[264]男性领导的职分及功能被扭曲

(一)男性领导的职分及功能被扭曲

(1)撒但尝试推翻男性位格的领导职分及功能

1。神将领导家庭的职分及功能,赐给男性的位格。

这是神创世以前所预定的计划。神是按照自己的仁爱,

圣洁,及公义的形像,创造亚当的灵魂时候,神也将

自己的仁爱,公义及圣洁的形像,赐给亚当的灵魂,

使亚当的灵魂机能(思想,感情及意志)都以神为中心,

以致亚当能够在光明之中,与圣洁,公义及仁爱的神

相交。虽然亚当身上的神的形像是圣洁,公义及

仁爱,但是,亚当的人性,因没有经过任何考验,

仍然是中性,没有罪恶,也没有属于自己的公义,

圣洁及仁爱。因此,亚当的人性,必定要通过顺服神

的考验,而与神联合,成为一体,才能使在自己身上

的神的形像的圣洁,公义及仁爱,成为属于自己的。

神要藉着考验亚当的人性,是否对神顺服,而遵行

神的命令及旨意,决定亚当的最终结局是永生

(即永远与神同在)或灭亡(即永远与神隔绝)。

亚当得到永生的唯一途径,是亚当与永生神联合,

成为一体。亚当与永生神联合,成为一体的唯一方法,

是顺服永生神,而遵行永生神的旨意及命令。假若

亚当成功地通过神对他的顺服的考验,亚当的人性,

就藉着顺服神,遵行神的旨意及命令,而与永生神

联合,成为一体,而能够吃神所赏赐的生命树的果子

亚当吃神所赐给他吃永生树的果子,就是象征亚当

得到神所赏赐的永生。亚当的人性,成功地通过

顺服神的考验,才能与圣洁,公义及仁爱的永生神

联合,而成为圣洁,公义及仁爱,永远活在永生神

的面前,享受永恒的福乐。亚当的人性,若不能通过

顺服神的考验,悖逆神,而违背神的命令及旨意,

亚当的人性,就会因自己灵魂的意志机能,选择

满足自我中心的欲望,而被自我中心的罪恶所损坏

及驾驭而堕落。亚当灵魂里面的神的圣洁,公义及

仁爱的形像,也因亚当所犯的自我中心的罪恶,破损

而变得残缺不全。因为神要考验亚当的人性,对神的

顺服及对神的命令及旨意的遵行,摆在亚当面前的

是两个选择:顺服神而得到永生,或悖逆神而灭亡。

亚当是人类的始祖,也是代表所有他的后裔,即代表

全人类,接受神对他顺服的考验。亚当要代表所有他的

后裔,即全人类,通过顺服神的命令的考验,才能与

永生神联合,而获得永生。神考验亚当的顺服,是藉着

颁发命令,限制亚当吃伊甸园中的果树的自由。神说:

[园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶

树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死]。

亚当有自由吃伊甸园里树上的果子,而亚当吃树上的果子

的自由,却不是没有限制。人的真正的自由,是必须在

神的命令及旨意(神的律法)的范围之内享用,而不能

超越神的命令及旨意(神的律法)的规范。[分别善恶树上

的果子,你不可吃],就是神的命令及旨意,也就是神的

律法。神按照自己的公义判定:违背神的律法,就是死亡,

而死亡不但是指:神用尘土造成的血气的身体死亡,

要归于尘土,也意味着人的永恒不灭的灵魂,要永远

与神隔绝。神颁发他的命令的时候,当亚当仍然独居,

而夏娃尚未被创造。神是向亚当颁布他的命令,而不是

等到夏娃被造之后,向亚当及夏娃两人,一同颁布他的

命令。神只是向亚当一人颁布他的禁令,就明显地表明

神创造人的旨意,是赐给男性位格在家庭里面的领导的

职分及功能。亚当作为男性的位格,是有责任向他将来

神为他创造的配偶,讲述神所颁布的禁令,让她知道,

并且有责任,确保他自己及他的配偶都顺服神,而遵行

神的命令及旨意。换言之,亚当拥有领导自己家庭的

职分及功能,而要为自己的家庭的成员任何的决定及

行动,负起不能推卸的责任。

(i)创1章27节:[神就照着自己的形像造人,乃是

照着他的形像造男造女]。

(ii)弗4章24节:[并且穿上新人。这新人是照着

[神的形像]造的,[有真理的仁义,和圣洁]。

(iii)创2章16节至18节:[耶和华神吩咐他说,

园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别

善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子

必定死。耶和华神说,那人独居不好。我要为他

造一个配偶帮助他]。

2。因为神将家庭的领导的职分及功能,赐给他所造的男性

位格,神就只将自己命令,颁布给男性的位格-亚当,

让亚当转告给女性的位格-夏娃知道。因为夏娃没有直接

听到神所颁布禁止人吃分别善恶树上的果子的命令,夏娃

是藉着亚当在她面前,复述神的命令,间接地知道。因为

夏娃是间接地知道神的禁令,夏娃对神的禁令的认识,

就不如亚当那么清楚及准确。根据创世记的记载,蛇所代表

的撒但,就是那骄傲自大,要与神同等,而犯罪堕落的

天使,是要在任何事情上,都要敌对神,破坏神的计划的

魔鬼邪灵。既然神要将领导家庭的职分及功能,赐给男性的

位格,撒但敌对神,而要推翻男性位格的领导的职分及功能。

当夏娃在撒但(蛇)面前复述神的禁令时候,夏娃在

复述神的命令所用的词句及语气,就明显地与神对亚当

颁布禁令时候所用的词句及语气,有明显的差别。

神的命令原是[只是分别善恶树上的果子,你不可吃]。

夏娃复述神的命令,就加上一句[也不可摸]。[也不可摸]

可能是亚当向夏娃复述神的命令,加上去的,也有可能是

夏娃自作聪明加上去的。无论是谁加上去,都显示人对

神的命令的态度,是轻忽,而不够严谨。神的警告

是用非常严厉的语气说:[你吃的日子必定死]。夏娃

复述神的警告时候,却是轻描淡写地说:[免得你们死]。

夏娃似乎不大了解违背神禁令的后果的严重性。她似乎

对神说[必定死]这句话的肯定性及必然性,不大明白。

因此,撒但就引诱夏娃犯罪,而不引诱亚当,因为撒但要

女性的位格-夏娃,在违背神的命令上,作为领导者,

领导亚当违背神的命令。撒但的目的,是要推翻神所赐给

亚当在家庭里的领导的职分及功能,而将家庭里的领导

职分及功能,转给女性位格的夏娃,使亚当被动地跟随

夏娃,违背神的禁令,吃分别善恶树的果子。亚当没有

执行神所赐予他在家庭里的领导职分及功能,制止他的

配偶夏娃吃神所禁止他们吃。夏娃作为帮助亚当的配偶,

应该接受亚当在家庭里的领导的职分及功能,而凡事顺服

亚当的领导。然而,夏娃被撒但的谎言(吃了,必定不死)

迷惑及引诱,不相信神的严厉警告(吃的日子,你必定死),

想要[眼睛明亮,如神能知道善恶],要与神一样,能自行

决定善恶的准则,以满足自我的欲望为中心,使自己满足于

分别善恶树的果子[好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,

能使人有智慧]的自私欲望,而不要听命于神,不再以神为中心,

就在没有与丈夫亚当商量,也没有得到丈夫亚当的同意之下,

就自作主张,擅自违背神的命令,吃神所禁止的禁果。当夏娃

摘下果子来吃了,又给亚当时候,亚当就吃了。亚当没有质疑

或责备夏娃的行动,反而,在行动上支持她,跟随她吃了

禁果。当神责备亚当时候,神说:[你既听从妻子的话,吃了我

所吩咐你不可吃的那树上的果子]。换言之,亚当宁愿听从妻子

的话,也不遵行神的吩咐。假若这是亚当对夏娃的爱的表现,

宁愿违背神的命令,也要与她一起地犯罪,这爱就不是从神

领受的爱,也不是建基于爱神而乐于遵守神的命令之上。

显明地,亚当没有尽自己作为丈夫的本分,制止他的妻子

犯罪,轻忽自己从神所领受的领导的职分及功能。夏娃在

违背神的命令的事情上,擅自吃禁果,而成为家庭的领导者,

而亚当听从妻子的话,就成为跟随者。撒但成功地推翻神所

赐给亚当在家庭里领导的职分及功能,使徒保罗在写给

提摩太的书信里,说:[我不许女人讲道,也不许她辖管

男人,只要沉静,因为先造的是亚当,后造的是夏娃,

且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里]。

使徒保罗限制女性的信徒,在教会的管理及讲道的服事

的理由,是在于神创造的先后次序:[先造的是亚当,

后造的是夏娃]。保罗的意思是,神创造男性的位格,

先于女性的位格,就显明神将领导家庭的职分及功用,

交给男性的位格,而女性的位格的职分及功用,就是

顺服男性位格的领导家庭的职分及功用。使徒保罗

指示教会当按照神所赐予男性位格在家庭里的领导职分

及功能,处理教会的讲台及管理的事奉,而原则就是

[不容许女性信徒,辖管男性信徒]。除了[先造的是亚当,

后造的是夏娃]之外,使徒保罗给于另外一个理由:

[且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里]。

保罗的意思是:撒但要推翻男性位格在家庭里的领导

职分及功能,所以,[女人被引诱],而[女人被引诱]

的结果,是全人类都[陷在罪里]。换言之,男性的位格

在家庭里的领导职分及功能被推翻的结果,是全人类

都陷入亚当及夏娃所犯的原罪里面。换言之,推翻

男性的位格在家庭里领导职分及功能的后果,

是严重的。男性所拥有的家庭里的领导职分及功能

也是适用于教会的生活。信徒不应当推翻神所分配给

男性位格及女性位格,在神的家里的不同职分及功用。

既然教会是信徒的属灵的家,男性位格在神的家里面,

是拥有神所赐的领导的职分及功能,而特别在讲台教导,

及管理教会的事奉上,男性位格应当承担领导的主要

角色。女性的位格当顺服男性的位格的领导的权柄,

而在讲台教导,及管理教会的事奉上,担任比较次要

的角色。

(i)赛14章13节至15节:[我要升到高云之上。我要与

至上者同等。你心里曾说,我要升到天上。我要高举我的

宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。

然而,你必坠落阴间,到坑中极深之处]。

(ii)创3章1节至3节:[耶和华神所造的,惟有蛇比

田野一切的活物更狡猾。蛇对女人,说,神岂是真说,

不许你们吃园中所有树上的果子吗?女人对蛇说,

园中树上的果子,我们可以吃。唯有园当中那棵树上

的果子。神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死]。

(iii)创3章4节至6节:[蛇对女人说,你们不一定死

(原文是:必定不死)因为神知道,你们吃的日子,

眼睛就明亮了。你们便如神能知道善恶。于是女人

见那棵树的果子,好作食物,也悦人的眼目,且是

可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,

又给她丈夫。她丈夫也吃了]。

(iv)提前2章11节至14节:[女人要沉静学道,

一味地顺服。我不许女人讲道,也不许她辖管男人,

只要沉静,因为先造的是亚当,后造的是夏娃,

且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里]。

(2)男性位格及女性位格的职分及功能被扭曲

1。正如在夏娃尚未被造之前,神已经向亚当说话,

并且向亚当一人,颁布他禁止人吃分别善恶树的果子的

命令一样,在夏娃及亚当违背神的命令,而吃了神的禁果

时候,神不是向首先吃禁果的夏娃说话,而是向亚当说话。

在他们吃禁果之后,虽然夏娃是首先吃禁果而犯罪,神仍

首先寻找亚当,而不是寻找夏娃。根据创世记的记载,

[那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,

躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人,对他说,

你在哪里]。当神呼唤亚当的时候,亚当已经违背神的

命令而堕落。当亚当的人性已经损坏,而被自我中心的

罪恶所捆绑,及亚当身上的神的圣洁,公义及仁爱的

形像已经破损而残缺不全的时候,神所赐给亚当的领导

职分及功能,虽曾经被撒但引诱夏娃犯罪而推翻,

却是仍然存在。神呼唤亚当,而不是呼唤亚当及夏娃两人,

就显明神仍然以亚当是家庭的领导者,仍然要亚当为自己

的家庭所做的一切事情负起责任。换言之,神要求男性的

位格,负起家庭的领导的职分及功能,并没有因男性位格

的亚当,跟随女性位格的夏娃犯罪,而有丝毫的改变。

在人犯罪堕落之后,神仍然将领导的职分及功能,赐给

男性的位格,而女性的位格,作为跟随者,仍然要顺服

男性的位格的领导权柄。虽然男性位格及女性位格的

职分及功能,基本上,没有改变,但是,亚当及夏娃的

悖逆,使神的咒诅临到他们身上,以致他们都因自己

从神所领受的职分及功能,而要忍受痛苦及折磨。

亚当作为家庭的领导者,是有养活自己的家庭的责任。

在亚当犯罪堕落之前,神使亚当[修理看守]伊甸园,

而[修理]的意思,就是在伊甸园里耕种,种植蔬菜及

果树。事实上,神将遍地上一切结种子的菜蔬,

和一切树上所结有核的果子,全赐给亚当及夏娃

作食物。因此,亚当在园中耕种所得的,事实上,

是神所赏赐给他们的食物。然而,在亚当犯罪堕落之后,

亚当仍要耕种田地,种植蔬菜及果树。亚当的领导职分

及功能没有改变,仍要负起养活全家的责任。然而,神的

咒诅,临到亚当身上的时候,亚当的耕种田地,种植蔬菜

及果树,就遇到困难,因为[地必为你的缘故受咒诅。。

地必给你长出荆棘和蒺藜来]。当神的咒诅临到亚当,

亚当要养活自己的家庭,就[必终身劳苦,才能从地里

得吃的],[必汗流满面,才得糊口]。亚当的领导家庭,

养活自己家庭成员的职分及功能,就因亚当的犯罪,

而成为重担。亚当选择听从妻子的话,而不遵行神的

命令及旨意,神的警告[你的吃的日子,必定要死]。

事实上,在亚当吃的日子,亚当的属灵生命就死亡,

因为犯罪的亚当,已经不能与圣洁的神在光明中相交,

而与神隔绝,被赶出伊甸园。虽然亚当的灵魂能继续

存活,亚当的灵魂因不能与神相交,而对神来说,

是已经在亚当犯罪之日死亡的。神宣布亚当的血气身体,

必定要因犯罪而死亡,[因为你是从土而出的。你本是

尘土,仍要归于尘土]。亚当及夏娃,因犯罪堕落,失去

永生的盼望,也使所有亚当的后裔,都因亚当的原罪,

而活在神的咒诅之下。

(i)创3章8节至9节:[天起了凉风,耶和华神在园中

行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的

树木中,躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人,

对他说,你在哪里]。

(ii)创2章15节:[耶和华神将那人安置在伊甸园,

使他修理看守]。

(iii)创1章29节:[神说,看哪,我将遍地上一切

结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给

你们作食物]。

(iv)创3章17节至19节:[又对亚当说,你既听从妻子

的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你

的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。地必

给你长出荆棘和蒺藜来。你也要吃田间的菜蔬。你必汗流

满面,才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。

你本是尘土,仍要归于尘土]。

2。神所创造的女性位格-夏娃,是要成为亚当的配偶,

帮助他成全神的创造人的原意,就是夫妻二人,彼此

相爱,而在神的舍己及牺牲的爱里面,互相敬重,

合而为一,成为一体,生养儿女,遍满全地,治理这地。

神要藉着男性位格及女性位格所建立的夫妻关系,

在某程度上,在某些方面,反映出神的三个位格,圣父,

圣子及圣灵,彼此相爱,而在爱里面,合而为一,成为

一体。然而,在夏娃犯罪堕落之后,神并没有改变

女性位格生育儿女的职分及功能,却加增女性的位格

怀胎的苦楚,使她们临盆,生产儿女时候,多受苦楚。

在夏娃犯罪堕落之后,神也没有改变男性位格在家庭里

的领导职分及功能,也没有改变女性位格在家庭里顺服

丈夫的领导,帮助丈夫成全神的创造人的旨意,及生育

儿女的职分及功能。但是,神的咒诅却使男性及女性

的职分及功能,都成为痛苦的重担。男性位格,不但要

辛劳工作,才能养活一家,而女性位格,不但要忍受

生育儿女,临盆阵痛的痛苦,神的咒诅使人类的家庭

成为男性的位格,及女性位格的摩擦的中心。在犯罪

堕落之前,亚当的领导家庭的职分及功能,是以爱为

出发点,而不是以管辖对方为出发点。在犯罪堕落之前,

夏娃在家庭里的职分及功能,是要以顺服亚当的领导

为出发点,而不是要抗拒亚当的领导,要与他对立

为出发点。亚当及夏娃犯罪堕落之后‘,神对女人说:

[你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你]。所有亚当的后裔

的人性,包括男性位格及女性位格,都已经因人类的

始祖亚当犯罪堕落,而被自我中心的罪恶所捆绑及驾驭。

女性的位格,因自我中心的罪性,[必恋慕你丈夫],

而[恋慕你丈夫]的意思,不是自己顺服自己丈夫,为自己

的丈夫及家庭的需要,舍己及牺牲。[恋慕你丈夫]的意思,

是要满足自我中心的自私的欲望,而要驾驭自己的丈夫,

使丈夫顺服自己的意愿。[你丈夫必管辖你]的意思,

是丈夫滥用神所赐的领导家庭的权柄及功能,用强权,

独裁的方式,驾驭自己的妻子,没有丝毫的尊敬及体谅。

这样,人类的家庭,就因人的自我中心的罪性,就不能

建立在彼此相爱,互相敬重,而在彼此舍己及牺牲的

爱里面,合而为一,成为一体。神的咒诅,使到人类的

家庭里面的男性位格及女性的位格的职分及功能,都被

扭曲。男性的位格,仍然拥有领导家庭的职分及功能

却在亚当犯罪堕落之后,就滥用自己领导家庭的职分及

功能,辖管自己的妻子,没有爱惜自己妻子,好像爱惜

自己的身体一样,就使自己的婚姻关系,陷入痛苦及

冲突之中。女性的位格,仍然拥有在家庭里生育儿女,

帮助丈夫的职分及功能,但是,在亚当犯罪堕落之后,

因自我中心的罪性,不顺服丈夫的领导家庭的权柄,

而要与自己丈夫,争夺家庭的领导权,使自己的婚姻

关系不和谐,而陷入危机。世人的婚姻关系,原来是

神的祝福,却因世人的犯罪堕落,而陷入摩擦及冲突的

痛苦之中。除非人藉着信靠基督,与基督联合,而得到

与基督一同复活的新生命,摆脱自我中心的罪恶的辖制,

人的婚姻关系,才可在神所赐的舍己及牺牲的爱里面,

彼此相爱,互相敬重,而在爱里面,合而为一,成为一体,

而合乎神创造男性位格及女性位格的原意。保罗就教导

门徒:丈夫要爱自己的妻子,好像爱自己的身体,也要

爱妻子,为妻子舍己,正如基督爱教会,为教会舍己。

妻子也要凡事顺服丈夫,就如教会顺服基督。神创造人类

的婚姻的原意,就是藉着人类的婚姻,象征教会与基督的

在神的爱中的合而为一,成为一体的关系。

(i)创3章16节:[又对女人说,我必多多加增你怀胎

的苦楚,你生产儿女,必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,

你丈夫必管辖你]。

(ii)代上4章9节:[雅比斯比他众弟兄更尊贵,他母亲

给他起名叫雅比斯,意思说,我生他甚是痛苦]。

(iii)弗5章24节至25节:[教会怎样顺服基督,妻子也

要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的,要爱你们的妻子,

正如基督爱教会,为教会舍己]。

(iv)弗5章28节:[丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己

的身子。爱妻子,便是爱自己了]。

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