[314]神管教背约的子民是神的恩典

(一)神管教背约的子民是神的恩典

(1)旧约是恩典之约,因为神应许赐管教的恩典给以色列民

1。神遵守他与亚伯拉罕所立的恩典之约,作亚伯拉罕的后裔,即以色列

民族的神,并且按照这约,带领他们离开埃及,进入迦南地,将迦南地

赐给他们为业。然而,大部分的以色列百姓,都是未蒙父神拣选,承受

永生福分的人。因此,大部分以色列百姓都是心里顽梗刚硬,虽肉体受割礼,

心灵及耳朵都未受割礼,即尚未被圣灵重生。事实上,在神与他们在西乃山

立约之前,他们的表现已经充分表现他们缺乏信靠,顺服及委身给神的信心。

先知以西结书第20章记载以色列百姓出埃及的时候,不肯听从神的命令,

抛弃埃及的偶像,惹神的怒气。神却为自己的名的缘故,没有将他的的忿怒

倾在他们身上,免得神的名在他们所住的列国人眼前被亵渎。神带领他们

出埃及地,在这列国人的眼前将自己向他们显现。先知以西结宣告,说:

[主耶和华如此说,当日我拣选以色列,向雅各家的后裔起誓,在埃及地

将自己向他们显现,说,我是耶和华你们的神。那日,我向他们起誓,

必领他们出埃及地。到我为他们察看的流奶与蜜之地。那地在万国中

是有荣耀的。我对他们说,你们各人要抛弃眼所喜爱那可憎之物,不可因

埃及的偶像,玷污自己。我是耶和华你们的神。他们却悖逆我,不肯听从我,

不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物,不离弃埃及的偶像。我就说,我要将

我的忿怒倾在他们身上,在埃及地向他们成就我怒中所定的。我却为我名

的缘故,没有这样行,免得我名在他们所住的列国人眼前,被亵渎。

我领他们出埃及地,在这列国人的眼前将自己向他们显现]。诗篇106篇

记载以色列百姓在过红海的时候,行了悖逆,要回埃及去。然而,神因

自己的名彰显他的大能,拯救他们,叫他们过红海,如走干地。诗人说:

[我们的祖宗在埃及不明白你的奇事,不记念你丰盛的慈爱,反倒在红海

行了悖逆,然而,他因自己的名拯救他们,为要彰显他的大能,并且

斥责红海,海便干了;他带领他们经过深处,如同经过旷野。他拯救他们,

脱离恨他们人的手,从仇敌手中,救赎他们。水淹没他们的敌人,没有

一个存留。那时,他们才信了他的话,歌唱赞美他。等不多时,他们就

忘了他的作为,不仰望他的指教]。尼希米记第9章也记载这段历史,说:

[但我们的列祖行事狂傲,硬着颈项不听从你的诫命,不肯顺从,

也不记念你在他们中间所行的奇事,竟硬着颈项,居心背逆,自立首领,

要回他们为奴之地。但你是乐意饶恕人,有恩典,有怜悯,不轻易发怒,

有丰盛慈爱的神,并不丢弃他们]。因此,神深知以色列百姓当中,

大部分的以色列人的心是石心,顽梗刚硬,不听从神的命令,也不肯信靠,

顺服及委身给神,因而常常发怨言,并且试探神。然而,神为自己的名

的荣耀缘故,也因神自己的属性,就是[乐意饶恕人,有恩典,有怜悯,

不轻易发怒,有丰盛慈爱]的属性,神必定守约,施慈爱。神坚守他与

以色列的先祖亚伯拉罕所立的恩典之约,作以色列民族的神,因而没有

因以色列百姓的悖逆,就离弃以色列民族,免得他的名被人亵渎。

既然神要坚守他与亚伯拉罕所立的恩典之约,作以色列民族的神,神就

在西乃山上颁布律法,与以色列百姓立约,应许那些在他所颁布的诫命,

律例及典章的试验之下,使他们的信靠,顺服及委身给神的信心,因他们

顺服神而遵命的行为,得以成全的以色列人,在神面前,得以因信称义,

就好像他们的先祖亚伯拉罕在神的试验之下,因献以撒的行为,使他的

信心得以成全,而因信称义一样。然而,当摩西在西乃山上,神藉着天使,

将诫命传给摩西的时候,以色列百姓就在山下,制造金牛犊,敬拜偶像。

根据诗106篇的记载:[他们在何烈山造了牛犊,叩拜铸成的像,如此将

他们荣耀的主,换为吃草之牛的像,忘了神他们的救主。他曾在埃及

行大事,在含地行奇事,在红海行可畏的事。所以,他说要灭绝他们。

若非有他所拣选的摩西站在当中,使他的忿怒转消,恐怕他就灭绝他们]。

根据尼希米记第9章的记载,以色列的属灵领袖感谢神向他们的先祖所赐

的赦罪的恩典,祷告神,说:[他们虽然铸了一只牛犊,彼此说,这是领你

出埃及的神,因而大大惹动你的怒气。你还是大施怜悯,在旷野不丢弃

他们。白昼,云柱不离开他们,仍引导他们行路。黑夜,火柱也不离开

他们,仍照亮他们当行的路。你也赐下你良善的灵教训他们,未尝不赐

吗哪使他们糊口,并赐水解他们的渴。在旷野四十年,你养育他们。

他们就一无所缺。衣服没有穿破,脚也没有肿]。


2。根据申命记第8章的记载,在以色列民族在旷野漂流了四十年之后,

摩西对以色列百姓说:[你当心里思想,耶和华你神管教你,好像人管教

儿子一样]。神与以色列百姓所立的旧约,已经列明:假若以色列百姓违背

神所颁布的诫命,律例及典章,神的咒诅及刑罚必定临到他们的身上。

神知道以色列的顽梗悖逆,因而在他与以色列的百姓所立的旧约里面已经

清楚列明以色列背约的条款。神所立的旧约的背约的条款,就证明旧约

不是行为之约,因为行为之约的背约条款,必然是在犯罪之日,全部以色列

百姓都要死亡,整个以色列民族都要消灭,就如神与人类的始祖亚当

所立的行为之约的背约的条款,[你吃的日子必定死]。然而,神与以色列

百姓所立的旧约,不是行为之约,而是恩典之约。当以色列百姓,尤其是

在他们当中负责领导的领袖,譬如长老,族长,祭司等,违背神所颁布

的诫命,律例及典章,而犯罪的时候,按照神所立的旧约的背约条款,

神的咒诅及刑罚,会临到以色列百姓的身上。在降罚的日子,神要降灾祸,

刑罚他的百姓。神管教以色列百姓,好像人管教他们的儿子一样。根据

申命记第11章的记载,摩西对以色列百姓说:[你们若留意听从我今日所吩咐

的诫命,爱耶和华你们的神,尽心尽性事奉他。他必按时降秋雨春雨在你们

的地上,使你们可以收藏五谷,新酒,和油,也必使你吃得饱足,并使田野

为你的牲畜长草。你们要谨慎,免得心中受迷惑,就偏离正路,去事奉敬拜

别神。耶和华的怒气向你们发作,就使天闭塞不下雨,地也不出产,使你们

在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡]。换言之,神的恩典,是可以收回。

那位[按时降秋雨春雨在以色列人的地上]的神,也可以因以色列百姓偏离

正路,去事奉敬拜别神,而[使天闭塞不下雨]。那位[使以色列百姓吃得

饱足,并使田野为以色列百姓的牲畜长草]的神,也可以因以色列百姓的

叛逆,而使[地也不出产]。这就是神的管教的恩典,因为神管教以色列

百姓,[好像人管教儿子一样]。既然神遵守他与亚伯拉罕所立的恩典之约,

作以色列民族的神,他就必定待以色列百姓,好像对待自己的儿女一样。

神对背约的以色列百姓所降的灾祸,就是神的管教,而神管教的目的,

是要使在神所降的灾祸中受苦的以色列百姓,因所受的苦难,而向神认罪

悔改,远离罪恶,重新归向神。然而,假若色列百姓顽梗刚硬,虽然受苦

仍不肯认罪悔改,神的管教,就会逐步加剧,越来越严厉。换言之,神所

降的灾祸,就必定越来越严重,直至以色列百姓痛悔认罪为止。根据

利未记第26章的记载,神藉着摩西宣告,说:[你们若不听从我,不遵行

我的诫命,厌弃我的律例,厌恶我的典章,不遵行我一切的诫命,背弃

我的约。我待你们就要这样,我必命定惊惶,叫眼目干瘪,精神消耗的

痨病热病辖制你们。你们也要白白地撒种,因为仇敌要吃你们所种的。

我要向你们变脸,你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的,必辖管你们。

无人追赶,你们却要逃跑]。换言之,神要使以色列百姓的身体染病,

农作物失收,军事上失利。但是,假若这些刑罚,都不能使以色列百姓

认罪悔改,离弃偶像,重新归向神。神的管教,必定更严厉。利未记

第26章告诉我们:神的管教,因以色列百姓的不肯悔改,而逐步加剧。

神说:[你们因这些事若还不听从我,我就要为你们的罪加七倍惩罚

你们。我必断绝你们,因势力而有的骄傲。又要使覆你们的天如铁。

载你们的地如铜。你们要白白地劳力,因为你们的地不出土产,其上

的树木,也不结果子]。神要为以色列百姓所犯的罪恶,加七倍惩罚他们,

而神加七倍的惩罚的目的,就是要以色列百姓认罪悔改,离弃偶像,

遵守神的诫命,律例及典章。但是,假若以色列的百姓仍然不肯悔改,

神说:[你们行事若与我反对,不肯听从我。我就要按你们的罪,

加七倍降灾与你们。我也要打发野地的走兽到你们中间,抢吃你们的

儿女,吞灭你们的牲畜,使你们的人数减少,道路荒凉]。神按照以色列

百姓所犯的罪恶,加七倍降灾与他们,使他们的儿女及牲畜被野兽吞吃,

使他们的人数减少,道路荒凉。假若以色列百姓,仍不相信这是神的手

在他们中间所施行的刑罚,仍不肯认罪悔改,离弃偶像,神就继续将他

所施行的惩罚加剧。神说:[你们因这些事若仍不改正归我,行事与我

反对。我就要行事与你们反对,因你们的罪击打你们七次。我又要使

刀剑临到你们,报复你们背约的仇,聚集你们在各城内,降瘟疫在你们

中间,也必将你们交在仇敌的手中。我要折断你们的杖,就是断绝你们

的粮。那时,必有十个女人在一个炉子给你们烤饼,按分量秤给你们。

你们要吃,也吃不饱]。神要使以色列百姓,被外邦异族打败,又降瘟疫

在他们中间,又断绝他们的粮食。

3。在这灾祸中,假若以色列百姓仍然不相信这是神在他们中间所施行的

刑罚,仍然悖逆,不肯离弃偶像,向神认罪悔改,神说:[你们因这一切

的事若不听从我,却行事与我反对。我就要发烈怒,行事与你们反对,

又因你们的罪,惩罚你们七次,并且你们要吃儿子的肉,也要吃女儿的肉。

我又要毁坏你们的丘坛,砍下你们的日像,把你们的尸首扔在你们偶像

的身上,我的心也必厌恶你们。我要使你们的城邑,变为荒凉,使你们的

众圣所,成为荒场,我也不闻你们馨香的香气。我要使地成为荒场,

住在其上的仇敌,就因此诧异。我要把你们散在列邦中,我也要拔刀追赶

你们。你们的地要成为荒场,你们的城邑要变为荒凉。你们在仇敌之地

居住的时候,你们的地荒凉要享受众安息。正在那时候,地要歇息,

享受安息。地多时为荒场,就要多时歇息。地这样歇息,是你们住在其上

的安息年所不能得的。至于你们剩下的人,我要使他们在仇敌之地

心惊胆怯,叶子被风吹的响声,要追赶他们,他们要逃避,像人逃避刀剑,

无人追赶,却要跌倒。无人追赶,他们要彼此撞跌,像在刀剑之前,

你们在仇敌面前,也必站立不住。你们剩下的人,必因自己的罪孽,

和祖宗的罪孽在仇敌之地消灭,也因犯了祖先的罪孽,日渐衰弱]。

申命记第28章叙述在这段日子里,以色列百姓所得到神最严厉的管教:

[耶和华要从远方地极,带一 国的民,如鹰飞来攻击你。这民的言语,

你不懂得。这民的面貌凶恶,不顾恤年老的,也不恩待年少的。他们

必吃你牲畜所下的和你地土所产的,直到你灭亡。你的五谷,新酒,

和油,以及牛犊,羊羔,都不给你留下,直到将你灭绝。他们必将你

困在你各城里,直到你所倚靠,高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将

你困在耶和华你神所赐你遍地的各城里。你在仇敌围困窘迫之中,

必吃你本身所生的,就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉]。[这书上

所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守

遵行,耶和华就必将奇灾,就是至大至长的灾,至重至久的病,加在

你和你后裔的身上。也必使你所惧怕,埃及人的病都临到你,贴在你身上。

又必将没有写在这律法书上的各样疾病,灾殃降在你身上,直到你灭亡。

你们先前虽然像天上的星那样多,却因不听从耶和华你神的话,所剩

的人数就稀少了。先前耶和华怎样喜悦善待你们,使你们众多,也要

照样喜悦毁灭你们,使你们灭亡。并且你们从所要进去得的地上,必被

拔除。耶和华必使你们分散在万民中,从地这边到地那边。你必在那里

事奉你和你列祖素不认识,木头石头的神。在那些国中,你必不得安逸,

也不得落脚之地。耶和华却使你在那里心中跳动,眼目失明,精神消耗。

你的性命必悬悬无定。你昼夜恐惧,自料性命难保]。

(2)神管教悖逆的以色列百姓时,神守约而为他们稍留余种

1。神的管教是渐进式的,越来越严厉。旧约所列明的咒诅的话,是神的

管教的恩典。按照神与亚伯拉罕所立的恩典之约,神应许永远作以色列

民族的神,因此,神必定管教以色列民族,直到以色列百姓向神认罪

悔改为止。神的恩典,也不会因以色列民族的悖逆,而断绝。神必定

为以色列民族,保存[余种]。以色列民族不会灭绝净尽,因为神记念

他与亚伯拉罕所立的恩典之约,要永远作以色列民族的神。根据以西结

第20章的记载,神藉着先知以西结宣告,说:[我就使他们出埃及地,

领他们到旷野,将我的律例赐给他们,将我的典章指示他们。人若遵行,

就必因此活着,又将我的安息日赐给他们,好在我与他们中间为证据,

使他们知道我耶和华,是叫他们成为圣的。以色列家却在旷野悖逆我,

不顺从我的律例,厌弃我的典章(人若遵行就必因此活着),大大干犯

我的安息日。我就说,要在旷野将我的忿怒,倾在他们身上,灭绝他们。

我却为我名的缘故,没有这样行,免得我的名在我领他们出埃及的列国人

眼前,被亵渎。并且我在旷野向他们起誓,必不领他们进入我所赐给他们

流奶与蜜之地,那地在万国中是有荣耀的,因为他们厌弃我的典章,

不顺从我的律例,干犯我的安息日。他们的心,随从自己的偶像。虽然

如此,我眼仍顾惜他们,不毁灭他们,不在旷野将他们灭绝净尽。我在

旷野对他们的儿女说,不要遵行你们父亲的律例,不要谨守他们的恶规,

也不要因他们的偶像,玷污自己。我是耶和华你们的神,你们要顺从

我的律例,谨守遵行我的典章。且以我的安息日为圣。这日在我与你们

中间为证据,使你们知道我是耶和华你们的神。只是他们的儿女悖逆我,

不顺从我的律例,也不谨守遵行我的典章(人若遵行就必因此活着)

干犯我的安息日。我就说,要将我的忿怒倾在他们身上,在旷野向他们

成就我怒中所定的。虽然如此,我却为我名的缘故,缩手没有这样行,

免得我的名在我领他们出埃及的列国人,眼前被亵渎,并且我在旷野向

他们起誓,必将他们分散在列国,四散在列邦,因为他们不遵行我的典章,

竟厌弃我的律例,干犯我的安息日,眼目仰望他们父亲的偶像。我也任

他们遵行不美的律例,谨守不能使人活着的恶规,因他们将一切头生的经火,

我就任凭他们在这供献的事上玷污自己,好叫他们凄凉,使他们知道我是

耶和华。人子阿,你要告诉以色列家说,主耶和华如此说,你们的列祖在

得罪我的事上,亵渎我,因为我领他们到了我起誓应许赐给他们的地。

他们看见各高山,各茂密树,就在那里献祭,奉上惹我发怒的供物,也在

那里焚烧馨香的祭牲,并浇上奠祭。你们奉上供物使你们儿子经火的时候,

仍将一切偶像玷污自己,直到今日吗?以色列家阿,我岂被你们求问

吗?主耶和华说,我指着我的永生起誓。我必不被你们求问。你们说,

我们要像外邦人和列国的宗族一样,去事奉木头与石头。你们所起的

这心意,万不能成就。主耶和华说,我指着我的永生起誓,我总要

作王,用大能的手和伸出来的膀臂,并倾出来的忿怒,治理你们。

我必带你们到外邦人的旷野,在那里当面刑罚你们。我怎样在埃及的

旷野刑罚你们的列祖,也必照样刑罚你们。你是耶和华说的]。神用

他的大能的手,治理他的悖逆的百姓,按照他们的恶行,管教他们。

以色列百姓不遵行神的道德诫命,而只看重律法中的礼仪律所定的

献祭及洁净规条,而忽略了在生活上行公义,好怜悯的诫命。他们

向神献祭的同时,他们也敬拜他们的偶像假神,以至神与以色列人

所立的旧约所应许的背约的咒诅,都应验在以色列百姓的身上。根据

以赛亚书第1章所记载,先知以赛亚说:[嗐,犯罪的国民,担着罪孽的

百姓,行恶的种类,败坏的儿女。他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,

与他生疏,往后退步。你们为什么屡次悖逆,还要受责打吗?你们已经

满头疼痛,全心发昏,从脚掌到头顶,没有一处完全的。尽是伤口,青肿,

与新打的伤痕,都没有收口,没有缠裹,也没有用膏滋润。你们的地土

已经荒凉,你们的城邑被火焚毁。你们的田地,在你们眼前为外邦人所

侵吞,既被外邦人倾覆,就成为荒凉。仅存锡安城,好像葡萄园的草棚,

瓜田的茅屋,被围困的城邑。若不是万军之耶和华,给我们[稍留余种],

我们早已像所多玛,蛾摩拉的样子了]。根据耶利米哀歌第3章的记载,

先知耶利米说:[我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因他的

怜悯不至断绝]。根据罗马书第11章,使徒保罗也指出:[以赛亚指着

以色列人喊着说,以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数,

因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,速速地完结。又如

以赛亚先前说过,若不是万军之主,给我们存留余种,我们早已像

所多玛,蛾摩拉的样子了]。

2。神与以色列百姓所立的旧约里面一切的背约的咒诅,就是神所应许

必定管教背约的以色列民族,而施行的一切的刑罚,都在以色列民族的

救赎历史里,全部都成为事实。神兴起亚述国吞灭北国以色列,将以色列人

掳到亚述。根据以赛亚书第10章,神藉着先知以赛亚宣告,说:[祸哉,

那些设立不义之律例的,和记录奸诈之判语的,为要屈枉穷乏人,夺去我

民中困苦人的理,以寡妇当作掳物,以孤儿当作掠物。到降罚的日子,

有灾祸从远方临到。那时,你们怎样行呢?你们向谁逃奔求救呢?你们的

荣耀存留何处呢?他们只得屈身在被掳的人以下,仆倒在被杀的人以下。

虽然如此,耶和华的怒气,还未转消,他的手仍伸不缩。亚述是我怒气的棍,

手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民,吩咐他攻击我所恼怒的

百姓,抢财为掳物,夺货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样]。

其后,神兴起巴比伦国,围困南国犹大的首都耶路撒冷两年,使耶路撒冷

居民绝粮,甚至要吃自己的儿女,正如神与以色列百姓所立的旧约的背约

的咒诅所说:[你在仇敌围困窘迫之中,必吃你本身所生的,就是耶和华

你神所赐给你的儿女之肉]。根据耶利米书第25章的记载,先知耶利米说:

[耶和华也从早起来,差遣他的仆人众先知到你们这里来(只是你们没有

听从,也没有侧耳而听),说,你们各人当回头,离开恶道和所作的恶,

便可居住耶和华古时所赐给你们,和你们列祖之地,直到永远。不可随从

别神事奉敬拜,以你们手所作的,惹我发怒。这样,我就不加害与你们。

然而,你们没有听从我,竟以手所作的,惹我发怒,陷害自己。这是

耶和华说的。所以,万军之耶和华如此说,因为你们没有听从我的话。

我必召北方的众族,和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地

的居民,并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝,以致他们令人惊骇,

嗤笑,并且永久荒凉。这是耶和华说的。这全地必然荒凉,令人惊骇。

这些国民要服事巴比伦王七十年]。南国犹大的百姓,也被掳到巴比伦,

并要服事巴比伦王七十年。悖逆的以色列百姓,被掳到异邦,正应验了

神所立的旧约里面背约的咒诅。

3。申命记第29章也描述当犹大百姓被掳到巴比伦之后,神原本赐给

以色列民族立国的土地的凄惨的情况。[你们的后代,就是以后兴起来

的子孙,和远方来的外人,看见这地的灾殃,并耶和华所降与这地的疾病。

又看见遍地有硫磺,有盐卤,有火迹,没有耕种,没有出产,连草都

不生长,好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛,蛾摩拉,押玛,洗扁一样。

所看见的人,连万国人,都必问说,耶和华为何向此地这样行呢?这样

大发烈怒是什么意思呢?人必回答说,是因这地的人,离弃了耶和华他们

列祖的神,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约,去事奉敬拜素不认识

的别神,是耶和华所未曾给他们安排的。所以,耶和华的怒气向这地发作,

将这书上所写的一切咒诅,都降在这地上。耶和华在怒气,忿怒,大恼恨中

将他们从本地拔出来,扔在别的地上,像今日一样]。事实上,根据申命记

第8章的记载,神所赐给以色列民族立国的迦南地,本来是流奶与蜜之美地:

[你要谨守耶和华你神的诫命,遵行他的道,敬畏他,因为耶和华你神领你

进入美地。那地有河,有泉,有源,从山谷中流出水来。那地有小麦,

大麦,葡萄树,无花果树,石榴树,橄榄树,和蜜。你在那地不缺食物,

一无所缺。那地的石头是铁,山内可以挖铜。你吃得饱足,就要称颂

耶和华你的神,因他将那美地赐给你了]。这流奶与蜜的迦南美地,却变成

[遍地有硫磺,有盐卤,有火迹,没有耕种,没有出产,连草都不生长],

都是因为以色列百姓所犯的罪恶,连地也受到神的咒诅,正如以赛亚书

第24章所说:[地被其上的居民污秽,因为他们犯了律法,废了律例,

背了永约。所以,地被咒诅吞灭,住在其上的显为有罪。地上的居民,

被火焚烧,剩下的人稀少]。神遵守他与亚伯拉罕所立的恩典之约,

在以色列民族被管教及惩治的时候,为他们稍留余种,叫他们不至

灭绝净尽。

(3)神管教悖逆的以色列百姓,直至以色列百姓向神认罪悔改

1。根据利未记26章的记载,当以色列百姓受到神的最严厉,最痛苦的

管教之后,他们在被掳之地,才向神承认自己的罪孽。[那时,他们就会

承认自己的罪孽,和他们祖宗的罪孽,就是他们对我不忠的过犯,又承认

因为行事与我的心意相违,以致我也与他们作对,把他们带到他们的仇敌

之地。如果他们未受割礼的心这样谦卑下来,情愿接受他们罪孽的刑罚。

我就记念我与雅各所立的约,记念我与以撒所立的约,记念我与亚伯拉罕

所立的约,我也记念这地。他们会离开这地,地在荒废无人的时候,就可以

享受安息,同时他们要接受罪孽的刑罚,因为他们厌弃了我的典章。他们

心中厌弃了我的律例。虽然这样,他们住在仇敌之地,我还是不弃绝他们,

也不厌弃他们,不把他们灭绝。我不会背弃我与他们所立的约,因为我是

耶和华他们的神。因为他们的缘故,我要记念我与他们先祖所立的约,

他们的先祖是我在列国眼前,从埃及地领出来的,为要作他们的神。我是

耶和华。这些律例,典章,和法度是耶和华与以色列人在西乃山藉着

摩西立的]。明显地,神是有恩典,有慈爱的神。神是信实的神。当以色列

民族认罪悔改,不再敬拜偶像,愿意接受他们罪孽的刑罚,神就记念他

与亚伯拉罕所立的约,而向犹大百姓,守约施慈爱。因此,旧约不是行为

之约,是恩典之约,因为神赐给以色列民族管教的恩典,而且神的管教,

是逐步加剧,而管教的目的,是爱的召唤,使顽梗刚硬的以色列百姓

谦卑下来,降服在神的面前,承认自己的罪孽而寻求神的赦免。申命记

第30章就记载神给那些在被掳之地,向神认罪悔改的以色列人的应许。

摩西对以色列百姓说:[我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上。

你在耶和华你神追赶你到的万国中,必心里追念祝福的话。你和你的子孙,

若尽心尽性归向耶和华你的神,照着我今日一切所吩咐的听从他的话。

那时,耶和华你的神必怜恤你,救回你这被掳的子民。耶和华你的神要回转

过来,从分散你到的万民中,将你招聚回来。你被赶散的人,就是在

天涯的,耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。耶和华你的神,必领

你进入你列祖所得的地,使你可以得着,又必善待你,使你的人数

比你列祖众多。耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉,

好叫你尽心尽性爱耶和华你的神,使你可以存活。耶和华你的神必将

这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你,逼迫你的人身上。你必归回,听从

耶和华的话,遵行他的一切诫命,就是我今日所吩咐你的]。神坚定持守

他与亚伯拉罕所立的约,作以色列民族的神,使以色列人受神的最严厉

的管教,而向神认罪悔改之后,带领犹大百姓回归故土,正如摩西对

以色列人所说的一样。

2。根据申命记第30章所记载神给那些在被掳之地,向神认罪悔改的

以色列百姓的应许,神会带领他们回归故土。先知以赛亚预言说:

[耶和华要怜恤雅各,必再拣选以色列,将他们安置在本地],又说:

[你们要从巴比伦出来,从迦勒底人中逃脱,以欢呼的声音传扬说,

耶和华救赎了他的仆人雅各,你们要将这事宣扬到地极]。神藉着

先知耶利米宣告,说:[为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,

向你们成就我的恩言,使你们仍回此地。耶和华说,我知道我向你们

所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有

指望]。诚然,神的管教,是来自赐平安的意念,不是降灾祸的意念,

要叫你们因所受的灾祸,而向神认罪悔改,使他们末后有得到救恩

的指望,[因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁,还要照他诸般的

慈爱发怜悯,因他并不甘心,使人受苦,使人忧愁]。根据尼希米书

第1章的记载,尼希米在准备回归耶路撒冷,重建耶路撒冷的城墙的

时候,他为自己及同胞,以色列民族所犯的罪恶,[向在天上的神面前

禁食祈祷,说,耶和华天上的神,大而可畏的神阿,你向爱你,守你

诫命的人,守约施慈爱。愿你睁眼看,侧耳听,你仆人昼夜在你面前,

为你众仆人以色列民的祈祷,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与

我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你借着仆人,

摩西所吩咐的诫命,律例,典章,求你记念所吩咐你仆人摩西的话,

说,你们若犯罪,我就把你们分散在万民中。但你们若归向我,谨守

遵行我的诫命。你们被赶散的人虽在天涯,我也必从那里将他们招聚

回来,带到我所选择立为我名的居所]。神怜悯在患难中受苦的以色列

百姓,将悔改的心赐给他们,使他们被神管教之后,向神认罪悔改,

回头转向神。神必定按照自己慈爱及怜悯人的属性,向认罪悔改的

以色列百姓施恩。

(i)赛14章1节至2节:[耶和华要怜恤雅各,必再拣选以色列,将他们

安置在本地。寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。外邦人必将他们带回

本土。以色列家必在耶和华的地上,得外邦人为仆婢,也要掳掠先前

掳掠他们的,辖制先前欺压他们的]。

(ii)赛48章20节:[你们要从巴比伦出来,从迦勒底人中逃脱,以欢呼

的声音传扬说,耶和华救赎了他的仆人雅各,你们要将这事宣扬到地极]。

(iii)耶29章10节至11节:[耶和华如此说,为巴比伦所定的七十年

满了以后,我要眷顾你们,向你们成就我的恩言,使你们仍回此地,

耶和华说,我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸

的意念,要叫你们末后有指望]。

(iv)哀3章31节至33节:[因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁,

还要照他诸般的慈爱发怜悯,因他并不甘心,使人受苦,使人忧愁]。

3。旧约圣经记载两篇祷告,都是在以色列民族经历神所给他们最严厉

的刑罚,最痛苦的管教之后,先知为自己的民族向神认罪。根据尼希米书

第9章记载,以色列百姓当中的属灵领袖,代表以色列百姓,向神认罪,

承认过去以色列人的悖逆,及感谢神的宽容,忍耐及恩慈,祷告神说:

以色列百姓[不顺从,竟背叛你,将你的律法丢在背后,杀害那劝他们归向

你的众先知,大大惹动你的怒气。所以,你将他们交在敌人的手中,磨难

他们。他们遭难的时候哀求你,你就从天上垂听,照你的大怜悯,赐给

他们拯救者,救他们脱离敌人的手。但他们得平安之后,又在你面前行恶。

所以,你丢弃他们在仇敌的手中,使仇敌辖制他们。然而,他们转回

哀求你,你仍从天上垂听,屡次照你的怜悯,拯救他们,又警戒他们,

要使他们归服你的律法。他们却行事狂傲,不听从你的诫命,干犯你的典章

(人若遵行就必因此活着),扭转肩头,硬着颈项,不肯听从。但你多年宽容

他们,又用你的灵借众先知劝戒他们,他们仍不听从。所以,你将他们交在

列国之民的手中。然而,你大发怜悯,不全然灭绝他们,也不丢弃他们,因为

你是有恩典,有怜悯的神。我们的神阿,你是至大,至能,至可畏,守约

施慈爱的神 。 我们的君王,首领,祭司,先知,列祖,和你的众民,

从亚述列王的时候,直到今日所遭遇的苦难,现在求你不要以为小。在一切

临到我们的事上,你却是公义的,因你所行的是诚实。我们所做的是邪恶。

我们的君王,首领,祭司,列祖都不遵守你的律法,不听从你的诫命和你警戒

他们的话。他们在本国里沾你大恩的时候,在你所赐给他们这广大肥美之地上,

不事奉你,也不转离他们的恶行。我们现今作了奴仆。至于你所赐给我们列祖,

享受其上的土产,并美物之地,看哪,我们在这地上,作了奴仆。这地许多

出产归了列王,就是你因我们的罪,所派辖制我们的。他们任意辖制我们的

身体和牲畜,我们遭了大难]。根据但以理书第9章的记载,在神施行最严厉

的刑罚,最痛苦的管教,叫犹大百姓被掳到异邦之后,先知但以理祷告神,

承认以色列民族所犯的罪恶,祈求神的赦免,说:[我向耶和华我的神祈祷,

认罪,说,主阿,大而可畏的神。向爱主,守主诫命的人,守约施慈爱。

我们犯罪作孽,行恶叛逆,偏离你的诫命典章,没有听从你仆人众先知,

奉你名向我们君王,首领,列祖,和国中一切百姓所说的话。主阿,你是

公义的,我们是脸上蒙羞的,因我们犹大人和耶路撒冷的居民,并以色列

众人,或在近处,或在远处,被你赶到各国的人,都得罪了你,正如今日

一样。主阿,我们和我们的君王,首领,列祖因得罪了你,就都脸上蒙羞。

主我们的神,是怜悯饶恕人的。我们却违背了他,也没有听从耶和华我们

神的话,没有遵行他藉仆人众先知,向我们所陈明的律法。以色列众人都

犯了你的律法,偏行不听从你的话。因此,在你仆人摩西律法上所写的

咒诅和誓言,都倾在我们身上,因我们得罪了神。他使大灾祸临到我们,

成就了警戒我们,和审判我们官长的话。原来在普天之下,未曾行过

像在耶路撒冷所行的。这一切灾祸临到我们身上,是照摩西律法上所

写的。我们却没有求耶和华我们神的恩典,使我们回头离开罪孽,

明白你的真理。所以,耶和华留意使这灾祸临到我们身上,因为耶和华

我们的神在他所行的事上,都是公义。我们并没有听从他的话。

主我们的神阿,你曾用大能的手,领你的子民出埃及地,使自己得了名,

正如今日一样。我们犯了罪,作了恶。主阿,求你按你的大仁大义,

使你的怒气和忿怒,转离你的城耶路撒冷,就是你的圣山。耶路撒冷

和你的子民,因我们的罪恶,和我们列祖的罪孽,被四围的人羞辱。

我们的神阿,现在求你垂听仆人的祈祷恳求,为自己使脸光照你荒凉

的圣所。我的神阿,求你侧耳而听,睁眼而看,眷顾我们荒凉之地,

和称为你名下的城。我们在你面前恳求。原不是因自己的义,

乃因你的大怜悯。求主垂听,求主赦免,求主应允而行,为你自己

不要迟延。我的神阿,因这城和这民都是称为你名下的。我说话,祷告,

承认我的罪和本国之民以色列的罪,为我神的圣山,在耶和华我神面前

恳求]。

(4)神管教以色列百姓,而神的救恩只赐给个别蒙拣选的以色列人

1。按照神与以色列先祖亚伯拉罕所立的恩典之约,神应许作以色列

民族的神,因而神管教背约的以色列百姓。然而,神应许在世上作

以色列民族的神,也没有应许所有以色列人都得到神的救赎恩典,

而得到永生的福分。因为假若以色列百姓要得到神的救恩,他们

的信靠,顺服及委身给神的信心,要在神所颁布的诫命,律例及典章

的试验之下,因遵行神的诫命,律例及典章的行为,而得以成全。

因为大部分的以色列百姓,在神的诫命,律例及典章的试验之下,

都证明缺乏信靠,顺服及委身给神的信心,因而不能得到神所赏赐

永生的福分。事实上,神的救赎的恩典,是按照父神在创世以前的

拣选人的旨意,赐给个别蒙神拣选的以色列人,而不赐给整个以色列

民族。以色列民族,蒙神拣选作为神的子民,却不表示每一个以色列人

都蒙神拣选,作神的儿女,得到永生的福分。在神所颁布的诫命,

律例及典章的试验之下,许多以色列人都违背神的诫命,律例及典章,

使他们对神的信心,不能藉着信靠,顺服及委身给神的行为,而得到

成全,使他们不能在神面前因信称义,而不能得到神的救赎的福分。

他们的顽梗悖逆,也证明他们没有得到圣灵所赐的信靠,顺服及委身

给神的信心。按照神与以色列百姓所立的旧约,假若神的百姓违背神

所颁布的诫命,律例及典章,神应许管教他的百姓,降灾祸给他们,

使他们受苦,而神的管教的目的,就是要使他的百姓因所受的苦难,

而向神认罪悔改,远离罪恶,回归神的真道。按照神与亚伯拉罕立约

时候所应许亚伯拉罕的话:[我也必作他们的神。你和你的后裔,

必世世代代遵守我的约]。当神与以色列百姓在西乃山立约的时候,

摩西将约书念给百姓听。以色列的全会众都一起说,[耶和华所吩咐的,

我们都必遵行]。摩西对他们说:[你们要谨守遵行这约的话,好叫你们

在一切所行的事上亨通。今日,你们的首领,族长,长老,官长,

以色列的男丁,你们的妻子,儿女和营中寄居的,以及为你们劈柴挑水

的人,都站在耶和华你们的神面前,为要你顺从耶和华,你神今日与

你所立的约,向你所起的誓。这样,他要照他向你所应许的话,又向

你列祖亚伯拉罕,以撒,雅各所起的誓,今日立你作他的子民,他作

你的神]。换言之,整个以色列民族与神立约,而不是个别以色列人与

神立约。神立约要永远作以色列民族的神。但是,条件是以色列民族

一定在神所颁布的诫命,律例及典章的试验之下,藉着遵行这些诫命,

律例及典章,使他们的信心得以成全,而因信称义就好像他们的先祖

亚伯拉罕在神要他献儿子以撒的试验之下,藉着遵行神的命令的顺服

行为,使他的信心因行为得以成全,使他因信称义一样。然而,假若

亚伯拉罕的后裔,以色列民族不遵守神的约,使他们的信心藉着遵行

神的命令,而得以成全,神不会袖手旁观。神必定施行管教,而管教

是神的恩典,因为神没有任由他们犯罪,让他们沉沦灭亡。根据

诗篇106篇,诗人陈述神在以色列百姓身上的管教,证明神所爱的,

他必然管教,好像人管教自己的儿子一样。诗人说:[他们不照耶和华

所吩咐的灭绝外邦人,反与他们混杂相合,学习他们的行为,事奉他们

的偶像。这就成了自己的网罗,把自己的儿女祭祀鬼魔,流无辜人的血,

就是自己儿女的血,把他们祭祀迦南的偶像,那地就被血污秽了。这样,

他们被自己所做的污秽了,在行为上犯了邪淫。所以,耶和华的怒气,

向他的百姓发作,憎恶他的产业,将他们交在外邦人的手里,恨他们的人,

就辖制他们。他们的仇敌,也欺压他们。他们就伏在敌人手下。他屡次

搭救他们,他们却设谋背逆,因自己的罪孽,降为卑下。然而,他听见

他们哀告的时候,就眷顾他们的急难,为他们记念他的约,照他丰盛的

慈爱后悔。他也使他们在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤]。根据以赛亚书

第63章的记载,先知以赛亚就感谢神所赐给以色列民族的管教的恩典,

说:[我要照耶和华一切所赐给我们的。提起他的慈爱,和美德,并他向

以色列家所施的大恩。这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。他说,

他们诚然是我的百姓,不行虚假的子民。这样,他就作了他们的救主。

他们在一切苦难中,他也同受苦难,并且他面前的使者,拯救他们。他以

慈爱和怜悯,救赎他们。在古时的日子,常保抱他们,怀搋他们。他们竟

悖逆,使主的圣灵担忧。他就转作他们的仇敌,亲自攻击他们。那时,

他们想起古时的日子摩西和他百姓,说,将百姓和牧养他全群的人,

从海里领上来的,在哪里呢?将他的圣灵降在他们中间的,在哪里呢?

使他荣耀的膀臂在摩西的右手边行动,在他们前面,将水分开,要建立

自己永远的名,带领他们经过深处,如马行走旷野,使他们不至绊跌的,

在哪里呢?耶和华的灵,使他们得安息,仿佛牲畜下到山谷。照样,

你也引导你的百姓,要建立自己荣耀的名]。根据耶利米书第13章的记载,

先知耶利米对以色列百姓,说:[你若心里说,这一切事为何临到我呢?

你的衣襟揭起,你的脚跟受伤,是因你的罪孽甚多。古实人岂能改变

皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的便能行善了。所以,

我必用旷野的风吹散他们,像吹过的碎秸一样。耶和华说,这是你所当得的,

是我量给你的分,因为你忘记我,倚靠虚假(或作偶像)。所以,我要

揭起你的衣襟,蒙在你脸上,显出你的丑陋。你那些可憎恶之事,就是在

田野的山上行奸淫,发嘶声,作淫乱的事,我都看见了。耶路撒冷阿,

你有祸了。你不肯洁净,还要到几时呢?]。

(i)创17章7节至9节:[我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,

作永远的约,是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,就是

迦南全地,赐给你和你的后裔,永远为业。我也必作他们的神。神又

对亚伯拉罕说,你和你的后裔,必世世代代遵守我的约]。

(ii)申29章10节至13节:[所以,你们要谨守遵行这约的话,好叫你们

在一切所行的事上亨通。今日,你们的首领,族长,长老,官长,以色列

的男丁,你们的妻子,儿女和营中寄居的,以及为你们劈柴挑水的人,

都站在耶和华你们的神面前,为要你顺从耶和华,你神今日与你所立的约,

向你所起的誓。这样,他要照他向你所应许的话,又向你列祖亚伯拉罕,

以撒,雅各所起的誓,今日立你作他的子民,他作你的神]。

2。既然神的管教,是在整个的以色列民族的层面上,而不是在个别的

以色列人的身上,神所降的灾祸,不但使那些悖逆的以色列百姓受苦,

也必定连累他们当中少数的敬虔的,谨守神的诫命律例及典章,使他们的

信靠,顺服及委身给神的信心,得以成全的以色列人,使他们同样地因神

所施行的管教,所降的灾祸而受苦。因此,神严重警告以色列百姓当中

的属灵的领袖,因为他们的罪恶,必定使全以色列的会众,因他们的

恶行,而受到牵连,沾染罪污。根据申命记第29章的记载,神说:

[惟恐你们中间,或男或女,或族长或支派长,今日心里偏离耶和华我们

的神,去事奉那些国的神。又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来,

听见这咒诅的话,心里仍是自夸说,我虽然行事心里顽梗,连累众人,

却还是平安。耶和华必不饶恕他。耶和华的怒气与愤恨,要向他发作,

如烟冒出,将这书上所写的一切咒诅,都加在他身上。耶和华又要从

天下,涂抹他的名,也必照着写在律法书上,约中的一切咒诅,将他

从以色列众支派中,分别出来,使他受祸]。这些以色列百姓当中的

领袖,[族长或支派长],就是[恶根]。他们的恶行[连累众人],他们

[却还是平安],是因为神降罚的日子尚未临到,正如传道书第8章所说:

[因为断定罪名,不立刻施刑。所以,世人满心作恶]。然而,摩西告诉

以色列百姓,这些连累以色列全会众的以色列人的领袖,是以色列百姓

中间的恶根。[耶和华必不饶恕他。耶和华的怒气与愤恨,要向他发作,

如烟冒出,将这书上所写的一切咒诅,都加在他身上。耶和华又要从天下,

涂抹他的名,也必照着写在律法书上,约中的一切咒诅,将他从以色列

众支派中,分别出来,使他受祸]。事实上,新约圣经的希伯来书的

作者,在希伯来书第12章,也同样地指责这些败坏的领袖的罪恶,

使神的子民,因跟随这些败坏的领袖,而沾染罪污。他说:[要谨慎,恐怕

有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们。因此,叫众人沾染污秽]。

3。当以色列百姓因违背他们与神多立的旧约,不遵守神的诫命,律例

及典章,因而受到神的管教,使他们在神所降的灾祸中受苦的时候,

在他们当中那些遵守神的诫命,律例及典章,使他们蒙圣灵所赐的

信靠,顺服及委身给神的信心,得到成全的少数的以色列人,也因神所

降的灾祸,而受苦难,正如在北国亚哈王的年代,蒙父神拣选,而拥有

圣灵所赐的信靠,顺服及委身给神的信心,而不向巴力屈膝的七千个

敬虔的以色列人,也会因神所降在拜偶像的北国以色列的灾祸,而受苦难。

然而,他们确信神赐给他们永远的生命,正如希伯来书第11章所说:

[这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜

迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人,是表明自己

要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却

羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以,神被称为他们的神,并不以

为耻,因为他已经给他们预备了一座城]。先知哈巴谷说:[义人因信得生],

而先知所说[得生],是指得到永恒的生命。虽然他们要面对神所降的灾祸,

他们心里有神所赐的平安,因他们有得到永生的确据,就好像先知哈巴谷

说:[虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,

圈中绝了羊,棚内也没有牛。然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐]。

(i)王上19章18节:[但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾

向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的]。

(ii)罗11章3节至4节:[主阿,他们杀了你的先知,拆了你的祭坛,

只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。神的回话是怎么说的呢?

他说,我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的]。

(iii)哈2章4节:[迦勒底人自高自大,心不正直。惟义人因信得生]。

(iv)哈3章16节至19节:[我听见耶和华的声音,身体战兢,嘴唇发颤,

骨中朽烂。我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到,犯境之民

上来。虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出

粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。然而,我要因耶和华欢欣,因救我的

神喜乐。主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在

高处]。

评论已关闭。

%d 博主赞过: