面的圣灵的能力及引导,节制自己肉体

的私欲,藉此治死肢体(譬如:口舌,手,眼,耳朵等)的

恶行,就能抵挡撒但邪灵的试探及引诱。因此,使徒保罗说:

[凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,

同钉在十字架上了]。虽然当信徒被圣灵重生的时候,他们

已经[把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了]。

但是,信徒的肉体里面的自我中心的罪性,及所引发出来的

邪情私欲,并未有消失,仍在信徒的身体的里面,直至信徒

离开这取死的身体,回归天家。换言之,信徒每一次胜过

自我中心的罪性,及节制自己肉体的私欲,就是将自己的

[肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了]。正如主

耶稣基督教导门徒每天求天父赐予日用的饮食,也每天

求天父免他们的债,如同他们免人的债,信徒每天都需要

藉着祷告认罪悔改,被圣灵不断地更新,并且倚靠圣灵的

能力,胜过自我中心的罪性,节制自己肉体的各种私欲,

而将[肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了]。

信徒每一次被撒但邪灵试探时候,他们都要将自己

[肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上],因为

撒但是藉着激发信徒的自我中心的罪性里面各种肉体

私欲,引诱信徒犯罪。信徒不是倚靠遵守肉体的规条,

克制自己的肉体的私欲。使徒保罗告诉我们:这些

肉体的规条,都是照人所吩咐所教导的,说到这一切

正用的时候,就都败坏了。这些规条[在克制肉的情欲上,

是毫无功效]。信徒必要藉着警醒祷告,谨慎自守,倚靠

圣灵的能力及引导,才能节制自己肉体的私欲。使徒

保罗说:[你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了,

因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此

相敌,使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导,

就不在律法以下]。圣灵帮助及引导信徒,遵行神的律法,

使信徒得以成为圣洁,远离罪恶。圣灵帮助信徒,节制

自己肉体的情欲,而撒但邪灵引诱信徒放纵自己的肉体

的情欲。使徒彼得也说:[我劝你们要禁戒肉体的私欲。

这私欲是与灵魂争战的]。信徒的灵魂,倚靠圣灵,

与信徒的肉体的私欲争战。信徒顺从圣灵的引导,依靠

圣灵的能力,就能节制自己的肉体的私欲,而不犯罪。

信徒顺从自己肉体的私欲,不顺从圣灵的引导,就会

被撒但邪灵所引诱,放纵自己肉体的私欲,而犯罪。

事实上,撒但邪灵藉着激发信徒的肉体的邪情私欲,

引诱信徒犯罪。信徒藉着倚靠圣灵的能力及顺从圣灵

的引导,节制自己的肉体的私欲,而抵挡撒但邪灵的

试探及引诱。信徒的灵魂,倚靠圣灵,与自己的肉体

的私欲争战。事实上,因为撒但邪灵激发信徒的肉体

的私欲,引诱信徒犯罪。圣灵是与信徒的肉体的私欲

争战,也就是与激发信徒肉体的私欲的撒但邪灵争战。

因此,保罗指出:信徒的灵魂,是倚靠圣灵的能力及

引导,[与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,

以及天空属灵气的恶魔争战]。信徒[靠着主,倚赖他的

大能大力,作刚强的人,要穿戴神所赐的全副军装,

就能抵挡魔鬼的诡计]。换言之,神已经赐给信徒所有

得胜撒但邪灵所需要的属灵资源及装备。只要信徒用

神所赐的属灵资源及装备,拿起神所赐的全副军装,

就能藉着顺服神的旨意,节制自己肉体的私欲,抵挡

撒但邪灵的攻击。信徒不能将放纵自己肉体的私欲的

罪恶,归咎于撒但邪灵的引诱,因为神已经赐给信徒

圣灵,帮助及引导信徒节制自己肉体的私欲。

(i)加5章24节:[凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,

连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了]。

(ii)西2章22节至23节:[这都是照人所吩咐所教导的,

说到这一切正用的时候,就都败坏了。这些规条,使人

徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身。

其实,在克制肉体的情欲上,是毫无功效]。

(iii)加5章16节至18节:[我说,你们当顺着圣灵而行,

就不放纵肉体的情欲了,因为情欲和圣灵相争,圣灵

和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所

愿意作的。但你们若被圣灵引导,就不在律法以下]。

(iv)彼前2章11节:[亲爱的弟兄阿,你们是客旅,

是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是

与灵魂争战的]。

(v)弗6章10节至13节:[我还有末了的话,你们要

靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人,要穿戴神所

赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计,因我们并不是

与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖

这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。所以

要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子,抵挡仇敌,

并且成就了一切,还能站立得住]。

(4)信徒节制肉体的私欲,才能得到不犯罪的自由

1。保罗说:[因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子]。

神的儿女顺从圣灵的引导,而圣灵引导神的儿女,

节制自己肉体的私欲,治死身体的恶行,远离罪恶,

过圣洁,讨神喜悦的生活。信徒靠圣灵,得以与基督

联合,而住在基督里面,得到基督所赐的新生命。

信徒倚靠圣灵得新生命,也当倚靠圣灵行事,以致

信徒里面的新生命,能使信徒有新的生活见证。信徒

顺从圣灵的引导,遵行圣经的真理及教训,倚靠圣灵

行事,就能结出圣灵的果子,也就是成圣的果子。

圣灵的果子之一,是节制,即节制肉体的私欲。信徒

顺服圣灵,就必能节制自己肉体的私欲,抵挡撒但邪灵

的引诱。[主就是那灵。主的灵在哪里,哪里就得以自由]。

主的灵,就是圣灵。圣灵是给人真正的自由,就是不犯罪

的自由。圣灵给信徒能力,节制肉体的私欲,抵挡撒但邪灵

的试探及引诱。假若信徒[顺从肉体活着,必要死]。[人种的

是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏。

顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生]。[凡世界上的事,就像

肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,

乃是从世界来的。这世界,和其上的情欲,都要过去。惟独

遵行神旨意的,是永远常存]。

(i)罗8章13节至14节:[你们若顺从肉体活着

必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。

因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子]。

(ii)加6章7节至8节:[不要自欺,神是轻慢不得的。

人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,

必从情欲收败坏。顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生]。

(iii)约壹2章16节至17节:[因为凡世界上的事,就像

肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,

乃是从世界来的。这世界,和其上的情欲,都要过去。

惟独遵行神旨意的,是永远常存]。

(iv)加5章25节:[我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵

行事]。

(v)加5章23节:[温柔,节制。这样的事,没有律法禁止]。

(vi)林后3章17节:[主就是那灵。主的灵在哪里,哪里就

得以自由]。

2。信徒若顺从肉体的私欲,被撒但引诱而犯罪,内住在信徒

里面的圣灵,就必定担忧,因为[神所赐住在我们里面的灵,

是恋爱至于嫉妒],是不容许任何属肉体,属世的东西,

占据信徒的心灵。圣灵[就转作他们的仇敌,亲自攻击他们]。

换言之,父神的管教就必定临到信徒的身上,使他们被管教

而受苦之后,回头认罪悔改。[父管教我们,是要我们得益处,

使我们在他的圣洁上有分]。

(i)弗4章30节:[不要叫神的圣灵担忧。你们原是

受了他的印记,等候得赎的日子来到]。

(ii)雅4章5节:[你们想经上所说是徒然的吗?神所赐

住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒吗?]。

(iii)赛63章10节:[他们竟悖逆,使主的圣灵担忧。

他就转作他们的仇敌,亲自攻击他们]。

(iv)来12章10节至11节:[生身的父都是暂随己意管教

我们。惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们

在他的圣洁上有分。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得

愁苦。后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义]。

3。信徒倚靠圣灵的能力,顺服圣灵的引导,遵行神的命令,

才能得到真正的自由,就是不犯罪的自由。信徒不要被自己

的肉体的私欲的軛挟制,成为罪的奴仆。使徒保罗告诉我们:

[你们蒙召,是要得自由。只是不可将你们的自由,当作放纵

情欲的机会。总要用爱心互相服事,因为全律法都包在爱人

如己这一句话之内了]。因此,保罗说:[凡事我都可行,

但不都有益处。凡事我都可行,但无论那一件,我总不受他

的辖制][凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但不都

造就人]。信徒若放纵自己肉体的私欲,他们所行的事情,

就不是有益处,也不造就他们的灵命。信徒不要让自己的

肉体的私欲,辖制他们,使他们失去基督所赐给他们的自由,

因为神的旨意,就是要信徒成为圣洁,远避淫行,要信徒

各人晓得怎样用圣洁尊贵,守着自己的身体,[不放纵私欲

的邪情,像那不认识神的外邦人]。信徒要作顺服神的儿女,

就不要效法从前蒙昧无知的时候,那放纵私欲的样子。

放纵私欲的样子,就是奸淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,

仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒,醉酒,

荒宴等类。因此,信徒要倚靠圣灵所赐的爱心及信心,

将一切苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,并一切的恶毒,

从自己的内心除掉,并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,

正如神在基督里饶恕了我们一样。那召我们的既是圣洁,

我们在一切所行的事上,也要圣洁。

(i)加5章1节:[基督释放了我们,叫我们得以自由。所以,

要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制]。

(ii)约8章34节:[耶稣回答说,我实实在在地告诉你们。

所有犯罪的,就是罪的奴仆]。

(iii)加5章13节至14节:[弟兄们,你们蒙召,是要得自由。

只是不可将你们的自由,当作放纵情欲的机会。总要用

爱心互相服事,因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了]。

(iv)林前6章12节:[凡事我都可行,但不都有益处。

凡事我都可行,但无论那一件,我总不受他的辖制]。

(v)林前10章23节:[凡事都可行,但不都有益处。

凡事都可行,但不都造就人]。

(vi)帖前4章2节至5节:[你们原晓得我们凭主耶稣

传给你们什么命令。神的旨意,就是要你们成为圣洁,

远避淫行,要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵,守着自己

的身体,不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人]。

(vii)彼前1章14节至15节:[你们既作顺命的儿女,就不要

效法从前蒙昧无知的时候,那放纵私欲的样子。那召你们的

既是圣洁,你们在一切所行的事上,也要圣洁]。

(viii)弗4章31节至32节:[一切苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,

毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉,并要以恩慈

相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了

你们一样]。

(ix)加5章19节至21节:[情欲的事,都是显而易见的,

就如奸淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,仇恨,争竞,

忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒,醉酒,荒宴等类。

我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,

必不能承受神的国]。

4。信徒节制自己肉体的私欲,是在一生的成圣过程中,

极其重要。使徒保罗清楚地指出:信徒若顺从肉体的私欲

活着,必要死,因为这证明他们没有圣灵的内住,是尚未

被圣灵重生的人。使徒保罗见证自己一生都是节制自己的

肉体私欲,说:[我是攻克己身,叫身服我。恐怕我传福音

给别人,自己反被弃绝了]。信徒若放纵自己肉体的私欲,

不肯悔改。就证明他们不是神的儿女,至终被神弃绝,

因为凡被神的灵引导,节制肉体的私欲的,才是神的儿女。

彼得所论述到信徒的属灵生命的成长,说:[有了信心,

又要加上德行。有了德行,又要加上知识。有了知识,

又要加上节制]。诚然,节制肉体的私欲,是信徒在成圣

过程中,要不断磨炼的属灵品格。信徒也许要为节制肉体

的私欲,而忍受肉体的苦楚。然而,约伯记告诉我们:

[你要谨慎,不可重看罪孽,因你选择罪孽,过于选择苦难]。

信徒当宁愿选择苦难,也不要选择罪孽。信徒当效法耶稣基督

的肉身受苦的榜样,立志愿意为主受苦,在世上节制自己

肉体的私欲,只遵行神的的命灵,顺服神恶的旨意,在世

度余下的光阴。因此,当保罗向罗马的巡抚腓力斯和他夫人

犹太的女子土西拉,讲述信基督耶稣的道的时候,保罗就

讲论[公义,节制,和将来的审判]。信徒蒙神呼召,是要得

不犯罪的自由,而信徒要顺从圣灵的引导,倚靠圣灵的能力,

节制自己肉体的私欲,才能得到基督所赐的真正的自由。

(i)林前9章25节至27节:[凡较力争胜的,诸事都有节制。

他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。

所以,我奔跑,不像无定向的。我斗拳,不像打空气的。

我是攻克己身,叫身服我。恐怕我传福音给别人,自己

反被弃绝了]。

(ii)彼后1章5节至11节:[正因这缘故,你们要分外地殷勤,

有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。有了

知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,

又要加上虔敬。有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄

的心,又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样,

就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了,

人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪

已经得了洁净。所以,弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的

恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。这样,

必叫你们丰丰富富地,得以进入我们主救主耶稣基督永远的国]。

(iii)彼前4章1节至2节:[基督既在肉身受苦,你们也当

将这样的心志,作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经

与罪断绝了。你们存这样的心,从今以后,就可以不从人

的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴]。

(iv)伯36章21节:[你要谨慎,不可重看罪孽,因你选择

罪孽,过于选择苦难]。

(v)徒24章24节至25节:[过了几天,腓力斯和他夫人

犹太的女子土西拉,一同来到,就叫了保罗来,听他讲论

信基督耶稣的道。保罗讲论公义,节制,和将来的审判。

腓力斯甚觉恐惧,说,你暂且去吧,等我得便再叫你来]。

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