[331]旧约信徒归信基督才过渡新约

(一)五旬节后旧约信徒要归信基督才能过渡到新约

(1)五旬节后旧约信徒要归信基督才能过渡到新约

1。在五旬节那日,耶稣基督藉着差遣圣灵,浇灌在门徒的身上,

使新约所应许的圣灵的浇灌及内住,得到应验,旧约就在五旬节正式

废除,而以新约代替。那些在五旬节之前,已经认识耶稣基督的福音

的信徒,就在五旬节那天,得到新约所应许的圣灵的浇灌及内住,

而顺利离开旧约,过渡到新约。五旬节圣灵浇灌在耶稣基督的门徒

身上及内住在他们里面之后,仍有许多旧约的信徒,因尚未认识耶稣

基督的福音,而尚未得到新约所应许的圣灵的浇灌及内住。虽然他们

在旧约之下,已经藉着信靠,顺服及委身给神的信心,并且与他们的

信心并行,使他们的信心得以成全的的敬畏神的行为,而因信而蒙神

赦罪,称义及重生。然而,因为他们尚未认识基督的福音,他们仍然是

在新约之外,而未能领受新约所应许的圣灵的浇灌及内住,及圣灵

所赐的属灵的恩赐及能力。在这些旧约的信徒的当中,有一名是

住在该撒利亚的外邦人,名叫哥尼流。该撒利亚是外邦人的城邑,

是罗马帝国犹太省的首府,也是罗马占领军的总部。哥尼流就是

罗马占领军的百夫长。[他是个虔诚人,他和全家都敬畏神,多多

周济百姓,常常祷告神](徒10章2节)。哥尼流及他的全家,

是在旧约之下,藉着信靠,顺服及委身给这位以色列人所尊崇的

独一真神的信心,并与信心并行,使信心得以成全的的敬虔的行为,

使他及他的全家因信而蒙神赦罪,称义及重生。假若哥尼流没有

被圣灵重生,蒙神赦罪及称义,神不会差遣天使在异象中,向他

显现,对他说:[你的祷告,和你的周济,达到神面前已蒙记念了]。

明显地,哥尼流的祷告及周济百姓的敬虔行为,蒙神记念的意思,

就是神悦纳哥尼流的认罪,代求及感恩的祷告,及他出于爱心的

怜悯穷人的行为,而在旧约之下,神收纳他为神的子民。然而,

哥尼流及他的家人,尚未认识耶稣基督的福音,因而不能过渡到新约,

也不能得到新约所应许的圣灵的浇灌及内住,及圣灵所赐的属灵的

恩赐及能力。因此,神差遣天使,向他显现,嘱咐他请使徒彼得到

他的家里。哥尼流就立时打发人去请彼得来到他的家,[在神面前,

要听主所吩咐他的一切话](徒10章33节)。[彼得就开口说,我真看

出神是不偏待人。原来各国中,那敬畏主行义的人,都为主所悦纳]

(徒10章34节)。彼得的话,就证明哥尼流是敬畏主行义的人,

而蒙神所悦纳。[彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。

那些奉割礼和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐,也浇在外邦人身上,

就都希奇,因听见他们说方言,称赞神为大。于是彼得说,这些人

既受了圣灵,与我们一样。谁能禁止用水给他们施洗呢?就吩咐奉

耶稣基督的名,给他们施洗。他们又请彼得住了几天]。彼得的讲道

使哥尼流及他的全家,都接受耶稣基督的福音,而得到新约所应许

的圣灵的浇灌及内住,及圣灵所赐予的[说方言]的属灵恩赐及能力。

他们[说方言,称赞神为大],表明他们已经接受了圣灵,而圣灵也

住在他们里面,作为他们将来得到天上的基业的凭据,即将来得到

神的儿女的名分所得到的一切福分的印记。旧约的信徒没有内住的

圣灵,作为他们得到救赎的印记。哥尼流及他的全家原是旧约的

信徒,却藉着接受基督的福音,归信基督,就过渡到新约,而得到

内住的圣灵,作为他们得到救赎的印记,正如使徒保罗在写给教会

的信徒的书信里所说:[你们既听见真理的道,就是那叫你们得救

的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。

这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀

得着称赞](弗1章13节至14节)[不要叫神的圣灵担忧。你们原是

受了他的印记,等候得赎的日子来到](弗4章30节)[那在基督里

坚固我们和你们,并且膏我们的,就是神。他又用印印了我们,

并赐圣灵在我们心里作凭据](林后1章21节至22节)[为此培植

我们的,就是神。他又赐给我们圣灵作凭据](林后5章5节)。

当天使向哥尼流显现的时候,天使对哥尼流,说:[他(使徒彼得)

有话告诉你,可以叫你和你的全家得救](徒11章14节)。诚然,

哥尼流及他的全家,作为旧约的信徒,虽然已经重生,却尚未得到

圣灵的浇灌及内住,作为他们得救的印记及凭据。当作为旧约的

信徒的哥尼流及他的全家,在垂听使徒彼得的讲道的时候,心里就

在圣灵的感动之下,接受福音,归信基督,就立即接受圣灵的浇灌

及内住,而得到圣灵所赐的属灵恩赐。他们无需要再次向神认罪悔改,

因为他们从前在旧约之下,他们已经向神认罪悔改,而藉着他们

遵行神的诫命,多多周济贫穷人,常常祷告神的行为,使他们信靠,

顺服及委身给神的信心,得以成全,而因信蒙神赦罪,称义及重生。

他们领受了内住的圣灵所赐的属灵恩赐,就表明:他们接受了耶稣

基督作为新约的中保,将圣灵浇灌在他们的身上,给他们施行的

[圣灵的洗],使他们得到圣灵的洁净及内住,而赐予他们的属灵的

恩赐及能力。既然他们已经得到耶稣基督用圣灵给他们施洗,

使徒彼得就奉耶稣基督的名,用水给他们施行洗礼。事实上,使徒

奉耶稣基督的名,用水给他们施行的洗礼,不过是耶稣基督用圣灵

在他们里面,给他们施行的[圣灵的洗礼]的外在象征而已。

2。哥尼流及他的家人是藉着接受福音,归信基督,而从旧约之下

因信而蒙神赦罪,称义及重生,过渡到新约之下所应许的圣灵的浇灌

及内住,而得到圣灵所赐的属灵的恩赐及能力,及内住的圣灵作为

神的儿女的印记,及他们将来得到救赎的凭据。因此,哥尼流及他的

家人的例子,就不能作为证据支持灵恩派信徒所相信在归信基督之后,

尚要寻求[第二次经验],即圣灵的洗,因为哥尼流及他的全家,

在听到彼得讲道之前。他们尚未认识耶稣基督的福音。他们所接受的

圣灵的洗,使他们得到圣灵的浇灌及内住,及圣灵所赐的属灵恩赐及

能力,不过是让他们藉着归信基督,从旧约过渡到新约。当耶稣基督

升天之前,他吩咐门徒不要离开耶路撒冷,要等候父神藉着先知所

应许的圣灵的浇灌及内住,即耶稣基督所说的[圣灵的洗]。圣灵的

浇灌及内住,会赐给他们属灵的恩赐及能力,使他们能够在[耶路撒冷,

犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作基督的见证]。事实上,耶稣

基督吩咐他的使徒,[直到地极,作基督的见证]。该撒利亚是外邦人

的城邑,是罗马帝国的犹太省的首府,是外邦人聚集的城市,也被

当代的犹太百姓视为世界的[地极]。根据使徒行传的记载,在五旬节

圣灵降临之后,第一个归信基督的外邦人,就是罗马百夫长哥尼流。

神没有差派作为[外邦人的使徒]保罗,带领第一个外邦人哥尼流归信

基督,因为使徒保罗是后期蒙召,而不是在耶稣基督升天之前,在领受

[耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作基督的见证]的使命

的十一个使徒的中间。神差遣那领受耶稣基督所交付[直到地极,作我

的见证]的使命的十一个使徒之首的彼得,亲自到外邦人的城邑该撒利亚,

将福音传给罗马百夫长哥尼流,使耶稣基督交付他的使徒[直到地极,

作我的见证]的使命,得以实践。简言之,神差遣使徒彼得到一个

外邦人聚集的城邑,向一位外邦人哥尼流,传讲耶稣基督的福音,

使他及他的全家归信基督,而得到圣灵的浇灌及内住,及得到新约所

应许的属灵恩赐及能力,而实践耶稣基督所托付[将福音,传到地极]

的使命。

(i)徒1章4节至5节:[耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要

离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰

是用水施洗。但不多几日,你们要受圣灵的洗]。

(ii)徒1章8节:[但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。

并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证]。

(2)施洗约翰是旧约的先知,而他的洗礼是是旧约之下的洗礼

1。耶稣基督说:[律法和先知,到约翰为止。从此神国的福音传开了,

人人努力要进去](路16章16节)。耶稣基督指出施洗约翰是按照

神与以色列百姓所立的西乃之约所颁布的律法,即在旧约的律法

之下,神所差遣到世上,劝诫神的百姓回转,离开罪恶,向神认罪

悔改,遵行在旧约之下神所颁布的诫命,律例及典章的最后一位的

旧约时代的先知。旧约时代的先知以赛亚及玛拉基,都预言施洗约翰

的出现。根据先知以赛亚的预言,[有人声喊着说,在旷野预备耶和华

的路,在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满,大小山冈都

要削平,高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的

荣耀必然显现。凡有血气的,必一同看见,因为这是耶和华亲口说的]

(40章3节至5节)。先知以赛亚明言:施洗约翰将会[在旷野预备

耶和华的路,在沙漠地修平我们神的道]。明显地,在末世降世的

耶稣基督,就是先知以赛亚所说的[耶和华,我们的神]。施洗约翰

就是为[耶和华,我们的神],预备道路,因为耶稣基督是三位一体

的独一真神的圣子。神藉着先知玛拉基预言,说:[看哪,耶和华

大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必

使父亲的心转向儿女。儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地]

(玛4章6节)。根据路加福音的记载,天使向祭司撒迦利亚显现,

说:[撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子

以利沙伯,要给你生一个儿子。你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐,

有许多人因他出世,也必喜乐。他在主面前,将要为大,淡酒浓酒

都不喝,从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转,

归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父

的心转向儿女,叫悖逆的人,转从义人的智慧。又为主预备合用的

百姓](路1章13节至20节)。当施洗约翰出生后第八天接受割礼,

他父亲撒迦利亚,被圣灵充满,预言说:[孩子阿,你要称为至高者

的先知,因为你要行在主的前面,预备他的道路,叫他的百姓因罪

得赦,就知道救恩,因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天

临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的

路上](路1章76节至79节)。[这孩子渐渐长大,心灵健壮,住在

旷野,直到他在以色列人中公开露面的日子](路1章80节)。当施洗

约翰显明在以色列人面前的日子到了,[那时,有施洗的约翰出来,

在犹太的旷野传道,说,天国近了,你们应当悔改。这人就是先知

以赛亚所说的,他说,在旷野有人声喊着说,预备主的道,修直

他的路。这约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。

那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河一带地方的人,都出去到约翰

那里,承认他们的罪,在约但河里受他的洗。约翰看见许多法利赛人

和撒都该人,也来受洗,就对他们说,毒蛇的种类,谁指示你们逃避

将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称,不要自己心里

说,有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中,

给亚伯拉罕,兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上。凡不结好果子

的树,就砍下来,丢在火里](太3章1节至10节)。施洗约翰在旷野

所传讲的信息,是责备罪恶,劝犹太百姓向神认罪悔改,求神赦罪,

使犹太百姓因罪得赦,而得到神的救恩,正如在旧约时代神所差遣

的先知一样。施洗约翰的悔改信息,基本上,是与其他旧约时代的

先知没有分别。只不过施洗约翰是用洗礼的仪式,象征信徒的身体

及灵魂的罪污,因信徒信靠,顺服及委身给神的信心,藉着在生活

行为上结出与悔改的心相称的果子,而得以成全,使他们因拥有

[与行为并行的信心],而蒙神赦罪,称义及重生。因此,施洗约翰

是强调接受悔改的洗礼的人,不但要在口头上向认罪悔改,而且要

在生活行为上有所改变,[要结出果子来,与悔改的心相称]。他们要

藉着在生活行为上,遵行神所颁布的诫命,律例及典章,显出他们的

善行,证明他们是真心悔改,才能使他们的信靠,顺服及委身给神的

信心,因他们的行为,而得以成全,使他们因信而蒙神赦罪,称义及

重生,正如在旧约的时代的信徒,都是如此在神面前蒙恩。然而,

当时很多犹太百姓,已经没有了生活行为上的敬虔,误以为遵守

礼仪律上的献祭,十一奉献及守安息日,及他们的传统,就足以

满足神的律法的要求。正如天使向撒迦利亚显现所说:[他要使许多

以色列人回转,归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力,行在

主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人,转从义人的智慧。

又为主预备合用的百姓],施洗约翰的使命就是宣讲神的审判的信息,

呼吁百姓要认罪悔改。施洗约翰所说:[现在斧子已经放在树根上。

凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里](太3章10节)就是警告

那些只是虚有其表,假冒为善,遵守人的传统,及律法中外表的礼仪,

却缺乏在生活言行上,谨守神的道德诫命的真正的敬虔的犹太百姓。

当犹太百姓当中,那些蒙神拣选接受施洗约翰的呼召,真心向神

认罪悔改,蒙神赦罪,称义及重生的犹太人,他们不但自己与神和好,

他们离恶行善,生活上学习行义,结出果子,也使他们与家人的关系

也得到改善,使神的救恩能临到他们的全家,正如神在创世记所说:

[我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属,遵守我的道,秉公

行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了](创18章19节)。施洗

约翰的父亲,撒迦利亚预言说:施洗约翰的使命,是[叫为父的心

转向儿女,叫悖逆的人,转从义人的智慧。又为主预备合用的百姓]。

施洗约翰所传讲的信息,及施行的悔改的心里,是为主耶稣基督

[预备合用的百姓]。事实上,在跟随耶稣基督的门徒,及听耶稣

基督讲道的犹太百姓当中,有些是曾经接受约翰的悔改的洗礼,

而且因确实向神认罪悔改,而蒙神赦罪及称义。他们因施洗约翰

的传道的工作,而成为神的[合用的器皿]。根据福音书的记载,

耶稣基督所收纳的门徒当中,也有是曾经跟随过施洗约翰的门徒,

譬如西门彼得的兄弟安得烈。[再次日,约翰同两个门徒站在那里。

他见耶稣行走,就说,看哪,这是神的羔羊。两个门徒听见他的话,

就跟从了耶稣。。听见约翰的话,跟从耶稣的那两个人,一个是

西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门,对他说,

我们遇见弥赛亚了](约1章35节至41节)。事实上,这些接受施洗

约翰的洗礼,而在旧约之下蒙神赦罪的犹太人,对耶稣基督的信息,

是有正面的,积极的回应,而与那些没有接受施洗约翰的洗礼的

犹太人,是有很大的分别。根据路加福音的记载,耶稣基督对众人

讲论施洗约翰的时候,他说:[你们从前出去到旷野,是要看什么呢?

要看风吹动的芦苇吗?。。你们出去究竟是要看什么?要看先知吗?

我告诉你们。是的,他比先知大多了。经上记着说 , 我要差遣我的使者

在你前面,预备道路。所说的就是这个人。我告诉你们,凡妇人所生的,

没有一个大过约翰的。然而,神国里最小的,比他还大。众百姓和

税吏,既受过约翰的洗,听见这话,就以神为义。但法利赛人和

律法师,没有受过约翰的洗,竟为自己,废弃了神的旨意](路7章

24节至30节)。耶稣基督指出施洗约翰是旧约时代的最后的一位

先知,也是神所差遣的使者,为那位要废除旧约,另立新约的弥赛亚

(基督)预备合用的百姓。在施洗约翰从神所领受的职分而言,他是

[他比先知大多了],因为其他先知只是神的[代言人],向百姓宣讲神的

晓谕。施洗约翰不但宣讲神的审判的信息,而且要为[废除旧约,另立

新约]的新约的中保,神的独生圣子,耶稣基督,预备道路,并且向

犹太的百姓,见证耶稣就是神所差遣到世上来的弥赛亚(基督)。

因此,[凡妇人所生的,没有一个大过约翰的]。然而,施洗约翰是

旧约之下的先知,而他所体验得到的,是在旧约之下的圣灵的充满

及同在。所有因接受施洗约翰的信息及洗礼,而向神认罪悔改,

而蒙神赦罪及称义的信徒,都是在旧约之下蒙恩,而他们所得到的

也是在旧约之下的圣灵的同在,而非新约所应许的圣灵的浇灌及

内住所赐予的属灵的恩赐及能力。因此,[神国里最小的,比他还大]。

施洗约翰是属于旧约时代的先知,而他的使命是为那位废除旧约,

另立新约的耶稣基督,作准备的工作。在五旬节圣灵降临的那日,

新约正式生效,在新约之下的[最小的]圣徒,就会因所领受的圣灵

的浇灌及内住所赐予的属灵的恩赐及能力,比较在旧约时代的先知,

拥有更大的属灵的福分。

2。施洗约翰,是旧约之下最后的一位先知。他拥有像旧约先知的

以利亚一样的心志,就是分别为圣,传悔改的道。先知以利亚是

[身穿毛衣,腰束皮带](王下1章8节)。施洗约翰住在旷野,

[身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜],生活俭朴,

在食物,衣着,和生活方式,都与那些住在城镇里,过着世俗的,

自我放纵的生活方式的犹太人,有极大的分别。施洗约翰也有

以利亚的属灵能力。施洗约翰没有行过任何神迹奇事(约10章41节),

但是,施洗约翰在旷野传道,却吸引[耶路撒冷和犹太全地,

并约但河一带地方的人,都出去到约翰那里],听施洗约翰的讲道,

并且[承认他们的罪,在约但河里受他的洗],甚至[许多法利赛人

和撒都该人,也来受洗]。施洗约翰宣告神的审判,劝诫犹太百姓

要认罪悔改,离开罪恶,逃避将来神审判万民时候所彰显的忿怒。

施洗约翰的信息的重点,是要在百姓接受他的洗礼之后,他们的

行为是有确实的改变,因为唯独百姓的行为有改变,结出好的果子,

才能证明他们确实向神认罪悔改,使他们的信靠,顺服及委身给神

的信心,得以因行为上所结的果子而成全,使他们在旧约之下,

因信而蒙神赦罪及称义。因此,[众人问他说,这样我们当作什么呢?

约翰回答说,有两件衣裳的,就分给那没有的。有食物的,也当这样行。

又有税吏来要受洗,问他说,夫子,我们当作什么呢?约翰说,除了

例定的数目,不要多取。又有兵丁问他说,我们当作什么呢?约翰说,

不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足](路3章10节

至14节)。

3。施洗约翰是旧约时代的先知,而非新约时代的使徒。那些接受施洗

约翰所施行的悔改的洗礼的犹太百姓,是在旧约之下向神认罪悔改,而蒙

洁净,赦罪,称义及重生的信徒。他们是在旧约之下蒙恩。因新约尚未生效,

他们是有圣灵的同在,却没有得到圣灵的浇灌及内住,也没有得到在

新约之下内住的圣灵所赐给信徒的属灵恩赐及能力。况且,施洗约翰所

施行的洗礼,只是表面的仪式,也只是一个象征,因为施洗约翰的悔改

的洗礼所用的水,是不能洗去人的罪恶。施洗约翰所施行的悔改的洗礼,

是象征那些到施洗约翰那里的犹大百姓,在圣灵的光照及感动之下,

真实向神认罪悔改,而蒙神洁净及赦罪。有些来到施洗约翰那里的

法利赛人和撒都该人,仍然相信因自己是亚伯拉罕的后裔,就必然得到

救恩。施洗约翰告诉他们:[不要自己心里说,有亚伯拉罕为我们的祖宗。

我告诉你们,神能从这些石头中,给亚伯拉罕,兴起子孙来]。只有

那些仿效亚伯拉罕因信称义的信心的人,才是亚伯拉罕的真正的子孙。

救恩不是犹太人与生俱来的特权。施洗约翰劝诫犹太百姓,要谦卑向神

认罪,不要以为神要倚靠他们,才能兑现他与亚伯拉罕立约的应许。

很多犹太百姓,都相信施洗约翰是先知。然而,祭司长和文士并长老

却不相信他是先知。根据路加福音的记载,[有一天耶稣在殿里教训百姓,

讲福音的时候,祭司长和文士并长老上前来,问他说,你告诉我们,

你仗着什么权柄作这些事?给你这权柄的是谁呢?耶稣回答说,我也

要问你们一句话。你们且告诉我。约翰的洗礼,是从天上来的?

是从人间来的呢?他们彼此商议说,我们若说从天上来,他必说你们

为什么不信他呢?若说从人间来,百姓都要用石头打死我们,因为

他们信约翰是先知。于是回答说,不知道是从哪里来的。耶稣说,

我也不告诉你们,我仗着什么权柄作这些事](路20章1节至8节)。

(3)施洗约翰在旧约之下施洗,是准备信徒归信基督而过渡新约

1。神藉着先知玛拉基宣告,说:[但向你们敬畏我名的人,必有公义

的日头出现。其光线有医治之能。你们必出来跳跃,如圈里的肥犊]。

(玛4章2节)。耶稣基督就是那[公义的日头,其光线有医治的能力]。

施洗约翰的父亲,撒迦利亚预言说:神藉着施洗约翰传扬悔改之道,

施行悔改的洗礼,是要[叫他的百姓因罪得赦,就知道救恩,因我们

神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中

死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上](路1章77节之79节)。

先知以赛亚也预言:在末世降世的弥赛亚,是在住在[约旦河外,

外邦人的加利利地],叫[在黑暗中行走的百姓,看见了大光。住在

死荫之地的人,有光照耀他们](赛9章1节至2节)。根据马太福音

的记载,先知以赛亚的预言,应验在耶稣基督的身上:[耶稣听见

约翰下了监,就退到加利利去。后又离开拿撒勒,往迦百农去,

就住在那里。那地方靠海,在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要

应验先知以赛亚的话,说,西布伦地,拿弗他利地,就是沿海的路。

约但河外,外邦人的加利利地,那坐在黑暗里的百姓,看见了大光,

坐在死荫之地的人,有光发现照着他们](太4章12节至16节)。

耶稣基督说:[我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得

着生命的光](约8章12节)。使徒约翰说:[生命在他里头。这生命

就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。有一个人,是从神

那里差来的,名叫约翰(指施洗约翰)。这人来,为要作见证,就是

为光作见证,叫众人因他可以信。他不是那光,乃是要为光作见证。

那光是真光,照亮一切生在世上的人](约1章4节至9节)。施洗约翰

是为光作见证,叫众人因他可以信耶稣就是神所差来的弥赛亚(基督)。

使徒保罗说:[那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,

叫我们得知神荣耀的光,显在耶稣基督的面上](林后4章6节]。

2。施洗约翰所传讲的悔改的信息,及施行的悔改的洗礼,是为基督

预备合用的百姓,即在旧约之下认罪悔改,蒙神赦罪及称义的百姓,

使他们属灵的心眼得以打开,属灵的耳朵得到打通,能以对耶稣基督

所传讲的天国的福音,有正面的回应,正如耶稣基督所说:[有耳可听

的,就当听]。[门徒问耶稣说,文士为什么说,以利亚必须先来。耶稣

回答说,以利亚固然先来,并要复兴万事。只是我告诉你们,以利亚

已经来了。人却不认识他,竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。

门徒这才明白耶稣所说的,是指着施洗的约翰](太17章10节至13节)。

施洗约翰所传讲的悔改之道,及所施行的悔改的洗礼,是要[复兴万事],

使犹太的百姓当中,有一群蒙父神拣选的信徒,在旧约之下藉着接受

施洗约翰的洗礼,向神认罪悔改,得到灵性的复兴,而在基督传扬

天国的福音的时候,跟随基督,而成为基督的门徒。在五旬节圣灵

降临的那日,这群在旧约之下蒙恩的信徒,得到新约之下所应许的圣灵

的浇灌及内住,及圣灵所赐的恩赐及能力,建立教会及传扬福音,

向万民作基督的见证。耶稣基督对众人说:[从施洗约翰的时候到如今,

天国是努力进入的。努力的人就得着了,因为众先知和律法说预言,

到约翰为止。你们若肯领受,这人就是那应当来的以利亚。有耳可听的,

就应当听](太12章7节至15节)。当施洗的约翰出来,在犹太的旷野

传道的时候,他说:[天国近了,你们应当悔改](约3章2节)。当施洗

约翰下了监,耶稣就传起道来,说,[天国近了,你们应当悔改]

(太4章17节)。施洗约翰及耶稣基督所传讲的悔改之道,都是在旧约

之下,因新约尚未生效。众先知和律法说预言,到施洗约翰为止,都是

指向在末世降生之弥赛亚,因为他就是亚伯拉罕之约所应许叫地上万国

得福的后裔,也就是大卫之约所应许,坐在大卫的宝座上,永远作王,

而他的国度直到永远的大卫的子孙,也就是那位律法书所应许像摩西的

先知:[耶和华你的神要从你们弟兄中间,给你兴起一位先知像我。你们

要听从他](申18章15节)。在耶稣基督的年代出生的施洗约翰,就是

为耶稣基督作见证,证明耶稣就是神所差来的弥赛亚(基督)。根据

约翰福音的记载,[那些人是法利赛人差来的。他们就问他说,你既

不是基督,不是以利亚,也不是那先知,为什么施洗呢?约翰回答说,

我是用水施洗。但有一位站在你们中间,是你们不认识的。就是那在

我以后来的,我给他解鞋带,也不配。这是在约但河外,伯大尼,

约翰施洗的地方作的见证。次日约翰看见耶稣来到他那里,就说,看哪,

神的羔羊,除去世人罪孽的。这就是我曾说,有一位在我以后来,

反成了在我以前的,因他本来在我以前。我先前不认识他,如今我来

用水施洗,为要叫他显明给以色列人。约翰又作见证说,我曾看见圣灵,

仿佛鸽子从天降下,住在他的身上。我先前不认识他。只是那差我来

用水施洗的,对我说,你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用

圣灵施洗的。我看见了,就证明这是神的儿子]。(约1章19节至28节)。

耶稣基督在约但河接受施洗约翰的洗礼,而对耶稣基督来说,他所接受

的洗礼,不是悔改的洗礼,而是按照旧约的律法的规定,作为祭司

所要接受洁净的礼。施洗约翰看见当耶稣基督[从水里一上来,就看见

天裂开了。圣灵仿佛鸽子,降在他身上,又有声音从天上来,说,

[你是我的爱子,我喜悦你]。事实上,耶稣基督接受洁净的礼之后,

圣父就差遣圣灵,降在耶稣基督的身上,用圣灵膏立圣子,作为旧约

先知及律法书所预言在末世降临的[受膏者]弥赛亚的按立及就职典礼。

施洗约翰见证说:[我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的,对我说,

你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。我看见了,

就证明这是神的儿子]。施洗约翰看见圣灵降临在耶稣基督的身上,

他就知道耶稣就是神所差遣的弥赛亚。他就向他的两个门徒,指出耶稣

基督的弥赛亚的身份,而他的两个门徒也跟随耶稣基督。[约翰看见

耶稣来到他那里,就说,看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的](约1章

29节)。[再次日,约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走,就说,

看哪,这是神的羔羊。两个门徒听见他的话,就跟从了耶稣](约1章

35节至37节)。许多接受施洗约翰洗礼的犹太百姓,都因施洗约翰

为耶稣基督所作的见证,也看见到耶稣基督所行的神迹异能,而跟随

耶稣基督。[耶稣又往约但河外去,到了约翰起初施洗的地方,就住在

那里。有许多人来到他那里。他们说约翰一件神迹没有行过。但约翰

指着这人所说的一切话,都是真的。在那里信耶稣的人就多了]。其后,

[约翰在监里听见基督所作的事,就打发两个门徒去。问他说,那将

要来的是你吗?还是我们等候别人呢?耶稣回答说,你们去,把所

听见所看见的事告诉约翰,就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻疯的

洁净,聋子听见。死人复活,穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的,

就有福了](太11章2节至6节)。耶稣基督是以自己在世上所行的神迹

证明他是父神所差来的基督,正如使徒彼得在哥尼流的家里讲道的时候,

说:[神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣。这都是你们知道的。

他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与他同在]

(徒10章38节)。

3。施洗约翰用水施洗,使那些真心向神认罪悔改的犹太百姓,在旧约

之下,藉着他们的信靠,顺服及委身给神的信心,并且与信心并行,

使信心得以成全的敬畏神的行为,而蒙神赦罪,称义及重生。洗礼是用

外表的仪式,象征他们里面所经历的[出死入生]的改变。这些接受施洗

约翰的洗礼,而蒙神赦罪及重生的信徒,就成为一群愿意聆听耶稣基督

所传的天国的福音,也愿意跟随耶稣基督的门徒。虽然他们的归信的

时候,新约尚未生效,然而,在新约生效的日子(即五旬节),他们

就得到那位已经升天及坐在父神的右边的耶稣基督,藉着浇灌他们身上

及内住在他们里面的圣灵,给他们施行[圣灵的洗礼],而过度到新约,

使新约所应许的圣灵的浇灌及内住,及圣灵所赐的属灵的恩赐及能力,

完全应验在他们的身上。因此,施洗约翰说:[我是用水给你们施洗,

叫你们悔改。但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋,

也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕,要扬净他的场,

把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了](太3章1i节至12节)。

施洗约翰是用水给在旧约之下的信徒施洗。耶稣基督是用火与圣灵

给新约的信徒施洗,因为在新约之下,信徒得到圣灵的内住及所赐

的属灵恩赐及能力,以致他们在经历好像火一样的试验及磨炼之下,

仍然倚靠圣灵的能力及引导,而在属灵的争战中,得胜所有仇敌。

[他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭

的火烧尽了]。唯独倚靠内住的圣灵的能力,顺从内住圣灵的引导

而经得起火的试验的信徒,是至终被收藏到仓里的麦子。因此,

耶稣基督说:[律法和先知,到约翰为止。从此神国的福音传开了,

人人努力要进去](路16章16节)[从施洗约翰的时候到如今,天国

是努力进入的,努力的人就得着了](太11章12节)。因此,使徒

保罗在宣教的旅程中,宣扬福音,[坚固门徒的心,劝他们恒守所信

的道,又说,我们进入神的国,必须经历许多艰难]。耶稣基督用

圣灵给信徒施洗之后,他也用火给他们施洗,使他们的信心接受

好像[火]一般的试验,而表明在可见的行为上,以致他们在耶稣基督

的荣耀降临的日子,可以得到生命的冠冕,因为雅各告诉我们:

[忍受试验的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕。

这是主应许给那些爱他之人的](雅1章21节)。

(4)接受施洗约翰洗礼的信徒,需要归信基督,才能过渡新约

1。使徒保罗说:[律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义]

(罗10章4节)因为[律法既因肉体软弱,有所不能行的。神就差遣

自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案]

(罗8章3节)[并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是

有信基督的义,就是因信神而来的义](腓3章9节)因为信徒因信靠,

顺服及委身给基督,藉着圣灵与基督联合,而住在基督里面,[但你们

得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,

圣洁,救赎](林前1章30节)。使徒约翰说:[律法本是借着摩西传的,

恩典和真理,都是由耶稣基督来的](约1章17节)使徒保罗说:[但如今

神的义在律法以外,已经显明出来,有律法和先知为证](罗3章21节)

简言之,[神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面,成为神

的义](林后5章21节)[圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌

在我们身上的,好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望,

成为后嗣](多3章6节至7节)[使律法的义,成就在我们这不随从肉体,

只随从圣灵的人身上](罗8章4节)因为新约的信徒[若靠着圣灵,治死

身体的恶行,必要活着](罗8章13节)。新约的信徒的称义的信心,

是需要在信心的试验之下,显明在成圣的行为之上,才能成全,能以

得救因为[信心是与他的行为并行,而且信心因着行为,才得成全。。

身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的](雅2章22节至26节)。

在新约之下,信徒得到圣灵的浇灌及内住,及圣灵所赐的恩赐及能力

使他们渐渐远离罪恶,成为圣洁,能以得救。

2。施洗约翰在旧约之下的悔改的洗礼,是象征信徒藉着信靠,顺服

及委身给神的信心,及与悔改的心相称的行为,使信徒蒙洁净,赦罪,

称义及重生。当耶稣基督升天之前,他所给门徒的大使命是:[耶稣进

前来,对他们说,天上,地下所有的权柄,都赐给我了。所以,你们

要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐

你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了]

(太28章18节至20节)。然而,新约之下的洗礼,是奉圣父,圣子及

圣灵的名所施行的洗礼,是象征在新约之下耶稣基督在信徒里面,

用圣灵给他们施洗,使他们因信与基督联合,而蒙神洁净,赦罪,

称义及重生,并得到圣灵的浇灌及内住所赐的属灵的恩赐及能力,

能以完全神所托付给他们的圣工。因此,施洗约翰在旧约之下施洗,

是准备信徒归信基督而过渡新约。当旧约信徒归信基督,而过度到

新约的时候,他们就得到新约所应许的圣灵的浇灌及内住所赐与的

属灵恩赐及能力,得以渐渐远离罪恶,成为圣洁,能以得救。

3。根据使徒行传的记载,[有一个犹太人,名叫亚波罗,来到以弗所。

他生在亚力山太,是有学问的,最能讲解圣经。这人已经在主的道上

受了教训,心里火热,将耶稣的事,详细讲论教训人。只是他单晓得

约翰的洗礼。他在会堂里放胆讲道,百基拉,亚居拉听见,就接他来,

将神的道给他讲解更加详细。他想要往亚该亚去。弟兄们就勉励他,

并写信请门徒接待他。他到了那里,多帮助那蒙恩信主的人。在众人

面前极有能力,驳倒犹太人,引圣经证明耶稣是基督](徒18章24节

至28节)。明显地,亚波罗不明白施洗约翰所施行的洗礼,是旧约之下

的悔改的洗礼,是有别于新约之下,奉圣父,圣子及圣灵的名所施洗

的洗礼。五旬节圣灵降临那日,旧约就废除,而新约就生效。所有旧约

的信徒,都要藉着归信基督,而过度到新约,使他们得以领受在新约

之下的圣灵的内住的福分,及所赐与的属灵的恩赐及能力。根据使徒

行传的记载,[亚波罗在哥林多的时候,保罗经过了上边一带地方,就来

到以弗所。在那里遇见几个门徒,问他们说,你们信的时候,受了圣灵

没有。他们回答说,没有,也未曾听见有圣灵赐下来。保罗说,这样,

你们受的是什么洗呢?他们说,是约翰的洗。保罗说,约翰所行的是

悔改的洗,告诉百姓,当信那在他以后要来的,就是耶稣。他们听见

这话,就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们

身上。他们就说方言,又说预言(或作讲道)一共约有十二个人]

(徒19章1节至7节)。使徒保罗在以弗所所遇见的几个门徒,都是

接受施洗约翰的洗礼,而没有得到圣灵的内住,及内住的圣灵所赐予

的恩赐及能力,因为施洗约翰的洗礼,是在旧约之下的洗礼。他们要

有信靠,顺服及委身给耶稣基督的信心,才能因信而与基督联合,得以

住在基督里面,而蒙神赦罪,洁净,称义,重生,及得到圣灵的

浇灌及内住,及圣灵所赐的属灵恩赐及能力。[他们就说方言,又说

预言(或作讲道)一共约有十二个人]。他们所得到的属灵恩赐,

或有不同,因为圣灵是随着自己的意思,将不同的属灵恩赐,分配给

重生的信徒。

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