[310]新旧约的选民都要受信心试验

（一）新旧约的选民都要受信心的试验

（1）神必记念他与亚伯拉罕所立的恩典之约，永远作选民的神。

1。神与亚伯拉罕所立的约，是永远的约。神用立约起誓的方式，

应许赐福给亚伯拉罕的后裔，叫他的后裔的数目众多，如天上的星，

又如地上的沙，同时也应许将迦南地赐给亚伯拉罕的后裔，让他们

在这幅应许之地立国，而神要永远作亚伯拉罕及他的后裔的神，

而他们也永远作神的子民。亚伯拉罕蒙父神拣选，及赐予信靠，

顺服及委身给神的信心，使他在神面前，得以称义。神藉着他

与亚伯拉罕所立的恩典之约，赐福给所有的亚伯拉罕的后裔，

呼召他们成为神的子民，神特别拣选亚伯拉罕的后裔中，雅各家

的后裔，即以色列的民族，呼召以色列人，成为神的百姓。诗人

说：[耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列特作自己的子民]。

以赛亚书说：[惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友

亚伯拉罕的后裔]。但是，在创世以前父神所预定的拣选人的旨意，

蒙父神拣选，承受救恩，而预定得永生的信徒，是在个人层面上

蒙拣选，而不是在民族层面蒙拣选。神在民族的层面上的呼召，

是普遍的呼召，而不是有效的救赎呼召。以色列民族，在民族的

层面上所得到的呼召，只是普遍的呼召。因此，大部分的蒙神赐予

普遍呼召的以色列人，都因不信的恶心，而未蒙救赎。唯独少数

以色列人，蒙父神拣选，得到神的有效的呼召，而蒙圣灵赐予信靠，

顺服及委身给神的信心，而蒙神赦罪，称义及重生。按照创世记

的记载，神与亚伯拉罕立的恩典之约，应许将迦南地赐给亚伯拉罕

的后裔立国的时候，神对亚伯兰说，[你要的确知道，你的后裔

必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。。

后来他们必带着许多财物从那里出来。。到了第四代，他们必回到

此地]。按照神与亚伯拉罕所立的约，神带领在埃及地为奴四百年的

以色列民族，离开埃及，呼召他们成为神的子民，并且带领他们

进入迦南地的应许之地，将[从埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人，

基尼洗人，甲摩尼人，赫人，比利洗人，利乏音人，亚摩利人，

迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地]赐给他们为业。然而，神没有

在个人的曾面上，拣选所有以色列人，成为神的子民。神只是在

民族的层面上，拣选及呼召所有以色列人，成为神的子民，并且

将普遍的恩典，赐给以色列的民族，使他们在迦南地上立国，

却没有将救赎的恩典赐给所有以色列人，使他们得到永生的福分。

因此，诗人说：[他仆人亚伯拉罕的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，

你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。他是

耶和华我们的神。全地都有他的判断。他记念他的约，直到永远。

他所吩咐的话，直到千代，就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起

的誓。他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约。说，

我必将迦南地赐给你，作你产业的分]。按照创世以前父神所定的

隐秘的拣选人的旨意，神只是将救赎的恩典，赐给在以色列民族中

蒙父神拣选的以色列人。换言之，只有那些蒙父神拣选的以色列人，

得到神的有效的，救赎的呼召，而得到圣灵所赐的信靠，顺服及

委身给神的信心。神将这因信称义的恩典，赐给以色列民族当中，

蒙父神拣选的以色列人，叫他们也在神面前，得以称义。因此，

新约时代的使徒保罗就指出：神所带领离开埃及的以色列人，

[在云下，都从海中经过，都在云里海里受洗归了摩西]，就如新约

时代的信徒，接受洗礼归入基督。他们[并且都吃了一样的灵食，

也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石。那磐石

就是基督]，就好像新约时代的信徒，领受圣餐。然而，[他们中间，

多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙]，因为他们贪恋恶事，

拜偶像，坐下吃喝，起来玩耍，行奸淫，试探主，发怨言。诚然，

他们虽称为神的百姓，却是未蒙父神拣选，而没有圣灵所赐的信靠，

顺服及委身于神的信心。在出埃及的以色列人中间，只有少部分的

以色列人是蒙父神拣选，因而得到圣灵所赐的信靠，顺服及委身给神

的信心，而蒙神赦罪，称义而重生。

（i）创15章13节至16节：[耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔

必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。并且

他们所要服事的那国，我要惩罚。后来他们必带着许多财物从那里出来。

但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，

他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽，还没有满盈]。

（ii）创15章18节至21节：[当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给

你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人，基尼洗人，甲摩尼人，

赫人，比利洗人，利乏音人，亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地]。

（iii）诗135篇4节：[耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列特作自己的子民]。

（iv）赛41章8节：[惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友

亚伯拉罕的后裔]。

（v）诗105篇5节至11节：[他仆人亚伯拉罕的后裔，他所拣选雅各的

子孙哪，你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。

他是耶和华我们的神。全地都有他的判断。他记念他的约，直到永远。

他所吩咐的话，直到千代，就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。

他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约。说，我必将

迦南地赐给你，作你产业的分]。

（vi）林前10章1节至11节：[弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗

从前都在云下，都从海中经过，都在云里海里受洗归了摩西，并且都

吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵

磐石。那磐石就是基督。但他们中间，多半是神不喜欢的人。所以

在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们

那样贪恋的，也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记，百姓坐下

吃喝，起来玩耍。我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了

二万三千人，也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们

也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事，

都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人]。

。

2。因此，摩西带领以色列百姓在旷野四十年之后，摩西召了以色列众人来，

对他们说，[耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地

所行的一切事，你们都看见了，就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些

大奇事。但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。

我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服，并没有穿破，脚上的鞋也没有

穿坏。你们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒。这要使你们知道，耶和华是

你们的神]。摩西指出[耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，

耳能听见]，因为以色列的百姓当中，大部分以色列人，都不是蒙父神所

拣选的人。因此，神藉着先知以赛亚对以色列百姓，说：[你们听是要听见，

却不明白，看是要看见，却不晓得，要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，

眼睛昏迷]。在旷野漂流四十年的以色列人，大部分都因不信的恶心，没有

被圣灵重生，虽然接受肉体的割礼，作为他们与神立约的证据，事实上，

却是[硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵]。在个人的层面上，

他们都不是蒙神的拣选，预定得永生的，属神的子民。然而，在民族的

层面上，他们却是蒙神拣选的以色列民族的一分子，因为按照神与亚伯拉罕

所立的恩典之约，神应许将迦南地赐给以色列民族[永远为业]，并且应许

[作他们的神]。因此，以色列民族，在民族的层面上，是神的选民。以色列

亡国二千年之后，他们仍然能够在神赐给他们迦南地复国，就是因为神作为

以色列民族的神，没有背弃他与亚伯拉罕所立的恩典之约的应许。然而，

在个人的层面上，大部分的以色列人，却是未蒙父神拣选，而没有获得圣灵

所赐的信靠，顺服，及委身给神的信心，使他们在神面前称义。使徒保罗

说：[以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了。其余的就

成了顽梗不化的，如经上所记，神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵

不能听见，直到今日]。直到今天，大部分的以色列人，还是不接受福音，

拒绝耶稣基督的救恩，因为他们不是蒙父神拣选，因而神[给他们昏迷的心，

眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日]。然而，以色列民族，在民族的

层面上，仍然是神的子民。因此，神必定按照他与亚伯拉罕所立的恩典

之约的应许，[作他们的神]。使徒保罗说：[等到外邦人的数目添满了。于是

以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除

雅各家的一切罪恶，又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约]。

按照神与亚伯拉罕所立的恩典之约，神应许永远作亚伯拉罕的后裔，即雅各家，

以色列民族的神。按照神的启示，在末日耶稣基督的荣耀降临之前，以色列

全家都接受耶稣基督的福音，而得到神的救赎。那时，外邦人得救的数目

已经满足，而尚有剩下的余数。神将得救的人数的剩下的余数，最后赐给

以色列人。以赛亚指着以色列人喊着说，[以色列人虽多如海沙，得救的，

不过是剩下的余数]。因为以色列民族，在耶稣基督的荣耀降临之前，

[全家都得救]，神按照他与亚伯拉罕所立的恩典之约，神应许亚伯拉罕，

说：[我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你

和你后裔的神]。在基督的荣耀降临之前，以色列全家得救的时候，

神救赎以色列民，除去以色列民族的罪恶，就是神应验他与亚伯拉罕

所立的恩典之约的应许，因为那时候，以色列[全家得救]，不但是在

个人的层面上，也是在民族的层面上，而神与亚伯拉罕所立的恩典

之约，应许神的救赎的恩典，是要临到以色列的民族，而不只是在个别

的以色列人的身上。

（i）创17章1节至11节：[亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，

对他说，我是全能的神。你当在我面前作完全人。我就与你立约，使你的

后裔极其繁多。亚伯兰俯伏在地。神又对他说，我与你立约，你要作多国

的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作

多国的父。我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。

我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你

后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔

永远为业，我也必作他们的神。神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔，

必世世代代遵守我的约。你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，

并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼。这是我

与你们立约的证据]。

（ii）申29章2节至5节：[摩西召了以色列众人来，对他们说，耶和华在

埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们

都看见了，就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。但耶和华

到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。我领你们在旷野四十年，

你们身上的衣服，并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。你们没有吃饼

也没有喝清酒浓酒。这要使你们知道，耶和华是你们的神]。

（iii）赛6章9节至10节：[他说，你去告诉这百姓说，你们听是要听见，

却不明白，看是要看见，却不晓得，要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，

眼睛昏迷。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治]。

（iv）徒7章51节：[你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒

圣灵。你们的祖宗怎样，你们也怎样]。

（v）罗11章5节至10节：[如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的

余数。既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。这是怎么

样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了。其余的

就成了顽梗不化的，如经上所记，神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，

耳朵不能听见，直到今日]。

（vi）罗11章25节至27节：[弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，恐怕你们

自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。

于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，

要消除雅各家的一切罪恶，又说，我除去他们罪的时候，这就是我与

他们所立的约]。

（vii）罗9章27节：[以赛亚指着以色列人喊着说，以色列人虽多如海沙，

得救的，不过是剩下的余数]。

。

（2）神因守约作以色列民族的神，必须试验以色列百姓的信心

1。那些蒙神带领出埃及的以色列人当中，大部分都是神所不喜欢的人，

而未蒙父神拣选，因而没有信靠，顺服及委身给神的信心，以色列人

出埃及之后，在神的试验之下，就显出他们的悖逆及不信。以色列的百姓

离开进入旷野的时候，他们所面对神的试验，就是缺粮缺水。神是藉着

缺粮缺水，考验以色列百姓的信靠，顺服及委身给神的信心。[以色列

全会众，在旷野向摩西，亚伦发怨言，说，巴不得我们早死在埃及地，

耶和华的手下。那时，我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来。

到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊]。在信心的试验之下，以色列的

会众，也许是大部分的以色列百姓的反应，都显出他们的不相信神的

慈爱，良善及大能。他们曾经亲眼看见神藉着摩西所行的神迹奇事，

却不相信神能在旷野，供应他们一切所需。他们毁谤摩西及亚伦，

说：[你们将我们领出来。到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊]。

在神的试验之下，他们缺乏信靠，顺服，及委身给神的信心，就藉着

他们所发的怨言，显明出来。然而，按照神与亚伯拉罕所立的恩典

之约，神应许作亚伯拉罕的后裔，以色列的民族的神。因此，虽然

大部分的以色列百姓，在个人的层面上，都不是蒙父神拣选，而得到

因信称义的恩典的人，然而，在民族的层面上，他们仍然是神的百姓，

是蒙神拣选的以色列民族的一分子，因为按照神与亚伯拉罕所立的

恩典之约，神应许作以色列百姓的神，向他们施恩。神要藉着自己

大能的作为，显明自己是以色列百姓的神，是看顾，保护，引导，

牧养他们的。当他们遇到任何的困难的时候，他们当藉着信靠，顺服

及委身给神的信心，经历神的恩典，及认识神的大能，良善，信实及

慈爱。因此，当以色列百姓为没有肉吃，而发怨言的时候，神就使

[鹌鹑飞来，遮满了营]，使他们有肉吃。当百姓缺乏粮食的时候，

神就使[野地面上有如白霜的小圆物]，就是给他们吃的食物。[这食物，

以色列家叫吗哪。样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼]。

[他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。到第六天，

他们收了双倍的食物]。[摩西对他们说，耶和华这样说，明天是圣安息日，

是向耶和华守的圣安息日]。[第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。

耶和华对摩西说，你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？你们看，

耶和华既将安息日赐给你们。所以，第六天他赐给你们两天的食物。

第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。于是百姓第七天安息了]。

神吩咐以色列百姓守安息日，是要他们工作六天之后，有一天能安静在

神的面前，聆听神的诫命及律法，一同赞美，敬拜及事奉神。安息日是

为了建立以色列人的属灵生命，而设立，也是试验以色列百姓的顺服，

信靠，及委身给神的信心。然而，在安息日那天，[百姓中有人出去收，

什么也找不着]。明显地，以色列的百姓中有些人，在安息日的试验中，

藉着他们不肯守神的诫命和律法，守安息日的行为，表明他们缺乏信靠，

顺服，及委身给神的称义的信心。耶和华对摩西说，[你们不肯守我的

诫命和律法，要到几时呢？]。神藉着命令以色列人守安息日的诫命，

试验以色列百姓，而在试验中显明在以色列百姓当中，谁是拥有他们的

先祖亚伯拉罕所拥有的信靠，顺服及委身给神的信心，而得到因信而

从神来的义，得以在神面前称义。神因守约作以色列民族的神，必须

试验以色列百姓的信心，使那些蒙父神拣选，而得到圣灵所赐的信靠

顺服，及委身给神的信心的以色列人，藉着神的试验，而将自己的

信心，表明在他们的行为上，使他们的信心藉着行为，而得以成全，

而藉此得到神的恩典之约所应许的称义的福分。

（i）出16章2节至5节：[以色列全会众在旷野向摩西，亚伦发怨言，

说，巴不得我们早死在埃及地，耶和华的手下。那时，我们坐在肉锅

旁边，吃得饱足。你们将我们领出来。到这旷野，是要叫这全会众

都饿死啊。耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们。百姓可以

出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天，

他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍]。

（ii）出16章11节至15节：[耶和华晓谕摩西说，我已经听见以色列人

的怨言。你告诉他们说，到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物

得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。到了晚上，有鹌鹑飞来，

遮满了营。早晨在营四围的地上有露水。露水上升之后，不料，

野地面上有如白霜的小圆物。以色列人看见，不知道是什么，就彼此

对问说。这是什么呢？摩西他们说，这就是耶和华给你们吃的食物]。

（iii）出16章19节至31节：[摩西对他们说，所收的，不许什么人

留到早晨。然而，他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫

变臭了。摩西便向他们发怒。他们每日早晨，按着各人的饭量收取，

日头一发热，就消化了。到第六天，他们收了双倍的食物，每人

两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西。摩西对他们说，耶和华这样说，

明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，

要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。他们就照摩西的吩咐，留到

早晨，也不臭，里头也没有虫子。摩西说，你们今天吃这个吧，

因为今天是向耶和华守的安息日。你们在田野必找不着了。六天

可以收取，第七天乃是安息日。那一天必没有了。第七天，百姓中

有人出去收，什么也找不着。耶和华对摩西说，你们不肯守我的

诫命和律法，要到几时呢？你们看，耶和华既将安息日赐给你们。

所以，第六天他赐给你们两天的食物。第七天各人要住在自己的

地方，不许什么人出去。于是百姓第七天安息了。这食物，以色列家

叫吗哪。样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼]。

。

2。按照神与亚伯拉罕所立的恩典之约，神的百姓是要藉着遵守神的命令

及吩咐的行为，表明他们的信靠，顺服及委身给神的信心，而因这信心，

得以在神面前称义。这些不顺服，不信靠，不委身给神的以色列人。

在以色列的百姓当中，是占了大多数，而他们的悖逆在百姓当中，引起了

许多争闹。虽然神每天赐给以色列百姓食物，也曾赐给他们肉吃，但是，

以色列的百姓当中，仍然不相信神的慈爱，良善及大能。当以色列按照神

的吩咐，在在利非订安营的时候，神藉着缺水，试验以色列百姓的信心。

[百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么将我们从埃及

领出来，使我们和我们的儿女，并牲畜都渴死呢？]。[以色列人争闹，

又因他们试探耶和华，说，耶和华是在我们中间不是]。以色列要神藉着

赐水给他们喝，证明神是在以色列的百姓当中。这就是试探神。神按照

按照他与亚伯拉罕所立的恩典之约，向以色列百姓施恩的条件，就是

领受神的恩惠的以色列百姓，要有信靠，顺服，及委身给神的信心。

否则，他们的要求，就是试探神。神记念他与亚伯拉罕所立的恩典之约，

向以色列百姓施恩，正如诗人所说：[他们一求，他就使鹌鹑飞来，并用

天上的粮食，叫他们饱足。他打开磐石，水就涌出。在干旱之处，

水流成河。这都因他记念他的圣言，和他的仆人亚伯拉罕]。

（i）出17章1节至7节：[以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口

从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝。所以，与摩西争闹，

说，给我们水喝吧。摩西对他们说，你们为什么与我争闹？为什么试探

耶和华呢？百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么

将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女，并牲畜都渴死呢？摩西就

呼求耶和华说，我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。耶和华

对摩西说，你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老。

从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石。

从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前，

这 样行了。他给那地方，起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴

（就是争闹的意思），因以色列人争闹， 又因他们试探耶和华，说，

耶和华是在我们中间不是]。

（ii）诗105篇40节至45节：[他们一求，他就使鹌鹑飞来，并用

天上的粮食，叫他们饱足。他打开磐石，水就涌出。在干旱之处，

水流成河。这都因他记念他的圣言，和他的仆人亚伯拉罕。他带领

百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。他将列国的地赐给他们。他们

便承受众民劳碌得来的，好使他们遵他的律例，守他的律法。你们

要赞美耶和华]。

。

（3）新旧约选民都要通过信心的试验，才得到神恩典之约的福分

1。神与选民所立恩典之约的应许，需要选民凭着圣灵所赐的信靠，

顺服，及委身于神的信心领受。因此，在神的选民尚未得到神所立

的恩典之约所应许的恩典及福分之前，神的选民的信心，要经过神的

试验，使他们的看不见的信心，藉着可见的敬虔的行为表明出来，

因为神的选民的信心，要藉着与信心并行的行为，而得以成全。

既然神的选民的顺服，信靠及委身给神的信心，是圣灵的恩赐，

而他们因这信心，而与基督联合，得以在基督里面，也是本乎神

的拣选的旨意，神的选民的信心，在经历试验中，得以坚固而不动摇，

也是出于神的恩典。当亚伯拉罕等候神按照所立的恩典之约所应许赐

他儿子的时候，神就藉着要亚伯拉罕忍耐等候，试验亚伯拉罕的信心。

虽然亚伯拉罕[将近百岁的时候，虽然想到自己的身体，如同已死，撒拉

的生育，已经断绝。他的信心还是不软弱，并且仰望神的应许，总没有

因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心

相信，神所应许的，必能作成。所以，这就算为他的义]。诚然，亚伯拉罕

的称义的信心，是藉着神的试验，而表明在耐性等候神的行为上。事实上，

亚伯拉罕的信靠，顺服及委身给神的信心，是圣灵所赐，而亚伯拉罕的信心，

接受神的试验，而能够耐心等候神，心里没有疑惑神的应许，使信心藉着

信靠，顺服及委身给身的敬虔行为表明出来，也是由于圣灵在他心里的工作，

坚固他的信心的缘故。亚伯拉罕因自己的信心得到神的坚固，而将荣耀及

感谢归给神。因此，亚伯拉罕因信而得到从神而来的义，而在神面前称义，

全是神的恩典，而亚伯拉罕在神面前的称义，是毫无功劳。事实上，

亚伯拉罕的称义的信心，在他的在世上的年日，是会常常受到神的试验，

使他的信心，能够藉着受神的试验而表现在信靠，顺服，及委身给神的

行为上，叫荣耀，颂赞归给神，也使他们因信心通过神的试验，而得到

神所立的恩典之约所应许的福分。根据创世记的记载，神要试验亚伯拉罕，

就呼叫他说，[亚伯拉罕]。他说，[我在这里]。神说，[你带着你的儿子，

就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，

把他献为燔祭]。希伯来书的作者告诉我们：[亚伯拉罕因着信，被试验的时候，

就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到

这儿子曾有话说，从以撒生的，才要称为你的后裔。他以为神还能叫人

从死里复活]。神命令亚伯拉罕将以撒，献为燔祭，是要考验亚伯拉罕对神

的顺服，是否愿意牺牲自己的[儿子，就是自己独生的儿子，所爱的儿子]，

将他献给神。事实上，父神在末世，差遣他的独生爱子耶稣基督，到世上来，

为选民赎罪而受死。保罗告诉我们：既然父神[不爱惜自己的儿子，为我们

众人舍了]，也必定[把万物和他一同白白地赐给我们]。神要亚伯拉罕献上

自己独生的爱子，就是考验亚伯拉罕对神的爱，因为爱是需要牺牲，无条件

的付出，及完全的顺服。亚伯拉罕心里的挣扎，就是若果他的儿子死了，

神立约起誓所应许赐给他后裔的应许，会如何兑现。按照神与亚伯拉罕所立

的恩典之约，神应许赐给亚伯拉罕的后裔，好像天上的星，海边的沙那么多。

神也曾告诉亚伯拉罕，说：[从以撒生的，才要称为你的后裔]。但是，

假若以撒死了，那么，何来以撒生的后裔呢？希伯来书的作者告诉我们，

亚伯拉罕尼当时的想法。[他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中

得回他的儿子来]。死人复活的信念早已经存在以色列人的先祖亚伯拉罕

的心里。他相信纵然以撒死了，神也能叫以撒从死里复活，因为亚伯拉罕

所信靠，顺服及委身的神，是那一位[叫死人复活]，[使无变为有]的神，

事实上，约伯也有同样的将来自己的身体从死里复活的盼望。他说：

[我知道我的救赎主活着。末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在

肉体之外得见神]。亚伯拉罕[在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以

作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此]。雅各书说：[我们的

祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心

是与他的行为并行，而且信心因着行为，才得成全。这就应验经上所说，

亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。这样看来，

人称义是因着行为，不是单因着信]。换言之，亚伯拉罕的信心，是通过

顺服神的试验，而在信靠，顺服及委身给神的成圣行为上，表明出来，

使他得到神的恩典之约所应许的福分。神说：[你既行了这事，不留下

你的儿子，就是你独生的儿子。我便指着自己起誓说，论福，我必赐

大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。

你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为

你听从了我的话]。换言之，神的恩典之约所应许的福分，都需要选民

的信心接受试验，而表明在信靠，顺服及委身给神的行为上。

（i）罗4章19节至22节：[他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体，如同

已死，撒拉的生育，已经断绝。他的信心还是不软弱，并且仰望神的应许，

总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。

且满心相信，神所应许的，必能作成。所以，这就算为他的义]。

（ii）创22章1节至13节：[这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，

亚伯拉罕。他说，我在这里。神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，

你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。

亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了

燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕

举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，

我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。亚伯拉罕把燔祭的柴，

放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀。于是二人同行。以撒对

他父亲亚伯拉罕说，父亲哪。亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒说，

请看，火与柴都有了。但燔祭的羊羔在哪里呢？亚伯拉罕说，我儿神

必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。他们到了神所指示的地方。

亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。

亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说，

亚伯拉罕，亚伯拉罕。他说，我在这里。天使说，你不可在这童子身上

下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将

你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。亚伯拉罕举目观看。不料，

有一只公羊，两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那只公羊来，

献为燔祭，代替他的儿子]。

（iii）创22章15节至18节：[耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕，

说：耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子。

我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的

子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，

并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话]。

（iv）来11章17节至19节：[亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把

以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到

这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人

从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来]。

（v）罗8章32节：[神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了。岂不也

把万物和他一同白白地赐给我们吗？]。

（vi）罗4章16节至18节：[所以，人得为后嗣，是本乎信。因此，

就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，

也归给那效法亚伯拉罕之信的。亚伯拉罕所信的，是那[叫死人复活]

使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经

立你作多国的父。他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作

多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此]。

（vii）伯19章25节至26节：[我知道我的救赎主活着。末了必站立在

地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神]。

（viii）雅2章20节至24节：[虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心

是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是

因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为，

才得成全。这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。

他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信]。

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2。新旧约选民都要通过信心的试验，才得到神恩典之约的福分。诗人说：

[耶和华试验义人。惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶]。神试验选民

是出于神的慈爱，是要使他们的信心，经过试验，而表现在顺服，信靠及

委身给神的行为上。在旧约时代，神试验信徒的信心。在新约时代，神也

同样地试验信徒的信心。新旧约的选民，都要通神所安排的信心的试验，

而在行为上表明他们对神的信靠，顺服及委身，因为选民的信心，要藉着

信靠，顺服，及委身的行为，才能得以成全。雅各说：[我的弟兄们，

你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，因为知道你们的信心，经过试验

就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠]。当信徒的信心

接受神的试验的时候，他们也许要在苦难，逼迫，困境中忍耐等候神的拯救，

而在忍耐等候神的拯救，脱离患难的过程中，他们的信心得到坚固，他们的

属灵生命逐渐成熟，也在苦难中结出喜乐及平安的果子，在充满仇恨及嫉妒

的环境中，结出仁爱及恩慈的果子等，塑造出像基督一样的柔和谦卑，圣洁

公义的属灵品格，因而表明他们对神的顺服，信靠及委身的信心，使他们

因信而领受神的恩典之约所应许的福分。因此，诗人说：[神阿，你曾试验

我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们

的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地]。

因此，[忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠]。既然神的试验，

是对选民有益处，而且对他们的属灵生命的造就，是必须的，使徒彼得说，

[亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常

的事。倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的

时候，也可以欢喜快乐]。神的选民，因信靠，顺服及委身给神，而受任何

的苦，都是与基督一同受苦，因为耶稣基督藉着内住的圣灵住在选民里面。

神的选民的信心，藉着神的恩典，蒙神的能力保守，使他们在各样的考验中，

通过神的试验。这些[因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要

显现的救恩]，因为他们的[信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，

更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵]。根据

启示录，耶稣基督说：[得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我

得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般]。在信心的试验中得胜的选民，

必定在基督荣耀的降临日子，得着称赞，荣耀，尊贵，与基督一同作王。

（i）诗11篇5节：[耶和华试验义人。惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里

恨恶]。

（ii）诗66篇10节至12节：[神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子

一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。

你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地]。

（iii）雅1章2节至3节：[我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，

因为知道你们的信心，经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全

完备，毫无缺欠]。

（iv）彼前1章5节至7节：[你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，

到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐。但如今，在百般的试炼中

暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，

更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵]。

（v）启3章21节：[得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，

在我父的宝座上与他同坐一般]。

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