[260]信徒在神爱里合一而成为一体

(一)信徒在神的爱里合一而成为一体

(1)唯独与基督联合的信徒,才能在神的爱里合一

1。虽然世上的动物,也有些是群居,甚至有雏形的

社群组织,但是,只有人类是按照神的形像及样式

被造的,而能够在爱面享受甜蜜的相交,和谐的团契,

彼此相爱的生活。神按照自己的形像及样式造人的时候,

神不是要创造独居的个人,因为神说:[那人独居不好。

我要为他造一个配偶帮助他]。事实上,当神按照自己

的形像及样式造人时候,神就已经将神的爱放在人的

心里。亚当的灵魂已经有神所赐的爱,却没有能够

彼此相爱的配偶。因此,神认为亚当独自居住不好,

而要为他创造一个配偶帮助他,作为亚当的同伴,

使亚当有一个爱的对象,并且藉着与他的配偶,

彼此相爱,建立家庭,生养儿女,而在神的爱里面,

合而为一,成为一体,使到他们能够在某程度上,

在某些方面,反映出神的三个位格,圣父,圣子

及圣灵的彼此相爱,并且在爱中,合而为一,

成为一体。换言之,在亚当及夏娃身上的神的形像,

就是在神的爱里面,彼此相爱,合而为一,成为一体。

然而,当亚当及夏娃,违背神的命令,吃了神所禁止

他们吃的分别善恶树的果子之后,亚当及夏娃身上的

神的形像,已经破损不全。亚当及夏娃的灵魂的机能,

已经被自我中心的罪性所捆绑。他们的灵魂里面,

已经没有神的爱,就是无私的,舍己的,无条件的爱,

而只有自私的,有条件的,以自我为中心之肉体的爱,

因而不能享受在神的爱中的合而为一,成为一体的

婚姻生活。神对夏娃说:[你必恋慕你丈夫,你丈夫

必管辖你]。夏娃在吃禁果的事情上,侵夺了亚当在

婚姻里面的领导权,在没有与亚当商量,也没有得到

亚当的同意之下,就自己吃了禁果,并且将禁果给亚当吃。

神的咒诅,就临到夏娃的身上:[你丈夫必管辖你]。

从此以后,人类的家庭,就因夫妻争夺家庭的领导权,

而产生纷争及冲突。人性已经堕落,被自我中心的罪恶

所控制,因没有神的爱,而只求满足自私的欲望,

就失去建立爱的关系及团契的能力。人类的家庭,

及人类的社会的各样组织,都因自我中心的罪性,

趋向争斗而分裂,而不是融合,成为一体。

(i)创2章18节:[耶和华神说,那人独居不好。我要

为他造一个配偶帮助他]。

(ii)创2章24节至25节:[因此,人要离开父母

与妻子连合,二人成为一体。当时夫妻二人赤身

露体,并不羞耻]。

(iii)创3章16节:[又对女人说,我必多多加增你

怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你

丈夫,你丈夫必管辖你]。

2。因此,唯独在重生的信徒当中,因基督所赐的新生命,

而脱离自我中心的罪性的捆绑,及圣灵所浇灌在信徒心里

的神的爱,神的形像,才能渐渐得以修复,使重生的信徒,

能够在神的爱里面,彼此相爱,合而为一,成为一体。

重生的信徒,能够在神的爱中,合而为一,成为一体,

因为他们首先因信,藉着圣灵,与基督联合,成为一灵。

换言之,唯独因信与基督联合的信徒,才能在自己的

婚姻里,在基督里,与自己的配偶,彼此相爱,而在

神的爱中,二人合而为一,成为一体。同样地,唯独

因信与基督联合的信徒,才能在基督里,与教会的主内

的肢体,彼此相爱,合而为一,成为一体。信徒能够

在神的爱里面,彼此相爱,合而为一,成为一体的

先决条件,是他们的灵魂,要因信与基督联合,

成为一灵,而得以在基督里面,渐渐恢复神的形像,

即恢复建立爱的关系及团契的机能。耶稣基督用

[吃人子的肉,喝人子的血]的隐喻,形容信徒藉着

圣灵,与基督联合,成为一灵。耶稣说:[吃我肉

喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面]。信徒

在基督里面,而基督也在信徒里面,就表明信徒与

基督的联合,成为一灵。同样地,耶稣基督用葡萄树

及葡萄树的枝子的比喻,形容他与信徒的联合,

合而为一,成为一灵。耶稣基督说:[我是葡萄树,

你们是枝子,常在我里面的,我也常在他里面]。

(i)约6章53节至57节:[耶稣说,我实实在在地

告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,

就没有生命在你们里面。吃我肉,喝我血的人,就有

永生。在末日,我要叫他复活。我的肉真是可吃的。

我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人,常在我里面,

我也常在他里面。永活的父怎样差我来,我又因父活着。

照样,吃我肉的人,也要因我活着]。

(ii)约15章3节至5节:[现在你们因我讲给你们的道,

已经干净了。你们要常在我里面,我也常在你们里面。

枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。你们若

不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子,

常在我里面的,我也常在他里面。这人就多结果子,

因为离了我,你们就不能作什么]。

(iii)林前6章17节:[但与主联合的,便是与主成为

一灵]。

3。唯独因信,藉着圣灵,与基督联合,成为一灵的信徒

才能藉着与基督同死及同复活,而得到新生命,并且

得到神所赐的圣灵内住在自己心里,而藉此渐渐修复神

的形像。因为基督已经升天,坐在天上父神的右边,

信徒既然已经藉着圣灵,与基督联合,也与基督一同

坐在天上。因此,使徒保罗告诉我们:[我们与基督耶稣,

一同复活,一同坐在天上]。保罗告诉我们:既然我们

已经与基督一同坐在天上,我们就[当求在上面的事]

[要思念上面的事,不要思念地上的事]。虽然基督

现今在天上坐在父神的右边,基督藉着圣灵,也是同时

住在我们里面。虽然我们藉着与基督联合,与基督一同

坐在天上,我们也是同时活在地上。基督因与我们联合,

而住在我们里面。因此,使徒彼得及保罗都告诉我们:

我们在世上受痛苦,被逼迫时候,住在我们里面的耶稣

基督,是与我们一同受痛苦,被逼迫。在世上,我们是

与基督一同受苦,因为我们因信是与基督联合,成为一灵。

使徒彼得及保罗,都同样地告诉我们:既然我们与基督

一同受苦,我们也必定与基督一同得荣耀,使我们在

在基督荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。

(i)罗6章4节:[所以,我们藉着洗礼归入死,和他

一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督

藉着父的荣耀从死里复活一样]。

(ii)弗2章6节:[他又叫我们与基督耶稣,一同复活,

一同坐在天上]。

(iii)西3章1节至2节:[所以,你们若真与基督一同复活,

就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要

思念上面的事,不要思念地上的事]。

(iv)腓3章10节:[使我认识基督,晓得他复活的大能,

并且晓得和他一同受苦,效法他的死]。

(v)罗8章17节:[既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,

和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同

得荣耀]。

(vi)彼前4章13节:[倒要欢喜,因为你们是与基督

一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐]。

(2)信徒的婚姻是在神的爱里合一而成为一体

1。神造人是造男造女,使男女结合,成为夫妻,

使他们在婚姻里,二人成为一体,是按照自己的形像,

因为三位一体的神的三个位格,圣父,圣子及圣灵,

就是彼此相爱,而在爱里面,合而为一,成为一体。

男女结婚,立下婚约,彼此委身,结合成为夫妻。夫妻

的性行为,是象征夫妻两人的身体的结合,成为一体,

也象征着他们的两人的灵性的结合,成为一体,使他们

两人的思想,感情,及意志,在彼此相爱,互相敬重的

根基上,都能趋向一致。[既然如此,夫妻不再是两个人,

乃是一体的了]。既然夫妻不再是两个人,他们就不能

只有性的交合,也要有身体及灵性的结合。夫妻的性的

交合,是象征他们两人的身体及灵性,包括他们的思想,

感情,意志,藉着彼此相爱及敬重,而合而为一,成为

一体。换言之,夫妻的性关系,不只是发泄情欲而已,

而是在彼此相爱的基础上的身体及灵性的结合,因为

唯独这样的结合,才能按照神在他们身上的形像,

在某程度上,在某些方面,反映出神的三个位格,

圣父,圣子及圣灵,彼此相爱,而在爱中,合而为一,

成为一体的独一真神。因此,神按照自己的形像

所造的男女的婚姻结合,不只是性关系,因为夫妻的

性关系,只是象征夫妻两个的更深一层的关系,就是

夫妻两人的身体及灵魂,在神的爱里面,的结合,

成为一体。然而,因为人类的始祖亚当犯罪而堕落,

使人性被自我中心的罪恶所损坏,人类的彼此相爱,

合而为一,成为一体的关系,是唯独在重生的信徒当中,

[以基督为主]的婚姻里面,以及建立在神的至圣真道上

的教会的生活里面,才能在某程度上体验。重生的信徒

的婚姻,是神按照自己在创世以前在信徒身上的隐密

旨意所配合的。重生的信徒,都是神的儿女,也必定

顺从圣灵的引导,在神的安排之下结合,成为夫妻。

他们所建立的家庭,使信徒在基督里,因有神的爱在

他们心里,即无私的,舍己的,无条件的付出的爱在

他们的心里,而享受彼此相爱,二人成为一体的婚姻

的关系。重生信徒的夫妻,二人成为一体的婚姻关系,

不但是性的结合,也是身体的结合,灵性的结合,

包括思想的结合,感情的结合,及意志的结合,使他们

不再是两个人,而是在神的爱里面,藉着彼此相爱,

互相敬重,成为一体。

(i)创2章24节:[因此,人要离开父母与妻子连合,

二人成为一体]。

(ii)可10章6节至9节:[但从起初创造的时候,神造人

是造男造女。因此。人要离开父母。与妻子连合,二人

成为一体。既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。

所以,神配合的,人不可分开]。

2。既然他们夫妇俩人都是重生的信徒,他们在基督里

的婚姻,就是神所配合的。神所配合的婚姻,是出自

神在信徒身上所定的隐密旨意,就不是暂时的。婚后

信徒在地上的一生的年日,都要被他们夫妻两人,

在神面前所订立的婚约所约束。因此,保罗告诉我们:

女人有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束。丈夫活着

的时候,妻子是被约束的。丈夫若死了,妻子就可以

自由,随意再嫁。只是要嫁这在主里面的人。耶稣基督

也阐明这真理,说:[我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是

为淫乱的缘故,就是犯奸淫了,有人娶那被休的妇人,

也是犯奸淫了]。然而,信徒在地上的婚姻关系,却不是

永恒的关系,因为耶稣基督告诉我们:[这世界的人,

有娶有嫁。唯有算为配得那世界,与从死里复活的人,

也不娶也不嫁]。当信徒离世之后,信徒在地上所订立

的婚约,就失效。当基督的荣耀降临时候,信徒得到

荣耀的,永不朽坏的,复活的身体,与基督荣耀的身体

相似。他们不娶,也不嫁,因为人类的婚姻所象征的

耶稣基督及教会(信徒)的结合,成为一体已经在神国

里面,得以完全实现。人类的婚姻里,夫妻结合,成为

一体,只是象征及预表教会(信徒)与基督的联合,

成为一体。启示录预言在基督的荣耀降临时候,羔羊

的婚宴中,基督是新郎,而教会(信徒)是基督的新妇。

羔羊的婚宴,是象征基督与教会的完全联合,成为一体。

(i)罗7章2节至3节:[就如女人有了丈夫,丈夫还活着,

就被律法约束。丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。

所以丈夫活着,她若归于别人,便叫淫妇。丈夫若死了。

她就脱离了丈夫的律法。虽然归于别人,也不是淫妇]。

(ii)林前7章39节:[丈夫活着的时候,妻子是被约束的。

丈夫若死了,妻子就可以自由,随意再嫁。只是要嫁

这在主里面的人]。

(iii)太19章9节:[我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是

为淫乱的缘故,就是犯奸淫了,有人娶那被休的妇人,

也是犯奸淫了]。

(iv)太22章30节:[当复活的时候,人也不娶也不嫁,

乃像天上的使者一样]。

(v)路20章34节至36节:[耶稣说,这世界的人,

有娶有嫁。唯有算为配得那世界,与从死里复活

的人,也不娶也不嫁。因为他们不能再死,和天使

一样。既是复活的人,就为神的儿子]。

3。神藉着先知玛拉基,宣告说:[休妻的事,和以强暴

待妻的人,都是我所恨恶的]。神恨恶以强暴待妻的人,

因为夫妻的结合,是在彼此相爱,互相敬重的基础上,

才能达至身体及灵性的结合,人若以强暴待妻,就是推翻

夫妻两人的结合的基础。使徒保罗教导我们:[你们各人

都当爱妻子,如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫]。

[你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主]。

使徒彼得也同样教导我们:[你们作丈夫的,也要按情理

和妻子同住,因她比你软弱,与你一同承受生命之恩的。

所以,要敬重她。这样,便叫你们的祷告没有阻碍]。

换言之,假若丈夫不敬重他的妻子。他的祷告祈求,

会有阻碍,而不能蒙神悦纳,因为他不敬重妻子的言行,

破坏他们夫妻两人在神的爱里面之合而为一的关系。

(i)玛2章14节至16节:[你们还说这是为什么呢?

因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是

你的配偶,又是你盟约的妻,你却以诡诈待她。虽然

神有灵的余力,能造多人。他不是单造一人吗?为何

只造一人呢?乃是他愿人得虔诚的后裔。所以,当谨守

你们的心。谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华

以色列的神说,休妻的事,和以强暴待妻的人,都是

我所恨恶的。所以,当谨守你们的心,不可行诡诈。这是

万军之耶和华说的]。

(ii)弗5章33节:[然而,你们各人都当爱妻子,如同

爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫]。

(iii)弗5章22节:[你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,

如同顺服主]。

(iv)彼前3章7节:[你们作丈夫的,也要按情理和妻子

同住,因她比你软弱,与你一同承受生命之恩的。所以,

要敬重她。这样,便叫你们的祷告没有阻碍]。

(3)信徒婚姻的性关系是象征他们在神爱里成为一体

1。使徒彼得提醒作丈夫的信徒要履行丈夫照顾妻子

的责任,[要按情理和妻子同住],因为信徒夫妻的

性关系,是象征着他们夫妻的身体及灵魂,包括他们

两人的思想,感情,及意志,都在神的爱里面,

在彼此相爱,互相敬重的基础上,合而为一,成为一体。

保罗也同样教导信徒:他们与自己的配偶,要有和谐的

性生活。[丈夫当用合宜之分待妻子。妻子待丈夫,也要

如此。妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫。丈夫也

没有权柄,主张自己的身子,乃在妻子]。信徒的结合,

成为夫妻。他们的性生活,是象征他们两人的身体

及灵性的结合。他们的身体的性功能,就要彼此分享。

因为撒但随时利用信徒的身体的性欲,将淫念放在信徒的

心里,引诱信徒在思想上,甚至在行为上犯奸淫的罪恶,

保罗就提醒信徒,说:[夫妻不可彼此亏负,除非两相情愿,

暂时分房,为要专心祷告方可,以后仍要同房,免得撒但

趁着你们情不自禁,引诱你们]。因此,除非信徒有独身的

恩赐,信徒为[要免淫乱的事,男子当各有自己的妻子,

女子也当各有自己的丈夫]。保罗有独身的恩赐,但不是

每个信徒都有独身的恩赐,因为[各人领受神的恩赐,一个

是这样,一个是那样]。耶稣基督也指出:神将独身的

恩赐赐给谁,谁才能领受这独身的恩赐,而不娶妻。

不是每个人都有独身的恩赐。保罗劝勉那些没有独身

恩赐的信徒,[倘若自己禁止不住,就可以嫁娶,

与其欲火攻心,倒不如嫁娶为妙]。[要免淫乱的事,

男子当各有自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫]。

(i)林前7章2节至5节:[但要免淫乱的事,男子当各有

自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜

之分待妻子。妻子待丈夫,也要如此。妻子没有权柄

主张自己的身子,乃在丈夫。丈夫也没有权柄,主张

自己的身子,乃在妻子。夫妻不可彼此亏负,除非两相

情愿,暂时分房,为要专心祷告方可,以后仍要同房,

免得撒但趁着你们情不自禁,引诱你们]。

(ii)林前7章7节至9节:[我愿意众人像我一样。只是各人

领受神的恩赐,一个是这样,一个是那样。我对着没有

嫁娶的和寡妇说,若他们常像我就好。倘若自己禁止不住,

就可以嫁娶,与其欲火攻心,倒不如嫁娶为妙]。

(iii)太19章10至12节:[门徒对耶稣说,人和妻子既是

这样,倒不如不娶。耶稣说,这话不是人都能领受的。

惟独赐给谁,谁才能领受,因为有生来是阉人,也有

被人阉的,并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受,

就可以领受]。

2。信徒在自己婚姻之外的任何的性关系,是违背自己

的婚约,对自己的配偶不忠,更是得罪及羞辱信徒自己

的身体,而损害自己身上的神的形像。信徒的身体,

是圣灵的殿,因为圣灵是住在信徒的身体里面。因此,

信徒的身体是尊贵的。神所赐住在我们里面的灵,

是恋爱至于嫉妒。因为信徒的婚姻,是神所配合的,

是人不可分开的,希伯来书的作者就告诉我们:

[婚姻,人人都当尊重。床也不可污秽,因为苟合行淫的人,

神必要审判]。神的管教,必定临到那些苟合行淫的信徒

因为信徒苟合行淫,是得罪及羞辱自己的身体,损害在他们

身上的神的形像。事实上,神不但救赎信徒的灵魂,也要

救赎信徒的身体,信徒的身体及灵魂是神用重价,即基督的

宝血,所买来的。信徒的身体及灵魂,都是属于神。信徒的

身体及灵魂,都要成为圣洁。神的旨意,就是要信徒的身体

及灵魂,都成为圣洁,远避淫念及淫行。信徒的血气的身体,

是属于基督,而是基督的肢体。神藉着耶稣基督的灵

(即圣灵)在信徒们心里运行,感动信徒立志行事,

使信徒运用他们的血气身体的肢体(譬如:手,口,眼),

行神所喜悦的事,叫信徒的血气身体的肢体所行的善事,

使神的名得到荣耀。既然如此,信徒的血气身体不是为

得到性满足而淫乱,而是为基督的缘故而行善事。信徒的

身体的肢体,乃是基督的肢体,即为基督所使用的行义

及行善的器具。假若信徒与娼妓行淫,他们的性行为,

根据圣经[主说,二人要成为一体]的真理,是象征着

信徒及娼妓的身体及灵性,在彼此相爱,互相敬重的

基础上结合,成为一体。然而,事实却不是这样。

信徒与娼妓的性关系,只是短暂的关系,是一种金钱的

交易,而且只是为了满足自己的性欲,而不是建立在

彼此相爱,互相敬重的基础上。信徒的身体及灵魂

都是神用买回来的,是属于神的,因为神要在信徒身上

得荣耀。娼妓的身体及灵魂,却是在撒但邪灵的邪恶

势力所控制之下,是属于撒但的。使徒保罗告诉我们:

[你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义

有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和撒但

有什么相和呢?信主的和不信主的有,什么相干呢?]。

因此,信徒的肢体,不是娼妓的肢体,而信徒与娼妓的

性行为所象征他们的身体及灵魂的结合,只会玷污信徒

的身体及灵魂,使信徒陷入娼妓所犯的奸淫的罪恶里面。

事实上,信徒与娼妓的性的关系,已经失去它的象征意义,

而沦落成为禽兽的泄欲的行径,而将信徒的灵魂里面的

神的形像,即信徒在神的爱里,合而为一的机能,

加以损害。因此,任何在婚姻之外的性关系,都是损害

人身上的神的形像,而冒犯神的圣洁及威严,是神所

极其憎恶的。信徒要保守自己身体及灵魂的圣洁,远避

淫念及淫行。

(i)林前6章18节至20节:[你们要逃避淫行。人所犯的,

无论什么罪,都在身子以外。惟有行淫的,是得罪自己

的身子。岂不知你们的身子,就是圣灵的殿吗?这圣灵是

从神而来,住在你们里头的。并且你们不是自己的人,

因为你们是重价买来的。所以,要在你们的身子上

荣耀神]。

(ii)雅4章5节:[你们想经上所说是徒然的吗?神所赐住

在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒吗?]。

(iii)来13章4节:[婚姻,人人都当尊重。床也不可污秽,

因为苟合行淫的人,神必要审判]。

(iv)罗6章13节:[也不要将你们的肢体。献给罪作不义

的器具。倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将

肢体作义的器具,献给神]。

(v)帖前4章3节:[神的旨意,就是要你们成为圣洁,

远避淫行]。

(vi)林前6章15节至16节:[岂不知你们的身子,

是基督的肢体吗?我可以将基督的肢体,作为娼妓的

肢体吗?断乎不可。岂不知与娼妓联合的,便是与她

成为一体吗?因为主说,二人要成为一体]。

(vii)林后6章14节至18节:[你们和不信的原不相配,

不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗

有什么相通呢?基督和彼列(彼列就是撒但的别名)

有什么相和呢?信主的和不信主的有,什么相干呢?

神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿,

就如神曾说,我要在他们中间居住,在他们中间来往。

我要作他们的神,他们要作我的子民。又说,你们务要

从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,

我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。

这是全能的主说的]。

(viii)来13章20节至21节:[但愿赐平安的神,就是那凭永约

之血,使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神。在各样

善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,又藉着耶稣基督

在你们心里,行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永

远远。阿们]。

3。耶稣基督已经从死里复活,叫信徒的血气身体,在基督

的荣耀降临时候,也得到救赎,而复活,变成荣耀的,

永不朽坏的,复活的身体,与基督的荣耀身体相似。既然

主耶稣基督的救恩,不但救赎信徒的灵魂,也在主再来的

时候,也救赎信徒的身体,信徒就[要身体灵魂都圣洁]。

信徒[当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,

得以成圣]。当基督荣耀的降临,我们的身体得赎,

而复活时候,我们的救恩,才是大功告成。现今,我们是

在[半得救的状态],因为我们的灵魂,因与基督联合,

已经得到救赎。但是,我们的身体是尚未得赎,并且

因身体里面的自我中心的罪性,是必死,也是取死的

身体。我们的血气的,有罪性的,会朽坏的身体,必定

要经过死亡,才能变成灵性的,永不朽坏,没有罪性的,

荣耀的身体。我们的灵魂,已经与基督一同死亡及一同

复活,而得到新生命。但是,我们的血气身体,尚未死亡,

因而尚未转变为荣耀的,复活的身体。然而,基督的宝血,

已经洗净我们的身体及灵魂的一切罪污。信徒当将自己的

血气的身体献上,当作活祭,给神使用,使自己的肢体,

成为行义及行善的器具,使荣耀归给神。

(i)林前6章13节至14节:[食物是为肚腹,肚腹是为

食物。但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱,乃是为主。

主也是为身子。并且神已经叫主复活,也要用自己的能力,

叫我们复活]。

(ii)林后7章1节:[亲爱的弟兄阿,我们既有这等应许,

就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,

得以成圣]。

(iii)林前7章34节:[妇人和处女也有分别。没有出嫁的,

是为主的事挂虑,要身体灵魂都圣洁。已经出嫁的,

是为世上的事挂虑,想怎样叫丈夫喜悦]。

(iv)罗8章23节:[不但如此,就是我们这有圣灵初结

果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,

乃是我们的身体得赎]。

(v)罗12章1节:[所以,弟兄们,我以神的慈悲劝你们,

将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。

你们如此事奉,乃是理所当然的]。

(4)信徒在教会的肢体生活里,彼此相爱,成为一体

1。信徒的婚姻,是按照神的形像,藉着夫妻两人,

在神的爱里面,彼此相爱,互相敬重,而合而为一,

成为一体的结合,在某程度上,在某方面,反映出

神是三个位格,圣父,圣子及圣灵,彼此相爱,合而

为一,成为一体的独一真神。然而,使徒保罗在世上

的时候,他没有结婚,因为保罗是有独身的恩赐。已婚的

信徒,生养儿女,培育他们成为敬虔的后代。独身的信徒,

像保罗,藉着传福音及门徒训练,栽培自己[属灵的儿女],

也是基督的福音所结的果子。保罗的书信中,提到哥林多

教会的信徒,及加拉太教会的信徒,以至提摩太及提多,

都是保罗的属灵的儿女。保罗在写给哥林多教会的信徒

的书信里面,也说;[因现今的艰难,据我看来,人不如

守素安常才好。。你没有妻子缠着呢,就不要求妻子。。

这等人肉身必受苦难。我却愿意你们免这苦难。。因为

这世界的样子,将要过去了。我愿你们无所挂虑。。

没有娶妻的,是为主的事挂虑,想怎样叫主喜悦。

娶了妻的,是为世上的事挂虑,想怎样叫妻子喜悦。

。。叫你们行合宜的事,得以殷勤服事主,没有

分心的事]。保罗的意思是:虽然那信徒的婚姻,

是按照神在信徒身上的形像,在神的爱里面,

彼此相爱,合而为一,成为一体,而在某程度上,

反映三位一体的神的三个位格,圣父,圣子及圣灵

的彼此相爱,合而为一,成为一体,信徒的婚姻却是

信徒可以为扩展神的国的缘故,放弃的权利及特权。

信徒为扩展神的国的缘故,放弃结婚的权利,就能更

专心在扩展神国的事工上,譬如:传福音的宣教事工,

及门徒的训练及栽培的事工。

(i)林前4章14节:[我写这话,不是叫你们羞愧,

乃是警戒你们,好像我所亲爱的儿女一样]。

(ii)加4章19节:[我小子阿,我为你们再受生产之苦,

直等到基督成形在你们心里]。

(iii)提前1章2节:[写信给那因信主,作我真儿子的

提摩太。愿恩惠怜悯平安,从父神和我们主基督耶稣,

归与你]。

(iv)多1章4节:[现在写信给提多,就是照着我们

共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安,从父神和我们的

救主基督耶稣归与你]。

(v)林前7章25节至29节:[论到童身的人,我没有

主的命令,但我既蒙主怜恤,能作忠心的人,就把自己

的意见告诉你们,因现今的艰难,据我看来,人不如

守素安常才好。你有妻子缠着呢,就不要求脱离,你没有

妻子缠着呢,就不要求妻子。你若娶妻,并不是犯罪。

处女若出嫁,也不是犯罪。然而,这等人肉身必受苦难。

我却愿意你们免这苦难。弟兄们,我对你们说,时候

减少了。从此以后,那有妻子的,要像没有妻子]。

(vi)林前7章31节至35节:[用世物的,要像不用世物,

因为这世界的样子,将要过去了。我愿你们无所挂虑。

没有娶妻的,是为主的事挂虑,想怎样叫主喜悦。

娶了妻的,是为世上的事挂虑,想怎样叫妻子喜悦。

妇人和处女也有分别。没有出嫁的,是为主的事

挂虑,要身体灵魂都圣洁。已经出嫁的,是为世上

的事挂虑,想怎样叫丈夫喜悦。我说这话,是为

你们的益处。不是要牢笼你们,乃是要叫你们行合宜

的事,得以殷勤服事主,没有分心的事]。

2。信徒在教会的服事,使到教会能在建立在神的真道上,

而信徒在神的爱里面,彼此相爱,互相服事,合而为一。

建立在神的至圣真道上的教会,是重生的信徒的属灵的家。

在教会的属灵的家里面,信徒也因神的爱在他们里面,

而能够彼此相爱,合而为一,成为一体,因为圣灵将神的爱

浇灌在信徒里面。信徒在教会的属灵家庭里面,在基督徒

的群体当中,享受在光明中与神相交,以神为乐,也同时

享受信徒之间,彼此相交团契,在神的爱中,合而为一,

成为一体的肢体生活。唯独重生的信徒,藉着在身上渐渐

修复的神的形像,能够在自己的婚姻中,与妻子连合,

彼此相爱,合而为一,成为一体,也能够在自己的属灵

的家庭(教会)中,与主内的肢体连合,彼此相爱,

合而为一,成为一体。他们身上的神的形像,渐渐修复,

使他们有能力建立彼此相爱的关系及团契。但是,假若

有些信徒蒙神赐予独身的恩赐,为了能专心教会的事工,

扩展信徒的属灵的家,就放弃了结婚的权利,他们所作的,

是藉着教会,信徒的属灵的家,而不是藉着自己的

婚姻及家庭,反映神的形像,就是在神的爱中,彼此相爱,

合而为一,成为一体。因此,独身的信徒,与那些已婚

的信徒,基本上,都是作同样的事情。正如已婚的信徒,

藉着他们的婚姻所建立的家庭,反映出神的形像,就是

在神的爱中,彼此相爱,合而为一,成为一体,独身的

信徒,也藉着自己在教会的事奉,使教会的信徒,彼此相爱,

并且在神的爱中,合而为一,成为一体,正如耶稣基督

在肉身的时候,为门徒所祈求的一样。耶稣基督为门徒

祷告祈求,说:[圣父阿,求你因你所赐给我的名保守他们,

叫他们合而为一,像我们一样][我不但为这些人祈求,

也为那些因他们的话信我的人祈求,使他们都合而为一]。

(i)约17章22节:[你所赐给我的荣耀,我已赐给

他们,[使他们合而为一,像我们合而为一]。

(ii)约17章9节至11节:[我为他们祈求,不为世人祈求,

却为你所赐给我的人祈求。。从今以后,我不在世上,

他们却在世上,我往你那里去。圣父阿,求你因你所赐给

我的名保守他们,[叫他们合而为一,像我们一样]。。。

我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。

他们不属世界,正如我不属世界一样。求你用真理使

他们成圣。你的道就是真理。。。我不但为这些人祈求,

也为那些因他们的话信我的人祈求,[使他们都合而为一],

正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,

叫世人可以信你差了我来]。

(iii)约13章34节:[我赐给你们一条新命令,乃是叫你们

彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱]。

3。重生的信徒心里有圣灵的爱,并且藉着圣灵所赐的

爱心,竭力保守圣灵所赐的合而为一的心。信徒在基督

里面,成为一体,同蒙应许,同为神的后嗣。圣灵也

随着自己的意思,将不同的属灵恩赐,分配给不同的

信徒,使他们在教会的不同的服事的职分及岗位上,

服事神,建立教会。使徒保罗是用隐喻,描绘基督,

教会,及信徒之间的属灵关系。教会就是基督的身体,

而基督是教会的头。信徒是基督的身体上的肢体。

身体需要有不同功能的肢体(譬如,手,眼,口)

才能正常运作。因为教会需要拥有不同的恩赐的

信徒,在教会不同的岗位事奉神,才能健康成长,

圣灵就将不同的恩赐,赐给教会里的信徒,使他们

在教会里不同的岗位上,有事奉神的能力。神成全

圣徒,使信徒按照自己的恩赐,各尽其职,建立基督

的身体(教会)直等到信徒,在真道上,同归于一,

认识神的儿子,使自己的属灵生命,逐渐成长,渐趋

成熟,有像基督的属灵品格,[满有基督长成的身量],

使他们的生命,彰显神的圣洁,公义,慈爱,怜悯,

信实的属性,而将荣耀归于神。换言之,教会在合一

及圣洁上的进展,都是有助于教会彰显神的荣耀的

形像。[教会是他的身体,是那充满万有者所充满的]。

因此,信徒的婚姻不是信徒唯一反映神的三个位格,

圣父,圣子,圣灵在神的爱里,合而为一,成为一体的

途径。信徒除了藉着夫妻二人,是不同的位格,却能在

神的爱里面,彼此相爱,合而为一,成为一体之外,

也能藉着在教会里的相交及团契的肢体生活里面,重生

的信徒在神的爱面,彼此相爱,合而为一,成为一体,

在某程度上,在某些方面,反映出神的三位一体,

圣父,圣子及圣灵,在神的爱里,彼此相爱,合而为一,

成为一体。教会是爱的群体。信徒是在神的爱里面,

得以彼此相顾,激发爱心,勉励行善。使徒保罗就是用

夫妻的彼此相爱,成为一体的关系,描绘基督与教会

的彼此相爱,成为一体关系。保罗说:[丈夫是妻子的头,

如同基督是教会的头][教会怎样顺服基督,妻子也要怎样

凡事顺服丈夫][你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如

基督爱教会,为教会舍己][丈夫也当照样爱妻子,如同

爱自己的身子。。从来没有人恨恶自己的身子,总是

保养顾惜,正像基督待教会一样]。保罗指出[人要离开

父母,与妻子连合,二人成为一体]的真理,是适用于

基督和教会的关系上。启示录就预言:在基督荣耀的

降临时候,基督与教会完全的联合,成为一体。

(i)弗4章3节:[用和平彼此联络,竭力保守圣灵

所赐合而为一的心]。

(ii)弗3章6节:[这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,

藉着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许]。

(iii)弗4章11节至13节:[他所赐的有使徒,有先知,

有传福音的。有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,

建立基督的身体,直等到我们众人,在真道上同归于一,

认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量]。

(iv)弗1章23节:[教会是他的身体,是那充满万有者

所充满的]。

(v)来10章24节:[又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善]。

(vi)林前12章11节至18节:[这一切都是这位圣灵所运行,

随己意分给各人的,就如身子是一个,却有许多肢体,

而且肢体虽多,仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘

是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位

圣灵受洗,成了一个身体。饮于一位圣灵。身子原不是

一个肢体,乃是许多肢体。设若脚说,我不是手。所以,

不属乎身子。它不能因此就不属乎身子。设若耳说,

我不是眼。所以,不属乎身子。它也不能因此就不属乎

身子。若全身是眼,从哪里听声呢?若全身是耳,从哪里

闻味呢?但如今神随自己的意思,把肢体俱各安排在身上了]。

(vii)弗5章23节至32节:[因为丈夫是妻子的头,如同基督

是教会的头。 他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,

妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的,要爱你们的

妻子,正如基督爱教会,为教会舍己,要用水藉着道,

把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,

毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁,没有瑕疵的。丈夫也

当照样爱妻子,如同爱自己的身子。爱妻子,便是爱自己了。

从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督

待教会一样,因我们是他身上的肢体。 为这个缘故,

人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这是极大

的奥秘,但我是指着基督和教会说的]。

4。道成肉身的耶稣基督,在肉身的时候,是没有结婚。

原因是耶稣基督是拥有完全的神性,及完全的人性,

是道成肉身,在万有之上的神。保罗说:[列祖就是

他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的。

他是在万有之上,永远可称颂的神。 阿们]。既然基督

是万有的主,他就以自己为新郎,而以历世历代的众信徒

所组织成为的无形的教会,为自己的新妇。事实上,

信徒归信基督的时候,就已经因信,藉着圣灵,与基督联合,

成为一灵。我们的灵魂,是与基督联合,而在基督的死亡

及复活上有分。我们藉着信靠及顺服基督,与基督联合。

我们是在思想,感情及意志上,与基督联合。我们已经因信,

与基督联合,使我们的灵魂,与基督一同活过来。我们的

灵魂,因与基督的属灵联合,是永远在神面前活着,在末日,

基督的荣耀显现的时候,我们的灵魂,也要与他一同显现

在荣耀里。那时候,耶稣基督要按着那能叫万有归服自己

的大能,使我们已经死去的,卑贱的,血气的,有罪性的,

朽坏的,软弱的身体,复活而改变形状,变成按照神的形像

被造的,荣耀的,永不朽坏的,复活的身体,和基督自己

荣耀的身体相似。那时候,信徒的灵魂,得到复活的身体

之后,他们才能享有神的儿子的名分所有的福分。信徒与

基督的联合,是完全的,也是永远的。当信徒归信基督时候,

信徒的灵魂与基督联合,成为一灵。当基督荣耀的降临时候,

信徒的身体得赎而复活,而信徒的复活的身体,也是与基督

联合,而成为一体。启示录是以羔羊的结婚,形容基督与

信徒的完全联合,而成为一体,就如地上的夫妻的结合,

二人成为一体。他们不同的地方是:信徒与基督的联合,

是永远的。世上的夫妻的联合,成为一体是只限于在地上

的日子。蒙恩得救赎的信徒(教会)就是基督的新妇,

即羔羊的妻。[凡被请赴羔羊之婚筵的有福了],因为他们是

基督的新妇。他们要进入神荣耀的国度,享受永生的福乐。

[神要亲自与他们同在,作他们的神。神要擦去他们一切

的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为

以前的事都过去了]。

(i)罗9章5节:[列祖就是他们的祖宗,按肉体说,

基督也是从他们出来的。他是在万有之上,永远可

称颂的神。 阿们]。

(ii)西3章3节至4节:[因为你们已经死了,你们的

生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,

他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里]。

(iii)林前章9节:[神是信实的,你们原是被他所召,

好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分]。

(iv)腓3章21节:[他要按着那能叫万有归服自己

的大能,将我们这卑贱的身体,改变形状,和他自己

荣耀的身体相似]。

(v)启19章7节至9节:[我们要欢喜快乐,将荣耀

归给他,因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备

好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是

圣徒所行的义。天使吩咐我说,你要写上。凡被请赴

羔羊之婚筵的有福了,又对我说,这是神真实的话]。

(vi)启21章9节至10节:[拿着七个金碗,盛满末后

七灾的七位天使中,有一位来对我说,你到这里来,

我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。我被圣灵

感动,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里

从天而降的圣城耶路撒冷指示我]。

(vii)启21章2节至4节:[我又看见圣城新耶路撒冷

由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,

等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,

神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,

神要亲自与他们同在,作他们的神。神要擦去他们

一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,

疼痛,因为以前的事都过去了]。

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