[323]弥赛亚是牧养选民之全能的神

(一)弥赛亚是牧养选民之全能的神

(1)弥赛亚是大卫家的君王,也是全能的神。

1。诗篇第2篇6节至7节:[受膏者说,我要传圣旨。耶和华曾对

我说,你是我的儿子,我今日生你。你求我,我就将列国赐你为

基业,将地极赐你为田产]。诗人在圣灵感动之下,指出弥赛亚

是神的儿子。他的神性是自有永有的,没有开始,也没有终结。

然而,他的圣子的位格,是在永恒中被圣父所生。诗人预言这位

坐在大卫的宝座上的[受膏者],即弥赛亚,是神的独生的圣子。

先知以赛亚预言说:[因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。

政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙的策士,全能的神,永在

的父,和平的君。他的政权与平安,必加增无穷。他必在大卫的

宝座上,治理他的国,以公平公义,使国坚定稳固,从今直到永远。

万军之耶和华的热心,必成就这事](赛9章6节至7节)。这位坐在

大卫的宝座上,治理他永远的国度的弥赛亚,是拥有完全的神性的

[神的儿子],也是那位藉着童贞女从圣灵怀孕,而取得完全的人性

的[大卫的子孙]。这位拥有神人二性的弥赛亚,是神所差遣到世上来

的圣子。他是坐在大卫的宝座上,治理他的永远的国度。先知以赛亚

预言说:弥赛亚是[奇妙的策士],是指弥赛亚是父神所差遣到世上来

的圣子。按照三位一体的神,圣父,圣子及圣灵在创世以前所立的

救赎之约,圣子是要降世为人,在世上执行神的救赎计划。先知

以赛亚宣告说:[这是向全地所定的旨意。这是向万国所伸出的手。

万军之耶和华既然定意,谁能废弃呢?他的手已经伸出,谁能转回呢?]

(赛14章26节至27节)。这位在末世,道成肉身显现的[神的儿子],

是[奇妙的策士],要执行一个君尊的计划,藉着完成在世上的救赎的

事工,建立一个永恒的,属灵的国度,叫普世的人惊讶。圣子是

[奇妙的策士],因为[所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着]

(西2章3节)。弥赛亚是圣子降世,藉着童贞女从圣灵怀孕,而成为

肉身,[儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要藉着死,

败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人]

(来2章14节至15节)。弥赛亚就是那位负责执行三位一体的独一真神

所定的救赎计划,藉着在十字架上的替代性的死亡,使选民脱离律法

的咒诅,拯救他们从罪恶的捆绑中,获得释放。因此,先知以赛亚说:

[耶和华阿,你是我的神。我要尊崇你,我要称赞你的名,因为你以

忠信诚实,行过奇妙的事,成就你古时所定的](赛25章1节)。

这位[奇妙的策士],在尚未降世成为肉身之前,已经多次以耶和华或

耶和华的使者的身份,向人显现,行过奇妙的事,成就神在创世以前

所定的隐秘计划。根据士师记第13章的记载,[那时,有一个琐拉人,

是属但族的,名叫玛挪亚。他的妻不怀孕,不生育。耶和华的使者

向那妇人显现,对她说,向来你不怀孕,不生育,如今你必怀孕生

一个儿子。。玛挪亚对耶和华的使者说,请将你的名告诉我,到你话

应验的时候,我们好尊敬你。耶和华的使者对他说,你何必问我的名,

[我名是奇妙的]。玛挪亚将一只山羊羔和素祭在磐石上献与耶和华,

[使者行奇妙的事]。玛挪亚和他的妻,观看见火焰从坛上往上升,

耶和华的使者,[在坛上的火焰中也升上去了]。。。玛挪亚对他的妻说,

我们必要死,因为[看见了神]。他的妻却对他说,耶和华若要杀我们,

必不从我们手里收纳燔祭和素祭,并不将这一切事指示我们,今日

也不将这些话告诉我们。后来妇人生了一个儿子,给他起名叫参孙。

孩子长大,耶和华赐福与他](士13章1节至24节)。那位向玛挪亚

与他的妻子显现的耶和华的使者,告诉他们:他的名字,是[奇妙的]。

他也向他们行了[奇妙的事],就是[在坛上的火焰中也升上去了]。

这位耶和华的使者,不是天使,而是神。这位作[奇妙的策士]的弥赛亚,

怜悯世上有需要的人,行了许多异能,奇事,神迹。使徒彼得向犹太

百姓,作见证说:[以色列人哪,请听我的话。神藉着拿撒勒人耶稣,

在你们中间施行异能,奇事,神迹,将他证明出来。这是你们自己

知道的]。这位[奇妙的策士]所行的最大的神迹,就是在十字架上

被钉死后三天复活。他复活之后,[用许多的凭据,将自己活活地

显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事](徒1章3节)。

然而,[他就被取上升,有一朵云彩把他接去](徒1章9节)。

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2。先知以赛亚预言这位弥赛亚,[他名称为奇妙的策士,全能的神,

永在的父,和平的君](赛9章6节)。事实上,[我是全能的神],

就是神向以色列的列祖亚伯拉罕,以撒,雅各所用的自我称呼。

当神向亚伯拉罕显现,并且与他立约的时候,神指出自己是[全能的神]。

根据创世记的记载,[亚伯兰年九十九岁的时 候 , 耶和华向他显现,

对他说,[我是全能的神]。你当在我面前作完全人。我就与你立约,

使你的后裔极其繁多](约17章1节至2节)。当以撒叫了雅各来,给他

祝福的时候,他说:[愿[全能的神]赐福给你,使你生养众多,成为多族,

将应许亚伯拉罕的福,赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地

为业,就是神赐给亚伯拉罕的地](创28章3节至4节)。当神向雅各

显现,赐福与他的时候,神说:[你的名原是雅各,从今以后不要

再叫雅各,要叫以色列。这样,他就改名叫以色列。神又对他说,

[我是全能的神]。你要生养众多,将来有一族和多国的民从你而生,

又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你

与你的后裔。神就从那与雅各说话的地方升上去了](创35章10节

至13节)。当雅各在埃及临终的时候,他对约瑟说:[全能的神]

曾在迦南地的路斯,向我显现,赐福与我,对我说,我必使你生养

众多,成为多民,又要把这地赐给你的后裔,永远为业](创48章

3节至4节)。根据出埃及记第6章的记载,[神晓谕摩西说,我是

耶和华。我从前向亚伯拉罕,以撒,雅各显现[为全能的神]。至于

我名耶和华,他们未曾知道。我与他们坚定所立的约,要把他们

寄居的迦南地,赐给他们。我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声。

我也记念我的约。所以,你要对以色列人说,我是耶和华。我要用

伸出来的膀臂,重重地刑罚埃及人,救赎你们脱离他们的重担,

不作他们的苦工。我要以你们为我的百姓,我也要作你们的神。

你们要知道我是耶和华你们的神,是救你们脱离埃及人之重担的。

我起誓应许给亚伯拉罕 ,以撒,雅各的那地,我要把你们领进去,

将那地赐给你们为业。我是耶和华](出6章2节至8节)。神向

亚伯拉罕,以撒,雅各显现的时候,神自称[我是全能的神],

而以[全能的神],作为他的称呼,而没有告诉他们自己的名字。

换言之,[全能的神]就是以色列列祖所认识的神的称呼。先知

以赛亚指出弥赛亚是[全能的神],就说明他就是那位向以色列

列祖显现的耶和华。他向摩西显现说:[我从前向亚伯拉罕,以撒,

雅各显现为全能的神]。[我与他们坚定所立的约,要把他们寄居

的迦南地,赐给他们](出6章2节至8节)。先知以赛亚指出降世

为人的[弥赛亚],就是那位与亚伯拉罕,以撒及雅各坚定所立的约

的[全能的神]。除非弥赛亚是全能的神,他是没有能力在世上完成

救赎选民的事工,因为一个有原罪的罪人的死,是不能成为其他人

的代替,更不能为历世历代的众多选民赎罪。唯独这位藉着童贞女

从圣灵怀孕,而取得肉身的弥赛亚,是没有原罪,而他的身体里面,

也没有遗传自亚当的自我中心的罪性。弥赛亚在世上没有犯罪,

而得以他的无罪的身体,得以代替选民,接受他们所犯的罪恶的

刑罚。因为他是[全能的神]而拥有完全的神性,而同时因为他也是

大卫的子孙,而拥有完全的人性,他的肉身的死亡,就有无限的

效力,能以代替历世历代的千千万万的选民,承担他们的罪恶的

刑罚。因此,使徒保罗说:[因一人犯罪就定罪,也不如恩赐。

原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义](罗5章

16节)。亚当是因一次的过犯而被神定罪。历世历代的众多的

选民,虽然有无数次的过犯,都因耶稣基督一人的顺服,而得到

赦罪,及称义的恩赐。因为弥赛亚是拥有神人二性,弥赛亚一人

的代替性的义行,才能有无限的效力,将永生的恩赐,给与神的

选民。因此,弥赛亚是[全能的神],是强调他[在全地之中,必成就

所定规的结局](赛10章23节)。既然弥赛亚就是那位与亚伯拉罕

立约的[全能的神],他就必定因自己的全能,成就他立约所应许的,

[所定规的结局]。因此,神藉着先知以赛亚宣告,说:[你们要追念

上古的事,因为我是神,并无别神。我是神,再没有能比我的。

我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说,我的筹算必立定。

凡我所喜悦的,我必成就](赛46章9节至10节)。

(2)弥赛亚是大卫家的君王,也是牧养选民的牧者

1。弥赛亚是[永在的父]表明他是长久忍耐,又有恩慈的保护者及

供应者,是以为父的心怀,牧养神的儿女。先知以赛亚预言弥赛亚

是拥有大能的掌权者,也是牧养选民的牧者,说:[看哪,你们的神。

主耶和华必像大能者临到,他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他

那里,他的报应在他面前。他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂

聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的](赛40章10节至11节)。

同样地,神藉着先知以西结宣告:末世显现的弥赛亚,是坐在大卫

宝座的君王,也是一位牧养神的儿女的牧者。[我必立一牧人照管

他们,牧养他们,就是我的仆人大卫。他必牧养他们,作他们的牧人。

我耶和华必作他们的神。我的仆人大卫,必在他们中间作王。这是

耶和华说的](结34章23节至24节)。先知弥迦预言那位[根源从亘古,

从太初就有]的神的儿子,道成肉身的[大卫的后裔],在犹大的伯利恒城

那里诞生的弥赛亚,[在以色列中为我作掌权的]的大卫家的君王,也是

那位[倚靠耶和华的大能,并耶和华他神之名的威严,牧养他的羊群]的

牧者,使[他们安然居住。因为他必日见尊大,直到地极](弥5章2节

至4节)。马太福音也引用弥迦书的经文,证明耶稣基督诞生在犹大的

伯利恒城,正是先知弥迦所预言弥赛亚诞生的地方:[犹大地的伯利恒阿,

你在犹大诸城中,并不是最小的,因为将来有一位君王,要从你那里

出来,牧养我以色列民](太2章6节)。明显地,弥赛亚是大卫家的

君王,也是牧养神的选民的牧者。神藉着先知耶利米宣告,说:

[我必设立照管他们的牧人,牧养他们。他们不再惧怕,不再惊惶,

也不缺少一个。这是耶和华说的。耶和华说,日子将到,我要给大卫

兴起一个公义的苗裔。他必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平

和公义。在他的日子,犹大必得救。以色列也安然居住。他的名

必称为耶和华我们的义](耶23章4节至6节)。这位掌王权,行事有

智慧的大卫家的君王,在地上施行公平和公义,并按照公平及公义

的原则,牧养及管教神的子民,使他们在世上学效弥赛亚的榜样,

[行公义,好怜悯,存谦卑的心,与神同行],正如先知弥迦所说:

[世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你

行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行](弥6章8节)。

使徒彼得对信徒说:[你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们

灵魂的牧人监督了](彼前2章25节)。这位信徒的灵魂的牧人监督,

就是信徒的大牧者耶稣基督。神在诗89篇27节宣告说:[我也要立

他为长子,为世上最高的君王]。弥赛亚是要成为神的长子,[因为

他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在

许多弟兄中作长子](罗8章29节)。换言之,父神立圣子弥赛亚

为长子,为世上最高的君王,就是要按照圣子的模样,塑造在世上

的神的选民的属灵的品格,试验及磨炼他们的信心,使他们在一生

的成圣的过程中,逐渐离开罪恶的缠绕,成为圣洁,就如诗人在

诗篇110篇所说:弥赛亚要[在你仇敌中掌权]。当弥赛亚[掌权的日子],

神的子民[要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己](诗110篇3节)

[将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的](罗12章1节)。

先知以赛亚所预言:[从耶西的本,必发一条,从他根生的枝子,

必结果实](赛11章1节)是应验在耶稣基督的身上,因为耶稣基督

说:[我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,

他就剪去。凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。。

你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,

自己就不能结果子。你们若不常在我里面,也是这样。。你们多结

果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了](约15章1节至8节)。

根据以赛亚书第61章,他们都是神在世上所栽种的,栽培的,培植

的[公义树](赛61章3节),叫神因他们在世上所结的光明的果子,

就是一切良善,公义,诚实的果子(弗5章9节),而得到荣耀。

2。旧约时代的先知,预言弥赛亚在世上的牧养选民。神藉着先知

以西结描述弥赛亚的牧养的事工,说:[我必亲自作我羊的牧人,

使它们得以躺卧。失丧的,我必寻找。被逐的,我必领回。受伤的,

我必缠裹。有病的,我必医治。只是肥的壮的,我必除灭,也要秉公

牧养它们],正如大卫在诗篇23篇所描述耶和华作为他的牧者一样:

[耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上,领我在

可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒,为自己的名,引导我走义路。

我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在。你的杖,

你的竿,都安慰我。在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了

我的头,使我的福杯满溢](诗23篇1节至5节)。先知以赛亚预言

弥赛亚是从耶西的树根,所生发的枝条,而耶西就是大卫的父亲,

并且[耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略

和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵](赛11章1节至2节)。这位被

圣灵所充满,而满有智慧和聪明,谋略和能力,知识和敬畏神的弥赛亚,

是合神心意的牧者,是以知识和智慧,牧养神的选民,正如神藉着

先知耶利米宣告,说:[我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必

以知识和智慧,牧养你们](耶3章15节)。这位牧养选民的弥赛亚,

在世上施行审判,管教神的选民,而他[行审判不凭眼见,断是非

也不凭耳闻,却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人]

(赛11章3节至4节)他看顾护理神的选民,为他们伸冤,[以口中

的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带,信实必

当他胁下的带子](赛11章4节)。先知以赛亚预言弥赛亚的牧养

事工,说:[主耶和华的灵在我身上,因为耶和华用膏膏我,叫我

传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,

被囚的出监牢,报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子,安慰

一切悲哀的人,赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘,喜乐油,代替

悲哀,赞美衣,代替忧伤之灵,使他们称为公义树,是耶和华所栽的,

叫他得荣耀](赛61章1节至3节)。根据路加福音的记载,当耶稣

[来到拿撒勒,就是他长大的地方。在安息日,照他平常的规矩,进了

会堂,站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书,交给他,他就打开,

找到一处写着说,主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给

贫穷的人,差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的

得自由。报告神悦纳人的禧年。于是把书卷起来,交还执事,就坐下。

会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说,今天这经应验在你们耳中了]

(路4章16节至21节)。耶稣基督所传扬的福音,是灵性贫穷,被罪恶

所捆绑,心眼被撒但弄瞎,被自己肉体的私欲所压制,而失去自由的人

的好消息,因为耶稣基督在世上所完成的救赎的事工,使灵性贫穷的人

因基督的救赎,而在神面前,得以成为富足,使被罪恶捆绑的人,

从罪恶的捆绑中释放,使心眼被撒但弄瞎的人,心眼得到打开,能以

看见福音的真光,照耀他们的心灵,也使被身体情欲所压制,而失去

自由的人,得以摆脱自己身体的情欲的压制,得以行各样的善事。

神藉着先知以赛亚的口,描述弥赛亚被圣灵充满,倚靠圣灵的能力

在世上的传扬福音的时候,虽然遇到不少人的拒绝接受,然而,

[他必将公理传给外邦。他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的

声音。压伤的芦苇,他不折断,将残的灯火,他不吹灭。他凭真实

将公理传开。他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理。海岛

都等候他的训诲](赛42章1节至4节)

3。[在神报仇的日子],就是在末日基督的荣耀降临的日子,这位作

牧者的大卫家的君王,将会安慰蒙救赎的选民的安慰,赐给他们

喜乐油,赞美衣,及生命的冠冕(赛61章3节)。根据启示录的记载,

使徒约翰在异象中,[见有许多的人,没有人能数过来,是从各国

各族各民各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝,

大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。众天使

都站在宝座,和众长老并四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,

说,阿们,颂赞,荣耀,智慧,感谢,尊贵,权柄,大力,都归与

我们的神,直到永永远远。阿们。长老中有一位问我说,这些穿白衣

的是谁?是从哪里来的。我对他说,我主,你知道。他向我说,

这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了。

所以,他们在神宝座前,昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕

覆庇他们。他们不再饥,不再渴。日头和炎热,也必不伤害他们。

因为宝座中的羔羊,必牧养他们,领他们到生命水的泉源。神也

必擦去他们一切的眼泪](启7章9节至17节)。[神要擦去他们一切

的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的

事都过去了](启21章4节)。当神的选民的身体死亡,他们的灵魂

回到天家,即天上的耶路撒冷,那位坐在宝座中的羔羊,耶稣基督,

必牧养神的选民的灵魂,领到他们到生命水的泉源。选民的灵魂在

天家昼夜事奉神,等候耶稣基督的荣耀降临地上的时候,他们的灵魂

与基督一同重临地上,那时已经在地上死去的身体得赎而复活,

变成为荣耀的,永不朽坏的身体,并与选民的得救的灵魂重新组合,

得以进入神的荣耀的,永恒的国度。

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