[330]灵恩派信徒对圣灵的洗的误解

(一)灵恩派信徒对圣灵的洗的误解,

(1)灵恩派信徒对圣灵的洗的误解

1。灵恩派的信徒,对使徒行传的经文,有所误解,以致他们错误地

相信新约的信徒,在归信基督,被圣灵重生之后,需要有[第二次经验],

就是经历[圣灵的洗],使他们得到属灵的恩赐,特别是[说方言]的恩赐,

使他们在祷告,敬拜及事奉上,得到更大的属灵的能力。因此,他们

错误地相信每一个归信基督的信徒,都要[说方言],因为[说方言]就是

信徒已经接受蒙恩得救,而接受[圣灵的洗]的证据。事实上,耶稣基督

命令他的门徒,就是在耶稣基督的肉身在世上的时候,而[旧约]仍生效

之下,那些信靠,顺服及委身给耶稣基督的门徒,在他升天之后,留在

耶路撒冷,等候接受神在[新约]所应许的圣灵的赐予及内住,使他们得到

[新约]所应许的圣灵的恩赐及能力。这就是施洗约翰,及耶稣基督所说的

[圣灵的洗]。耶稣基督的门徒,从旧约过度新约,所经历的[圣灵的洗],

就是神在旧约时代藉着先知耶利米及以西结所预言:[耶和华说,日子将到,

我要与以色列家和犹大家另立新约。。那些日子以后,我与以色列家所立

的约,乃是这样。我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作

他们的神,他们要作我的子民](耶31章31节至33节)[我也要赐给你们一个

新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。

我必将我的灵,放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章]

(结36章26节至27节)。神藉着先知约珥预言:当新约生效,旧约废除的

时候,在旧约之下归信神的百姓,将会接受在新约之下所应许的圣灵的浇灌

及内住,而得到圣灵的恩赐及能力,包括[说预言]及[作异梦],[见异象]。

神说:[以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们

的老年人要作异梦。少年人要见异象。在那些日子,我要将我的灵,浇灌

我的仆人和使女。在天上地下,我要显出奇事,有血有火,有烟柱。日头

要变为黑暗,月亮要变为血。这都在耶和华大而可畏的日子,未到以前]

(珥2章28节至31节)。明显地,神是将圣灵,浇灌在旧约之下归信神的

仆人和使女,使他们接受新约所应许的圣灵内住在他们里面,而且赐给

他们属灵的能力及恩赐,以致他们有属灵恩赐及能力,说预言及行奇事

异能及神迹。耶稣基督在升天之前,耶稣基督吩咐他的门徒,就是在旧约

仍生效之下归信他的门徒,不要离开耶路撒冷,等候神藉着先知约珥所

预言的,新约所应许的圣灵的浇灌及内住,使他们得到圣灵所赐的恩赐

及能力,能够完成基督所交托付给他们的使命。[耶稣和他们聚集的时候,

嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我

说过的。约翰是用水施洗。但不多几日,你们要受圣灵的洗。。但圣灵

降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地,

和撒玛利亚,直到地极,作我的见证](徒1章4节至8节)。耶稣基督升天

之后,被父神升为至高,得到天上及地下所有的权柄,坐在父神的右边。

在五旬节那日,高升的耶稣基督,就从天上将圣灵浇灌在那些在旧约

生效的时期,归信基督,而蒙圣灵洗净及重生,并且听从他的吩咐,

留在耶路撒冷等候的门徒的身上。[五旬节到了,门徒都聚集在一处。

忽然从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子,

又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵

充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来](徒2章1节至4节)。

使徒彼得在五旬节的讲道,也指出五旬节门徒被圣灵充满,说起别国

的方言,是应验先知约珥书的预言:[你们想这些人是醉了,其实

不是醉了,因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的,神说,在末后

的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的

少年人要见异象。老年人要作异梦](徒2章15节至17节)。在五旬节

圣灵按照新约所应许降临之后,即在旧约被废除,新约生效的日子,

那些在新约之下,归信基督的信徒,在他们信靠,顺服及委身基督

的时候,他们被圣灵洁净及重生,也同时得到圣灵浇灌在他们身上

而赐给他们事奉神所需要的属灵的恩赐及能力。换言之,五旬节的

圣灵降临,只是由于神的选民由旧约,而过度到新约而出现的一次过

的现象。

2。从五旬节那日开始,包括在五旬节当日归信基督的三千的新信徒在内,

所有在新约之下归信基督的信徒,都是在归信基督的那刻,即打开他们

的心灵,接待,信靠,顺服及委身基督,而藉着浇灌在他们心里的圣灵,

与基督联合,住在基督里面的那刻,他们就在基督里面,接受耶稣基督

在他们心里用圣灵给他们施行洗礼,即[圣灵的洗礼],使他们的灵魂及

身体的罪污,及良心的亏欠,都被圣灵用基督的宝血洁净,而蒙神赦罪,

称义,及重生,而神藉着耶稣基督所浇灌在在他们身上及住在他们里面

的圣灵,也赐给他们属灵的恩赐及能力,使他们在新约之下,被圣灵充满,

而大有能力,能以完成神所托付给他们的圣工。使徒保罗说:[他便救了

我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗,

和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们

身上的,好叫我们因他的恩,得称为义,可以凭着永生的盼望,成为

后嗣](多3章5节至7节)。新约的信徒所接受的[重生的洗],已经包括

圣灵的浇灌及内住,及内住的圣灵所赐给他们的属灵恩赐及能力。

换言之,信徒在归信基督的时候,耶稣基督在他们心里用圣灵给他们

施洗,而他们所接受耶稣基督所施行的[圣灵的洗],使他们的灵魂及

身体的罪污,及良心的一切亏欠,被圣灵藉着基督的宝血所洁净,

也使他们藉着内住在他们里面的圣灵,与基督联合,而蒙神赦罪,称义

及重生。简言之,新约信徒归信基督时候所接受耶稣基督用圣灵所施行

的[圣灵的洗],是包括[重生的洗],及圣灵的浇灌及内住所赐给新约的

信徒的属灵的恩赐及能力。新约的信徒所接受的[圣灵的洗],也就是

[重生的洗],是一次过的,然而,在新约的信徒一生的成圣的过程中,

他们是不断地经历[圣灵的更新],而得到灵性的复兴,因为[凡管教

的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦。后来却为那经练过的人,结出

平安的果子,就是义。所以,把下垂的手,发酸的腿,挺起来]

(来12章12节)使他们的属灵恩赐,[再如火挑旺起来](提后1章6节)

[但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰,展翅上腾。他们奔跑

却不困倦,行走却不疲乏](赛40章31节)。简言之,新约信徒所经历

的[圣灵的洗],就是他们归信基督时候的,一次过的[重生的洗]。他们

在重生之后,他们所经历的灵性的复兴,是[圣灵的更新],是多次的,

直到他们离开世界,回归天家为止。因此,灵恩派信徒对圣灵的洗

的误解,使他们信靠,顺服及委身基督,而接受基督用圣灵给他们施行

[圣灵的洗],而蒙神赦罪,称义及重生,及得到圣灵的浇灌及内住之后,

他们还追求[第二次的经验],即[圣灵的洗]。事实上,现今的信徒,

已经不是活在新旧约的交接的时代,而不会有[第二次的经验]。在新约

之下归信基督的信徒,只是接受一次的洗礼,就是耶稣基督用圣灵给

他们施行的洗礼。新约的信徒奉圣父,圣子及圣灵的名,用水所施行的

洗礼,是用外表的仪式,作为在信徒里面耶稣基督,用圣灵给信徒施行

的[圣灵的洗礼]之象征。因此,在使徒所写个新约的信徒的书信里面,

使徒很少讲论到[圣灵的洗],因为新约的信徒归信基督的时候,他们就

接受了[圣灵的洗],即被圣灵用基督的宝血所洁净及重生,并且得到

圣灵的浇灌及内住,使他们得到圣灵所赐的恩赐及能力,敬拜事奉神。

保罗在写给哥林多教会的信徒的书信里面,说:[圣灵显在各人身上,

是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵,

赐他知识的言语,又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵

赐他医病的恩赐,又叫一人能行异能,又叫一人能作先知,又叫一人能

辨别诸灵,又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。这一切都是这位

圣灵所运行,随己意分给各人的,就如身子是一个,却有许多肢体,

而且肢体虽多,仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人,

是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,

饮于一位圣灵](林前12章7节至13节)。明显地,保罗所说:[我们不拘

是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,

成为一个身体],是指新约的信徒,在归信基督的那刻所发生的事情,

而不是在归信基督之后,所发生的[第二次经验]。他们[都从一位圣灵

受洗,成为一个身体],原文希腊文是  For in one spirit all baptized

into one body (English Standard Version)而所有希腊文的词及字

都是与福音书及使徒行传有关[圣灵的洗]的经文一致,就是耶稣用

圣灵给你们施洗 Jesus will baptize you  with the Holy Spirit,或耶稣

在圣灵里面给你们施洗 Jesus will baptize you in the Holy Spirit.

因此,保罗所说:新约的信徒在归信基督的时候,他们[都从一位

圣灵受洗,成为一个身体]的意思就是:新约的信徒在归信基督的

时候,耶稣基督将圣灵浇灌在他们身上,用圣灵给他们施洗,使他们

与他联合,蒙神赦罪,称义,被圣灵洁净及重生,而成为他的身体的

肢体,即由历世历代的重生的信徒所组成的[无形的教会]里的肢体。

耶稣基督所浇灌在信徒身上的圣灵,会内住在新约的信徒里面,

而圣灵也随着自己的意思,将属灵的恩赐,分配给不同的重生的信徒。

使徒保罗在哥林多前书第12章所列举的属灵恩赐,包括智慧的言语,

知识的言语,信心,医病,行异能,作先知,辨别诸灵,说方言,

及翻方言等。[说方言]是诸般的属灵恩赐里面的一种,而不是没一个

重生的信徒,都得到[说方言]的恩赐,因为属灵的恩赐,[都是这位

圣灵所运行,随己意分给各人的]。换言之,根据保罗,圣灵将属灵

的恩赐,分配给信徒,是当信徒归信基督,接受耶稣基督将圣灵

浇灌在他们身上,用圣灵给他们施洗,使他们与基督联合,而蒙神

洁净,赦罪,神称义及重生,以致他们得到在新约之下,内住的圣灵

所赐给他们的属灵恩赐及能力。既然[说方言]只是众多的属灵恩赐

之一,重生的信徒没有[说方言]的属灵恩赐,不表示他们尚未接受

耶稣基督用圣灵给他们施行[圣灵的洗],也不表示他们尚未归信基督

而在基督里面蒙神洁净,赦罪,称义及重生。因此,灵恩派信徒

追求[第二次的经验] the Second Experiences 是对圣经对圣灵的洗

的误解。

(2)撒玛利亚信徒要藉着使徒祷告及按手,才得到圣灵浇灌的原因

1。福音书及使徒行传所提到的[圣灵的洗],都是指在五旬节圣灵降临

之前,在旧约之下,信靠,顺服及委身给神的百姓,过度到新约之下,

而需要接受圣灵的浇灌及内住,以致得到新约所应许的内住的圣灵

所赐的事奉神所需要的属灵的恩赐及能力。然而,也有其他特别的

例子。使徒行传记载某些信徒需要使徒按手在他们身上,才得到圣灵

内住在他们里面,使他们得到内住的圣灵所赐给他们的属灵的恩赐

及能力。根据使徒行传第8章的记载,在撒玛利亚人归信基督的时候,

他们没有立刻得到新约所应许的圣灵的内住。事实上,撒玛利亚人,

是以色列人及外族人杂交所遗留的混血的后代,不是纯种的以色列人。

因此,犹太人很鄙视撒玛利亚人,因而,犹太人及撒玛利亚人,

是彼此互不来往。根据马太福音的记载,当耶稣基督差遣他的十二个

使徒出去传道的时候,耶稣基督[吩咐他们说,外邦人的路,你们

不要走。撒玛利亚人的城,你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊

那里去](太10章5节至6节)。然而,这并不表示耶稣基督放弃向

撒玛利亚传道的工作。根据约翰福音第4章的记载,耶稣基督也曾经

到撒玛利亚向一个打水的撒玛利亚的妇人传福音,并且因这妇人的

见证,得以在撒玛利亚住了两天,向撒玛利亚人传扬福音,使更多

的撒玛利亚人归信基督。在五旬节,圣灵降临在耶路撒冷的时候,

那些在耶稣基督在肉体在世上的时候,即旧约仍然生效的时代,

归信基督的信徒,都得到圣灵的浇灌及内住,及圣灵所分配给他们

的属灵的恩赐及能力。但是,在五旬节那天,圣灵没有降临在那些

住在撒玛利亚的信徒的身上。根据使徒行传第8章的记载,司提反

殉道之后,[耶路撒冷的教会,大遭逼迫。除了使徒以外,门徒都

分散在犹太和撒玛利亚各处](徒8章1节)。[腓利下撒玛利亚城去,

宣讲基督。众人听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地

听从他的话,因为有许多人被污鬼附着,那些鬼大声呼叫,从他们

身上出来。还有许多瘫痪的,瘸腿的,都得了医治](徒8章5节至7节)。

[他们信了腓利所传神国的福音,和耶稣基督的名,连男带女,

就受了洗](徒8章12节)。然而,[使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人

领受了神的道,就打发彼得约翰,往他们那里去。两个人到了,就为

他们祷告,要叫他们受圣灵,因为圣灵还没有降在他们一个人身上。

他们只奉主耶稣的名,受了洗。于是使徒按手在他们头上,他们就

受了圣灵](徒8章14节至17节)。虽然撒玛利亚的信徒,已经领受了

神的道,归信基督,而且奉主基督的名,受了洗,他们在新约之下

归信基督,他们却没有得到新约所应许的圣灵的浇灌及内住。

2。在耶稣基督升天之前,神吩咐他的门徒在耶路撒冷等候所应许的

圣灵的浇灌及内住。耶稣基督对他们说:[但圣灵降临在你们身上,

你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到

地极,作我的见证]。耶稣基督所交托的使命:[在耶路撒冷,犹太全地,

和撒玛利亚,直到地极,作我的见证],是交付给他的使徒,因为使徒

是亲自被耶稣基督差遣,得到耶稣基督所赐的权柄,作基督的使徒的

恩赐及职分,作耶稣基督在世上的代表,及作基督复活的见证人。

在升天之前,耶稣基督将大使命交托给他们:[耶稣进前来,对他们说,

天上,地下所有的权柄,都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我

的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训

他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了](太28章18节至20节)

既然基督的使徒们,领受耶稣基督的使命,要将福音传开,[在耶路撒冷,

犹太全地,和撒玛利亚,直到地极],神按照自己护理万事的主权,

就定规:撒玛利亚的信徒,要得到新约所应许的圣灵的浇灌及内住,

就必须藉着使徒的按手及祷告。虽然腓利是耶路撒冷教会里面,

有好名声,被圣灵充满,智慧充足,而被拣选负责管理饭食的

七位执事之一,然而,腓利不是耶稣基督所拣选的十二个使徒中

的一位,而没有直接受耶稣基督的差遣,得到使徒的恩赐,职分,

及权柄,作耶稣基督在世上的代表,代表耶稣基督说话及行事

的人。既然腓利将福音传给撒玛利亚人,是福音传到地极的一个

重要的里程碑,因此,神要将新约所应许的圣灵的浇灌及内住,

及圣灵所赐的恩赐及能力,藉着使徒的祷告及按手,临到撒玛利亚

的信徒的身上,就好像在五旬节,圣灵的浇灌及内住,及圣灵所

赐的属灵恩赐及能力,临到在耶路撒冷的犹太人的信徒一样。因此,

撒玛利亚的信徒,藉着使徒的祷告及按手,得到圣灵的浇灌及

内住,及圣灵所赐的属灵恩赐及能力,是不会在以后的时代重现,

因为神要显示:既然耶稣基督将传扬福音,由[耶路撒冷,犹太全地,

和撒玛利亚,直到地极]的使命,交付给他的使徒,那么,为了成全

基督所交付给使徒的使命,神就规定:新约所应许的圣灵的浇灌

及内住的福份,是藉着使徒的按手及祷告,降临在撒玛利亚的

信徒的身上。因此,[使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了

神的道,就打发彼得约翰,往他们那里去](徒8章14节)。

新约的福音由犹太人的中间,传到混血的撒玛利亚人当中,

使他们归信基督,是重要的突破,也表明基督的救赎,不只是

为了纯种的犹太人,而是不分种族。撒玛利亚人虽然是以色列人

及外族人通婚所产生的混血后代,耶路撒冷的教会,却没有轻视

或排斥撒玛利亚的信徒,反而,差派使徒彼得及约翰到他们那里,

藉着为他们祷告及按手,使他们得到新约所应许的圣灵的浇灌

及内住,及内住的圣灵所赐的恩赐及能力,如犹太人的信徒一样。

既然撒玛利亚的信徒,需要使徒的按手及祷告,才得到圣灵的

浇灌及内住,及圣灵所赐的属灵恩赐及能力,是由于神所交付给

使徒,要他们传福音到撒玛利亚的使命,因此,这种的现象是

不会在历史中重现。其后,根据使徒行传第9章,[那时犹太,

加利利,撒玛利亚,各处的教会都得平安,被建立。凡事敬畏主,

蒙圣灵的安慰,人数就增多了](徒9章31节)。因此,灵恩派信徒

不能以撒玛利亚的信徒,藉着使徒的祷告及按手,才得到圣灵的

浇灌及内住,作为支持他们追求[第二次经验]的论据。

(i)约4章6节至8节:[有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说,

请你给我水喝。那时,门徒进城买食物去了。撒玛利亚的妇人对他说,

你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?原来犹太人和

撒玛利亚人,没有来往]。

(ii)约4章39节至42节:[那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣,因为

那妇人作见证说,他将我素来所行的一切事,都给我说出来了。于是

撒玛利亚人来见耶稣,求他在他们那里住下。他便在那里住了两天。

因耶稣的话,信的人就更多了。便对妇人说,现在我们信,不是因为

你的话,是我们亲自听见了,知道这真是救世主]。

(iii)徒6章2节至5节:[十二使徒叫众门徒来,对他们说,我们撇下

神的道,去管理饭食,原是不合宜的。所以,弟兄们,当从你们中间

选出七个有好名声,被圣灵充满,智慧充足的人。我们就派他们

管理这事,但我们要专心以祈祷传道为事。大众都喜悦这话,就拣选了

司提反,乃是大有信心,圣灵充满的人,又拣选腓利,伯罗哥罗,

尼迦挪,提门,巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉]。

(iv)徒1章8节:[但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要

在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证]。

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