[298]属灵信徒的内心必有属灵争战

(一)属灵信徒的内心必有属灵的争战

(1)属灵的信徒的内心,必有属灵的争战

1。使徒彼得劝诫信徒,说:[我劝你们要禁戒肉体的私欲。

这私欲是与灵魂争战的]。使徒彼得将属灵的信徒的肉体

的私欲,形容为好像战场上的顽强的敌军,而它们的目标

就是掌握及控制信徒的灵魂的思想,感情及意志的机能,

使它们顺从肉体里面的自我中心的罪性所引发的私欲,

叫信徒的身体的肢体(譬如:口,手等)因顺从,满足

及放纵自己的肉体的私欲而犯罪。因此,雅各书说:

[各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既

怀了胎,就生出罪来]。事实上,属灵的信徒的肉体的

自我中心的罪性所引发各种的私欲,是撒但邪灵所利用

的平台,将邪恶的心思意念,放在属灵的信徒的心里面,

引诱信徒为了满足自己肉体的私欲,而接纳这些邪恶的心思

意念,使他们首先在心思意念上犯罪,继而在言语行为,

及行事的动机及态度上犯罪。虽然属灵的信徒的灵魂,已经

重生,然而,他们的肉体却尚未得赎,因此,他们肉体里的

自我中心的罪性,及其引发的各种的私欲,会被撒但邪灵所

利用,引诱信徒在心思意念上,继而在行事的动机及态度上,

及言语行为上犯罪。使徒保罗指出:假若属灵的信徒,放纵

自己肉体的私欲,他们所行的情欲的事情,都是显然易见,

譬如:[奸淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,仇恨,争竞,

忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒,醉酒,荒宴等类]。

假若属灵的信徒要保持自己的心灵的洁净,就要禁戒自己的

肉体的私欲,免得撒但邪灵利用肉体的私欲引诱他们犯罪。

使徒彼得指出:因为属灵的信徒要禁戒肉体的私欲,属灵的

信徒的灵魂的思想,感情及意志的机能,就一定要与自己

肉体里面的自我中心的罪性所引发的各种私欲,在属灵的

信徒的心灵里面争战,免得被自己的肉体的私欲所掌控及

指使,因放纵肉体的私欲而犯罪。属灵的信徒的灵魂,

与肉体的私欲争战的战场,就是在信徒的心灵里面。

(i)箴4章23节:[你要保守你心,胜过保守一切,因为

一生的果效,是由心发出]。

(ii)彼前2章11节:[亲爱的弟兄阿,你们是客旅,是寄居的。

我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的]。

(iii)雅1章14节至15节:[但各人被试探,乃是被自己的

私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来。罪既长成,

就生出死来]。

2。使徒保罗在罗马书第七章,生动地描述自己内心的属灵争战,

就是保罗已经重生的灵魂,即保罗的[真我],与保罗身体里面的

自我中心的罪性所引发的各种私欲的争战。使徒保罗[觉得有个律,

就是他愿意为善的时候,便有恶与他同在]。这个律就是保罗

[肢体中犯罪的律],也就是住在保罗身体里头的自我中心的罪性,

及其引发的肉体私欲。当保罗的重生的灵魂,立志遵行神的

旨意而行善,或立志顺从自己肉体的私欲而行恶的时候,

它就必须与自己身体里面的自我中心的罪性所引发的各种肉体

的私欲争战。保罗知道在他肉体里面的自我中心的罪性,及其

引发的各种肉体的私欲,引诱他行恶犯罪,也同时拦阻他遵行神

的旨意而行善。因此,他说:[我所愿意的,我并不作。我所

恨恶的,我倒去作。若我所作的,是我所不愿意的,我就应承

律法是善的。既是这样,就不是我作的,乃是住在我里头的罪

作的]。保罗知道自己[肉体之中,没有良善,因为立志为善

由得他,只是行出来由不得他]。使徒保罗觉得自己的灵魂

与肉体的争战,令他十分痛苦。他说:[我真是苦阿,谁能救

我脱离这取死的身体呢?感谢神,靠着我们的主耶稣基督]。

和合本所添加[就能脱离了],在原文希腊文的经文是没有的。

事实上,重生的信徒的灵魂,脱离他们的取死的身体的时候,

就是信徒的身体死亡,信徒的灵魂离开身体,回归天家的

时候。因此,保罗所说[靠着我们的主耶稣基督],就是指

重生的信徒,倚靠内住在他们里面的圣灵,就可以在属灵

的争战中,胜过自己取死的身体里面的自我中心的罪性

所引发的各种私欲,因为属灵的信徒的灵魂,是在基督里面,

也就是在圣灵里面,因为耶稣基督是藉着圣灵,住在属灵的信徒

里面。属灵的信徒藉着圣灵,[与基督联合,成为一灵]。因此,

属灵的信徒的灵魂,与肉体的私欲争战,也就是内住在信徒里面

的圣灵,与信徒的肉体私欲争战。因此,使徒保罗指出:[因为

情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们

不能作所愿意作的]。保罗所说情欲和圣灵彼此相敌,使重生的

信徒不能作所愿意作的,就是保罗在罗马书所描述自己的心灵

里面的属灵争战。属灵的信徒是藉着祷告祈求,顺从圣灵在心里

的感动及引导,倚靠圣灵的能力,顺服神在圣经所显明的旨意

及命令,胜过肉体的私欲,及抵挡撒但邪灵的引诱。保罗说:

[你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了]。重生的信徒

在世上的成圣的过程中,他们内心的属灵的争战,就是重生的

灵魂及肉体的私欲的争战,是不会停止,是直到重生的信徒的

灵魂离开世界,回归天家,才宣告结束,因为保罗说:[我以

内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了]。

(i)加5章16节至21节:[我说,你们当顺着圣灵而行,

就不放纵肉体的情欲了,因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲

相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。但你们

若被圣灵引导,就不在律法以下。情欲的事,都是显而易见的,

就如奸淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,

恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒,醉酒,荒宴等类。我从前

告诉你们。现在,又告诉你们,行这样事的人,必不能承受

神的国]。

(ii)林前6章17节:[但与主联合的,便是与主,成为一灵]。

(iii)罗7章15节至20节:[因为我所作的,我自己不明白。

我所愿意的,我并不作。我所恨恶的,我倒去作。若我所作的,

是我所不愿意的,我就应承律法是善的。既是这样,就不是

我作的,乃是住在我里头的罪作的。我也知道,在我里头,

就是我肉体之中,没有良善,因为立志为善由得我,只是

行出来由不得我。若我去作所不愿意作的,就不是我作的,

乃是住在我里头的罪作的]。

(iv)罗7章21节至25节:[我觉得有个律,就是我愿意为善

的时候,便有恶与我同在。因为按着我里面的意思,我是

喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,

把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿,谁能救

我脱离这取死的身体呢?感谢神,靠着我们的主耶稣基督

就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律。我肉体却

顺服罪的律了]。

(2)属灵的信徒要清心祷告主,战胜自己肉体的私欲

1。使徒彼得形容属灵的信徒的肉体的私欲,为属灵的战场上

的敌军,是要攻击及伤害信徒的属灵生命。假若信徒的灵魂,

若向敌军投降,即向自己的肉体的私欲投降,凡事讨好,满足

顺从,及放纵自己肉体的私欲的喜好而犯罪,信徒就是等同

将粮食,食水供应给敌军,使它们更猛烈地攻击及伤害自己

的属灵生命。当属灵的信徒的属灵生命,因放纵自己肉体的

私欲,而受损害的时候,他们与神的关系,就会陷入低潮,

而要面对神的管教,而受苦难。除非他们向神认罪悔改,

他们所犯放纵肉体的私欲的罪恶,会成为他们祷告的障碍。

因此,使徒保罗劝诫提摩太,说:[你要逃避少年的私欲,

同那清心祷告主的人,追求公义,信德,仁爱,和平]。

那些清心的人,就是禁戒肉体的私欲,保守自己的心灵的

清洁的属灵的信徒。他们是手洁心清,藉着祷告,亲近神。

耶稣基督说:[清心的人有福了,因为他们必得见神]。使徒

保罗勉励提摩太要逃避少年人的肉体的私欲,而使徒保罗所

提议给提摩太的方法,就是与那些清心祷告主的信徒,一同

藉着祷告祈求神,追求属灵的美德。换言之,信徒保持自己

心灵的洁净的途径,就是在信徒的属灵的群体中,藉着一同

警醒祷告,彼此认罪,互相代求,彼此守望,互相激励,彼此

相顾,激发爱心,勉励行善,一同在生活上应用及实践圣经

所教导的属灵真理,在他们属灵的生命,结出[公义,信德,

仁爱,和平]等圣灵的果子。换言之,属灵的信徒,是藉着

不住地祷告祈求神,而被圣灵所充满,使他们的灵魂的思想,

感情,及意志的机能,完全降服在内住的圣灵的大能及引导

之下,得以禁戒自己肉体的私欲,治死身体的肢体(譬如:

口,手等)的恶行,保守他们的心思意念,继而言语行为,

行事的动机及态度的圣洁,使他们在世上的生活,结出圣灵

的果子。属灵的信徒必须是清心祷告主的人,才能被圣灵

所充满,而得到圣灵的能力及引导,胜过肉体的私欲。因为

清心的信徒是行义的义人,他们的[祈祷所发的力量,是大有

功效的]。圣灵在属灵信徒的身上,是大有能力,正如使徒

约翰说:[小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们,因为

那在你们里面的,比那在世界上的更大]。使徒保罗也说:

[基督在你们身上,不是软弱的。在你们里面,是有大能的]。

耶稣基督,藉着圣灵住在信徒里面,是有大能的。因此,

雅各书的作者说:[你们要顺服神,务要抵挡魔鬼。魔鬼就

必离开你们逃跑了]。事实上,属灵的信徒的心灵,就是属灵

的战场,而在属灵信徒心里的属灵的战争,是随时随地展开,

因为撒但邪灵,会随时随地利用信徒的肉体的私欲,作为平台,

将邪恶的心思意念。放在信徒的心里。真理的圣灵,会使信徒

记起神的话语,因为圣灵是使用神的话语,即圣经的真理及

教训,感动及引导属灵的信徒。重生的信徒要顺服神,就是

遵行神的话语,使用圣经的真理及教训,抵挡撒但邪灵的

试探,就如耶稣基督的肉身在世上的时候,用神的话语抵挡

魔鬼的试探一样。[因为出于神的话,没有一句不带能力的]。

当属灵的信徒确信及遵行神的话语,而抵挡魔鬼的试探时候,

神的能力就藉着他的话语彰显出来,[魔鬼就必离开你们逃跑了],

因为[基督在你们身上,不是软弱的。在你们里面,是有大能的]。

(i)提后2章22节:[你要逃避少年的私欲,同那清心

祷告主的人,追求公义,信德,仁爱,和平]。

(ii)太5章8节:[清心的人有福了,因为他们必得见神]。

(iii)雅5章16节:[所以,你们要彼此认罪,互相代求,

使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量,是大有功效的]。

(iv)来10章24节:[又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善]。

(v)约壹4章4节:[小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们,

因为那在你们里面的,比那在世界上的更大]。

(vi)林后13章3节:[你们既然寻求基督在我里面说话的凭据,

我必不宽容,因为基督在你们身上,不是软弱的。在你们里面,

是有大能的]。

(vii)雅4章7节:[故此,你们要顺服神,务要抵挡魔鬼。

魔鬼就必离开你们逃跑了]。

(viii)路1章37节:[因为出于神的话,没有一句不带能力的]。

2。重生的信徒的肉体的私欲,会使他们的心里有苦毒,恼恨,

忿怒,嚷闹,毁谤,嫉妒,诡诈,贪婪,淫念,骄傲,及恶毒。

重生的信徒要禁戒肉体的私欲,就是要禁戒这些邪恶的意念,

使它们不能在他们的心里扎根,而导致他们在心思意念上犯罪。

重生的信徒要专心祷告神,祈求自己被圣灵所充满,祈求圣灵

将神的爱浇灌在自己的心里,因为神的命令的总归,就是爱。

内住在信徒里面的圣灵,将神的爱浇灌在重生的信徒的心里。

属灵的信徒,藉着清心祷告主,祈求圣灵洁净自己的心灵的

一切罪污,洗净自己的良心的一切亏欠,赐给自己对基督

的单纯专一的信心,因为信徒藉着内住的圣灵所存的爱心,

是从信徒自己[清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心]

所生发出来。圣灵的爱,是能禁戒及节制重生的信徒的

肉体的私欲,因为肉体的私欲产生嫉妒,自夸,张狂,

自私自利,自求自己的益处,不择手段,忿怒,因计算

人的恶,而心有苦毒及仇恨。然而,属灵的信徒清心祷告主,

被圣灵充满,就有圣灵的爱在心里,而圣灵的[爱是不嫉妒。

爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事。不求自己的益处,

不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义]。属灵的信徒,

藉着清心祷告主,就会被圣灵的爱所充满,而将心里的

一切嫉妒,自夸,狂傲,自私,忿怒,苦毒,仇恨除掉。

属灵的信徒清心祷告主,不但能藉着圣灵所存的爱心,

禁戒及节制自己肉体的私欲,也能倚靠圣灵的大能及引导

生发善行,因为[圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,

忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制]。因为[凡信徒所作的,

都要凭爱心而作],[按照爱人的道理行],他们的爱心就必定

生发善行。然而,假若重生的信徒顺从自己肉体的私欲而犯罪,

他们的心灵就因罪污而不洁净。同时,他们因不顺从圣灵,

却没有神的爱在他们心里。他们的事奉,因没有神的爱,

就如使徒保罗所说:[就算不得什么],而且[与他们无益]。

(i)提前1章5节:[但命令的总归就是爱。这爱是

从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的]。

(ii)弗4章31节:[一切苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,

并一切的恶毒,都当从你们中间除掉]。

(iii)弗4章18节:[不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被

圣灵充满]。

(iv)罗5章5节:[盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的

圣灵,将神的爱浇灌在我们心里]。

(v)西1章8节:[也把你们因圣灵所存的爱心,告诉了

我们]。

(vi)罗15章30节:[弟兄们,我藉着我们主耶稣基督,

又藉着圣灵的爱,劝你们与我一同竭力,为我祈求神]。

(vii)林前13章4节至7节:[爱是恒久忍耐,又有恩慈。

爱是不嫉妒。爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事。

不求自己的益处,不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢

不义,只喜欢真理。凡事包容,凡事相信,凡事盼望,

凡事忍耐]。

(viii)加5章22节至23节:[圣灵所结的果子,就是仁爱,

喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制]。

(ix)林前16章14节:[凡你们所作的,都要凭爱心而作]。

(x)弗5章2节:[也要凭爱心行事,正如基督爱我们,

为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与神]。

(xi)罗14章15节:[你若因食物叫弟兄忧愁,就不是

按着爱人的道理行。基督已经替他死。你不可因你的

食物,叫他败坏]。

(xii)林前13章2节至3节:[我若能说万人的方言,

我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,

而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算

不得什么。我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,

却没有爱,仍然与我无益]。

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