[262]圣父的位格是拥有领导的权柄

(一)圣父的位格是拥有领导的权柄

(1)圣父的位格在创造的事工上是拥有领导的权柄

1。神的三个位格,圣父,圣子及圣灵,在永恒中

有相同神性,而在神性上有相同的本质,相同的属性

(譬如:圣洁,公义,慈爱,权能,信实,怜悯等)

而享有相同的荣耀,尊贵及权柄。神的三个位格的神性

是自有永有,而没有开始,也没有终结。因为神的

名字[耶和华]的意思,就是[自有永有],I AM

(圣经用现在式,代表神的自存性及永恒性),

神的三个位格,圣父,圣子及圣灵,既然都拥有

[自有永有]的神性,旧约圣经所用的[耶和华]的

名字,(即[自有永有]的意思),是可以代表圣父,

也可以代表圣子,也可以代表圣灵。因此,耶稣基督

说:[我与父原为一]。圣父,圣子及圣灵在神性上,

是[原为一],而同属于独一真神的神性。独一真神的

神性,在永恒中,即空间及时间尚未被造之前,产生了

三个位格。圣父在永恒中,生了圣子,而圣灵是圣父

及圣子而出。因此,使徒保罗告诉我们:[爱子是那不能

看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先]。基督是

圣父的独生的儿子,[是首生的,在一切被造的以先]。

诗人说:[受膏者(圣子基督) 说 ,我(圣子)要传圣旨。

耶和华(圣父)曾对我(圣子)说,你(圣子)是我

(圣父)的儿子,我(圣父)今日生你(圣子)]。

[今日]是指[在永恒中],即空间及时间尚未被创造的时候,

因圣经用[现在式]的时态,代表永恒。使徒保罗在罗马书

说:[按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子]。

因此,使徒行传的作者路加,也引用这节经文,说:神已经

向我们这作儿女的应验,叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上

记着说,你(圣子)是我(圣父)的儿子,我(圣父)今日

生你(圣子)]。圣子基督,在永恒中被圣父所生,而拥有

完全与圣父相同神性的本质,属性(圣洁,公义,慈爱,

信实等),尊贵,荣耀及能力。因此,使徒约翰说:

[太初有道(圣子),道(圣子)与神(圣父)同在,

道(圣子)就是神。这道(圣子)太初与神(圣父)同在]。

(i)约10章31节:[我与父原为一]。

(ii)出3章14节:[神对摩西说,我是自有永有的。

又说,你要对以色列人这样说,那自有的,打发我

到你们这里来]。

(iii)西1章15节:[爱子是那不能看见之神的像,

是首生的,在一切被造的以先]。

(iv)诗2章7节:[受膏者说 ,我要传圣旨。耶和华

曾对我说,你是我的儿子,我今日生你]。

(v)罗1章4节:[按圣善的灵说,因从死里复活,

以大能显明是神的儿子]。

(vi)徒13章33节:[神已经向我们这作儿女的应验,

叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说,你是我的儿子,

我今日生你]。

(vii)约1章1节至3节:[太初有道,道与神同在,

道就是神。这道太初与神同在]。

2。但是,虽然神的三个位格,圣父,圣子及圣灵,

有相同的神性,而在神性上同等,他们却有不同的

职分及功能,而在次序上有分别。圣父在神的三个

位格中为首,而拥有最高的领导权柄。圣父的职分及功用

就是负责领导,策划及主导所有的事情。创世记说:

[起初神创造天地]。起初,三位一体神创造天地,是因为

三位一体神的第一位格,拥有领导的权柄的圣父,决定

创造宇宙万物,并且主动策划全部创造的事工。换言之,

创造宇宙万物,因圣父的旨意被创造而有的。启示录就

告诉我们:[万物是因你的旨意被创造而有的]。三位一体

神创造宇宙世界及其上的万物,是基于圣父的隐密旨意。

因此,使徒保罗说:[我们只有一位神,就是父。万物都

本于他。我们也归于他]。圣父是万物存在的根本及根源,

而万物都是归属于他。万物的存在,是三位一体神的存在

的证据,[因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神]。

三位一体神的创造,是[从无变为有],而所创造的万物,

[不是从显然之物造出来的]。圣父主动策划全部的创造

事工,却不负责执行。圣父所策划创造宇宙万物的事工,

是交由三位一体神的第二位格(圣子)执行。圣灵则负责

维持及护理所创造的宇宙万物,使宇宙万物,都按照圣父

所预定的计划,凭着圣子创造万物所定的自然规律,继续

存留运作。

(i)来3章4节:[因为房屋都必有人建造。但建造万物

的就是神]。

(ii)启4章11节:[我们的主,我们的神,你是配得

荣耀尊贵权柄的,因为你创造了万物,并且万物是

因你的旨意被创造而有的]。

(iii)林前8章6节:[然而,我们只有一位神,就是父。

万物都本于他。我们也归于他。并有一位主,就是

耶稣基督。万物都是藉着他有的,我们也是藉着他有的]。

(iv)罗4章17节:[亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活

[使无变为有]的神,他在主面前作我们世人的父。如经上

所记,我已经立你作多国的父]。

(v)来11章3节:[我们因着信,就知道诸世界是藉[神的话]

the word of God 造成的。这样,所看见的,并不是从

显然之物造出来的]。

3。创世记记载:[神说,要有光,就有了光]。有些信徒相信

这句[要有光]的话,是圣父所说的话,是圣父的命令。圣子

就执行圣父所说[要有光]的话语,遵行圣父的创造的旨意,

而创造光。圣子执行圣父所说的话,就[有了光],因为圣父

是在创造事工上,是拥有最高领导权柄,而圣子只是根据圣父

所说的话语,而执行创造的工作。因此,这些信徒相信那位

说[要有光]的神的位格,是圣父。箴言也指出:圣子是

圣父创造宇宙世界的[工师]:[他(圣父)立高天,

我(圣子)在那里。他(圣父)在渊面的周围,划出圆圈,

上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,为沧海定出界限,使水

不越过他的命令,立定大地的根基。那时,我(圣子)

在他那里为工师]。圣子是按照圣父创造宇宙万物的图则,

执行创造的工作。圣父要立高天,圣子就在那里创造高天。

圣父要立定大地的根基,圣子就在那里创造大地的根基,

因为圣子是圣父所策划的创造事工的[工师]。圣子是[工师]

因为[所积蓄的一切智慧知识,都在他(圣子)里面藏着]。

箴言也描述圣子的智慧及知识,说:[我智慧以灵明为居所,

又寻得知识和谋略。。我有谋略,和真知识。我乃聪明,

我有能力]。因此,神的创造宇宙万物的工作,是交给

圣子执行。

(i)创1章1节至10节:[起初神创造天地。地是空虚混沌。

渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说,要有光,就有了光。

神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为昼,称暗为夜。

有晚上,有早晨。这是头一日。神说,诸水之间,要有空气,

将水分为上下。神就造出空气,将空气以下的水,空气以上

的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上,

有早晨,是第二日。神说,天下的水要聚在一处,

使旱地露出来。事就这样成了。神称旱地为地,称水的

聚处为海。神看着是好的]。

(ii)箴8章26节至33节:[耶和华还没有创造大地,

和田野,并世上的土质,我已生出。他立高天,

我在那里。他在渊面的周围,划出圆圈,上使穹苍

坚硬,下使渊源稳固,为沧海定出界限,使水不越过

他的命令,立定大地的根基。那时,我在他那里为工师,

日日为他所喜爱,常常在他面前踊跃,踊跃在他为人

预备可住之地,也喜悦住在世人之间。众子阿,现在

要听从我,因为谨守我道的,便为有福,要听教训,

就得智慧,不可弃绝]。

(iii)箴8章7节至21节:[我智慧以灵明为居所,又寻得

知识和谋略。。。我有谋略,和真知识。我乃聪明,

我有能力]。

(iv)西2章3节:[所积蓄的一切智慧知识,都在他(圣子)

里面藏着]。

4。但是,有些信徒相信这句[神说,要有光]的话,是圣子基督

执行圣父的创造宇宙万物的旨意,所说的话,因为圣子基督

是道 the Word,而道 the Word就是神的话。无论神在创造

万物时候,神所说的话语,是圣父所说,或是圣子所说,

圣经告诉我们:我们因着信,就知道诸世界是藉[神的话]

the word of God 造成的。使徒约翰称圣子基督是道 the Word,

即神的话:[太初有道the Word,道与神同在,道就是神。

这道太初与神同在。万物是藉着他造的。凡被造的,没有一样

不是藉着他造的]。既然凡被造的,没有一样不是藉着圣子造的,

天地都必然是圣子所造的。因此,希伯来书的作者,说:[又说,

主(圣子)阿 ,你(圣子)起初立了地的根基,天也是你手

所造的]。使徒彼得论到天地的被造,说:[从太古凭[神的命]

有了天,并从水而出,藉水而成的地。故此,当时的世界

被水淹没,就消灭了。但现在的天地,还是凭着[那命]存留,

直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧]。换言之,

天地的被造,是在创世时候,神所发出的[神的命]:[神说,

诸水之间,要有空气。。。。。事就这样成了。神称空气为天]

[神说,天下的水要聚在一处,使旱地露出来。事就这样成了。

神称旱地为地]。使徒彼得说:[但现在的天地,还是凭着[那命]

存留。换言之,现今的天地,能够存留到如今,是因为神在

创造天地时候所发出的命令:[要有空气。。神称空气为天]

[天下的水要聚在一处,使旱地露出来。。神称旱地为地],

仍然有效力。因此,[现在的天地,还是凭着[那命]存留]。

希伯来书的作者,告诉我们这位发出[神的命],使被神创造

的宇宙世界,及其上的万物,根据神的所定的自然规律,

继续存在,而运作不息,是圣子基督。圣父所策划的创造

宇宙万物的计划,早已经预定立圣子基督[为承受万有的,

也曾藉着圣子基督创造诸世界]。圣子基督[常用他权能的

命令,托住万有]。圣子托着万有,使万有继续存在及运作

所[常用的权能的命令],是指圣子在创世时候所发的命令:

[要有光][要有空气][使旱地露出来]的命令,因为使徒彼得

指出[现在的天地,还是凭着[那命]存留]。[因为出于神的话,

没有一句不带能力的]。因此,当[神说,要有光,就有了光],

因为[他说有,就有。命立,就立]。因此,诗人说:[愿这些

都赞美耶和华的名,因他一吩咐,便都造成。他将这些立定,

直到永永远远。他定了命,不能废去]。假若[神说:要有光]

这句话,是圣父所说,而由圣子按照圣父的话语,执行创造,

那么,圣父的话语,就不能直接产生创造的果效,而需要圣子

执行创造,才能产生创造的果效。但是,诗人说:[因他一吩咐,

便都造成]。因此,[神说:要有光,就有了光]。既然光是藉着

圣子所造的,当圣子说[要有光]的时候,圣子[一吩咐,便都

造成]。因为神的话语是带着能力,而圣子就是道,即神的话语,

圣子[常用他权能的命令,托住万有],因为圣子将万物运作

的自然律立定,直到永永远远。创世记也记载圣灵在所创造的

宇宙世界的护理工作,[神的灵运行在水面上]。神的灵运行在

宇宙万物当中,维持及护理神所创造的万物,使宇宙万物都

按照圣父的创世的计划,根据圣子所定的自然规律,继续运作。

既然圣子所定自然规律的命令,是不能废去,现在的天地,

还是按照圣父的创世的旨意所定的计划,凭着圣子所定的

自然规律的命令,及运行在宇宙万物当中的圣灵的护理及

维持,继续存留及运作,直到如今。创造宇宙万物的圣子

基督,藉着先知以赛亚,说:[你们向上举目,看谁创造

这万象,按数目领出。他一一称其名。因他的权能,又因

他的大能大力,连一个都不缺]。使徒保罗也告诉我们:

[因为万有都是靠他(圣子)造的,无论是天上的,地上的,

能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,

掌权的(指灵界的受造物),一概都是藉着他(圣子)造的,

又是为他(圣子)造的。他(圣子)在万有之先,万有也靠

他(圣子)而立]。

(i)来11章3节:[我们因着信,就知道诸世界是藉[神的话]

the word of God 造成的。这样,所看见的,并不是从

显然之物造出来的]。

(ii)约1章1节至3节:[太初有道 the Word,道 the Word

与神同在,道 the Word 就是神。这道 the Word 太初与神

同在。万物是藉着他造的。凡被造的,没有一样不是藉着

他造的]。

(iii)来1章10节至12节:[又说, 主(圣子)阿 ,你

(圣子)起初立了地的根基,天也是你手所造的。

天地都要灭没,你却要长存。天地都要像衣服,渐渐旧了。

你要将天地卷起来,像一件外衣,天地就都改变了。

惟有你永不改变,你的年数,没有穷尽]。

(iv)彼后3章5节至7节:[他们故意忘记,从太古

凭[神的命]有了天,并从水而出,藉水而成的地。

故此,当时的世界被水淹没,就消灭了。但现在的

天地,还是凭着[那命]存留,直留到不敬虔之人

受审判遭沉沦的日子,用火焚烧]。

(v)来1章1节至3节:[神既在古时藉着众先知,多次多方

的晓谕列祖,就在这末世,藉着他儿子晓谕我们,又早已

立他为承受万有的,也曾藉着他创造诸世界。他是神荣耀

所发的光辉,是神本体的真像,常用他[权能的命令,托住

万有]。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边]。

(vi)路1章37节:[因为出于神的话,没有一句

不带能力的]。

(vii)诗33篇8节至9节:[愿全地都敬畏耶和华。

愿世上的居民,都惧怕他,因为他说有,就有。

命立,就立]。

(viii)诗148篇1节至6节:[你们要赞美耶和华,

从天上赞美耶和华,在高处赞美他。他的众使者

都要赞美他。他的诸军都要赞美他。日头月亮,

你们要赞美他。放光的星宿,你们都要赞美他。

天上的天,和天上的水,你们都要赞美他。

愿这些都赞美耶和华的名,因他一吩咐便都造成。

他将这些立定,直到永永远远。他定了命,不能废去]。

(ix)赛40章25节至26节:[那圣者说,你们将谁比我,

叫他与我相等呢?你们向上举目,看谁创造这万象,

按数目领出。他一一称其名。因他的权能,又因他的

大能大力,连一个都不缺]。

(x)西1章16节至17节:[因为万有都是靠他造的,

无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,

或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是

藉着他造的,又是为他造的。他在万有之先,万有

也靠他而立]。

(2)圣父的位格在救赎的事工上是拥有领导的权柄。

1。神的三个位格,圣父,圣子及圣灵,在救赎的事工上,

也是有不同的职分及功能。圣父在创世以前,已经预先

知道人类的犯罪而堕落,而早已经预定差遣他的独生爱子

降世为人,成就圣父在创世以前已经策划的救赎计划。

因为圣父的位格,是拥有领导的权柄,及策划与预定

万事的职分及功能,使徒彼得说:[基督在创世以前,

是预先被神(圣父)知道的,却在这末世,才为你们

显现]。圣子的职分及功能,就是顺服圣父按照自己领导

的权柄,策划与预定万事的计划,接受圣父的差遣,

道成肉身,到世上来,作荣耀的大祭司,以自己的身体,

作为赎罪的祭物,为选民献上挽回祭,为选民赎罪,

平息圣父的忿怒,使选民与圣父和好,成全圣父在

创世以前所预定的救赎计划。因此,希伯来书的作者

说:[基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是在乎向他

(圣父)说,你(圣子)是我(圣父)的儿子,

我(圣父)今日生你(圣子)的那一位]。圣父藉着

旧约时代的众先知,早已经预言他会差遣圣子到

世上来,成就他所预定的救赎计划,圣父按照自己

策划及预定万事的权柄,在创世以前,已经在基督里

拣选人,作他的子民,并预定他们得到永生及永远的

荣耀。圣父的救赎计划,是藉着圣子的宝血,拯救他

在各国各族各民各方所拣选的选民,叫他们[在基督

耶稣里,藉着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。

这是照神(圣父)从万世以前,在我们主基督耶稣里

所定的旨意]。换言之,圣父在创造世界以前所定的隐密

旨意,就是历世历代,所有按照圣父的拣选人的旨意,

在基督里(以基督为中保)蒙圣父拣选的选民,都是

因信靠神,而蒙耶稣基督救赎,同为后嗣,同为一体。

(i)彼前1章20节:[基督在创世以前,是预先被神知道的,

却在这末世,才为你们显现]。

(ii)来5章5节:[如此,基督也不是自取荣耀作大祭司,

乃是在乎向他说,你是我的儿子,我今日生你的那一位]。

(iii)来2章7节:[所以他凡事该与他的弟兄相同,为要

在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪,献上

挽回祭]

(iv)弗1章4节:[就如神(圣父)从创立世界以前,

在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵]。

(v)林前2章7节:[我们讲的,乃是从前所隐藏,神(圣父)

奥秘的智慧,就是神(圣父)在万世以前预定使我们得荣耀的]。

(vi)徒13章48节:[外邦人听见这话,就欢喜了,赞美神的道。

凡预定得永生的人,都信了]。

(vii)启14章6节:[我又看见另有一位天使飞在空中,有永远

的福音,要传给住在地上的人,就是各国各族各方各民]。

(viii)启5章9节:[他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开

七印,因为你曾被杀,用自己的血,从各族各方,各民各国中

买了人来,叫他们归于神]。

(ix)弗3章5节至11节:[这奥秘在以前的世代,没有叫人

知道,像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘

就是外邦人在基督耶稣里,藉着福音,得以同为后嗣,

同为一体,同蒙应许。这是照神从万世以前,在我们主

基督耶稣里所定的旨意]。

2。既然圣父的位格,是拥有最高的领导的权柄,而策划及预定

万事,圣子虽然在神性上,与圣父同等,圣子的位格的职分

及功用,是要顺服及遵行圣父所定的旨意,并成全圣父所

策划及预定的计划。圣子基督接受圣父的差遣,到世上来。

希伯来作者说:[论到子(圣子)却说,神(圣子)阿,

你(圣子)的宝座是永永远远的,你(圣子)的国权

是正直的。你(圣子)喜爱公义,恨恶罪恶。所以,

神(圣父) 就是你(圣子) 的神。用喜乐油(圣灵)膏你,

胜过膏你(圣子)的同伴]。当耶稣基督接受施洗约翰的

洗礼,从水上来之后,圣父就用圣灵,膏圣子基督,而应验

这诗篇的经文。圣子被圣父用圣灵膏立,是表征圣子基督

正式开始他的弥赛亚(基督)(即受膏者)的救赎事工。

在犹太人的会堂里,耶稣基督就引用旧约圣经的以赛亚书

所说:[主耶和华的灵在我身上,因为耶和华用膏膏我,

叫我传好信息给谦卑的人,[差遣我]医好伤心的人,报告

被掳的得释放,被囚的出监牢。报告耶和华的恩年],

证明神所预言差遣救赎主降世,已经应验在他的身上。

圣子基督的降世,是道成肉身,而代替选民在十字架上

接受罪恶的刑罚。因此,使徒保罗说:[他本有神的形像,

不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,

成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,

以至于死,且死在十字架上]。耶稣基督在客西马尼园所

经历的属灵的争战,就是对耶稣基督的人性对圣父的

旨意的顺服,最大的考验。然而,耶稣基督[因所受的

苦难,学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人,

成了永远得救的根源]。耶稣基督的顺服圣父的旨意,

使他得以代表选民,成为完全的人。耶稣基督的完全

顺服,完全圣洁及完全公义,是所有信服基督,而与

基督联合的选民的[永远得救的根源],因为选民在

基督里面,都得到基督的智慧,公义,圣洁及救赎。

(i)来1章8节至9节:[论到子却说,神阿,你的宝座

是永永远远的,你的国权是正直的。你喜爱公义,恨恶

罪恶。所以,神就是你的神。用喜乐油膏你,胜过膏你

的同伴]。

(ii)路3章21节至22节:[众百姓都受了洗,耶稣也受了洗,

正祷告的时 候 ,天就开了。圣灵降临在他身上,形状仿佛

鸽子,又有声音从天上来,说,你是我的爱子,我喜悦你]。

(iii)赛61章1节至2节:[主耶和华的灵在我身上,因为

耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,[差遣我]

医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢。

报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子。安慰一切

悲哀的人]。

(iv)路4章16节至21节:[耶稣来到拿撒勒,就是他

长大的地方。在安息日,照他平常的规矩,进了会堂,

站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他,

他就打开,找到一处写着说:主的灵在我身上,因为

他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我报告

被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,

报告神悦纳人的禧年。于是把书卷起来,交还执事,

就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说,今天

这经应验在你们耳中了]。

(v)太15章24节:[耶稣说,我奉差遣,不过是到以色列家

迷失的羊那里去]。

(vi)腓2章6节至8节:[他本有神的形像,不以自己与神

同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。

既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,

且死在十字架上]。

(vii)路22章41节至44节:[于是离开他们,约有扔一块

石头那么远,跪下祷告,说,父阿,你若愿意,就把这杯

撤去。然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。

有一位天使,从天上显现,加添他的力量。耶稣极其伤痛,

祷告更加恳切。汗珠如大血点,滴在地上]。

(viii)太26章42节:[第二次又去祷告说,我父阿,

这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全]。

(ix)约18章11节:[耶稣就对彼得说,收刀入鞘吧。

我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?]。

(x)来5章7节至9节:[基督在肉体的时候,既大声

哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,

蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难,学了顺从。

他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的

根源]。

(xi)林前1章30节:[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。

神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎]。

3。圣子升天之后,被父神升为至高,就从圣父那里,

差遣保惠师(圣灵)来。圣灵,是与圣父及圣子,

有相同的神性的本质,属性(譬如:圣洁,公义,

慈爱,信实等),能力,及荣耀,而在神性上同等。

但是,圣灵的职分及功能,是顺服圣父的领导的

权柄,而接受圣父及圣子的差遣,到世上来,在选民

身上,施行救恩,使圣子所成全的救赎,在选民身上发挥

果效,以致选民能得到终极的救恩。耶稣基督说:

[他来了,就要为我作见证][他要荣耀我,因为他要将受

于我的,告诉你们。凡父所有的,都是我的。所以我说,

他要将受于我的,告诉你们]。换言之,圣灵要见证基督

并且荣耀基督。真理的圣灵,要将受于圣子基督的,

即受于圣父的,告诉及引导选民,使他们明白真理。

因此,耶稣基督指出:[他既来了,就要叫世人为罪,

为义,为审判,自己责备自己]。根据使徒行传的记载,

在五旬节那天,圣灵降临在信徒的身上,他们就得到

圣灵的能力,为基督作见证。在五旬节那天,彼得的

公开讲道,叫许多犹太人觉得扎心。[于是领受他话的人,

就受了洗那 一 天 , 门徒约添了三千人]。圣父将圣灵

赐给归信基督的人,作为他们将来得到天上的基业的

凭据。圣灵住在选民的心里,作为他们的保惠师。

圣灵的工作就是保护,引导,责备,教导,辅导,安慰,

劝诫信徒,加添他们力量,使他们有能力抵挡撒但的试探

及攻击,及将不同的属灵的恩赐,随着自己的意思,分配

给信徒,使他们有能力在教会不同的职分及岗位事奉神,

并且引导他们行各样的善事,就是圣父在他们身上的隐密

旨意所预备他们行的。圣灵是圣洁的灵,是在信徒的一生

的成圣过程中,帮助信徒渐渐远离罪恶,逐渐成为圣洁,

能以得到终极的救恩。

(i)约15章26节:[但我要从父那里差保惠师来,

就是从父出来真理的圣灵。他来了,就要为我作见证]。

(ii)约16章14节至15节:[他要荣耀我,因为他要将受

于我的,告诉你们。凡父所有的,都是我的。所以我说,

他要将受于我的,告诉你们]。

(iii)约16章7节至8节:[然而,我将真情告诉你们。

我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们

这里来。我若去,就差他来。他既来了,就要叫世人

为罪,为义,为审判,自己责备自己]。

(iv)徒2章36节至38节:[故此,以色列全家当确实的

知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主

为基督了。众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余

的使徒说,弟兄们,我们当怎样行。彼得说,你们各人

要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,

就必领受所赐的圣灵]。

(v)徒1章8节:[但圣灵降临在你们身上,你们就必得

着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,

直到地极,作我的见证]。

(vi)路11章13节:[你们虽然不好,尚且知道拿好东西

给儿女。何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?]。

(vii)林前12章7节至11节:[圣灵显在各人身上,

是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也

蒙这位圣灵赐他知识的言语,又有一人蒙这位圣灵赐

他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐,又叫

一人能行异能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨别

诸灵, 又叫一人能说方言,又叫一 人能翻方言。这一切

都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的]。

(viii)罗8章13节至14节:[你们若顺从肉体活着必要死。

若靠着圣灵,治死身体的恶行,必要活着,因为凡被神

的灵,引导的,都是神的儿子]。

4。耶稣基督的位格,因道成肉身,降世为人,而降卑。

但是,当耶稣基督复活及升天之后,耶稣基督的位格,

(拥有完全的神性及完全的人性联合在同一个位格

里面),已经被父神升为至高。基督的复活的,荣耀的

人性身体,已经升到天上,坐在天上圣父的宝座的右边。

耶稣基督应用大卫的诗篇:[耶和华对我主,说,你坐在

我的右边,等我使你仇敌,作你的脚凳],证明自己的

[自有永有]的神性。根据福音书的记载,[耶稣在殿里

教训人,就问他们说,文士怎么说,基督是大卫的

子孙呢?大卫被圣灵感动说,主(圣父)对 我 主

(圣子基督)说,你(圣子)坐在我(圣父)的右边,

等我使你仇敌作你的脚凳。大卫既自己称他(圣子基督)

为主,他怎么又是大卫的子孙呢?]。耶稣基督在天上

继续他的大祭司的职分,就是长远活着,替选民祈求,

叫选民在世上的成圣过程中,所经历信心的试炼,

能够站立得稳,而且属灵的生命得到造就。耶稣基督

在天上等候在末日的荣耀降临在地上。基督会将一切

执政的,掌权的,有能的(指撒但邪灵)都毁灭了,

就把国交与父神。基督必要作王,等待圣父把一切

仇敌,都放在基督的脚下,而圣父所毁灭的最后的仇敌,

就是死亡。简言之,在神的国度里面,神要亲自与

选民同在,作他们的神。[神要擦去他们一切的眼泪,

不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前

的事都过去了。那时,圣子也要自己服那叫万物服他的

(即圣父),叫神(圣父)在万物之上,为万物之主。

圣父的位格,是拥有领导的权柄。因此,圣子的位格,

及圣灵的位格,都要服在圣父的的领导权柄之下,

叫圣父在万物之上,为万物之主。

(i)弗1章20节至23节:[就是照他在基督身上,

所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上

坐在自己的右边,远超过一切执政的,掌权的,有能的,

主治的,和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都

超过了。又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。

教会是他的身体,是那充满万有者,所充满的]。

(ii)诗110篇1节:[(大卫的诗)耶和华对我主,说,

你坐在我的右边,等我使你仇敌,作你的脚凳]。

(iii)可12章35节至37节:[耶稣在殿里教训人,

就问他们说,文士怎么说,基督是大卫的子孙呢?

大卫被圣灵感动说,主对我主说,你坐在我的右边,

等我使你仇敌作你的脚凳。大卫既自己称他为主,

他怎么又是大卫的子孙呢?众人都喜欢听他]。

(iv)来7章25节至26节:[凡靠着他进到神面前的人,

他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。

像这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天

的大祭司,原是与我们合宜的]。

(v)林前15章24节至28节:[再后末期到了,那时,

基督既将一切执政的,掌权的,有能的,都毁灭了,

就把国交与父神,因为基督必要作王,等神把一切

仇敌,都放在他的脚下。尽末了,所毁灭的仇敌,

就是死。因为经上说,神叫万物都服在他的脚下。

既说万物都服了他,明显那叫万物服他的不在其内了。

万物既服了他。那时,子也要自己服那叫万物服他的,

叫神(圣父)在万物之上,为万物之主]。

(vi)启21章3节至4节:[我听见有大声音从宝座出来

说,看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住。他们要

作他的子民。神要亲自与他们同在,作他们的神。

神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有

悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了]。

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