[322]圣经预言弥赛亚是万国的君王

(一)圣经预言弥赛亚是统管万国的君王

(1)旧约圣经预言弥赛亚是统管万国的君王

1。[大卫之约]应许有一位大卫的后裔,坐在大卫的宝座上,将会

从神那里领受永恒的国度。神藉着先知拿单,对大卫说:[你寿数满足,

与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔,接续你的位。我也必坚定他

的国。他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位,直到永远](撒下

7章12节至13节)。[你的家和你的国必在我,面前永远坚立。你的国位

也必坚定,直到永远](撒下7章16节)。神藉着旧约圣经的诗篇及

先知书,多次重申他永远不会废除他与大卫所立的[大卫之约]的应许。

神在诗篇89篇说:[我与我所拣选的人立了约,向我的仆人大卫起了誓。

我要建立你的后裔,直到永远,要建立你的宝座,直到万代](3节至4节)。

神藉着先知耶利米宣告,说:[我必不背弃我的约,也不改变我口中

所出的。我一次指着自己的圣洁起誓。我决不向大卫说谎。他的后裔要

存到永远,他的宝座在我面前,如日之恒一般。又如月亮永远坚立,

如天上确实的见证](耶33章34节至37节)。诗篇132篇第11节强调在

末世显现的弥赛亚,在肉身来说,必定是大卫的子孙:[耶和华向大卫,

凭诚实起了誓,必不反覆,说,我要使你所生的,坐在你的宝座上]

(11节)。然而,诗篇第2篇就预言末世显现的弥赛亚,是父神在永恒中

所生的儿子。[受膏者说,我要传圣旨。耶和华曾对我说,你是我的儿子,

我今日生你](7节)。以色列的君王,都是用油膏立,而称为[受膏者]。

[油]是象征圣灵。[受膏者]的希伯来文的称呼,就是[弥赛亚],而希腊文

的称呼,就是[基督]。诗篇第2篇11节的[受膏者]是指大卫之约所应许

永远为王的弥赛亚。他是[神的儿子],是神在永恒中所生的。[今日]是

永恒的现在式。大卫之约所应许永远作王的弥赛亚,是[大卫的子孙],

是[神的儿子]。他是[大卫的子孙],就表明他拥有完全的人性。他是

[神的儿子],就表明他拥有完全的神性。在犹太百姓当中,[大卫的子孙],

及[神的儿子],都是那位坐在大卫的宝座上,永远作王的[受膏者],

即希伯来文的[弥赛亚]。及希腊文的[基督]的称呼。先知以赛亚就预言

[必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(就是神与我们同在的意思)]

(赛7章14节)。在末世显现的弥赛亚,是神的儿子,藉着童贞女怀孕

生子,取得人的肉身,住在人的中间。因而他的名字叫[以马内利],

就是神与人同在的意思。根据路加福音的记载,天使向马利亚显现,

对她说:[马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子,

可以给他起名叫耶稣。他要为大,称为至高者的儿子。主神要把他祖

大卫的位给他。他要作雅各家的王,直到永远。他的国也没有穷尽。。

圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者,

必称为神的儿子](路1章30节至35节)。明显地,天使所说的话,

就证明耶稣基督就是那位坐在大卫宝座上永远作王的[大卫的子孙],

因为[神要把大卫的位给他。他要作雅各家的王,直到永远。他的国

也没有穷尽]。换言之,[大卫之约]所应许[你的家和你的国必在我,

面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远](撒下7章16节),

是应验在耶稣基督的身上。这位[大卫的子孙],是藉着童贞女马利亚,

从圣灵怀孕而取得肉身。天使对马利亚说:[圣灵要临到你身上,

至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者,必称为神的儿子]

(路1章35节)。同时,天使也向约瑟的梦中显现,说:[大卫的子孙

约瑟,不要怕。只管娶过你的妻子马利亚来 。因她所怀的孕,

是从圣灵来的。她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣,因他要将

自己的百姓,从罪恶里救出来。这一切的事成就,是要应验主借先知

所说的话。说,必有童女,怀孕生子。人要称他的名为以马内利

(以马内利翻出来,就是神与我们同在)](太1章20节至23节)。

[以马内利]的名字,就说明这位成为拥有完全人性的[大卫的子孙]的

弥赛亚,也是同时拥有完全的神性。另方面,这位由童贞女从圣灵

怀孕而生的永世的君王,[弥赛亚],就是在创世记第3章15节,神所

预言要[伤蛇的头]的[女人的后裔],因为弥赛亚的使命,就是[他要将

自己的百姓,从罪恶里救出来],也就是从魔鬼(蛇)的手中,在律法

的咒诅之下,将蒙父神拣选的选民,救赎出来。正如马利亚所说,

耶稣基督的降生,是神记念亚伯拉罕和他的后裔所立的约,应许向

他们施怜悯,直到永远,正如神从前对以色列的列祖所说的话

(路1章54节至55节)。根据路加福音的记载,施洗约翰的父亲撒迦利亚,

被圣灵充满了,就预言说:[主以色列的神,是应当称颂的,因他眷顾

他的百姓,为他们施行救赎。在他仆人大卫家中,为我们兴起了拯救

的角,正如主藉着从创世以来,圣先知的口所说的话,拯救我们脱离

仇敌,和一切恨我们之人的手,向我们列祖施怜悯,记念他的圣约,

就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓,叫我们既从仇敌手中被救出来,

就可以终身在他面前,坦然无惧地用圣洁公义事奉他](路1章67节至75节)。

撒迦利亚被圣灵感动所说的话,就指出神在大卫家中所兴起的永世的

君王,是那位创世记3章15节作预言要击败撒但,拯救选民脱离仇敌的

[女人的后裔],因为神记念以色列祖宗亚伯拉罕所立的圣约,向亚伯拉罕

的后裔施恩,使他们藉着这位[大卫的子孙],作为他们与神之间的中保,

作他们的祭司,为他们献上赎罪祭,使他们得蒙救赎,[就可以终身在

他面前,坦然无惧地用圣洁公义事奉他],正如希伯来书所说:[我们

既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定

所承认的道。因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事

受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪。所以,我们只管坦然无惧地,

来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助](来4章14节

至16节)。

2。这位坐在大卫的宝座上,永远为王的[大卫的后裔],不仅仅治理

他的子民以色列,也管理统治列国。万国万族也在他的管理及统治之下。

诗人说:神将列国赐给他为基业。神说:[你求我,我就将列国赐你为

基业,将地极赐你为田产](诗2篇8节)。[他要执掌权柄,从这海直到

那海,从大河直到地极。住在旷野的,必在他面前下拜。他的仇敌,

必要舔土。他施和海岛的王要进贡。示巴和西巴的王要献礼物。诸王都

要叩拜他,万国都要事奉他(诗72篇8节至11节)。[我要使他的左手

伸到海上,右手伸到河上](诗89篇25节)。明显地,这位末世显现的

[大卫的子孙],不但是统管以色列的君王,更是统管万国万族的君王。

因此,根据马太福音第2章的记载:当希律王的时候,耶稣生在犹太的

伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,他们在东方看见[那生下来

作犹太人之王]的星,特来耶路撒冷来拜他。他们[在东方所看见的那星,

忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。他们看见

那星,就大大地欢喜,进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏

拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金,乳香,没药为礼物献给他](太2章

1节至11节)。根据路加福音第2章的记载,天使向那些在旷野牧羊的

牧羊人显现,[站在他们旁边,主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚

惧怕。那天使对他们说,不要惧怕。我报给你们大喜的信息,是关乎

万民的,因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督](路2章

9节至11节)。诚然,耶稣基督的降生是关乎万民的。因此,从东方来

的几位博士,远道前来,献上礼物,跪拜这位[那生下来作犹太人之王],

也是统管万国万族的永世君王。天使向牧羊人所报的大喜的信息,

[是关乎万民的,因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督],

而这位主基督,不但是以色列人的救主,也是万民万族的救主。根据

路加福音的2章的记载,[在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义

又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。他得了

圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。他受了圣灵的

感动,进入圣殿。正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩

办理。西面就用手接过他来,称颂神说:主阿,如今可以照你的话,

释放仆人,安然去世,因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民

面前所预备的,是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀](路2章

25节至32节)。西面受了圣灵的感动所说的话,就证明耶稣基督的降生,

是神[在万民面前所预备的,是照亮外邦人的光],也证明神与亚伯拉罕

所立的约所应许[地上万国都必因你的后裔(单数)得福](创22章18节)

是应验在耶稣基督的身上,正如神藉着先知以赛亚预言,说:[我耶和华

凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保,作外邦人的光]。

弥赛亚是[众民的中保,作外邦人的光],使各国各族各民各方的选民,

都因这位[亚伯拉罕的后裔],[大卫的子孙],而得到永恒的福分,而成为

神国的子民。

3。先知以赛亚预言说:[耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧

和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵](赛11章2节)。

耶稣基督在世上被圣灵所充满,凭着圣灵的能力医病赶鬼。耶稣基督

说:[我若靠着神的灵赶鬼。这就是神的国临到你们了](太12章28节)。

[法利赛人问神的国几时来到。耶稣回答说,神的国来到,不是眼所

能见的。人也不得说,看哪,在这里。看哪,在那里,因为神的国

就在你们心里(心里或作中间)](路17章20节至21节)。因此,

神的国,就是神的王权。当人顺服基督的王权,以基督为他们生命

的主,信靠,顺服及委身给基督,让基督统治及管理他在世上的

生活的时候,神的国就是在他的心里。根据先知以赛亚的预言,

基督[必以敬畏耶和华为乐,行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻,

却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人。以口中的

杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带,信实

必当他胁下的带子](赛11章3节至5节)。根据先知以赛亚的预言,

基督以大卫的子孙的身份,坐在大卫的宝座上,在世上掌王权,

秉行公平及公义,直到永远。[他的政权与平安必加增无穷。他必在

大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到

永远。万军之耶和华的热心,必成就这事](赛9章7节)。现今基督

坐在父神的右边,[坐在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使

国坚定稳固,从今直到永远]。神必定坚定他与亚伯拉罕及大卫所立

的永远的约,呼召地上的各国各族各民各方的选民,藉着以色列的

圣者(基督)的救赎,成为神的永远的国度的子民。这是神应许

大卫的[那可靠的恩典],就是基督的国度,是存到永远。神藉着

先知以赛亚宣告,说:[你们当就近我来,侧耳而听,就必得活。

我必与你们立永约,就是应许大卫那可靠的恩典,我已立他作万民

的见证,为万民的君王和司令。你素不认识的国民,你也必召来,

素不认识你的国民,也必向你奔跑,都因耶和华你的神以色列

的圣者,因为他已经荣耀你](赛55章3节至5节)。神已经藉着

叫基督从死里复活,立他作万民的见证,为万民的君王和司令,

是使选民得救的元帅,正如希伯来书第2章9节至10节:[惟独见那

成为比天使小一点的耶稣,因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,

叫他因着神的恩,为人人尝了死味。原来那为万物所属,为万物

所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难

得以完全,本是合宜的]。这位在世上完全遵守神的律法的公义

要求的基督,他的名称是[耶和华我们的义],因为神藉着先知耶利米

宣告,说:[日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌

王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义。在他的日子,犹大

必得救。以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义]

(耶23章5节至6节)。基督是大卫的后裔中所兴起的[公义的苗裔],

因为他不只为选民赎罪,替代他们承担罪恶的刑罚而[尝了死味],

而且代表他们在世上完全遵行神的律法,而获取律法的公义,

使选民因信而得到基督的义,正如使徒保罗所说:[但你们得在基督

耶稣里,是本乎神。神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎]

(林前1章30节)。因此,这位坐在大卫的宝座上,永远作王的基督

的名称,是[耶和华我们的义]。

(2)旧约圣经预言弥赛亚建立永恒的国度

1。神藉着旧约时代的先知弥迦宣告:这位名叫[以马内利],在万国中

掌权的永世的君王,将会在犹大的伯利恒城诞生。[伯利恒,以法他阿,

你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来,在以色列中

为我作掌权的。他的根源从亘古,从太初就有](弥5章2节)。这位

旧约时代的先知弥迦所预言在伯利恒诞生的永世的君王的根源,

是[从亘古,从太初就有]。箴言第8章也是这样描述这位永世的君王

[在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。从亘古,

从太初,未有世界以前,我已被立。没有深渊,没有大水的泉源,

我已生出。大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出]。这位坐在

大卫的宝座上,永远作王的弥赛亚,是神在永恒中所生的圣子。

这位永世的君王,就是新约时代的使徒约翰所说的[道]。使徒约翰

说:[太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在]。

(约1章1节至2节)。使徒约翰见证这位[从亘古,从太初就有]的

永世的君王,就是耶稣基督。他说:[道成了肉身住在我们中间,

充充满满的,有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子

的荣光](约1章14节)。这位弥赛亚,是神的独生圣子,是三位一体

神的第二位格。马太福音的作者马太,就是要向犹太人证明他们所

期待那位坐在大卫的宝座上的永世君王,就是耶稣基督,而写成

马太福音。马太福音第1章所记载耶稣基督的家谱,就特别强调耶稣

基督是[亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙](太1章1节),因为神与

亚伯拉罕立约,叫地上的万国,都因他得福的[亚伯拉罕的后裔]的

应许,及神与大卫立约,叫那位使大卫的国度存到永远,而自己坐

在大卫的宝座上永远作王的[大卫的子孙]的应许,都是应验在耶稣

基督的身上。马可福音的作者马可,是为外邦的信徒写成马可福音,

因而强调耶稣基督是神的儿子的身份:[神的儿子,耶稣基督福音

的起头](可1章1节)。那位叫万国得福的[亚伯拉罕的后裔],

就是那位永远作王的[大卫的子孙],也就是那位藉着童贞女从圣灵

怀孕而取得人的肉身的[神的儿子]。因为法利赛人常强调基督是

是[大卫的子孙]而拥有完全的人性的事实,却忽略了基督也同时

是[神的儿子]而拥有完全的,永存的神性的事实,耶稣基督就

问他们说:[论到基督,你们的意见如何?他是谁的子孙呢?]。

他们回答说,[是大卫的子孙]。耶稣说,[这样,大卫被圣灵感动,

怎么还称他为主,说:主对我主说,你坐在我的右边,等我把你仇敌,

放在你的脚下。大卫既称他为主。他怎么又是大卫的子孙呢?]

(太22章41节至45节)。耶稣基督指出:这位[大卫的子孙],在尚未

藉着童贞女从圣灵怀孕,而降世为人之前,是神的圣子,而大卫也称

他为[我的主]。诗篇第110篇1节:[耶和华对我主说,你坐在我的右边,

等我使你仇敌,作你的脚凳]。事实上,当圣子基督完成地上的救赎

事工,升天回到天堂,被父神升为至高,坐在父神的后边的时候,

圣父对圣子说;[你坐在我的右边,等我使你仇敌,作你的脚凳],

即是等候基督的仇敌(包括撒但邪灵,死亡及阴间)完全被消灭,

扔在地狱的火湖的日子的来临。[那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺

的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到

永永远远](启20章10节)[死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖

就是第二次的死](启20章14节)。当那日子的来临,基督的永恒

的国度,才荣耀地彰显在地上。虽然犹太百姓知道弥赛亚是神的

儿子,却不明白弥赛亚在尚未出生在世上之前,已经存在,因为

他是神,而拥有自存的,[自有永有]的,永存的神性。因为犹太

百姓不明白基督的自存的,[自有永有]的神性,耶稣基督对他们

说:[你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了,

就快乐。犹太人说,你还没有五十岁,岂见过亚伯拉罕呢?耶稣说,

我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,就有了我](约8章56节

至58节)。耶稣基督指出亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望他的日子,因为

神应许亚伯拉罕,说:[地上万国必因你的后裔(单数)得福](创22章

18节)。亚伯拉罕所仰望的日子,就是那位叫地上万国得福的[后裔]

的降世,在世上完成救赎事工的日子,而这日子已经因耶稣的降世

而来临。耶稣基督说:[还没有亚伯拉罕,就有了我],而原文希腊文

是[Before Abraham, I AM]。[I AM]就是[自有永有],也就是在

出埃及记3章14节:[神对摩西说,我是自有永有的],即[I AM WHO

I AM]。换句话,[I AM],就是翻译为[自有永有],即自存的,也就是

神的名字[耶和华]的意思。耶稣基督自称是[I AM],,就表明自己是神。

简言之,当犹太百姓强调基督是[亚伯拉罕的后裔],[大卫的儿子],

[犹太人的王]的时候,他们只是关注属世的,以色列国家的复兴,

属物质的丰富,政治及军事上的成就,报复列国在过去对以色列的

欺压及迫害,而忽略了神所应许的[弥赛亚](基督)所带来的救恩,

叫地上万国万族的选民,因这[亚伯拉罕的后裔],[大卫的子孙]而

得到属灵的,永恒的,荣耀的,不朽的福分。

2。因此,耶稣基督教导他的门徒,对基督的救赎事工,当有正确的

认识。耶稣基督所宣扬的,是得以进入神的国之[永生之道]。彼得

说:[主阿,你有永生之道,我们还归从谁呢?](约6章68节)。

耶稣基督所强调的,不是今生的福分,也不是属世的以色列国的复兴,

而是永远不死的生命。耶稣说:[复活在我,生命也在我。信我的人,

虽然死了,也必复活。凡活着信我的人,必永远不死](约11章25节

至26节)。使徒约翰告诉我们他写福音书的目的:[但记这些事,

要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以

因他的名得生命]。得生命,就是得永恒的生命,就是神所应许

地上的万国万族的神的选民,藉着耶稣基督(亚伯拉罕的后裔,

大卫的子孙)所得到的福分。[神的儿子],[大卫的子孙],都是耶稣

时代的[弥撒亚]的名号。拿但业对耶稣说,[拉比,你是神的儿子,

你是以色列的王](约1章49节)。西门彼得对耶稣说:[你是基督,

是永生神的儿子](太16章16节)。马大对耶稣说,[主阿,是的,

我信你是基督,是神的儿子,就是那要临到世界的](约11章27节)。

根据马可福音所记载关于耶稣基督在十字架上断气时候的现象,

[耶稣大声喊叫,气就断了。殿里的幔子,从上到下裂为两半。对面

站着的百夫长,看见耶稣这样喊叫断气,就说,这人真是神的儿子]

(可15章37节至39节)。人快要断气的时候,通常都是气若柔丝,

奄奄一息。但是,耶稣这样大声喊叫断气,就证明耶稣基督所说的话:

[没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。

这是我从我父所受的命令](约10章18节)。百夫长[看见耶稣这样

喊叫断气,就说,这人真是神的儿子]。根据路加福音的记载,当耶稣

基督钉十字架的时候,[那同钉的两个犯人,有一个讥诮他说,你不是

基督吗?可以救自己和我们吧。那一个就应声责备他说,你既是一样

受刑的,还不怕神吗?我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的

相称。但这个人没有作过一件不好的事。就说,耶稣阿,你得国降临

的时候,求你记念我。耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在

乐园里了](路23章39节至43节)。那个不但承认自己的罪,承认

自己所受的,是与自己所作的相称,而且为耶稣基督作见证,见证

耶稣在世上[没有作过一件不好的事]。因他深信耶稣基督将会复活,

而且再次降临地上,施行审判,使神的国度完全在世上得到彰显,

正如耶稣基督所说:[那时,人子的兆头要显在天上。地上的万族都要

哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临]

(太24章30节)。因此,他祈求耶稣基督,说:[耶稣阿,你得国

降临的时候,求你记念我],因为他愿意进入神的永恒的国度。这位

在十字架上决志信主的强盗,向基督认罪悔改,而且藉着为基督所作

的见证,使他信靠,顺服及委身给基督的信心,得以成全,能以领受

灵魂的救恩。因此,耶稣基督对他说:[我实在告诉你,今日你要

同我在乐园里了]。耶稣基督及强盗的灵魂,都会被接到天家,

而享受神的同在。

3。根据福音书的记载,当犹太的百姓,看见耶稣基督医治那位

[被鬼附着,又瞎又哑的人],使他又能说话,又能看见的时候,

他们都都惊奇,说,[这不是大卫的子孙吗?](太12章22节至23节)。

犹大百姓口中的[大卫的子孙],就是那位坐在大卫的宝座上,

永远作王的[弥赛亚](基督)。耶稣基督遇见那位原来是生来

就是瞎眼,却得到耶稣的医治而得以看见的人的时候,耶稣对他

说,[你信神的儿子吗?]。他回答说,[主阿,谁是神的儿子,

叫我信他呢?]。耶稣说,[你已经看见他。现在和你说话的,

就是他]。他说:[主阿,我信,就拜耶稣](约9章35节至38节)。

根据福音书的记载,当耶稣基督被捉拿,而要接受审问的时候,

他公开地承认自己是[神的儿子],[基督](弥赛亚)[犹太人的王]。

[大祭司对他说,我指着永生神,叫你起誓告诉我们。你是神的儿子

基督不是。耶稣对他说,你说的是。然而,我告诉你们。后来你们

要看见人子,坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临](太26章63节

至64节)[天一亮,民间的众长老连祭司长带文士都聚会,把耶稣

带到他们的公会里,说,你若是基督,就告诉我们。耶稣说,我若

告诉你们,你们也不信。我若问你们,你们也不回答。从今以后,

人子要坐在神权能的右边。他们都说,这样,你是神的儿子吗?

耶稣说,你们所说的是](路22章66节至70节)。当耶稣基督被

带到彼拉多面前受审的时候,耶稣基督被控告的罪名,就是他要作

[犹太人的王],因为[基督],就是那位坐在大卫的宝座上,永远掌权,

叫国度直到永远的[犹太人的王]。[耶稣站在巡抚面前,巡抚问他说,

你是犹太人的王吗?耶稣说,你说的是](太27章11节)。[彼拉多又

进了衙门,叫耶稣来,对他说,你是犹太人的王吗?耶稣回答说,

这话是你自己说的,还是别人论我对你说的呢?彼拉多说,我岂是

犹太人呢?你本国的人和祭司长,把你交给我。你作了什么事呢?

耶稣回答说,我的国不属这世界。我的国若属这世界,我的臣仆

必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。

彼拉多就对他说,这样,你是王吗?耶稣回答说,你说我是王。

我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。凡属真理的人,

就听我的话](约18章33节至37节)。耶稣基督坐在大卫的宝座上

所建立的国度,不是属世的国度,而是属灵的,永恒的国度,不是

建立在今世,而是建立在永世。耶稣基督是透过十字架的赎罪,

击败撒但的权势,拯救那些卧在撒但的手中的人,脱离罪恶的捆绑,

使他们成为神国的子民。耶稣基督被钉死的罪状,就是他是犹太人

的王。[在他头以上,安一个牌子,写着他的罪状,说,这是犹太人

的王耶稣](太27章37节)。因为耶稣基督要作永世的君王,他必须

死在十字架上,为选民赎罪,才能完成在世上的救赎事工,建立神的

永恒的荣耀国度,就是[大卫之约]所应许的永远的国度。然而,犹太

的百姓却不明白这属灵的真理,因为他们心目中的[弥赛亚](基督)

是一位军事的,政治的,宗教的领袖,带领犹太百姓,推翻所有外族

的统治,复兴以色列国。他们误解诗篇第2篇8节至9节:[你求我,

我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们。

你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎],误以为是他们所期待的神的儿子

[基督],将会带领他们,推翻罗马的政权,击败周围的列国,重建

属世的以色列国。[你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的

瓦器摔碎],是象征以色列国的军事上的胜利。然而,他们对弥赛亚

的错误认识,使他们不能接受耶稣基督是他们所期待的弥赛亚。

耶稣基督对他们说:[我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。

耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。众人回答说,我们听见律法上

有话说,基督是永存的。你怎么说,人子必须被举起来呢?这人子是

谁呢?。。 他虽然在他们面前,行了许多神迹。他们还是不信他]

(约12章32节至37节)。犹太百姓不能接受他们所期待的弥赛亚是

一位要经历死亡,才能进入荣耀的事实。基督是永存的,因而耶稣

基督是不能被死所拘禁。[神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为

他原不能被死拘禁](徒2章24节)。耶稣基督从死里复活,使所有

蒙神拣选的子民,在末日基督荣耀降临的时候,身体得赎而复活,

与得救的灵魂重新组合,而进入神的永恒荣耀国度,使[大卫之约]所

应许的永恒国度,完全应验。根据但以理书第7章的记载,先知

但以理在异象中,看[见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到

亘古常在者面前,得了权柄,荣耀,国度,使各方,各国,各族的人

都事奉他。他的权柄是永远的,不能废去。他的国必不败坏]

(但7章13节至14节)。耶稣基督说;[你们要看见人子,坐在那

权能者的右边,驾着天上的云降临](太26章64节)。现今复活

后升天的耶稣基督坐在父神的右边,坐在大卫的宝座上,统管在

地上神的国度,即所有属神的子民,因为神的国虽尚未完全彰显,

却已经降临在地上,当耶稣基督的荣耀降临的时候,神的永恒的国度,

在地上才完全彰显,[使各方,各国,各族的神的选民,都事奉他。

他的权柄是永远的,不能废去。他的国必不败坏](但7章14节)。

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