[316]亚伯拉罕之约应许救恩临万族

(一)亚伯拉罕之约应许救恩临万族

(1)神应许藉着女人的后裔,拯救人类,脱离撒但的权势

1。根据创世记的记载,神与人类的始祖亚当及夏娃犯罪并违背

神的时候,他们便按照他们与神所立的行为之约的背约的条款,

[吃的日子必定死],而立刻被神驱逐离开伊甸园,离开神的面前,

并禁止走近象征永生的福分的生命树。人类就从原本蒙福的状态中

坠落了,而陷入被咒诅,与神隔绝,而肉体及灵魂都要灭亡的状态。

在人类的始祖亚当及夏娃吃分别善恶树的果子的日子,他们的灵性,

因与神隔绝而死亡。他们的肉体,也必定在时候满足的时候,归于

尘土。因为人类的始祖一次的不信靠,不顺服神,不遵行神的命令,

罪恶就进入世界,而死亡就透过罪恶临到全人类,因为违背神的命令

就是犯罪,而犯罪的工价就是死亡。全人类都是以他们的始祖亚当,

作为他们的代表,因此,因亚当一次的过犯,全人类都被神定罪,

而陷入被咒诅,与神隔绝,灵性死亡的状态。然而,在人类堕落之后,

神对人类的始祖亚当及夏娃所宣告的审判中,人类不是没有恢复

原来蒙福的状态,复原与神有亲密的关系的机会及盼望,因为在神所

宣告的审判中,神应许人类一条复原的途径。神所应许重新建立及复原

已经因人类犯罪而破裂的神与人类的关系的途径,是透过一个[女人的

后裔]。作为对蛇(即撒但)的刑罚,神宣告说:[我又要叫你和女人

彼此为仇。你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇。女人的后裔要伤

你的头,你要伤他的脚跟]。虽然那蛇是一条神所创造的真蛇,但是

它不是普通的蛇。蛇与其他动物所不同之处,在于它的狡猾。蛇是

试探者,诱惑者及说谎者,用谎言迷惑及引诱亚当及夏娃犯罪,

使全人类都因代表的始祖的犯罪,而一同堕落。蛇是神的敌对者,

直接向神发出挑战,并尝试阻扰神的计划进行。简言之,蛇是代表

所有敌对神的邪恶势力,是代表犯罪堕落的天使,即撒但邪灵。

神说:[你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇]。原文希伯来文的

[彼此为仇]的动词的时态,是未完成式,而作者使用未完成式的

时态,是要表明重复的意思。换言之。[彼此为仇]的双方,即撒但

邪灵及女人的后裔,会在争战中重复地互相攻击。撒但邪灵及女人

的后裔,是一直都是处于敌对,长久对峙的状态,不是一次完结的

事情。经文显示:[彼此为仇]首先存在于女人和蛇之间,然后延续

到女人的后裔及蛇的后裔之间,而最后在女人的后裔和蛇之间结束。

女人的后裔的最后致命一击的目标,不是蛇的后裔,而是蛇本身。

蛇是代表撒但,而蛇的后裔是那些受撒但邪灵所控制,及使用,

而成为撒但的差役,魔鬼儿女的人。神所说要叫撒但[和女人彼此

为仇。神所指的女人不是指夏娃,而是指旧约时代的属弥赛亚的

群体,即蒙父神拣选的,藉着信靠神,与尚未降生为人的救赎主

基督联合,而得到因信而从神来的义的真以色列人的群体。这群体

是与撒但彼此为仇。根据马太福音第23章的记载,耶稣基督就指责

那些假冒为善的法利赛人及文士,说:[你们这些蛇类,毒蛇之种阿,

怎能逃脱地狱的刑罚呢?所以,我差遣先知和智慧人并文士,到你们

这里来。有的你们要杀害,要钉十字架。有的你们要在会堂里鞭打,

从这城追逼到那城,叫世上所流义人的血,都归到你们身上,从义人

亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的

血为止。我实在告诉你们,这一切的罪,都要归到这世代了]。耶稣

基督的话,就说明这属弥赛亚的群体,即凭着信心仰望将来降世的

弥赛亚的以色列人群体,是要忍受他们同时代的[蛇类,毒蛇之种],

即撒但的差役,魔鬼的儿女的逼迫及苦害。亚当的次子亚伯,就是被

亚当的长子该隐所杀害。亚伯是首个被撒但利用它的差役所杀害的义人。

[亚伯因着信献祭与神,比该隐所献的更美。因此,便得了称义的见证,

就是神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信仍旧说话]。亚伯是

在这场女人及蛇的争战中,也就是在这场属弥赛亚的信徒群体及撒但的

属灵争战中,首先殉道的,因信称义的信徒。事实上,撒但利用它所掌控

的人,成为逼迫及苦害属弥赛亚的信徒群体的工具,而属弥赛亚的信徒

群体,在属灵的争战中,是藉着遵行神的命令,诫命,律例及典章,抵挡

撒但的试探及引诱,并且藉着在世上行公义,好怜悯,远离罪恶的行为,

使他们的信靠,顺服及委身给神的信心,因行为得以成全,使撒但要

破坏神的救赎计划的诡计,不能得逞。希伯来书第11章就列举在旧约时代

的因信称义,而被撒但及它的差役,魔鬼的儿女所逼迫及苦害,而仍然

在属灵的争战中得胜的信心的英雄:[他们因着信,制伏了敌国,行了公义,

得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为

刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活,

又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄,

鞭打,捆锁,监禁,各等的磨炼。被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,

披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏,患难,苦害。在旷野,山岭,山洞,

地穴,飘流无定,本是世界不配有的人]。

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2。在启示录也提到这条蛇,就是使徒约翰在异象中所看见的大红龙。根据

启示录第12章,[天上又现出异象来。有一条大红龙,七头十角,七头上戴着

七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上]。[大龙就是那

古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的]。创世记第3章所记载神的话:

[我又要叫你和女人彼此为仇],也在启示录第12章里面提及:[龙就站在那将

要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子]。启示录所说那条

象征撒但的大红龙,要杀死妇人所生的孩子,而这孩子就是创世记第3章

神所说的[女人的后裔]:[你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇]。根据

马太福音第2章的记载,[希律见自己被博士愚弄,就大大发怒差人将

伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁

以下的,都杀尽了]。明显地,希律王就是撒但所使用的差役,要将那位

[要将自己的百姓从罪恶里救出来]的[女人的后裔],即童贞女马利亚所生

的耶稣基督杀死,正如启示录第12章所说[龙就站在那将要生产的妇人

面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子]。然而,神保守那位成为肉身

的神的儿子耶稣的肉体的生命。创世记第3章所记载神的预言[蛇的后裔

和女人的后裔,也彼此为仇],因为这位女人的后裔,即神所预言降世

的弥赛亚救赎主,他的使命,就是将卧在撒但邪灵手中的神的选民,

抢救出来,脱离罪恶的捆绑,而撒但正是要破坏神的拯救选民的计划,

阻扰这位成为肉身的神的独生子基督,完成神所托付他的救赎事工。

根据希伯来书第4章,耶稣基督曾凡事,都受过撒但的试探,与我们

一样。只是他每一次被撒但试探的时候,他都击退撒但,而没有犯罪。

撒但知道:假若耶稣基督有一次被试探而犯罪,他就没有能力救赎

选民,因为使徒保罗说:[神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在

他里面,成为神的义],而使徒彼得也说:[基督也曾一次为罪受苦,

就是义的代替不义的,为要引我们到神面前]。因为耶稣基督是完全

无罪,而完全满足神的律法的公义的要求,完全公义及圣洁,因而他能

代替选民承担他们所犯的罪恶的刑罚,并且使选民在他里面得到神的

律法的义,就是他世上完全遵守律法所获取的神的律法的义。因此,

耶稣基督指出撒但在他里面[是毫无所有]。耶稣基督,这位女人的后裔

的肉身在世上的时候,他需要心里要抵挡撒但的试探,而要同时面对

撒但的差役,即那些不信的犹太的百姓的毁谤,攻击及迫害,耶稣基督

在这场属灵的争战里,完全得胜,没有犯罪,而且他所说的话语,及他

所作的事情,都是按照父神所吩咐他的。因此,根据约翰福音第15章

的记载,耶稣基督对门徒说:[世人若恨你们,你们知道恨你们以先,

已经恨我。你们若属世界,世界必爱属自己的,只因你们不属世界。

乃是我从世界中拣选了你们。所以,世界就恨你们。 你们要记念我

从前对你们所说的话,仆人不能大于主人。他们若逼迫了我,也要

逼迫你们。若遵守了我的话,也要遵守你们的话]。耶稣基督指出

世界已经落入运行在世人心里的撒但邪灵的手中,因为[世界的王]

就是撒但,而世人都是卧在撒但邪灵的手下,而成为撒但的差役,

魔鬼的儿女,被撒但利用作为逼迫[女人的后裔]耶稣基督,及所有

属于耶稣基督的选民的工具。撒但为了破坏神的救赎计划,必然

藉着它的差役,逼迫耶稣基督,也必逼迫属于耶稣基督的选民。

耶稣基督指出自己[必须先受许多苦,又被这世代弃绝],也明言跟随

他的门徒要为基督的名,[被众人恨恶。惟有忍耐到底的,必然得救]。

根据马可福音第8章的记载,耶稣基督表明自己是弥赛亚(基督),

而要[受许多的苦,被长老祭司长和文士弃绝,并且被杀,过三天复活]

的时候,彼得就拉着他,劝他。耶稣转过来,看着门徒,就责备彼得

说,[撒但,退我后边去吧,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思]。

诚然,撒但利用彼得的肉体的软弱,即身体里面的自我中心的罪性,

使彼得不愿意看见耶稣基督为遵行神的旨意而受苦及受死,而尝试

拦阻耶稣基督顺服神的旨意。事实上,女人的后裔,耶稣基督在

客西马尼园里面,与撒但打了一场激烈的属灵的争战,因为撒但尝试

阻扰耶稣基督顺服神的旨意,为选民赎罪而钉十字架,完成父神所交托

的救赎事工。根据路加福音第22章的记载,耶稣基督在客西马尼园

祷告父神,说:[父阿,你若愿意,就把这杯撤去。然而,不要成就

我的意思,只要成就你的意思]。有一位天使,从天上显现,加添他

的力量。耶稣极其伤痛,祷告更加恳切。汗珠如大血点,滴在地上。

根据希伯来书第5章的记载,[基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪

祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚(指耶稣基督祈求不要

成就他的意思,只要成就父神的意思)蒙了应允。他虽然为儿子,

还是因所受的苦难,学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人,

成了永远得救的根源]。耶稣基督的顺服,是经历过苦难的考验,

而在他愿意为选民赎罪,而受苦受死的行动上,表明出来。耶稣

基督在十字架的考验之下,对父神的完全顺服,使他能够代表在

他里面的选民,成为一个完全圣洁,完全公义,完全顺服的人。

换言之,耶稣基督的完全,就成为神的选民得救的根源。

(i)路17章25节:[只是他必须先受许多苦,又被这世代弃绝]。

(ii)约5章19节:[我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者

手下]。

(iii)约14章30节:[以后,我不再和你们多说话,因为这世界的王

将到。他在我里面,是毫无所有]。

(iv)太10章22节:[并且你们要为我的名,被众人恨恶。惟有忍耐

到底的,必然得救]。

(v)林后5章21节:[神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在

他里面,成为神的义]。

(vi)彼前3章18节:[因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,

为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了]。

(2)那位击败撒但的女人的后裔,是亚伯拉罕的后裔,也是大卫的子孙

1。神应许将来的[女人的后裔],必定打败撒但,拯救蒙父神拣选的信徒,

脱离撒但的权势,使他们重获自由的释放,与神和好,复原在亚当及夏娃

犯罪之前人与神原来的亲密关系。神所应许的,把蛇(即撒但)打败的

[女人的后裔]在原文希伯来文,是单数的[他],清楚地表明是指一位人物,

一个单独的个体。这位[女人的后裔]会从一个女人而出。旧约时代的先知,

得到神的启示,预言这位[女人的后裔],降生为人的弥赛亚,是藉着童女

怀孕生子,而取得人的肉身。按照以赛亚书第7章的记载,先知以赛亚说:

[因此 ,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利,

(就是神与我们同在的意思)]。根据马太福音第1章的记载, 有主的使者

向约瑟梦中显现,说:[大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子

马利亚来,因她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子。你要给他

起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就,

是要应验主藉先知所说的话,说,必有童女,怀孕生子,人要称他的名

为以马内利(就是神与我们同在)]。神所预言的是[女人的后裔],就是

拯救选民的救赎主基督,也就是神的独生的儿子。圣经说:[及至时候满足,

神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下],而[生在律法]之下,

就表明他是以色列人。使徒保罗指出:这位[为女子所生],即[女人的后裔]

的弥赛亚基督,按照肉体说,是亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙的以色列人。

[列祖就是他们的祖宗。按肉体说,基督也是从他们出来的,他是在万有

之上,永远可称颂的神,阿们]。这位[女人的后裔]是神的儿子,是永远

可称颂的神,却藉着童贞女马利亚,由圣灵怀孕,而取得人的肉体,

因而拥有完全的神性及完全的人性,在同一个位格里面。

(i)加4章4节:[及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生

在律法以下]。

(ii)罗9章4节至5节:[他们是以色列人。那儿子的名分,荣耀,诸约,

律法,礼仪,应许,都是他们的。列祖就是他们的祖宗,按肉体说,

基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永远可称颂的神,阿们]。

2。因为耶稣是完全的人及完全的神,新旧约时代的神的选民,才能

凭着被神试验过的信靠,顺服及委身给神的信心,与基督联合,

而蒙神赦罪,称义及重生,得以坦然无惧地被领到父神的面前。

因此,根据希伯来书第2章的记载,耶稣基督[并不救拔天使,乃是

救拔亚伯拉罕的后裔]。神藉着与亚伯拉罕立恩典之约,应许他要

要作亚伯拉罕,和亚伯拉罕的后裔的神。因此,耶稣基督的显现,

乃是[救拔亚伯拉罕的后裔]。然而,这经文所说的亚伯拉罕的后裔,

不是指亚伯拉罕的肉身后裔,而是指亚伯拉罕的属灵的后裔,即历世

历代的,各国各族各民各方,蒙父神拣选的,拥有圣灵所赐的信靠,

顺服及委身给神的信心的信徒,正如加拉太书第3章所说:[正如,

亚伯拉罕信神,这就算为他的义。所以,你们要知道那以信为本

的人,就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人

因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说,万国都必因你得福。

可见那以信为本的人,和有信心的亚伯拉罕一同得福]。根据希伯来书

第2章的记载,[原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子

进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难,得以完全,本是合宜的]。

这位神所预言的女人的后裔,耶稣基督要率领许多蒙父神拣选及收纳的,

各国各族各民各方的神的儿女,进入永远的荣耀里,成为他们的得救

的元帅,必须成为肉身,进入世界,就是被撒旦所盘踞的领域,击败撒但

的权势,胜过来自撒但邪灵及它们的差役的一切攻击,及所引起的逼迫

及苦难,得以代表神的选民,成为完全的人,并且代替他们在十字架上,

忍受死亡的痛苦,才将能卧在撒但的手中,成为撒但的仆役的人,抢救

出来,脱离神的律法的咒诅,而蒙神赦罪,称义,重生,并且蒙神收纳,

成为神的儿女。因此,耶稣基督说:[人怎能进壮士家里,抢夺他的家具

呢?除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的家财]。假若耶稣基督要从撒但

的手中,抢救人的灵魂,耶稣基督自己必须在世上作选民的代表,胜过

撒但一切的攻击,把撒但捆绑,才可以抢救在撒但手中失丧的灵魂。

圣经说:[基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶

的世代]。[他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,

特作自己的子民,热心为善]。[犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就

犯罪。神的儿子,显现出来,为要除灭魔鬼的作为]。既然耶稣基督

的显现,是要救赎选民,脱离一切的罪恶,而撒但就是在人的心中,

引诱人犯罪的恶者,耶稣基督的显现,就是为要除灭魔鬼的作为。因此,

耶稣基督[因受苦难,得以完全,本是合宜的],而耶稣基督所忍受的

苦难,是来自撒但及他的后裔,即魔鬼的儿女。因为它们的敌对者,

要破坏神的救赎计划。根据希伯来书第2章的记载,[他凡事该与他的

弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪

献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人]。

希伯来书第4章也告诉我们:[因我们的大祭司,并非不能体恤我们

的软弱。他也曾凡事受过试探。与我们一样。只是他没有犯罪]。

换言之,神的选民的得救的元帅,[女人的后裔],在世上与撒但及

他的后裔争战,而胜过它们,就必须凡事该与选民一样,忍受撒但

的试探,攻击,逼迫及苦害,因而[能体恤我们的软弱],而[他自己

既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人]。耶稣基督因[儿女既同有

血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,

就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人]。这位[女人的后裔],

耶稣基督藉着死,击败那引诱人犯罪,使人因犯罪而在律法的咒诅

之下灭亡的撒但,使选民因基督的代死,脱离律法的咒诅,并因基督

从死里复活,得到基督复活所带来的新生命,而被圣灵重生。换言之,

耶稣基督被钉十字架,是[用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,

叫他们归于神]。[因那使人成圣的,和那些得以成圣的,都是出于一]。

那使人成圣的耶稣基督,和那些藉着耶稣基督,得以成圣的选民,

都是[出于一],就是联合在一起,[成为一灵],因而选民住在基督里面,

而基督也住在选民里面。因基督在选民里面,基督就成为神的选民的

[智慧,公义,圣洁,救赎]。

(i)太12章28节至29节:[我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到

你们了。人怎能进壮士家里,抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士,

才可以抢夺他的家财]。

(ii)加1章4节:[基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们

脱离这罪恶的世代]。

(iii)多2章14节:[他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,

又洁净我们,特作自己的子民,热心为善]。

(iv)约壹3章4节至8节:[凡犯罪的,就是违背律法。违背律法

就是罪。你们知道主曾显现,是要除掉人的罪。在他并没有罪。

凡住在他里面的,就不(继续)犯罪。凡(继续)犯罪的,是未曾

看见他,也未曾认识他。小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人,

正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。

神的儿子,显现出来,为要除灭魔鬼的作为]。

(v)启5章9节:[他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开七印,

因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,

叫他们归于神]。

(vi)林前6章17节:[但与主联合的,便是与主成为一灵]。

(vii)林前1章30节:[但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又

使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎]。

3。根据创世记第3章的记载,虽然撒但似乎成功地引诱人犯罪,

使全人类因亚当所犯的罪恶而堕落,被自我中心的罪恶所捆绑,

然而,神在创世以前已经定了救赎的计划。神宣告他对撒但的

审判,说:[我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔

也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟]。启示录

第12章告诉我们:[大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑

普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。我听见在

天上有大声音说,我神的救恩,能力,国度,并他基督的权柄,

现在都来到了,因为那在我们神面前,昼夜控告我们弟兄的,

已经被摔下去了。弟兄胜过它,是因羔羊的血,和自己所见证的道。

他们虽至于死,也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的,你们都

快乐吧。只是地与海有祸了,因为魔鬼知道自己的时候不多,

就气忿忿地下到你们那里去了。龙见自己被摔在地上,就逼迫那

生男孩子的妇人]。经文告诉我们:当耶稣基督第一次在世上显现

的时候,[神的救恩,能力,国度,并他基督的权柄,现在都来到了]。

耶稣基督说:[我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了]。

那时候,既然神的救恩,能力,国度及基督的权柄已经来到世上,

那在我们神面前,昼夜控告我们弟兄的撒但,就被摔下去了。

路加福音第10章也记载:[那七十个人欢欢喜喜地回来说,主阿,

因你的名,就是鬼也服了我们。耶稣对他们说,我曾看见撒但从天上

坠落,像闪电一样]。撒但及他的后裔是一体的,而撒但是以他的后裔

为象征。当撒但被击败的时候,撒但的后裔就被击败。当女人的后裔

耶稣基督在世上倚靠圣灵的能力赶鬼的,显示神的救恩,国度,能力

及权柄来到世上,胜过撒但的权柄及能力,把它驱逐,离开人身的

时候,撒但就从天上被摔到地上。[魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿

地下到你们那里去了。龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人],

就是逼迫属基督的群体,正如在启示录第2章所记载,耶稣基督所给

士每拿教会的信徒的书信说:[你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间

几个人下在监里,叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心,

我就赐给你那生命的冠冕]。撒但必定攻击教会及信徒,因为启示录第12章

告诉我们:[龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战。这儿女就是那守神诫命,

为耶稣作见证的]。然而,[弟兄胜过它,是因羔羊的血,和自己所见证的道。

他们虽至于死,也不爱惜性命],因为[凡靠着他进到神面前的人,他都能

拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求]。[谁能定他们的罪呢?有基督

耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求]。换言之,

蛇及女人的后裔,彼此为仇的属灵争战,仍然持续在世上。神的儿女在世上

与撒但及它的差役,继续争战,而早在天上坐在父神的右边的耶稣基督,

则替他们祈求,叫他们在经历信心的试炼,仍持守神的真道,坚定不移。

事实上,这[女人的后裔]耶稣基督,已经在十字架上,藉着死,击败那位

掌死权的撒但,就是给于撒但致命的一击,因为基督在十字架上所成就

的救赎,就是使神的选民,脱离律法因犯罪而带来死亡的咒诅,也脱离

因律法的咒诅所带来的撒但的权势,也脱离因撒但的权势所带来的罪恶

的捆绑,使选民得到不犯罪,而行善的自由。耶稣基督在十字架上,

说:[成了](约19章30节)。耶稣基督在十字架上成功地完成父神所交托

的救赎事工,就是[伤了蛇的头]。根据约翰福音第12章的记载,当耶稣基督

进入耶路撒冷,耶稣基督说:[现在这世界受审判。这世界的王,要被赶出去。

我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我]。[因这世界的王受了审判]。

在十字架上,耶稣基督为世上的神的选民,接受神的审判,定罪及死亡

的刑罚,使他们得到神的赦免。这世界的王,即引诱人的犯罪的撒但邪灵,

也在十字架上受了审判及定罪。根据歌罗西书第2章15节:[既将一切执政的,

掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜]。那些执政的,掌权的

撒但邪灵,引诱选民所犯的一切罪恶,已经藉着基督在十字架的代死,

蒙神赦免,而撒但邪灵自己所犯的罪恶,则已经在十字架上被神审判及

定罪。耶稣基督,仗着十字架,已经踏伤蛇的头,给于撒但至命的一击,

而撒但也知道自己的时日无多,因为虽然撒但尚未被消灭,死刑尚未执行,

然而,它们已经在十字架上被审判及定罪。这是神对撒但的最终的判决。

[女人的后裔]击败撒但,使蒙父神拣选的人,从撒但的权势之下,获得释放,

使他们得以复原他们在未堕落之前所享受的属灵福分。这位[女人的后裔],

就是在十字架上击败撒但的权势,救赎蒙父神拣选的选民的弥赛亚,圣子

耶稣基督。因此,神赐给人类的复原的应许,即恢复人类的始祖犯罪之前

所享受的福分的应许,[女人的后裔要伤蛇的头]的应许,是关乎在末世降临

的弥赛亚的应许。虽然蛇(撒但)及这位[女人的后裔]的对峙及争战

是会维持到终末。但是,争战的结果已经决定了。神在审判蛇的时候,

神就宣判这场争战的结果。最后的胜利是属于在末世降世的[女人的后裔]。

(3)亚伯拉罕之约应许救恩,藉着亚伯拉罕的后裔,临到万族

1。根据创世记第3章所记载神对撒但的审判及刑罚,神对蛇宣告

说:[我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔,也彼此

为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟]。神藉着他对撒但

的咒诅,应许了差遣弥赛亚救赎主,藉着童贞女怀孕,取得肉身,

降临世上,并且透过这位[女人的后裔],给于那敌对神的撒但,致命

的一击,使它至终被消灭。所有世上蒙父神拣选,得享受永生的福分

的选民,都藉着这位女人的后裔,得以回复到神原初赐给尚未犯罪

的人类的福分里面。这是神在人类犯罪而堕落之中,发出的伟大的

应许,而被视为[最初的福音]。假若神没有应许藉着这位女人的后裔,

弥赛亚救赎主的降世,击败撒旦,释放那些被撒但控制,被罪恶所

捆绑的人,使他们重新有不犯罪的自由,那么,人类就没有复原的

盼望,也没有重新回到神的怀抱里面的机会。神的伟大的应许,

是建立在神的信实及神的大能之上。神作出应许,也会藉着他的大能,

实践他的应许。从创世记第4章开始,到启示录的最后一章,圣经的

作者,就告诉我们:这位信实的神,是如何遵守及实践他的应许。

故此,根据创世记第12章的记载,神呼召亚伯拉罕离开哈兰,说:

[你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。我必叫你

成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。

为你祝福的,我必赐福与他。那咒诅你的,我必咒诅他,地上的

万族,都要因你得福]。神对亚伯拉罕的应许中,是隐藏着神先前

所赐给堕落的人类得救的盼望:[女人的后裔要伤蛇的头],使被

撒但所控制,被罪恶所捆绑的人类。有得到拯救的机会。换言之,

神藉着与亚伯拉罕立恩典之约,启示他所应许击败撒旦,从罪恶中

拯救人类,脱离撒但的权势的[女人的后裔],是亚伯拉罕的后裔。

根据创世记第22章的记载,神藉着命令亚伯拉罕将他的儿子以撒

献给他,试验亚伯拉罕的信靠,顺服及委身给神的信心。亚伯拉罕,

藉着遵行神的命令,将自己的儿子以撒献上的行为,使自己的信心

因行为而得以成全。神就进一步向他启示他的救赎计划。神就对

亚伯拉罕说:[论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙

多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门。

并且地上万国都必因你的后裔(单数)得福,因为你听从了我的话]。

根据神与亚伯拉罕所立的恩典之约,神要作亚伯拉罕的后裔,

即蒙神拣选的雅各家的后裔,以色列民族的神。然而,神也同时

应许亚伯拉罕,叫万国万族都因他的其中一个后裔(单数)得到

福分。换言之,神不但要作以色列民族的神,也要地上各族各国

各民各方当中,蒙父神拣选的人,藉着亚伯拉罕的后裔当中的

其中一个后裔,也得到同样的福分,就是因信称义的恩典,得以

永远活在神的面前,永远作神的子民的永生福分。根据使徒行传

第3章的记载,使徒彼得对犹太百姓说:[你们是先知的子孙,

也承受神与你们祖宗所立的约,就是对亚伯拉罕说,地上万族,

都要因你的后裔得福]。在加拉太书第3章,使徒保罗就清楚地指出:

[所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙,指着

许多人,乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督]。[但神是

凭着应许,把产业赐给亚伯拉罕]。神应许将迦南地永远赐给亚伯拉罕

及他的后裔,永远为业。然而,神所赐给亚伯拉罕的后裔的迦南地,

在属灵的层面上,是安息之地,是象征属灵的,永恒的,在救恩里面

的安息。[正如,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。所以,你们要知道

那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙]。神与亚伯拉罕所立的恩典之约

所应许得到迦南地永远为业的亚伯拉罕的子孙,在属灵的层面上,不是

单单指亚伯拉罕的肉体子孙,即以色列民族,而是指亚伯拉罕的属灵的

子孙,就是所有拥有亚伯拉罕一样的信靠,顺服及委身给神的信心,

而在神的试验之下,藉着顺服及遵行神的命令的行为,使信心得以成全

的历世历代的,因信称义的信徒。他们包括蒙父神拣选的以色列人,

及各国各族各民各方中,蒙父神拣选的外邦人。神与亚伯拉罕所立的

恩带之约,就启示因信称义的恩典及永生的福分,将会藉着亚伯拉罕的

后裔中一位人物,是童贞女所生的[女人的后裔],临到地上的万国。

[圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,

说,万国都必因你得福。可见那以信为本的人,和有信心的亚伯拉罕

一同得福]。[但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督,

归给那信的人]。[所以,你们因信基督耶稣,都是神的儿子。你们

受洗归入基督的,都是披戴基督了,并不分犹太人,希利尼人,自主的,

为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里,都成为一了。你们既属乎

基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了]。根据以弗所书

第3章,神在创世以前所定的隐密旨意,就是要使外邦人及犹太人,

在基督耶稣里,藉着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。神是

藉着与亚伯拉罕所立的恩典之约,启示他的拯救人类的计划。既然耶稣

基督是神所应许,叫地上的万国,都因他得福的亚伯拉罕的后裔,也是

神在创世初期所预言要击败撒但,拯救选民的[女人的后裔],所有藉着

信靠,顺服及委身给神的信心,与基督联合的,各国各族各民各方的

信徒,都是亚伯拉罕的后裔,并且照着神与亚伯拉罕立约的应许,承受

神所应许的产业,即迦南美地,而迦南美地,是指永恒的,属灵的,

在救恩里面的安息。他们在永远作神的子民,而神也永远作他们的神。

2。根据使徒行传第3章的记载,在耶稣基督升天之后,使徒彼得

向犹太百姓讲道时候,他指出耶稣基督,就是摩西向以色列百姓所

预言:神要从他们中间兴起一位像摩西的先知,并且从撒母耳以来

的众先知,凡说预言的,也都说有关弥赛亚降临的日子。使徒彼得

对犹太百姓说:[你们是先知的子孙,也承受神与你们祖宗所立的约,

就是对亚伯拉罕说,地上万族,都要因你的后裔得福。神既兴起

他的仆人(或作儿子)就先差他到你们这里来,赐福给你们,叫你们

各人回转,离开罪恶]。神为了应验他藉着众先知所说有关于弥赛亚

的预言,及成就神的律法中的礼仪律里面的献祭,节期,安息日,

洁净及饮食的条例等所预表的救赎,神就差遣耶稣基督到犹太百姓

的中间,传扬神国的福音,赐福给他们,叫各人回转,离开罪恶。

根据马太福音第15章的记载,耶稣基督对那个迦南的妇人说:

[我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去]。根据马太福音

第10章的记载,当耶稣基督吩咐他的十二个门徒,出去传道的时候,

他对他们说:[外邦人的路,你们不要走。撒玛利亚人的城,你们不要进,

宁可往以色列家迷失的羊那里去,随走随传,说,天国近了]。根据使徒

行传第3章的记载,虽然耶稣基督在犹太百姓,传扬真道,医病赶鬼,

行了许多善事,犹太百姓,却[把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他,

他们竟在彼拉多面前弃绝了他。他们弃绝了那圣洁公义者,反求着释放

一个凶手给他们。他们杀了那生命的主,神却叫他从死里复活了]。

使徒彼得对犹太百姓说:[弟兄们,我晓得你们作这事,是出于不知,

你们的官长也是如此。但神曾借众先知的口,预言基督将要受害,

就这样应验了]。基督的受害,是为历世历代,各国各族各民各方,

蒙父神拣选的信徒,受了咒诅,因为神使那无罪的基督,替他们

成为罪,代替他们在十字架上接受死亡的刑罚,就赎出选民,脱离

律法的咒诅,并且以基督的义,代替选民的不义,使选民在神面前,

得以称义。根据希伯来书第3章的记载,[基督到世上来的时候,

就说,神阿祭物和礼物,是你不愿意的。你曾给我预备了身体。燔祭

和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说,神阿,我来了为要照你的旨意行。

我的事在经卷上,已经记载了。以上说,祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,

是你不愿意的,也是你不喜欢的。这都是按着律法献的。后又说我来了

为要照你的旨意行。可见他是除去在先的,为要立定在后的]。旧约时代

的所献的礼物和祭物,燔祭和赎罪祭,节期,月朔,安息日,连那饮食

和诸般洗濯的规矩,都不过是预表耶稣基督的救赎的[后事的影儿],

是[属肉体的条例,命定到振兴的时候为止],而振兴的时候,是指

新约生效的时候,即五旬节圣灵降临的日子。[可见他是除去在先的,

为要立定在后的]。耶稣基督[除去在先的],就是指基督所献上的

完美的献祭,叫[他一次献祭,便叫那得以成圣的人,永远完全],

就废除及取代了旧约的律法之礼仪律所规定的献祭,供物,节期,

月朔,安息日,连那饮食和诸般洗濯的规矩。耶稣基督[立定在后的],

就是立定新约。旧约的律法,没有赐给重生的选民,属灵的能力遵行

神的律法。因此,神要与选民,另立新约,取代旧约。根据旧约先知

以西结的36章的记载,神与选民所立的新约是这样:[我必用清水洒在

你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,

弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,

又从你们的肉体中,除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在

你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。你们必住在

我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民,我要作你们的神]。

神藉着所立的新约,应许差遣圣灵,永远住在选民的心里,使他们

藉着圣灵的引导及能力,遵行神的律法,谨守神的典章,抵挡撒但

的引诱及试探,远离罪恶,行个样的善事,就是神在他们身上的

隐秘旨意所预定他们行的善事。然而,圣灵降临在神的选民的身上,

及永远住在选民心里的应许,是要等到耶稣基督在世上,完成救赎

事工,并且复活升天,被父神升为至高之后,才能成就。根据约翰

福音第14章的记载,耶稣基督说:[我要求父,父就另外赐给你们

一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能

接受的,因为不见他,也不认识他。你们却认识他,因他常与你们

同在,也要在你们里面]。[但保惠师,就是父因我的名所要差来的

圣灵,他要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我对你们

所说的一切话]。根据约翰福音第16章,耶稣基督对门徒,说:[然而,

我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到

你们这里来。我若去,就差他来]。复活的耶稣基督一定要升天,回到

父神的宝座前的时候,因基督为历世历代的选民所献上的赎罪祭,

蒙父神悦纳,而被父神升为至高,得到天上及地下的所有权柄,连天上

的天使,及在世上运行的撒但(圣经称为[有权柄的],[有能力的])

都服从了他,正如腓立比书2章所说:[他本有神的形像,不以自己与神

同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的

样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以,

神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名]。这位拥有完全的神性

及完全的人性结合在同一个位格里面,现今在天上坐在父神的后边的

耶稣基督,从圣父那里,差遣曾经在世上住在他(基督)的人性里面,

并且充满他的人性,给他能力完成父神所托付的救赎事工的圣灵,

到世上来,永远住在重生的信徒里面,使他们得到圣灵的能力及引导,

遵行神的道德诫命,抵挡撒但的试探及诱惑,热心行善,远离恶事,

并且得到神所分配不同的圣灵的恩赐及权柄,在不同的事奉职分上

服事神。使徒保罗说:[这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到

外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵]。神应许亚伯拉罕:[地上万族,

都要因你的后裔(单数)得福],而神所说使地上万祖得福的亚伯拉罕

的后裔是单数,是指耶稣基督。亚伯拉罕的福,即得到神所应许的天上

的永恒的基业,永远作神的子民的福分,是藉着福音真道的传扬,临到

万国万族,使各国各族各民各方,蒙父神拣选的人,都能藉着信靠,

顺服及委身给基督的信心,而蒙神赦罪,称义及重生。神与亚伯拉罕

所立的恩典之约应许救恩藉着耶稣基督,临到万国万民,因为神藉着

耶稣基督,与选民另立的新约,应许信徒[因信得着所应许的圣灵]。

耶稣基督升天之前,他吩咐门徒不要离开耶路撒冷,等候他所差遣

的圣灵降临在他们的身上,及内住在他们里面。他们就有圣灵的能力

将福音传扬,直到地极。圣灵的降临及内住在新约的信徒里面,

及福音能够传到地极,使万民作主基督的门徒,两者是有密切的关系。

假若圣灵没有自五旬节圣灵降临之后,降临及内住在每一个在基督里

蒙神赦罪,称义及重生的信徒的身上,基督的福音,就不能藉着圣灵

的大能,而得以广传。同样地,假若各国各民各族各方的,蒙父神

拣选的信徒,没有得到圣灵的内住及恩赐,他们也不能有属灵的能力

及恩赐,作主基督的门徒,事奉神。假若他们没有圣灵的内住,他们

就没有属灵的能力,遵行神的道德诫命,而结出圣灵的果子荣耀神。

神与选民另立新约,应许赐圣灵内住在新约的信徒里面,使神与

亚伯拉罕所立的约所应许亚伯拉罕的福份,藉着耶稣基督,临到

地上的万国,能够成为事实的重要因素。神差遣耶稣基督,到蒙神

拣选的亚伯拉罕的后裔,即以色列民族那里。耶稣说:[我奉差遣,

不过是到以色列家迷失的羊那里去](太15章24节)[因他要将自己

的百姓从罪恶里救出来](太1章21节)。然而,神的救赎计划,

不是限于救赎以色列的百姓,而是包括地上的万国万族里面蒙父神

拣选的人,正如他在与亚伯拉罕所立的恩典之约所应许[地上万国

都因亚伯拉罕的后裔(指耶稣基督)得福]。因此,当耶稣基督完成了

救赎事工,在升天之前,[耶稣进前来,对他们说,天上,地下所有

的权柄,都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父子

圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就

常与你们同在,直到世界的末了](太28章18节至20节)。然而,

门徒要实行耶稣基督所交付给他们的大使命,他们一定要得到圣灵

内住在他们的里面,才能藉着圣灵的能力,引导及恩赐,实践传扬

福音,直到地极的使命。因此,耶稣基督在升天之前,对门徒说:

[父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道的。

但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,

犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证](徒1章7节至8节)。

事实上,旧约圣经的诗篇及先知书,也有提到神的救恩要临到万国

万民的应许。神藉着先知何西阿宣告,说:[从前在什么地方,

对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是

永生神的儿子](何1章10节)。神藉着先知以赛亚宣告,说:

[耶和华在万国眼前露出圣臂。地极的人都看见我们神的救恩了]

(赛52章10节)。诗人被圣灵感动,说:[愿神怜悯我们,赐福与

我们,用脸光照我们,好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩]

(诗67篇1节至2节)。根据启示录的记载,使徒约翰在异象中

[看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,

就是各国各族各方各民](启14章6节)[见有许多的人,没有人能

数过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座和羔羊面前,

身穿白衣,手拿棕树枝。大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上,

我们的神,也归与羔羊](启7章9节至10节)[他们唱新歌,说,

你配拿书卷,配揭开七印,因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,

各民各国中买了人来,叫他们归于神](启5章9节)。使徒保罗说:

蒙神拣选的,各族各方,各民各国的信徒,靠着耶稣基督,同被建造,

成为神藉着圣灵居住的所在(弗2章22节)因为神的旨意,就是外邦人

及犹太人,在基督耶稣里,藉着福音,得以同为后嗣,同为一体,

同蒙应许(弗3章6节)。

(i)来10章5节至17节:[所以,基督到世上来的时候,就说,神阿

祭物和礼物,是你不愿意的。你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭

是你不喜欢的。那时我说,神阿,我来了为要照你的旨意行。我的事

在经卷上,已经记载了。以上说,祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,

是你不愿意的,也是你不喜欢的。这都是按着律法献的。后又说我来了

为要照你的旨意行。可见他是除去在先的,为要立定在后的。我们凭

这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。凡祭司天天

站着事奉神,屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。但基督献了

一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。从此等候他仇敌,成了他

的脚凳,因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人,永远完全。圣灵也

对我们作见证,因为他既已说过。主说,那些日子以后,我与他们

所立的约,乃是这样。我要将我的律法,写在他们心上,又要放在

他们的里面。以后就说,我不再记念他们的罪愆,和他们的过犯]。

(ii)西2章16节至17节:[所以,不拘在饮食上,或节期,月朔,

安息日,都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿。那形体却是

基督]。

(iii)来9章9节至10节:[那头一层帐幕作现今的一个表样,所献的

礼物和祭物,就着良心说,都不能叫礼拜的人,得以完全。这些事

连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴

的时候为止]。

(iv)加3章13节至14节:[基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法

的咒诅,因为经上记着,凡挂在木头上,都是被咒诅的。这便叫亚伯拉罕

的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵]。

(v)彼前3章22节:[耶稣已经进入天堂,在神的右边。众天使和有权柄的,

并有能力的,都服从了他]。

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