[347]耶稣降临在橄榄山拯救犹太人

(一)耶稣基督降临在橄榄山拯救犹太人选民

(1)在哈米吉多顿大战高潮,耶稣降临在橄榄山,拯救犹太人选民

1。[大灾难]的名词,是出自马太福音24章21节所记载,耶稣基督

亲口所说的话:[因为那时必有大灾难。从世界的起头,直到如今,

没有这样的灾难,后来也必没有。若不减少那日子,凡有血气的,

总没有一个得救的。只是为选民,那日子必减少了]。这[大灾难]就

等同怀孕的妇人临产的时候所忍受的疼痛,正如先知以赛亚说:

[妇人怀孕,临产疼痛,在痛苦之中喊叫,耶和华阿,我们在你面前,

也是如此](赛26章17节)[山间有多人的声音,好像是大国人民。

有许多国的民聚集哄嚷的声音。这是万军之耶和华点齐军队,预备

打仗。他们从远方来,从天边来,就是耶和华,并他恼恨的兵器,要毁灭

这全地。你们要哀号,因为耶和华的日子临近了,这日来到,好像毁灭

从全能者来到。所以,人手都必软弱,人心都必消化。他们必惊惶悲痛。

愁苦必将他们抓住。他们疼痛,好像产难的妇人一样。 彼此惊奇相看,

脸如火焰](赛13章4节至8节)。耶稣基督也对门徒说,[我实实在在地

告诉你们,你们将要痛哭,哀号,世人倒要喜乐。你们将要忧愁。

然而,你们的忧愁,要变为喜乐。妇人生产的时候,就忧愁,因为

她的时候到了。既生了孩子,就不再记念那苦楚,因为欢喜世上生了

一个人。你们现在也是忧愁。但我要再见你们,你们的心就喜乐了。

这喜乐,也没有人能夺去](约16章20节至22节)。耶稣基督预言

在他的重临世上之前,必有大灾难,而且在大灾难期间,仍有蒙神

拣选的选民,存活在世上。他们要大灾难期间,受尽各种极其严厉

的肉体及心灵上的痛苦。假若大灾难的时间过长,选民可能不能

忍受长期的痛苦的磨炼,而失去对神拯救他们的信心及盼望,因此,

耶稣基督说:神为选民的缘故,减少了大灾难的日子。关于大灾难

的来临的时间,耶稣基督指出:当[你们看见先知但以理所说的,

那行毁坏可憎的站在圣地](太24章15节),大灾难就会临到以色列,

而犹太人要跑到山上逃命。耶稣基督是指先知但以理书有关[敌基督]

所作的预言:[一七之内,他必与许多人坚定盟约 。一七之半,他必

使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的,如飞而来,并且有忿怒倾在

那行毁坏的身上,直到所定的结局](但9章27节)。明显地,耶稣

基督所说的大灾难,就是发生在先知但以理所预言[敌基督]与许多人

坚定盟约,其后使犹太人在重建的圣殿里面的祭祀及供献止息,

及神的忿怒倾倒出来,直到所定的结局的七年之内。耶稣基督指出

当神的忿怒倾倒出来,大灾难临到地上的时候,,[那时,在犹太的,

应当逃到山上。在房上的,不要下来拿家里的东西。在田里的,也不要

回去取衣裳。当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求,

叫你们逃走的时候,不遇见冬天,或是安息日。因为那时必有大灾难,

从世界的起头,直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有](太24章

16节至21节)。根据神在启示录及但以理书所预言的神所定的结局,

在世界最后的一场的大战,即哈米吉多顿大战,神[聚集万国与耶路撒冷

争战。城必被攻取,房屋被抢夺。妇女被玷污。城中的民  一半被掳去,

剩下的民,仍在城中,不致剪除](亚14章2节)。那日,神将那施恩

叫人恳求的圣灵,浇灌在犹太人的余民,在耶路撒冷城剩下的余民的

身上,使他们向神认罪悔改,归信耶稣基督,为他们的先祖把耶稣基督

钉十字架,并一直以来拒绝接纳耶稣基督的救赎的罪恶,而悲伤哀哭。

[我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家,和耶路撒冷的居民。他们

必仰望我,就是他们所扎的,必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,

如丧长子](亚12章10节)。犹太人的余民向神认罪悔改,不是个别

犹太人悔改,而是在同一时间之内,因圣灵的降临及浇灌在他们身上,

许多犹太人一起向神认罪悔改,归信基督,而蒙恩得救。这群在哈米

吉多顿大战中得救的犹太人的余民的数目,是预定得救的信徒数目的

[余数],因为根据使徒保罗,[等到外邦人的数目添满了,于是以色列

全家都要得救](罗11章25节至26节)。换言之,[照着拣选的恩典,

还有所留的余数](罗11章5节),而所留的[余数],就是在哈米吉多顿

大战中最后归信基督的犹太人余民。事实上,在七年的大灾难的中段,

当四位天使准备降灾,伤害地,海及数目的时候,[另有一位天使,

从日出之地上来,拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海

的四位天使,大声喊着说,地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了

我们神众仆人的额。我听见以色列人,各支派中受印的数目,有十四万

四千。犹大支派中受印的,有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得

支派中有一万二千。亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万

二千。玛拿西支派中有一万二千。西缅支派中有一万二千。利未支派中

有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。西布伦支派中有一万二千。

约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中受印的有一万二千](启7章2节至

8节)。使徒保罗所说:[以色列全家得救]的意思,不是指全部犹太人都

归信基督而得救,而是指这十四万四千,包括以色列的十二个支派的

犹太人,蒙神拣选,而在哈米吉多顿大战中得救。当天使在他们的额上,

刻上[神的仆人]的印记的时候,他们是尚未归信基督。然而,他们是蒙神

拣选的犹太人的余民,他们是受到神的特别的保护及保守,以致他们虽然

经历大灾难的各种灾祸,包括大地震,饥荒,瘟疫,暴雨,冰雹,战火,

水源受污染,生态环境受破坏,地上树木及青草被焚烧,海中大量鱼类

死亡,烧着的流星撞击地球等,他们的生命,得以保存在世上。启示录

第12章告诉我们:[妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她

被养活一千二百六十天](启12章6节)。当[敌基督]进入耶路撒冷城的

犹太人所重建的圣殿,禁止祭祀及供献,除掉常献的燔祭,自称为神,

设立那行毁坏可憎之物,亵渎圣所之后,这群蒙神拣选的,却尚未得救

的十四万四千的犹太人,在神引领之下,就逃到旷野,就是神为他们预备

的隐蔽的地方,逃避[敌基督]的逼迫,以及后来以色列境内的战火,而神

供应他们的日常生活所需,使他们[被养活一千二百六十天],即[一载,

二载,半载],就是三年半的时间。然而,根据但以理书所记载的预言,

在七年的大灾难的后三年半的日子,不是一千二百六十天,而是一千

二百九十天,因为但以理书的预言,说:[从除掉常献的燔祭,并设立

那行毁坏可憎之物的时候,必有一千二百九十日](但12章11节)。

换言之,这群蒙神拣选,却尚未得救的十四万四千的犹太人,

在大灾难的最后三十天,他们离开在旷野的隐居的地点,很可能

回到耶路撒冷。那时,列国聚集在以色列的国境,在哈米吉多顿

大战。耶路撒冷城也被列国的军队围攻。这群蒙神拣选,预定得永生,

而他们的名字也是记录在天上的生命册上的十四万四千,包括以色列

的十二支派的犹太人的余民,因过去的大灾难的后三年半在旷野隐居,

蒙神保护及供应生活所需,而得以在大灾难中存活,因此,他们

在三年半的隐居生活,得以经历神的大能及信实。当他们从旷野隐居

的地点,回到耶路撒冷,他们在圣灵的浇灌及感动之下,向神痛哭认罪,

彻底悔改,正如神藉着先知撒迦利亚所预言:[我必将那施恩叫人恳求

的灵,浇灌大卫家,和耶路撒冷的居民。他们必仰望我,就是他们所

扎的,必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,如丧长子。那日,

耶路撒冷必有大大的悲哀,如米吉多平原之哈达临门的悲哀。境内,

一家一家地都必悲哀。大卫家,男的独在一处,女的独在一处。拿单家,

男的独在一处,女的独在一处。利未家,男的独在一处,女的独在一处。

示每家,男的独在一处,女的独在一处。其余的各家,男的独在一处,

女的独在一处](亚12章10节至14节)。他们要为他们所扎的耶稣

基督悲哀,[如丧独生子](亚12章10节)。虽然圣经没有明言,但是,

很有可能,耶稣基督是亲自向这群十四万四千的犹太人的余民显现,

使他们认出这位向他们显现的大能的主,就是他们所扎的,被钉在

十字架上,被犹太人拒绝及撇弃的耶稣基督。因此,这位十四万四千名

犹太人,仰望耶稣基督,[就是他们所扎的],而痛苦流涕。旧约时代

的先知撒迦利亚预言,说:[那日,必给大卫家和耶路撒冷的居民,

开一个泉源,洗除罪恶与污秽]。先知撒迦利亚所说的[那日],

就是在哈米吉多顿大战中,十四万四千的犹太人的余民,归信基督的

日子。先知以赛亚预言说:[必有一位救赎主,来到锡安雅各族中

转离过犯的人那里。这是耶和华说的。耶和华说,至于我与他们所立

的约,乃是这样。我加给你的灵,传给你的话,必不离你的口,

也不离 你后裔与你后裔之后裔的口,从今直到永远。这是耶和华说的]

(赛59章20节至21节)。使徒保罗就引用这段以赛亚书的经文,证明

以色列全家得救,是神在先知书上所应许的。[于是以色列全家都要

得救,如经上所记,必有一位救主,从锡安出来,要消除雅各家的

一切罪恶。又说,我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约]

(罗11章26节至27节)。这十四万四千的犹太人的余民,蒙恩得救

不是因他们遵行神的旧约的律法,而是因为神与他们所立的新约,

他们是藉着信靠,顺服及委身给耶稣基督的信心,并且与信心并行,

使信心得以成全的行为,而蒙神赦罪,洁净,称义,及重生,并且

得到圣灵的浇灌及内住,得以成为圣洁,正如先知以赛亚预言,说;

[主以公义的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中

杀人的血除净。那时,剩在锡安,留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷,

在生命册上记名的,必称为圣](赛4章3节)。在耶稣基督的荣耀显现

之前,以色列全家得救,也是应验神与以色列先祖亚伯拉罕立约的应许,

就是神要永远作亚伯拉罕,以撒,雅各的后裔的神,即以色列民族的神:

[我要与你并你世世代代的后裔,坚立我的约,作永远的约,是要作你和

你后裔的神](创17章7节)。

2。这群十四万四千,在哈米吉多顿大战中,在完全绝望,毫无生存

的机会的情势之下,而在圣灵光照及感动之下,向耶稣基督恳求,

而蒙恩得救的犹太人的余民,得到神的保护及保护,在哈米吉多顿

大战中,脱离险境,根据先知撒迦利亚预言,在哈米吉多顿大战的

最危急的关头,耶稣基督有形地,降临在耶路撒冷旧城前面朝东的

橄榄山上。事实上,根据使徒行传的记载,当耶稣基督有形地,

从橄榄山上升,往上去,耶稣基督的门徒,正在橄榄山上惊愕地定睛

望天的时候,[忽然,有两个人,身穿白衣,站在旁边说:加利利人哪,

你们为什么站着望天呢。这离开你们,被接升天的耶稣,你们见他怎样

往天上去,他还要怎样来](徒1章10节至11节)。[还要怎样来]的原文

希腊文的意思,是[完全一样的方式]。拥有神人二性的耶稣基督,

是从橄榄山上升,回到天堂的时候,他是有形的,肉眼可见的,带着他

的复活的人性身体,一个人往天上去。当耶稣基督升天的时候,他是

一个人从橄榄山上升,往天上去,在末日,他在哈米吉多顿大战中,

是一个人从天上降下来,脚踏在橄榄山上。当从天而降的耶稣基督的脚,

踏在橄榄山上的时候,大地震就发生,使橄榄山从中间分裂,自东至西

成为极大的谷,并且橄榄山的一半向北移,而另外的一半向南挪移,造成

一条逃生的通道,让犹太人的余民,包括那十四万四千,蒙神拣选,

归信耶稣基督的犹太人,能及时逃离被列国围攻,战火漫天的耶路撒冷城

的战场,正如先知撒迦利亚所预言:[那时,耶和华必出去与那些国争战,

好像从前争战一样。那日,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。

这山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移,一半

向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑,因为山谷必延到亚萨。你们逃跑,

必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样](亚14章3节至5节)。

当犹太人的余民逃命,进入橄榄山被地震所震裂,在中间分开所造成

的大山谷,其作用犹如[防空洞]的时候,神就将在耶路撒冷周围的

列国的军队毁灭,正如神藉着先知撒迦利亚预言,说:[那日,我必使

耶路撒冷向聚集攻击他的万民,当作一块重石头。凡举起的,必受重伤]

(亚12章3节)。[那日,我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民]

(亚12章9节)。第六碗的灾难,就是哈米吉多顿大战,因为[第六位

天使把碗倒在伯拉大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王

预备道路](启16章12节)。[那三个鬼魔便叫众王聚集在一处,希伯来话

叫作哈米吉多顿](启16章16节)。在哈米吉多顿大战的高潮,耶稣基督

降临在橄榄山上,拯救十四万四千的犹太人选民,脱离险境之后,启示录

所预言的[第七碗]的灾难就发生,因为神用各种的灾殃,攻击那与耶路撒冷

争战的列国的人。[第七位天使把碗倒在空中,就有大声音从殿中的宝座上

出来,说,成了,又有闪电,声音,雷轰,大地震,自从地上有人以来,

没有这样大这样利害的地震。那大城裂为三段,列国的城也都倒塌了。

神也想起巴比伦大城来,要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了,

众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上。每一个约重一他连得(一他

连得约有九十斤)。为这雹子的灾极大,人就亵渎神](启16章17节至21节)。

[耶和华用灾殃,攻击那与耶路撒冷争战的列国人,必是这样。他们两脚

站立的时候,肉必消没,眼在眶中干瘪,舌在口中溃烂](亚14章12节)。

热核弹爆发时候所造成人体的创伤,是[肉必消没,眼在眶中干瘪,舌在

口中溃烂],正如经文所描述一样。

(2)耶稣基督与一切众圣者一同荣耀降临之前的天上的兆头

1。耶稣基督降临在橄榄山上,拯救犹太人的余民,就标志着七年的

大灾难的尾声,因为在撒迦利亚书14章5节的描述,随着犹太人的余民,

包括那蒙神拣选,归信基督而得救的十四万四千的犹太人,即代表以色列

的十二个支派的以色列全家,进入橄榄山分裂所造成的山谷,离开以色列

境内的战场,到达亚萨的安全地点之后,在同一节的经文,即撒迦利亚书

14章5节,就论到[耶和华我的神必降临,有一切圣者同来]。换言之,

在哈米吉多顿大战的高潮,耶稣基督一个人,降临在橄榄山上,拯救

犹太人的选民,即那十四万四千,蒙神拣选,已经向神认罪悔改,归信

基督,而蒙神赦罪,洁净,称义及重生的犹太人,因为神垂听他们的祷告

恳求,差遣耶稣基督降临在橄榄山上,拯救他们脱离险境。根据使徒

行传的记载,当日,耶稣基督升天的地点,是在橄榄山。耶稣基督

首先降临的地点,也是在橄榄山。然而,耶稣基督首次降临在橄榄山

的时候,他是一个人降临,正如他升天的时候,他是一个人升天一样。

耶稣基督一个人降临在橄榄山的目的,是要拯救犹太人的十四万四千

的犹太人的选民。换言之,根据撒迦利亚书14章5节下半节所说:

[耶和华我的神必降临,有一切圣者同来],耶稣基督会稍后,将带同

一切圣者同来,降临在地上,在地上建立[千禧年]的国度。这次降临,

耶稣基督就不是一个人而已,而是带着众圣者,而经文所说的[圣者],

是包括众天使,及历世历代的神的选民的灵魂。这些历世历代的神的

选民的灵魂,离开了他们已经死亡的肉体后,就被接到天上的耶路撒冷,

即神的家,正如希伯来书的作者说:[你们乃是来到锡安山,永生神的

城邑,就是天上的耶路撒冷,那里有千万的天使。有名录在天上诸长子

之会所共聚的总会,有审判众人的神,和被成全之义人的灵魂。并新约

的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美]

(来12章22节至24节)。这些历世历代的神的选民的灵魂,在神的面前,

敬拜及事奉神,正如使徒约翰在异象中所看见[有许多的人 ,没有人能数

过来, 是从各国各族各民各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,

手拿棕树枝,大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊]

(启7章9节至10节)[所以,他们在神宝座前,昼夜在他殿中事奉他。

坐宝座的,要用帐幕覆庇他们](启7章15节)。在天上的神的选民的灵魂,

是等候基督的重临地上的日子,与耶稣基督一起,回到世上来,因为

使徒保罗告诉我们:[我们若信耶稣死而复活了。那已经在耶稣里睡了的人,

神也必将他与耶稣一同带来](帖4章14节)。那时,正如先知以赛亚所

预言:[死人要复活。尸首要兴起,睡在尘埃的阿,要醒起歌唱,因你的

甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人来](赛26章19节)及但以理书

所预言:[你且去等候结局,因为你必安歇。到了末期,你必起来,享受

你的福分](但12章13节)。那时,信徒的灵魂,与基督一同降临在世上,

并且得着他们的复活的,荣耀的身体,才进入千禧年的国度。

2。根据但以理书的预言:[从除掉常献的燔祭,并设立那行毁坏可憎

之物的时候,必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的,那人

便为有福](但12章11节至12节)。七年的大灾难的后三年半,是从

[敌基督]进入圣殿,除掉常献的燔祭,自称为神开始计算,一共一千

二百九十天的结束。在这七年的大灾难的后三年半的末期,耶稣基督

降临在橄榄山上,拯救犹太人的十四万四千的选民,脱离险境。其后

就是[第七碗]的灾难,就是[闪电,声音,雷轰,大地震,自从地上有人

以来,没有这样大这样利害的地震。那大城裂为三段,列国的城也都

倒塌了。。。各海岛都逃避了,众山也不见了大地震](启16章17节至

21节)。其后的四十五天,就是耶稣基督带着一切的众圣者,即众天使

及历世历代的神的选民的灵魂,一同荣耀降临之前的[天上的兆头]。

耶稣基督指出:在七年大灾难的后三年半过后,即一千二百九十天过去,

[那些日子的灾难一过去,日头就变黑了。月亮也不放光,众星要从天上

坠落 ,天势都要震动。那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要

哀哭](太24章29节至30节)。这就是耶稣基督的荣耀降临,与一切

圣者同来,在地上建立千禧年国度之前的[天上的兆头]。这[天上的兆头],

就是启示录所记载的[第六印]。根据启示录的记载,使徒约翰在异象中

看见:[揭开第六印的时候,我又看见地大震动。日头变黑像毛布,满月

变红像血。天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟

的果子一样。天就挪移,好像书卷被卷起来山岭海岛,都被挪移离开

本位。地上的君王,臣宰,将军,富户,壮士,和一切为奴的,自主的,

都藏在山洞 ,和岩石穴里,向山和岩石说,倒在我们身上吧,把我们

藏起来,躲避坐宝座者的面目,和羔羊的忿怒,因为他们忿怒的大日

到了,谁能站得住呢?](启6章12节至17节)。旧约时代的先知以赛亚

预言耶稣基督带同一切的圣者,荣耀降临之前的[天上的兆头],说:

[耶和华的日子临到,必有残忍,忿恨,烈怒,使这地荒凉,从其中

除灭罪人。天上的众星群宿,都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也

不放光。我必因邪恶,刑罚世界,因罪孽,刑罚恶人,使骄傲人的狂妄

止息,制伏强暴人的狂傲。我必使人比精金还少,使人比俄斐纯金更少。

我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子,必使天震动,使地摇撼,离其

本位](赛13章9节至13节)。旧约时代的先知约珥,也同样地预言在

基督带同天上的圣者,一同降临之前的[天上的兆头],说:[在天上地下,

我要显出奇事,有血有火,有烟柱。日头要变为黑暗,月亮要变为血。

这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候,凡求告耶和华名的,

就必得救,因为照耶和华所说的,在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人,

在剩下的人中必有耶和华所召的](珥2章30节至32节)。先知约珥所

预言:[在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中必有耶和华

所召的],就是指出在哈米吉多顿大战高潮,耶稣基督降临在橄榄山上,

叫橄榄山因大地震从中间分裂,由东至西造成极大的谷,让在耶路撒冷

城所剩下的犹太人,进入山谷逃生,离开满天战火的险境,而在剩下的

犹太人当中,能成功逃脱的犹太人,必定有蒙神拣选,预定得永生的

十四万四千的犹太人。但是,随着大灾难的日子的过去,[天上的兆头]

显现,叫[地大震动。日头变黑像毛布,满月变红像血。天上的星辰坠落

于地]。日头变黑,月亮变红,天上的星辰,坠落在地上。地上所有仍然

存活的人,包括[地上的君王,臣宰,将军,富户,壮士,和一切为奴的,

自主的,都藏在山洞 ,和岩石穴里]。正如他们所说:神及羔羊[忿怒的

大日到了,谁能站得住呢?](启6章12节至17节),很可能,这群十四万

四千的犹太人的选民的灵魂,在这段[日头就变黑了。月亮也不放光,众星

要从天上坠落 ,天势都要震动]的日子,离开他们的肉体,被接到天上的

耶路撒冷。他们的信心,在地上经历了许多的试验及熬炼,而至终得胜。

因此,启示录预言这群十四万四千的犹太人的余民的灵魂,蒙神救赎,

来到天上的锡安山,说:[我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万

四千人,都有他的名,和他父的名,写在额上。我听见从天上有声音,

像众水的声音,和大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。

他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,仿佛是新歌。除了从地上

买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女,

他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,

作初熟的果子,归与神和羔羊。在他们口中,察不出谎言来。他们是没有

瑕疵的](启14章1节至5节)。当使徒保罗就讲论到犹太人的余民,至终

归信基督,接受福音的时候,他就指出,说:[若他们的过失,为天下的

富足,他们的缺乏,为外邦人的富足。何况他们的丰满呢?](罗11章12节)。

[而且他们若不是长久不信,仍要被接上,因为神能够把他们从新接上。

你是从那天生的野橄榄上砍下来的,尚且逆着性得接在好橄榄上,何况

这本树的枝子,要接在本树上呢?](罗11章23节至24节)。这群十四万

四千的犹太人,在哈米吉多顿大战中得救,就应验了使徒保罗的预言:

[等到外邦人(得救)的数目添满了,于是以色列全家都要得救](罗11章

25节至26节).他们是[本树的枝子,要接在本树上],因而在神的眼中,

他们是有特殊的地位,正如启示录所预言:[他们在宝座前,并在四活物

和众长老前唱歌,仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外,

没有人能学这歌]。这群十四万四千的犹太人的选民,经历大灾难的磨炼,

以致他们的属灵的生命,更显得丰盛及圣洁,正如启示录的预言所说:

[这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随他]

在他们口中,察不出谎言来。他们是没有瑕疵的](启14章1节至5节)。

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