[274]人的罪恶包括罪念罪行及罪性

(一)人的罪恶包括罪念罪行及罪性

(1)人的罪念及罪行是来自人的罪性及撒但的迷惑

1。圣经所记载的人类历史,是关于神所创造的人类

悖逆神而犯罪堕落的事迹,及神要拯救他们脱离罪恶,

重回到神的爱里面的救赎计划。罪恶是神极其憎恨,

因为神是完全圣洁及公义,不能容忍任何不圣洁及

不公义,神的本性就是憎恨罪恶,喜爱良善。罪恶也

是对人极其有害,因为人的罪恶,是人与神之间的墙,

将人与神隔离,是人与神和好的唯一障碍。圣经第一次

提到罪,是在亚当及夏娃所生的两个儿子,该隐及亚伯

所献上给神的供物上。亚当及夏娃违背神的命令,被撒但

所说:[你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道

善恶]的谎言所欺骗及迷惑,接纳来自撒但的自我中心的

意念,[要像神一样,能知道善恶],即自己决定善恶的

标准,而犯罪而堕落。该隐及亚伯,都是在亚当及夏娃

犯罪堕落之后,才出生的。因此,他们都得到遗传自

亚当的身体里面的自我中心的罪性。[耶和华看中了亚伯

和他的供物]。耶和华看中了亚伯,因为根据使徒约翰

所说,约伯的行为是良善的。耶和华看中亚伯所献上的

[羊群中头生的,和羊的脂油],因为根据耶稣基督所说,

亚伯是神的先知,而亚伯所献上的[羊群中头生的,和羊的

脂油],是按照神赐给他的启示,作馨香的供物,也是

为自己赎罪的祭物,献给神。因此,亚伯所献上的羊群中

的头生的羊,是预表耶稣基督[爱我们,为我们舍了自己,

当作馨香的供物,和祭物,献与神]。亚伯献上[羊群中

头生的,和羊的脂油],作为馨香的供物和祭物,就是在

很多年之后,神在西乃山向以色列百姓所颁布的律法中

的馨香的火祭。耶和华[只是看不中该隐和他的供物]。

耶和华看不中该隐,因为根据使徒约翰所说的话,该隐

的行为是恶的,并且该隐是属于那恶者撒但。耶和华

看不中该隐的供物,因为该隐只是随便拿地里的出产

为供物献给神,并不是将地里首先初熟之物,献给神。

这表明该隐虽然献供物给神,却没有真正感谢神的心。

[该隐就大大地发怒,变了脸色]。该隐的大大发怒,

是由于心里对自己的弟弟亚伯的嫉妒,而该隐对亚伯

的嫉妒,是该隐的身体厘面的自我中心的罪性所引发。

亚伯的供物蒙神悦纳,而自己的供物被神拒绝,

是对该隐心里的自我的一个打击。该隐对自己的自我

遭受打击的反应,就是嫉妒及仇恨。该隐心里的嫉妒

及仇恨,已经在心思意念上犯罪。因此,神对该隐说,

[你若行得好,岂不蒙悦纳。你若行得不好,罪就伏在

门前]。神要该隐自我反省,检讨过去自己的行为,

心思意念,及献供物给神的态度,而不要埋怨神不公平。

该隐献供物给神的态度,及对弟弟亚伯的嫉妒及忿怒,

事实上,已经表明[罪就伏在门前]。[罪就伏在门前]

的意思是,该隐的身体里面的自我中心的罪性,使到

撒但随时有机会,藉着激发该隐身体里面的自我中心

的罪性的各种自私的欲望,引诱该隐在心思意念,

言语行为,动机及态度上犯罪。当神悦纳亚伯的供物,

而不悦纳该隐的供物的时候,撒但就把握机会,引诱

及激发该隐的身体里面的自我中心的罪性,使该隐因

心里的自我遭受打击,而产生嫉妒及仇恨,导致该隐在

心思意念上犯罪。[它必恋慕你]的意思是:神指出该隐

的身体里面的自我中心的罪性,是要控制及驾驭该隐的

灵魂的机能,包括该隐的思想,感情及意志,使该隐的

思想,感情及意志都要被该隐身体里面的自我中心的

罪性所捆绑之下,失去了不犯罪的自由。神对该隐说

[你却要制伏它]就表明神要该隐,为他自己的心思意念,

言语行为,动机及态度所犯的罪恶,面对神的审判及

刑罚。该隐若要行善,拒绝行恶的唯一方法,就是抵挡

撒但邪灵的试探,制伏自己身体里面的自我中心的罪性,

而不放纵自己身体里面的自我中心的罪性的各种私欲。

事实上,因为人性已经堕落,人的思想,感情及意志

已经无法脱离自我中心的罪性的捆绑。因此,该隐心里

的嫉妒及仇恨的心思意念,就转化成为在言语及行为上

的罪恶。[该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间。

该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了]。

(i)创4章3节至7节:[有一日,该隐拿地里的出产

为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的,和羊的

脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物。只是看不中

该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。耶和华

对该隐说,你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?

你若行得好,岂不蒙悦纳。你若行得不好,罪就伏在门前。

它必恋慕你,你却要制伏它。该隐与他兄弟亚伯说话,

二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了]。

(ii)约壹3章12节:[不可像该隐。他是属那恶者,杀了他

的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的

行为是善的]。

(iii)路11章50节至51节:[使创世以来,所流众先知血

的罪,都要问在这世代的人身上,就是从亚伯的血起,

直到被杀在坛和殿中间,撒迦利亚的血为止。我实在告诉

你们,这都要问在这世代的人身上]。

(iv)出34章19节:[凡头生的都是我的,一切牲畜头生的,

无论是牛是羊,公的都是我的]。

(v)利27章26节:[惟独牲畜中头生的,无论是牛是羊,

既归耶和华,谁也不可再分别为圣,因为这是耶和华的]。

(vi)民18章17节:[只是头生的牛,或是头生的绵羊

和山羊,必不可赎,都是圣的,要把它的血洒在坛上,

把它的脂油焚烧,当作馨香的火祭,献给耶和华]。

(vii)弗5章2节:[也要凭爱心行事,正如基督爱我们,

为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与神]。

(viii)出23章19节:[地里首先初熟之物,要送到耶和华

你神的殿]。

(ix)申26章10节:[耶和华阿,现在我把你所赐给我

地上初熟的土产奉了来。随后,你要把筐子放在耶和华

你神面前,向耶和华你的神下拜]。

2。创世记第六章记载:[耶和华见人在地上罪恶很大,

终日所思想的,尽都是恶]。明显地,神所记念的,

不只是人的言语行为上的各种罪恶,也记念人的

心思意念,动机及态度上的各种罪恶,以致神决定

要用洪水,[将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中

的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了。惟有

挪亚在耶和华,眼前蒙恩]。神说造他们后悔的意思,

是神要改变他对他所造的万物的态度。神的一切的

作为,都必定符合神的慈爱及公义的属性。神在

不违背他的公义的原则之下,以慈爱及恩慈对待他

所创造的人类及在世上为了创造适合人类居住的环境

而创造的万物。神将生命气息,及万物赐给人类。

但是,在人类悖逆神,[在地上罪恶很大,终日所思想的,

尽都是恶]的情况之下,神决定要在不违背自己的慈爱

的属性的原则之下,神要对他所创造的人类,及世上

所创造的活物,施行公义的审判及刑罚。然而,在神

的公义的审判之中,神的慈爱及恩典,却临到挪亚一家。

除挪亚一家之外,神用洪水灭绝世上所有的人类及活物。

神的公义的审判及刑罚,就显明神对人类在言语行为,

心思意念,动机及态度上所犯的罪恶的忿怒及痛恨。

现今人类的罪恶极大,是积蓄神的怒气。世人的[刚硬

不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显他公义

审判的日子来到]。因此,圣经预言在末日之前的大灾难,

神要将他极大的忿怒,倾倒在地上。先知以赛亚预言在

末日神的忿怒临到世上,说[天上的窗户都开了。地的

根基也震动了]。这次[天上的窗户都开了],神不是用洪水,

而用地震及大火,使地被[咒诅吞灭,住在其上的,显为

有罪。地上的居民被火焚烧,剩下的人稀少]。

(i)创6章5节至8节:[耶和华见人在地上罪恶很大,

终日所思想的,尽都是恶。耶和华就后悔,造人在

地上,心中忧伤。耶和华说,我要将所造的人和走兽,

并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造

他们后悔了。惟有挪亚在耶和华,眼前蒙恩]。

(ii)创7章11节至13节:[当挪亚六百岁,二月十七日

那一天,大渊的泉源都裂开了,[天上的窗户也敞开了]。

四十昼夜降大雨在地上。正当那日,挪亚和他三个儿子

闪,含,雅弗,并挪亚的妻子和三个儿妇,都进入方舟]。

(iii)徒17章25节:[也不用人手服事,好像缺少什么,

自己倒将生命气息,万物,赐给万人]。

(iv)诗145篇17节:[耶和华在他一切所行的,无不

公义。在他一切所作的,都有慈爱]。

(v)罗2章5节:[你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己

积蓄忿怒,以致神震怒,显他公义审判的日子来到]。

(vi)赛24章3节至6节:[地必全然空虚,尽都荒凉,

因为这话是耶和华说的。地上悲哀衰残,世界败落衰残。

地上居高位的人,也败落了。地被其上的居民污秽,

因为他们犯了律法,废了律例,背了永约。所以,

地被咒诅吞灭,住在其上的,显为有罪。地上的居民

被火焚烧,剩下的人稀少]。

(vii)赛24章17节至23节:[地上的居民哪,恐惧,陷坑,

网罗,都临近你。躲避恐惧声音的,必坠入陷坑。从陷坑

上来的,必被网罗缠住,因为天上的窗户都开了。地的根基

也震动了。地全然破坏,尽都崩裂,大大地震动了。地要

东倒西歪,好像醉酒的人。又摇来摇去,好像吊床。罪过

在其上沉重,必然塌陷,不能复起。到那日耶和华在高处

必惩罚高处的众军,在地上必惩罚地上的列王。他们必被

聚集,像囚犯被聚在牢狱中,并要囚在监牢里,多日之后

便被讨罪。那时月亮要蒙羞,日头要惭愧,因为万军之

耶和华必在锡安山,在耶路撒冷作王。在敬畏他的长老

面前,必有荣耀]。

3。世人都选择该隐的道路,而这条路是引致人的灵魂

永远沉沦灭亡的道路。世人靠自己,是无法胜过身体

里面自我中心的罪性,及抵挡魔鬼的引诱及迷惑。

世人要为自己的罪性,及自己罪性所引发各种言语

行为,心思意念,动机及态度上的罪恶,负起刑责,

在神面前,接受审判及刑罚,因为无所不知的神,

必定[记念他们的 一切恶],在神所定的降罚的日子,

施行报应。既然人无法拯救自己脱离自我中心的罪性,

也没有能力抵挡魔鬼的引诱及迷惑,神在创世以前,

已经计划差派他的独生圣子基督,作人类的救主。

[他要将自己的百姓,从罪恶里救出来],而[神的儿子

显现出来,为要除灭魔鬼的作为],[是要除掉人的罪,

在他并没有罪]。

(i)犹11节:[他们有祸了,因为走了该隐的道路,

又为利往巴兰的错谬里直奔,并在可拉的背叛中

灭亡了]。

(ii)何7章2节:[他们心里并不思想我记念他们的

一切恶,他们所行的现在缠绕他们,都在我面前]。

(iii)太1章21节:[她将要生一个儿子。你要给他起名

叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来]。

(iv)约壹3章8节:[犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼

从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼

的作为]。

(v)约壹3章5节:[你们知道主曾显现,是要除掉人

的罪,在他并没有罪]。

(2)人的罪恶是包括罪念,罪行及罪性

1。人的罪恶的定义,就是在行为,言语,心思,意念,

态度,动机,及自我中心的罪性上,不符合神的道德律

的标准及要求。使徒保罗说:[我们从前也都在他们中间,

放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为

可怒之子,和别人一样](和合本)。[本为可怒之子]

应当翻译为:我们按照自己的本性,是可怒之子,即按照

我们的自我中心的罪性,我们是可怒之下,和别人一样。

使徒约翰说:[凡犯罪的,就是违背律法。违背律法就是罪]。

使徒保罗指出全人类都有道德的责任,遵守神的律法,

即神的道德律。以色列人拥有神所颁布的律法,他们是在

律法之下。以色列人若违背神的律法而犯罪,他们必定

按照神的律法受审判。然而,神在创造人类的始祖亚当

时候,神是按照自己的形像创造亚当的灵魂,也就是将

神的律法(神的道德律),刻在亚当的灵魂的里面。

事实上,所有亚当的后裔的灵魂,都是神按照自己的形像

所造,而刻有神的道德律在里面,使人的灵魂拥有道德性,

也使人的心思意念,动机态度,言语行为上,都要接受神

的道德律所规范,而要面对神的审判。人灵魂里面的良心,

就是按照人的灵魂的道德律,监督人遵行神的道德律,

谴责人的任何违背神的道德律的心思意念,动机态度,

及言语行为。在神审判的日子,人的灵魂里面的良心,

就见证人在世上所犯的诸般罪恶。人所犯任何的罪恶,

因违背神的道德律,都是[亏缺了神的荣耀],因为神创造人,

是要在人身上得荣耀。人若犯罪,就是亏缺了神的荣耀,

破坏人与神的关系。

(i)弗2章3节:[我们从前也都在他们中间,放纵肉体

的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,

和别人一样

(ii)约壹3章4节:[凡犯罪的,就是违背律法。违背律法

就是罪]。

(iii)罗2章11节至16节:[因为神不偏待人。凡没有律法

犯了罪的,也必不按律法灭亡。凡在律法以下,犯了罪的,

也必按律法受审判。(原来在神面前,不是听律法的为义,

乃是行律法的称义)。没有律法的外邦人,若顺着本性

行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。

这是显出律法的功用,刻在他们心里。他们是非之心同作

见证,并且他们的思念,互相较量,或以为是,或以为非,

就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子,照着我的福音

所言]。

(iv)罗3章23节:[因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀]。

(v)创43章7节:[就是凡称为我名下的人,是我为自己的

荣耀创造的,是我所作成,所造作的]。

2。人的罪恶,不是单单在行为及言语上,譬如偷窃,说谎,

凶杀,也是在人的心思意念,动机及态度上,譬如:神所

颁布的第十条诫命:[不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人

的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的]。人若贪恋别人

的房屋及财物,人就会产生[夺为己有]的心思意念,

动机与态度。人若贪恋别人的妻子,人就会产生淫念

的思想,动机及态度。明显地,神所颁布的道德律

(十诫),是将别人的财物夺为己有的心思意念,动机

及态度,以及要夺取别人妻子,与她行淫的心思意念,

动机及态度,都视为罪恶。事实上,神所颁布的道德律

的第七诫[不可奸淫],及第八诫[不可偷盗],不只是指

表面的行为而已,更包括人心里的心思意念,动机及态度。

同样地,耶稣基督的登山宝训,也禁止人向弟兄动怒,

因为正如使徒约翰指出:[凡恨他弟兄的,就是杀人的]。

换言之,假若人心里恨他的弟兄,他就是违背神所颁布的

道德律的第六诫[不可杀人]而犯罪。耶稣基督的登山宝训,

指出[凡看见妇女就动淫念的。这人心里已经与她犯奸淫了]。

假若人有淫乱的心思意念,动机及态度,他就是违背了

神所颁布的道德律的第七诫[不可奸淫]而犯罪。当文士及

法利赛人批评耶稣基督的门徒在吃饭之前,不洗手,耶稣

基督指出[从外面进去的,不能污秽人。惟有从里面出来的,

乃能污秽人]。耶稣基督跟着列举很多人的心思意念,动机

及态度上所犯的罪恶:[恶念,苟合,偷盗,凶杀,奸淫,

贪婪,邪恶,诡诈,淫荡,嫉妒,谤讟,骄傲,狂妄]。

这些都是从人的心里出来的邪恶的心思意念,动机及态度,

使人犯罪,而蒙上罪污。同样地,使徒保罗在些给加拉太

教会的信徒的书信里,他也列举人在心思意念,动机及

态度上所犯的罪恶,譬如:仇恨,争竞,忌恨,恼怒,

嫉妒等自我中心的罪恶。同样地,使徒保罗在写给罗马

教会的信徒的书信里面,他也列举人在心思意念,动机

及态度上所犯的罪恶,譬如:邪恶,贪婪,恶毒,嫉妒,

凶杀,争竞,诡诈,毒恨,狂傲,自夸等罪恶。因此,

重生的信徒在世上一生所经历的成圣过程中,他们要藉着

神在他们身上的隐密旨意所预定要发生在他们身上的

各样事情,包括各种的患难的磨炼,及信心的试炼,

逐渐地远离这些言语行为,心思意念,动机及态度上

的罪恶,因为一个讨神喜悦,合神心意的信徒,是要在

言语行为,心思意念,动机及态度上圣洁无瑕。

(i)出20章17节:[不可贪恋人的房屋,也不可贪恋

人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的]。

(ii)箴1章19节:[凡贪恋财利的,所行之路,都是如此。

这贪恋之心,乃夺去得财者之命]。

(iii)太5章22节:[只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,

难免受审判。凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断。凡骂

弟兄是魔利的,难免地狱的火]。

(iv)约壹3章15节:[凡恨他弟兄的,就是杀人的。你们

晓得凡杀人的,没有永生存在他里面]。

(v)太5章28节:[只是我告诉你们,凡看见妇女就动

淫念的。这人心里已经与她犯奸淫了]。

(vi)可7章20节至23节:[又说,从人里面出来的,那才能

污秽人,因为从里面,就是从人心里,发出恶念,苟合,

偷盗,凶杀,奸淫,贪婪,邪恶,诡诈,淫荡,嫉妒,谤讟,

骄傲,狂妄。这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人]。

(vii)加5章19节至21节:[情欲的事,都是显而易见的,

就如奸淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,

恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒,醉酒,荒宴等类。我从前

告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受

神的国]。

(viii)罗1章28节至31节:[他们既然故意不认识神,神就任凭

他们存邪僻的心,行那些不合理的事,装满了各样不义,

邪恶,贪婪,恶毒。满心是嫉妒,凶杀,争竞,诡诈,毒恨,

又是谗毁的,背后说人的,怨恨神的,侮慢人的,狂傲的,

自夸的,捏造恶事的,违背父母的,无知的,背约的,

无亲情的,不怜悯人的。他们虽知道神判定,行这样事

的人是当死的。然而,他们不但自己去行,还喜欢别人

去行]。

(3)信徒的灵魂要与身体里面的罪性及撒但争战

1。明显地,即使信徒能够在行为,言语,心思,意念,

态度,动机上,都圣洁无瑕,信徒的身体里面,与生俱来,

遗传自人类的始祖亚当的自我中心的罪性,使他们仍然

不符合神的道德律的标准及要求,在神面前,仍然有罪。

神的道德律的标准,不单要求信徒的行为,言语,心思,

意念,态度,动机上,要完全圣洁及公义,也要求人性

要完全以神为中心。然而,神创造人类的始祖亚当的完美

的,以神为中心的人性,已经因亚当接纳来自撒但的自我

中心的意念,违背神的命令,而犯罪堕落,变成被自我中心

的罪恶所捆绑的罪性。使徒保罗在罗马书就很生动地描述

自己的重生的灵魂,与自己的身体里面的自我中心的罪性

的争战。经文里面的[我]就是保罗已经重生的灵魂。经文

里面的[罪]就是保罗身体里面的自我中心的罪性。保罗的

本性,[是属乎肉体,是已经卖给罪了],是被自我中心的

罪恶所损坏的罪性,因为保罗的身体是遗传自人类的始祖

亚当,使保罗的身体里面有因亚当所犯的罪恶所污染的

罪性。因此,虽然保罗的灵魂,因归信基督,被圣灵重生,

然而,保罗身体里面的自我中心的罪性,仍然存在,而成为

保罗的灵魂行善的障碍,也成为保罗的身体的肢体(譬如

手,口等)行恶的根源。因此,保罗说:[我也知道,在我

里头,就是我肉体之中,没有良善]。这是因为保罗的肉体

里面的自我中心的罪性。因此,保罗说:[立志为善由得我,

只是行出来由不得我]。这是因为保罗的身体里面的自我中心

的罪性,拦阻保罗的身体的肢体,服从保罗的灵魂的意志,

将保罗的灵魂要行善的决志,付诸行动。[我以内心顺服神

的律。我肉体却顺服罪的律了]。保罗的灵魂是愿意顺服神

的道德律。但是,保罗的身体的肢体,却要顺服身体里面的

自我中心的罪性。因此,耶稣基督对门徒说:[你们心灵

(原文pneuma灵),固然愿意。肉体却软弱了]。信徒的

灵魂是愿意顺服神,但是,信徒的肉体里面的自我中心

的罪性,使信徒的身体的肢体(譬如:手,口等)软弱,

不能按照信徒的灵魂的立志及心愿,遵行神的旨意。然而,

保罗说:[感谢神,靠着我们的主耶稣基督]。信徒的灵魂,

即使仍然在我们的[取死的身体]里面,只要倚靠住在信徒

心里的圣灵的引导及能力,就能够克服肉体里面的自我

中心的罪性,及撒但的试探及引诱,过得胜的生活。

保罗说:[我是攻克己身,叫身服我]。保罗的灵魂,

倚靠圣灵的大能,[攻克己身],就是克制自己身体里面

的自我中心的罪性所引发的各种情欲,使自己的身体的

肢体(譬如:手,口等)不顺从肉体的情欲,而顺从

圣灵的引导,行神所预备信徒行的各种善事。因此,

使徒保罗说:[你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的

情欲了,因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。

这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的]。使徒

彼得也说:[我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂

争战的]。然而,人的犯罪的背后,是撒但邪灵在人心里的

试探及引诱。撒但邪灵是利用及激发信徒的身体里面的

自我中心的罪性的各样的情欲,引诱人在心思意念,动机

及态度上犯罪,然后,在言语行为上犯罪。信徒的灵魂

与自己身体里面的自我中心的罪性,及罪性里面的各种

情欲争战的时候,信徒的灵魂也是与那激发各种情欲的

撒但邪灵争战。因此,保罗说:[我们并不是与属血气的

争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,

以及天空属灵气的恶魔争战]。然而,使徒约翰说:

[小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们,因为那在

你们里面的,比那在世界上的更大]。信徒里面的圣灵的

能力,是远远超过在世界上的撒但邪灵的能力。信徒只要

凭着信心,藉着祷告祈求,倚靠圣灵的能力,必定得胜

有余,因为[神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为]。

(i)罗7章11节至25节:[因为罪趁着机会,就借着诫命

引诱我,并且杀了我。这样看来,律法是圣洁的,诫命也是

圣洁,公义,良善的。既然如此,那良善的,是叫我死吗?

断乎不是。叫我死的,乃是罪。但罪借着那良善的,叫我死,

就显出真是罪,叫罪因着诫命更显出是恶极了。我们原晓得

律法是属乎灵的。但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了,

因为我所作的,我自己不明白。我所愿意的,我并不作。

我所恨恶的,我倒去作。若我所作的,是我所不愿意的。

我就应承律法是善的。既是这样,就不是我作的,乃是住在

我里头的罪作的。我也知道,在我里头,就是我肉体之中,

没有良善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。

故此,我所愿意的善,我反不作。我所不愿意的恶,我倒

去作。若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在

我里头的罪作的。我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,

便有恶与我同在,因为按着我里面的意思,我是喜欢神的律。

但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去

叫我附从那肢体中犯罪的律。 我真是苦阿,谁能救我脱离

这取死的身体呢?感谢神,靠着我们的主耶稣基督,就能

脱离了。(原文没有[就能脱离了])。这样看来,我以

内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了]。

(ii)太26章41节:[总要儆醒祷告,免得入了迷惑。

你们心灵(原文pneuma灵),固然愿意。肉体却

软弱了]。

(iii)林前9章27节:[我是攻克己身,叫身服我。

恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了]。

(iv)加5章16节至17节:[我说,你们当顺着圣灵而行,

就不放纵肉体的情欲了,因为情欲和圣灵相争,圣灵和

情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的]。

(v)彼前2章11节:[亲爱的弟兄阿,你们是客旅,

是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂

争战的]。

(vi)约壹3章8节:[犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就

犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为]。

(vii)弗6章12节:[因我们并不是与属血气的争战,乃是与

那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气

的恶魔争战]。

(viii)约4章4节:[小子们哪,你们是属神的,并且胜了

他们,因为那在你们里面的,比那在世界上的更大]

2。因此,雅各提醒信徒,说:[你们心里若怀着苦毒的

嫉妒和分争,就不可自夸,也不可说谎话,抵挡真道],

因为信徒心里苦毒的嫉妒,及说谎话,抵挡真道,都是

[属地的,属情欲的,属鬼魔的]。换言之,信徒心里的

嫉妒及苦毒,都是撒但邪灵试探信徒,激发信徒的自我

中心的罪性的自私的欲望,而将仇恨,嫉妒及苦毒的恶念,

放在信徒的心里,引诱信徒的意志接纳这些罪恶的意念,

而在心思意念,动机态度上犯罪。因此,雅各教导信徒

要顺服神在圣经里所教导的显明的旨意,被撒但邪灵试探

时候,倚靠圣灵的大能及引导,务要抵挡魔鬼,拒绝接纳

来自撒但邪灵的邪恶念头。信徒藉着在神面前认罪悔改,

藉着耶稣基督的宝血,将心里的一切苦毒,仇恨,嫉妒

的罪恶彻底清除洗净,[务要在主面前自卑,主就必叫

你们升高]。

(i)雅3章14节至16节:[你们心里若怀着苦毒的嫉妒

和分争,就不可自夸,也不可说谎话,抵挡真道。这样

的智慧,不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,

属鬼魔的。在何处有嫉妒分争,就在何处有扰乱,

和各样的坏事]。

(ii)雅4章7节至10节:[故此,你们要顺服神,

务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神,

神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手。

心怀二意的人哪,要清洁你们的心。你们要愁苦,悲哀,

哭泣,将喜笑变作悲哀,欢乐变作愁闷,务要在主面前

自卑,主就必叫你们升高]。

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