[248]信徒用神的爱除恶念抵挡撒但

(一)信徒用神的爱清除心里恶念抵挡撒但

(1)撒但邪灵将恶念放在人心里,引诱人犯罪

1。耶稣基督说:[善人从他心里所存的善,就发出

善来。恶人从他心里所存的恶,就发出恶来]。

撒但邪灵常常将许多罪恶的意念,放在信徒的

心里,并且藉着激发信徒的自我中心的罪性

的各种自私的欲望,引诱信徒接纳这些罪恶的

意念,使信徒在意念上犯罪,并且随后引诱他们

在言语上,及行为上犯罪,[因为心里所充满的,

口里就说出来]。因为[恶人的心,充满了恶],

心里想作罪孽的恶人,惯行亵渎的事,也说错谬的话。

(i)太12章34节:[毒蛇的种类,你们既是恶人,

怎能说出好话来呢?因为心里所充满的,口里就说

出来]。

(ii)路6章45节:[善人从他心里所存的善,就发出

善来。恶人从他心里所存的恶,就发出恶来,因为

心里所充满的,口里就说出来]。

(iii)传9章3节:[在日光之下所行的一切事上,

有一件祸患,就是众人所遭遇的,都是一样,并且

世人的心,充满了恶。活着的时候心里狂妄,后来

就归死人那里去了]。

(iv)赛32章6节:[因为愚顽人,必说愚顽话,心里

想作罪孽,惯行亵渎的事,说错谬的话。攻击耶和华,

使饥饿的人,无食可吃,使口渴的人,无水可喝]。

2。撒但邪灵将恶念放在人的心里,使他们做出恶事

的一个例子,是记载在福音书里。福音书记载:魔鬼将

出卖耶稣基督的恶念,放在加略人犹大的心里。犹大接受

魔鬼给他的恶念,心里一点也没有挣扎,因为他向来

就[是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的],而这钱囊

所存的钱,却不是属于他的,而是他负责保管而已。

耶稣对门徒说:[你们中间有一个是魔鬼]。耶稣基督

称犹大为[魔鬼],因为他的心思意念,已经被撒但邪灵

所激发的自我中心的罪性里面的私欲所驾驭,使他按照

撒但邪灵的私欲而行。因此,当撒但邪灵将出卖耶稣

基督的恶念放在他心里的时候,他就因自己肉体里面

的贪恋钱财的私欲,接受撒但邪灵放在他心里的恶念,

并且付诸行动。

(i)约13章2节:[吃晚饭的时候,魔鬼已将卖耶稣的

意思,放在西门的儿子加略人犹大心里]。

(ii)约12章6节:[他说这话,并不是挂念穷人,

乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的]。

(iii)约6章70节至71节:[耶稣说,我不是拣选了

你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼。

耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的。

他本是十二个门徒里的一个,后来要卖耶稣的]。

(iv)提前6章10节:[贪财是万恶之根。有人贪恋

钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己

刺透了]。

(v)太26章14节至16节:[当下,十二门徒里,

有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说:

我把他交给你们,你们愿意给我多少钱。他们

就给了他三十块钱。从那时候,他就找机会,

要把耶稣交给他们]。

3。因此,信徒要警醒自守,免得在毫无防范的

情况之下,因自己肉体里面的自我中心的罪性,

接受了撒但邪灵放在自己心里的恶念,而不及时

加以拒绝及清除,便导致自己在不知不觉的情况

之下,在心思意念上,沾染罪污而得罪神。彼得拦阻

耶稣基督顺服神的旨意,上耶路撒冷受苦,及被杀害

就是信徒因体贴肉体,不知不觉地接受撒但邪灵所放

在他们心里的恶念,而犯罪的一个例子。当耶稣基督

[指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士

许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉着他,

劝他说,主阿,万不可如此。这事必不临到你身上]。

彼得拦阻耶稣基督顺服神的旨意,成全神的救赎事工

是出于彼得自己的属灵生命的幼嫩,及对神的救赎

计划的无知。事实上,其他门徒对神的救赎计划

也是同样无知。耶稣基督的门徒对耶稣基督要先死,

才能进入荣耀,是不能了解。耶稣基督的门徒看到

耶稣基督所行的神迹奇事,他们相信耶稣基督,

是神的儿子,是旧约时代的先知所预言的弥赛亚,

是大卫的子孙,将来坐在大卫的宝座上,永远作王。

当耶稣基督在上耶路撒冷的路上,向门徒说明他将要

在耶路撒冷被杀害,第三日复活之后,雅各及约翰

进前来,对耶稣说:[赐我们在你的荣耀里,一个坐在

你右边,一个坐在你左边]。门徒不大接纳耶稣基督

要先受苦受死,后来才复活,得荣耀,也不知道自己

也要跟随耶稣基督的脚踪,同样地要先受苦,才能复活

得荣耀。门徒相信基督既然是神的儿子,就是永存的,

不会死亡。因此,彼得说:[主阿,万不可如此。这事

必不临到你身上]。其他犹太人对弥赛亚,也有同样的期望。

犹太百姓就这样问耶稣基督,说:[我们听见律法上有话说,

基督是永存的。你怎么说,人子必须被举起来呢?]。

彼得因自己肉体里面自我中心的罪性,就体贴肉体的意愿。

彼得按照自己肉体的意愿,是盼望自己所跟随的基督,

是荣耀的基督,以致他们可以分享基督的荣耀。事实上,

耶稣基督的门徒都盼望自己所跟随的基督,不是一位

要受许多的苦,被杀害的基督。他们都盼望与基督一同

得荣耀,而不需要为基督受苦受死。撒但邪灵就利用

彼得肉体里面的自我中心的罪性所引发的不合神旨意

的欲望,即不需要受苦,而能进入荣耀的欲望,

将拦阻耶稣基督顺服父神的旨意在耶路撒冷受苦,

并且被杀的恶念,放在彼得的心里。当耶稣基督

听见彼得所说的话,正是撒但邪灵藉着彼得的口,

所说的话,耶稣基督就斥责彼得,说:[撒但退我

后边去吧。你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,

只体贴人的意思]。撒但邪灵是犯罪而堕落的天使,

是神的敌对者,是要破坏神在世上救赎事工。撒但

邪灵是要绊耶稣基督的脚,拦阻他成全父神的救赎

事工。彼得的属灵生命的幼嫩,及对神的救赎计划

的无知,使他在不知不觉的情况之下,中了撒但

邪灵的诡计,接纳撒但邪灵放在他们心里的恶念,

而成为撒但拦阻耶稣基督顺服神的旨意的工具,

被耶稣基督斥责。耶稣基督教导门徒:在他的荣耀

的国度里面,与他一同坐席的人,都要喝耶稣基督

所喝的杯,也要受耶稣基督所受的洗。换言之,

所有耶稣基督的门徒都要跟随主基督的脚踪,经历

苦难的磨炼及试验,才能进入神的荣耀国度。

(i)太16章21节至23节:[从此耶稣才指示门徒,

他必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士许多的苦,

并且被杀,第三日复活。彼得就拉着他,劝他说,

主阿,万不可如此。这事必不临到你身上。耶稣转

过来,对彼得说,撒但退我后边去吧。你是绊我脚的,

因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思]。

(ii)可10章32节至41节:[他们行路上耶路撒冷去。耶稣

在前头走,门徒就希奇,跟从的人也害怕。耶稣又叫

过十二个门徒来,把自己将要遭遇的事,告诉他们说。

看哪,我们上耶路撒冷去,人子将要被交给祭司长和文士,

他们要定他死罪,交给外邦人。他们要戏弄他,吐唾沫

在他脸上,鞭打他,杀害他。过了三天,他要复活。

西庇太的儿子雅各,约翰进前来,对耶稣说,夫子。

我们无论求你什么,愿你给我们作。耶稣说,要我给你们

作什么,他们说,赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,

一个坐在你左边。耶稣说,你们不知道所求的是什么。

我所喝的杯。你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?

他们说,我们能。耶稣说,我所喝的杯,你们也要喝。

我所受的洗,你们也要受。只是坐在我的左右,不是

我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。那十个门徒

听见,就恼怒雅各,约翰]。

(iii)太16章15节至16节:[耶稣说,你们说我是谁。

西门彼得回答说,你是基督,是永生神的儿子]。

(iv)约12章32节至34节:[我若从地上被举起来,

就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要

怎样死说的。众人回答说,我们听见律法上有话说,

基督是永存的。你怎么说,人子必须被举起来呢?

这人子是谁呢?]。

(2)信徒要藉清除心里的恶念,抵挡撒但邪灵。

1。信徒要警醒祷告,清除撒但邪灵放在自己心里的

恶念,不要容许这些恶念存留在自己的心里,免得

在心思意念上得罪神。信徒要藉着清除心里的恶念,

保持内心的清洁。所罗门王所写的箴言,教导信徒要

保守自己的心,胜过保守一切,因为一生的果效,

都是由心发出。信徒要警醒祷告,保守自己[清洁的心,

和无亏的良心,无伪的信心]。撒但邪灵利用信徒的

肉体里面的自我中心的罪性的各样的私欲,将各种

的恶念,譬如:奸淫,诡诈,污秽,邪荡,拜偶像,

贪心,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,

骄傲,自以为义,贪财,嫉妒,无情无义等,放在

信徒的心里。信徒若容让撒但邪灵所放在自己的心里

的恶念存留在心里,而不加以除掉,他们的心就有罪污,

而不是清洁的心。他们的良心,也因不遵行神的命令,

保持内心的清洁,而不再是无愧。他们的信心,也因知善

而不行,听道而不行道,而不再是无伪。然而,信徒

为了安抚自己的良心的谴责,会为自己心里所存的

仇恨,嫉妒,争斗,贪婪,无情无义的恶念,所导致

在言语及行为上所犯的罪恶,找很多的藉口,加以掩饰。

圣经告诉我们:尽管[人一切所行的,在自己眼中看为

清洁。惟有耶和华衡量人心]。箴言说:[人被拉到死地,

你要解救。人将被杀,你须拦阻。你若说,这事我未曾

知道。那衡量人心的,岂不明白吗?保守你命的,

岂不知道吗?他岂不按各人所行的,报应各人吗?]。

信徒因心里所存留的无情,不怜悯人的恶念,就会缺乏

怜悯人的心,而见死不救。这就是他的罪,因为他知道

行善,却不行。虽然信徒也许用[不知道]安抚自己的

良心的谴责,神却鉴察人的内心,必定按照他所行的,

施行管教。因此,神命令他的儿女,时刻保守自己内心

的清洁。信徒遵行神的命令,就能对神,对人,常存

无亏的良心,及无伪的信心。保罗对哥林多教会的

信徒,说:[我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督

所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样]。

信徒遵行神的命令,就要将撒但邪灵所放在自己的

心里的恶念,加以清除,而不要让恶念存留在自己心里。

(i)箴4章23节:[你要保守你心,胜过保守一切,

因为一生的果效,是由心发出]。

(ii)提前1章5节:[但命令的总归就是爱。这爱是

从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的]。

(iii)加5章19节至21节:[情欲的事,都是显而易见的,

就如奸淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,仇恨,争竞,

忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒,醉酒,荒宴等类。

我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,

必不能承受神的国]。

(iv)雅1章22节至25节:[只是你们要行道,不要单单

听道,自己欺哄自己,因为听道而不行道的,就像人

对着镜子看自己本来的面目。看见,走后,随即忘了

他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的,

并且时常如此。这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,

就在他所行的事上,必然得福]。

(v)雅4章17节:[人若知道行善,却不去行。这就是

他的罪了]。

(vi)箴16章2节:[人一切所行的,在自己眼中看为

清洁。惟有耶和华衡量人心]。

(vii)箴24章10节至12节:[你在患难之日若胆怯,

你的力量就微小。人被拉到死地,你要解救。

人将被杀,你须拦阻。你若说,这事我未曾知道。

那衡量人心的,岂不明白吗?保守你命的,岂不

知道吗?他岂不按各人所行的,报应各人吗?]。

(viii)徒24章16节:[我因此自己勉励,对神,对人,

常存无亏的良心]。

(ix)林后11章2节至3节:[我为你们起的愤恨,原是

神那样的愤恨,因为我曾把你们许配一个丈夫,要把

你们如同贞洁的童女,献给基督。我只怕你们的心

或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像

蛇用诡诈诱惑了夏娃一样]。

2。雅各书就警告信徒[心里若怀着苦毒的嫉妒和分争],

而不加以除掉,他们不但在心思意念上犯罪,而且因

自己肉体的自我中心的罪性的私欲,在态度及行为上,

会骄傲自夸,及说谎话抵挡真道,而犯罪。[你们中间

的争战斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中

战斗之私欲来的吗?]。信徒之间的明争暗斗,是由于

撒但邪灵利用信徒肉体的自我中心的罪性所引发的

各种私欲,将仇恨,争斗,嫉妒等恶念,放在信徒的

心里,而信徒也容让这仇恨,嫉妒及争斗的恶念存留,

而不加以除掉所导致。换言之,信徒若容让撒但邪灵

放在自己的心里的恶念存留在心里,而不加以除掉,

他们会犯更多及更大的罪恶。因此,雅各书说:

[这样的智慧,不是从上头来的,乃是属地的,

属情欲的,属鬼魔的。在何处有嫉妒分争,就在何处

有扰乱,和各样的坏事]。撒但邪灵将嫉妒及纷争的

恶念,放在信徒的心里的目的,就是要制造更多扰乱,

和各样的坏事。信徒若按照自己心里所存留,而不加以

除掉的恶念,包括贪恋,仇恨,嫉妒,纷争等向神祷告

祈求,他们与神的关系,必定受到影响。他们心里的恶念

必定阻碍他们的祷告,因为神是不会垂听他们自我中心

的祷告祈求。他们所祈求的,是妄求,因为他们所祈求的,

不是按照圣经所教导[先求神的国,及神的义],而是按照

世俗的潮流及价值观,是为了满足自己肉体里面自我中心

的罪性的各样的私欲,信徒容许这些恶念存留在自己的

心里,必定使他们在言语及行为上犯更多的罪恶。雅各说:

[你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。非圣洁没有人

能见主。又要谨慎,恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根

生出来扰乱你们。因此,叫众人沾染污秽]。信徒若要

追求和睦相处,一心一意,彼此相合,避免自己在信徒

的群体中,制造任何扰乱及纷争,及各样的坏事,他们就

要将撒但邪灵放在他们心里的恶念,包括仇恨,嫉妒,

批评论断等恶念,加以清除,不容让这些恶念存留在

自己心里。否则,这些在信徒心里所存留的恶念,

就成为[毒根],在信徒的群体里,搅扰信徒,制造扰乱,

及各样的坏事。假若这些制造扰乱的信徒,是信徒的

群体当中的领袖,他们就会影响其它的信徒,使其他

信徒在他们所犯的罪恶上有分,以致[叫众人沾染污秽],

(i)雅3章14节至16节:[你们心里若怀着苦毒的嫉妒

和分争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。这样的

智慧,不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,

属鬼魔的。在何处有嫉妒分争,就在何处有扰乱,

和各样的坏事]。

(ii)雅4章1节至4节:[你们中间的争战斗殴,是从哪里

来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?你们贪恋,

还是得不着。你们杀害,嫉妒,又斗殴争战,也不能得。

你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为

你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人哪,

岂不知与世俗为友,就是与神为敌吗?所以,凡想要与

世俗为友的,就是与神为敌了]。

(iii)雅12章14节至15节:[你们要追求与众人和睦,并要

追求圣洁。非圣洁没有人能见主。又要谨慎,恐怕有人

失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们。因此,叫众人

沾染污秽]。

(iv)林前1章10节:[弟兄们,我藉我们主耶稣基督

的名,劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党。

只要一心一意,彼此相合]。

(3)信徒用神的爱,清除心里的恶念,抵挡撒但邪灵

1。保罗教导信徒[不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒],

因为假若信徒[相咬相吞,只怕要彼此消灭了]。这就

表明许多自称为基督徒的人的心里,仍有撒但邪灵

利用他们肉体里面自我中心的罪性所引发的贪图虚名,

及贪慕虚荣的自私欲望,放在他们心里,而尚未

清除,邪恶的嫉妒及争斗的恶念。因为信徒没有

清除这些恶念,信徒之间就互相嫉妒,相咬相吞。

(i)加5章26节:[不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒]。

(ii)加5章15节:[你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要

彼此消灭了]。

2。事实上,保罗所写给初期教会的书信中,多次提起

初期教会里面的嫉妒及纷争的事件。保罗写给哥林多

教会的书信,说:[你们仍是属肉体的,因为在你们

中间有嫉妒分争。这岂不是属乎肉体,照着世人的

样子行]。哥林多教会的信徒,分门别类,各属不同的

党派,[有说,我是属保罗的。有说,我是属亚波罗的]。

他们[聚会的时候,彼此分门别类]。因此,保罗对他们,

说:[你们聚会不是受益,乃是招损]。他们[聚会的时候,

算不得吃主的晚餐,因为吃的时候,各人先吃自己的饭,

甚至这个饥饿,那个酒醉]。哥林多教会的信徒[吃主的

晚餐],即领圣餐之前,他们有[爱筵]。但是,因为他们

分门别类,他们所带来教会的食物,不是所有信徒都能

分享。有些有钱财的信徒,所带来的丰富食物,叫他们

及他们同党派的信徒,享受丰富的爱筵。其它贫穷的

信徒,因所带来食物分量少及简单,或者根本没有能力

带食物来教会,他们很快就用餐完毕,却要耐心等候

那些有钱的信徒享用完他们丰富的爱筵,才能一起吃

主的晚餐。当有钱的信徒吃完他们自己的[爱筵],

食饱喝醉的时候,那些贫穷的信徒已经觉得十分饥饿。

因此,有些贫穷的信徒,就不等待有钱的信徒吃完

他们的[爱筵]。他们就自行先吃主的晚餐,即领圣餐,

擘饼纪念主。这样,哥林多教会的信徒,就不是同领

一个饼,也不是同领一个杯。因此,保罗责备他们,

说:[你们聚会的时候,算不得吃主的晚餐,因为吃的

时候,各人先吃自己的饭(指爱筵),甚至这个饥饿,

那个酒醉。你们要吃喝,难道没有家吗?还是藐视神

的教会,叫那没有的羞愧呢?我向你们可怎么说呢?

可因此称赞你们吗?我不称赞]。

(i)林前3章3节至4节:[你们仍是属肉体的,因为在你们

中间有嫉妒分争。这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行

吗?。有说,我是属保罗的。有说,我是属亚波罗的。

这岂不是你们和世人一样吗?]。

(ii)林前11章17节至19节:[我现今吩咐你们的话,不是

称赞你们,因为你们聚会不是受益,乃是招损。第一,

我听说你们聚会的时候,彼此分门别类。我也稍微地

信这话。在你们中间不免有分门结党的事,好叫那些有

经验的人,显明出来]。

(iii)林前11章20节至22节:[你们聚会的时候,算不得

吃主的晚餐,因为吃的时候,各人先吃自己的饭,甚至

这个饥饿,那个酒醉。你们要吃喝,难道没有家吗?

还是藐视神的教会,叫那没有的羞愧呢?我向你们可

怎么说呢?可因此称赞你们吗?我不称赞]。

3。保罗要处理哥林多教会的信徒的分门别类,嫉妒及

纷争,是按照爱人的道理行,说:[你们聚会吃的时候,

要彼此等待。若有人饥饿,可以在家里先吃]。贫穷的

信徒,为了教会的合一,要等待其他的信徒吃完爱筵,

才一起领圣餐。假若他们因等候时间过长,觉得饥饿,

他们可以在家先吃点食物,才来教会领圣餐。[其余的事,

我来的时候再安排]。很可能,保罗要劝诫那些有钱的

信徒,不要带太丰富的食物回教会,因为保罗指责他们,

说:[你们要吃喝,难道没有家吗?还是藐视神的教会,

叫那没有的羞愧呢?]。事实上,哥林多教会的信徒的

分门结党,嫉妒及纷争,都是由于他们心里没有神的爱。

哥林多教会的信徒中间有彼此相争的事,竟然告上属世

的法庭,在不义的人面前求审,而不在圣徒面前求审。

保罗对哥林多教会的信徒,说[你们竟是弟兄与弟兄告状,

而且告在不信主的人面前。你们彼此告状,这已经是你们

的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?

你们倒是欺压人,亏负人。况且所欺压,所亏负的就是

弟兄?]。保罗教导信徒要为了遵行神的命令,彼此相爱

的缘故,要情愿自己受欺,情愿自己吃亏,也不愿意自己

的弟兄受欺压,被亏负。现今哥林多的信徒欺压人,

亏负人,而他们所欺压,所亏负的就是他们应该彼此现爱

的弟兄。除了信徒之间彼此相争的事件,哥林多教会的

信徒中间也有淫乱的事。这样的淫乱,连外邦人中也没有,

就是有信徒收了他的继母。保罗执行教会的纪律,奉我们

主耶稣的名,并用我们主耶稣的权能,把这个犯了淫乱

的罪恶,而不肯悔改的信徒,赶出教会的信徒群体,

禁止他领圣餐及享受主内团契的生活,将他[交给撒但,

败坏他的肉体],使他在撒但的领域中,因犯罪受神的

惩治及管教,使他有机会因肉体受痛苦,而向神认罪

悔改,叫他的的[灵魂,在主耶稣的日子,可以得救]。

因此,保罗执行教会的纪律的最终的目的,是为了爱,

叫犯罪的人,成为其他信徒的鉴戒,警戒他们不可犯

同样的罪恶,也叫犯罪的人有回头悔改的机会。保罗的

原则是十分清楚,是要按照[爱人的道理]行事。因此,

保罗为了解决哥林多信徒的分门结党,彼此相争的局面,

及化解及清除撒但邪灵利用信徒肉体里面的自我中心的

罪性所引发的私欲,放在信徒心里的仇恨,嫉妒,纷争,

争斗,苦毒,奸淫的恶念,保罗就向哥林多教会的信徒

阐释[爱的真谛]。保罗知道信徒心里的苦毒,纷争,

嫉妒,仇恨,争斗,奸淫的恶念,唯独倚靠神的爱才能

化解及清除。神所赐给信徒的爱,就是圣灵浇灌在信徒

心里的神的爱,是[恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒。

爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处。

不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理。

凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐]。假若信徒

的心里有圣灵所浇灌的神的爱,而神所赐的爱是[不嫉妒]的。

因此,神的爱就能化解及清除信徒心里的[嫉妒]的恶念。

神所赐的爱是[不自夸,不张狂]。因此,神的爱就能化解

及清除信徒心里的[骄傲]的恶念。神所赐的爱是[不作害羞

的事,不求自己的益处。不轻易发怒,不计算人的恶],

因此,神的爱就能化解及清除信徒心里的仇恨及纷争的

恶念。神所赐的爱,是[不喜欢不义,只喜欢真理。凡事

包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐]。神的爱就能化解

及清除信徒心里的所有苦毒的恶念。保罗在罗马书,进一步

阐释[爱的真谛]。[凡事都不可亏欠人。惟有彼此相爱,

要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫,

不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在

爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的,所以爱就

完全了律法]。假若神的爱在信徒心里,信徒就不会犯

奸淫,杀人,偷盗,贪婪的罪恶。信徒若爱人如此,

就不会加害于人,也不会互相嫉妒,也不会彼此相争。

因此,教会的信徒的嫉妒,纷争,争斗,及其他的罪恶

都是由于信徒心里缺乏神的爱。

(i)林前11章33节至34节:[所以我弟兄们,你们聚会

吃的时候,要彼此等待。若有人饥饿,可以在家里先吃,

免得你们聚会自己取罪。其余的事,我来的时候再安排]。

(ii)林前6章1节至8节:[你们中间有彼此相争的事,

怎敢在不义的人面前求审,不在圣徒面前求审呢?。。

难道你们中间没有一个智慧人,能审断弟兄们的事吗?

你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信主的人面前。

你们彼此告状,这已经是你们的大错了。为什么不情愿

受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?你们倒是欺压人,亏负人。

况且所欺压,所亏负的就是弟兄?]。

(iii)林前5章1节至5节:[风闻在你们中间有淫乱的事。

这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的

继母。你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人

从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里,心却在

你们那里,好像我亲自与你们同在,已经判断了行

这事的人。就是你们聚会的时候,我的心也同在,

奉我们主耶稣的名,并用我们主耶稣的权能,要把

这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂

在主耶稣的日子,可以得救]。

(iv)林前13章4节至7节:[爱是恒久忍耐,又有恩慈。

爱是不嫉妒。爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,

不求自己的益处。不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢

不义,只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。

凡事忍耐]。

(v)罗13章8节至10节:[凡事都不可亏欠人。惟有

彼此相爱,要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。

像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,

或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。

爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法]。

4。使徒约翰告诉我们:[神就是爱。住在爱里面的,就是

住在神里面,神也住在他里面]。[我们若彼此相爱,神就住

在我们里面]。神是爱的源头。信徒心里的爱,[是从神来的]。

假若撒但邪灵将嫉妒,仇恨,苦毒,奸淫的恶念放在信徒

的心里,信徒就当警醒祷告,甚至禁食祷告祈求父神,

藉着圣灵将神的爱,丰丰富富地浇灌在信徒的心里。信徒

被圣灵所充满的时候,他们的心也被神的爱所充满。圣灵

住在信徒的心里,神的爱就住在信徒的心里。神的爱能够

将撒但邪灵利用信徒的肉体的自我中心的罪性,所放在

信徒心里的一切苦毒,嫉妒,仇恨,争斗,奸淫,结党

等恶念,加以化解及清除。圣灵在信徒心里,就结出果子,

使信徒心里充满[仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,

信实,温柔,节制]。信徒就能因神的爱在自己的心里,

而[凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,用和平

彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心]。简言之,

信徒要祷告祈求神的爱充满自己的心,使撒但邪灵所

放在自己的心里的一切苦毒,仇恨及嫉妒等恶念,

不能存留。

(i)约壹4章7节:[亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱,

因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且

认识神]。

(ii)约壹4章11节至12节:[亲爱的弟兄阿,神既是这样

爱我们,我们也当彼此相爱。从来没有人见过神。我们

若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面

得以完全了]。

(iii)约壹4章16节:[神爱我们的心,我们也知道也信。

神就是爱。住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在

他里面]。

(iv)罗5章5节:[盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的

圣灵将神的爱,浇灌在我们心里]。

(v)罗5章22节至23节:[圣灵所结的果子,就是仁爱,

喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制]。

(vi)弗4章2节至3节:[凡事谦虚,温柔,忍耐,

用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵

所赐合而为一的心]。

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