[358]千禧年国度是公义及公平国度

(一)千禧年国度是公义及公平的国度

(1)信徒当确信圣经所预言耶稣基督降临时建立千禧年国度

1。后千禧年派与前千禧年派信徒的分别是在于如何解释圣经预言。

后千禧年派的信徒,是用灵意解释圣经的预言,而不是按照圣经的

经文的字面的意义,解释圣经的预言。因此,他们相信耶稣基督的

降临是在千禧年之后。前千禧年派的信徒,是按照圣经的字面意义,

解释圣经的预言,而相信耶稣基督的降临,是在千禧年之前。后千禧年

派的信徒,相信福音会广泛传播,而教会会逐步增长,以致世界人口中,

接受福音,归信耶稣基督的百分比,也逐渐提高,因而基督徒对社会文化

的影响力,也越发加增,以致社会的道德标准,也随着提高。后千禧年派

的信徒,相信基督教对人类社会文化,会产生重要的影响,使到人类的

道德标准,因福音的广传及被接受,而逐渐提高,得到圣经所要求的

道德水平。后千禧年派的信徒,相信[千禧年]的时代,会出现在人类逐渐

[基督化]的社会里面。后千禧年派的信徒,相信人类的社会,因世界人口中

基督徒的比例的增高,就能出现圣经所描述的[千禧年]的公义及平安。

后千禧年派的信徒,相信[千禧年]的时代,会延长一段长久的时间,而不是

按照启示录20章4节至6节的预言的字面的意义的[一千年]。后千禧年派的

信徒,相信在[千禧年]的年代过后,耶稣基督会降临在地上。那时候,

信徒及非信徒的身体会一同复活,而接受最后的审判。最后就是新天新地

的出现,而所有信徒得到荣耀的,复活的身体,进入永恒。简言之,

后千禧年派的信徒,对福音改变人类的社会的现状,改善人类的生活,

铲除人类社会的罪恶,为人类社会带来真,善及美,是极其乐观。根据

人类的历史,每当教会有属灵的大复兴,或世上经历长时间的和平及

安康的日子,好像邪恶及灾难已经远离世界的时候,后千禧年派的信徒

就会增加。

2。根据耶稣基督给与教会的大使命:[耶稣进前来,对他们说,天上,

地下所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,

奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,

我就常与你们同在,直到世界的末了](太28章18节至20节),

后千禧年派的信徒相信,既然耶稣基督已经得到天上地下所有的权柄,

后千禧年派的信徒相信福音至终征服全世界,而世上的万民,都必定

至终成为耶稣基督的门徒,以致人类社会受基督徒的影响,而逐渐

接受圣经所教导的价值观及道德标准,而渐渐[基督化]。事实上,

后千禧年派的信徒,误解耶稣基督的大使命。信徒的责任是遵行及

顺服耶稣基督所交付的大使命,将福音传到地极,并教导那些愿意

接受福音的人一切圣经的真理,因为这是神所显明,而信徒必定要

遵行的旨意。耶稣基督已经得到天上地下的权柄,使所有蒙父神拣选

的人,都在基督的权柄之下,归信基督,而蒙恩得救。然而,至于

耶稣基督将会使用他的权柄,使世上多少人接受福音,而成为他的门徒,

就是神在创世以前所预定的隐秘旨意,也是我们不能预知的。我们不能

假设神必定使世界人口中的基督徒的比例,逐渐加增,以致人类社会

逐渐[基督化],因为这是属于神按照自己的主权所预定的隐秘旨意的

范围。后千禧年派的信徒,也常常引用耶稣基督所说的[芥菜种的比喻]

及[面酵的比喻],作为他们的看法的根据:[他又设个比喻对他们说,

天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里。这原是百种里最小的。等到

长起来,却比各样的菜都大,且成了树。天上的飞鸟来宿在他的枝上]

(太13章31节至32节)[他又对他们讲个比喻说,天国好像面酵,有妇人

拿来,藏在三斗面里,直等全团都发起来](太13章33节)。他们相信

这两个比喻显示天国的福音的影响力,会渗透世界上每一个角落,

使人类社会的文化,都受福音的影响而改观。事实上,耶稣基督所说的

两个比喻,只是表明天国在地上的扩展,即信徒对神的统治的王权的

顺服,是从极小的开始,到最后极大的终结,而其发展是远远超过人

所能预期的。然而,耶稣基督所讲的这两个比喻,却没有表明天国在人类

社会有多大的影响力。后千禧年派的信徒,将这两个比喻,解释为天国

对人类社会有极大的影响力,是超过耶稣基督讲述这两个比喻的原来的

意思。事实上,后千禧年派的信徒所相信人类社会,藉着福音的传扬及

被人接受,能够得到圣经所描述的[千禧年]的时代,是不可能的事情。

后千禧年派所相信人类社会能够达到[千禧年],不是圣经所描述的

[千禧年],也不是前千禧年派所相信的[千禧年]。换言之,后千禧年派

所相信的[千禧年],只是因为世界人口的基督徒的比例的增加,使世上

人口占大多数的基督徒,对人类社会的文化,道德标准,及价值观念,

产生巨大的影响力,以致人类社会的文化,道德标准,及价值观念,

都要跟随圣经的标准,而产生[基督化]的改变。前千禧年派的信徒所

相信的[千禧年],是耶稣基督降临时所建立的国度,而在这国度里,

耶稣基督,与所有历世历代,得到荣耀的,永不朽坏的,复活的身体

的神的选民,一同作王,一同管辖列国,而在这国度里,国泰民安

及万物更新。后千禧年派的信徒所相信的[千禧年],是没有耶稣基督

在地上作王,也没有复活的历世历代的神的选民,一同作王,而只有

很多基督徒在世上,对人类社会产生巨大的影响力而已。他们相信

历世历代的神的选民的复活,不是发生在千禧年之前,而是千禧年

之后。事实上,人类的历史证明:虽然福音的传播及教会的扩展及

所进行的宣教的事工,世界上教会及信徒的数目都不断增加,

然而,世上的罪恶,也是同样地不断地加增。传扬异端的假福音,

假教会及假信徒,也是不断加增。世上有很多所谓超级教会,

都是走[成功神学]的[假福音]的路线。世界在科学及科技的发展,

却不能带给人心灵的满足。罪恶的泛滥,证明人类道德标准

持续的下降,而不是逐渐上升。这是有目共睹的,无法否认

的事实。后千禧年派的信徒,相信世界因越来越多人归信基督,

而变得更为美好。然而,耶稣基督所说的话,却与后千禧年派的

信徒的信念,背道而驰。耶稣基督说:[你们要进窄门,因为引到

灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多。引到永生,那门是

窄的,路是小的,找着的人也少](太7章13节至14节)。耶稣基督

没有说世上的大部分人,都会接受福音,而成为他的门徒。反而,

耶稣基督清楚地指出:世上大部分的人,都是未蒙神拣选,而得不到

救恩,至终灭亡,而蒙神拣选,至终得救的人,只占少数。同样地,

根据路加福音的记载,耶稣基督说:[神的选民,昼夜呼吁他,他纵然

为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?我告诉你们,要快快地

给他们伸冤了。然而,人子来的时候,遇得见世上有信德吗?]

耶稣基督的话的意思是,当耶稣基督再次降临地上的时候,世界是

充满不信的人,而真正信靠,顺服及委身给基督的信徒,是极其稀少。

使徒保罗的话,也同样地证明:后千禧年派的信徒所相信世界会因

教会的影响力的增加,而变得更美好的信念,是不合乎圣经所启示

的真理。使徒保罗预言在耶稣基督的再次降临之前,那[不法之人],

即[敌基督]的显露,[人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑,因为

那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,

显露出来。他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的,和一切受人

敬拜的,甚至坐在神的殿里,自称是神](帖后2章3节至4节)。

在使徒保罗所写给提摩太的书信里,使徒保罗描述末世的情况;

[你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己,

贪爱钱财,自夸,狂傲,谤讟,违背父母,忘恩负义,心不圣洁,

无亲情,不解怨,好说谗言,不能自约,性情凶暴,不爱良善,

卖主卖友,任意妄为,自高自大,爱宴乐不爱神,有敬虔的外貌,

却背了敬虔的实意。这等人你要躲开](提后3章1节至5节)。

使徒保罗劝诫信徒,说:[不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔

度日的,也都要受逼迫。只是作恶的,和迷惑人的,必越久越恶,

他欺哄人,也被人欺哄](提后3章12节至13节)[因为时候要到,

人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些

师傅](提后4章3节至4节)。

3。根据耶稣基督所说的预言,这世界不是因越来越多人接受福音,

归信基督,而变得越来越美好,反而,这世界是因罪恶的加增,

积蓄神的忿怒,而要在耶稣基督的荣耀降临之前,要面对极大的灾难。

耶稣基督预言说:[因为那时必有大灾难,从世界的起头,直到如今,

没有这样的灾难,后来也必没有。若不减少那日子,凡有血气的,

总没有一个得救的。只是为选民,那日子必减少了。那时若有人

对你们说,基督在这里。或说,基督在那里,你们不要信,因为

假基督,假先知 ,将要起来,显大神迹,大奇事。倘若能行,连选民

也就迷惑了。看哪,我预先告诉你们了。。那些日子的灾难一过去,

日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。

那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见

人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临](太24章21节至30节)。

耶稣基督的预言证明这世界并非如那些后千禧年派的信徒所相信,

越来越[基督化]。反而,这世界是越来越堕落,越来越远离神的真道,

而罪恶的加增,使到在基督降临之前,[必有大灾难,从世界的起头,

直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有](太24章21节)。当耶稣

基督再次降临的时候,世上的非信徒,不是欢喜快乐地迎接基督的再来。

相反地,[地上的万族,都要哀哭](太24章30节),因为他们要面对神

的审判及刑罚。[天势都要震动。人想起那将要临到世界的事。就都吓得

魂不附体](路21章26节)。后千禧年派的信徒,将耶稣基督所预言他

降临地上之前所发生的大灾难(太24章21节至30节),说成是发生在主后

七十年耶路撒冷城被罗马将军提多所攻陷时所发生的灾难。后千禧年派

的信徒,也不是按照经文的字面意义,解释耶稣基督所预言他降临之前

的现象:[那些日子的灾难一过去,日头就变黑了。月亮也不放光。众星

要从天上坠落,天势都要震动。那时,人子的兆头要显在天上,地上的

万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云

降临](太24章29节至30节)。后千禧年派的信徒,用灵意化解释耶稣

基督所说的预言,将[日头就变黑了。月亮也不放光。众星要从天上坠落,

天势都要震动]的描述,视为神的审判的[象征],而不是在基督降临之前

必定发生的现象。然而,耶稣基督跟着说:[他们要看见人子。有能力,

有大荣耀,驾着天上的云降临](太24章30节)。地上的人是亲眼看见

耶稣基督的降临,正如他们要亲眼看见[日头就变黑了。月亮也不放光。

众星要从天上坠落,天势都要震动]。耶稣基督不是告诉我们关于

神审判的[象征],而是他降临之前的肉眼可见的[现象]。后千禧年派

的信徒,不相信耶稣基督降临在地上,也不相信耶稣基督在地上建立

国度。他们将有关耶稣基督降临地上的经文,视为耶稣基督驾在天云,

到父神面前,领受父神赐予的权柄,荣耀及国度。但是,根据但以理书

7章13节至14节的经文:[我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,

驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄,荣耀,国度,

使各方,各国,各族的人都事奉他。他的权柄是永远的,不能废去。

他的国必不败坏],耶稣基督是来到天上的父神面前,因为那位亘古

常在者,是在天上,而不是在地上。使徒保罗也预言耶稣基督降临

地上的时候,[主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,

又有神的号吹响。那在基督里死了的人,必先复活。以后,我们这

活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,

我们就要和主永远同在](帖后4章16节至17节)。使徒约翰在异象中

也看见:[看哪,他驾云降临,众目要看见他,连刺他的人,也要

看见他。地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们](启1章7节)。

后千禧年派的信徒,不相信耶稣基督的荣耀降临地上,建立千禧年

的国度,因为他们不按照圣经的经文的字面意义,解释圣经的预言。

(2)千禧年国度是公义公平国度,因基督作王而施行公义公平

1。前千禧年派的信徒按照圣经的经文的字面意义,解释圣经的预言。

所有信徒都大概会同意:假若圣经的预言是按照字面的意义解释,

耶稣基督就必定在他降临时,在地上建立一个具体的,实实在在的,

在特定的统治的领域里面,行使统治的权柄的千禧年的国度,而这

国度将存在一千年之后,才进入永恒的新天新地的境界,直到永远。

圣经所记载许多的预言中,那些已经在历史中应验的预言,都是按照

圣经经文所记载的预言的字面意义应验。信徒当确信神的信实,而且

神是言出必行,因为圣经是如此告诉我们:[因为主要在世上施行他的话,

叫他的话都成全,速速地完结](罗9章28节)[因为我留意保守我的话,

使得成就](耶1章12节)。神无条件地应许亚伯拉罕,他的后裔要占有

以幼发拉底河(即伯拉大河)为东面的界限,及以埃及河为西边的界限

的所有土地,因为[耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的后裔,

从埃及河直到伯拉大河之地](创15章18节)。在千禧年的国度里面,

新以色列国的版图,才能覆盖神所立约应许亚伯拉罕要赐给以色列人

[从埃及河直到伯拉大河之地]。神与大卫立约应许他的后裔中,将会

出现一位坐在他的宝座上,统治普天下的列国的弥赛亚(即受膏者)。

耶稣基督消灭所有不敬虔的国家,是万国万民都顺服在他的统治之下,

正如诗人所说:[你(圣子)求我(圣父),我(圣父)就将列国赐你

(圣子)为基业,将地极赐你(圣子)为田产。你(圣子)必用铁杖,

打破他们。你(圣子)必将他们如同窑匠的瓦器摔碎](诗2篇8节至9节)。

启示录也预言:那位藉着童贞女从圣灵怀孕而取得肉身的弥赛亚,是将来

要用铁杖管辖万国的:[妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管

万国的。她的孩子被提到神宝座那里去了](启12章5节)。启示录也预言

在耶稣基督所建立的千禧年国度里面,那些住在新耶路撒冷城里,

与耶稣基督一同作王的神的选民,也是得到耶稣基督所赐给他们

同样的权柄,就是制伏列国,用铁杖辖管他们,因为耶稣基督说:

[那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖

辖管他们,将他们如同窑户的瓦器,打得粉碎,像我从我父领受的

权柄一样](启2章26节至27节)。简言之,神藉着先知撒迦利亚

宣告说:[耶和华必作全地的王,那日,耶和华必为独一无二的,

他的名也是独一无二的](亚14章9节)。神为了表明他将来必定

成就他与大卫所立的应许,就是使那位按照肉身来说,是大卫的

后裔的弥赛亚君王,在地上建立国度,并且坐在大卫的宝座上,

[治理亚伯拉罕,以撒,雅各的后裔](耶33章26节),就藉着

先知耶利米宣告说:[你们若能废弃我所立白日黑夜的约,使白日

黑夜不按时轮转,就能废弃我与我仆人大卫所立的约,使他没有

儿子,在他的宝座上为王,并能废弃我与事奉我的祭司,利未人

所立的约](耶33章19节至21节)。[若是我立白日黑夜的约不能

存住,若是我未曾安排天地的定例,我就弃绝雅各的后裔,

和我仆人大卫的后裔,不使大卫的后裔,治理亚伯拉罕,以撒,

雅各的后裔,因为我必使他们被掳的人归回,也必怜悯他们]

(耶33章25节至26节)。

2。按照神在圣经里所启示的计划,耶稣基督降临时,他必定在地上

建立千禧年的国度。耶稣基督治理在世上的千禧年国度时候,他与

昔日在地上治理大卫的国度的犹大的君王,有显著的不同。昔日

在地上的君王,都是倚靠自己的能力及判断治理,而弥赛亚君王,却是

凭藉神的灵来治国。[耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明

的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵](赛11章2节)正如先知

弥迦说:[至于我,我藉耶和华的灵,满有力量公平才能,可以向雅各

说明他的过犯,向以色列指出他的罪恶](弥3章8节)。这位弥赛亚君王,

也不像昔日的君王般屈枉正直。这位弥赛亚君王是一位公义的君王。

根据先知以赛亚的预言,[因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。

政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,

和平的君。他的政权与平安,必加增无穷。他必在大卫的宝座上,

治理他的国,以公平公义,使国坚定稳固,从今直到永远。万军之

耶和华的热心,必成就这事](赛9章6节至7节)。耶稣基督降临时

在地上建立千禧年的国度的时候,耶稣基督将要在这国度的首都,

耶路撒冷城,坐[在大卫的宝座上,治理他的国],就是治理他在地上

所建立的千禧年国度,[以公平公义,使国坚定稳固,从今直到永远]。

既然先知以赛亚清楚地指出[万军之耶和华的热心,必成就这事]

(赛9章7节),先知以赛亚对将来的千禧年国度的预言,就必定按照

预言的字面意义应验。耶稣基督在所建立的千禧年国度,是一个

普世性的国度。耶稣基督作为千禧年国度的君王,与他一同作王的

神的选民,管理统治他们所聚居的新以色列,也是管理统治世上的

万国万民。先知以赛亚描述耶稣基督,在千禧年国度里面,是按照

公义和公平的原则,施行审判:[他必以敬畏耶和华为乐。行审判

不凭眼见,断是非也不凭耳闻,却要以公义审判贫穷人,以正直判断

世上的谦卑人。以口中的杖,击打世界,以嘴里的气,杀戮恶人。

公义必当他的腰带,信实必当他胁下的带子](赛11章3节至5节)。

耶稣基督在大卫的帐幕中,施行审判,正如先知以赛亚所预言:

[必有宝座,因慈爱坚立,必有一位诚诚实实坐在其上,在大卫帐幕中,

施行审判,寻求公平,速行公义](赛16章5节)。先知耶利米也

同样地预言:神所兴起的[公义的苗裔],耶稣基督降临的日子,

在世上所建立的千禧年国度里面,南国犹大及北国以色列所覆盖的

以色列的十二支派,都有代表在蒙恩得救的行列之中,也就是在

与耶稣基督一同作王的神的选民之中(启20章4节至6节)。先知

耶利米说:[耶和华说,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔。

他必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义。在他的日子,

犹大必得救,以色列也安然居住,他的名必称为耶和华我们的义]

(耶23章5节至6节)。先知耶利米特别强调:这位大卫公义

的苗裔,耶稣基督是坐在大卫的宝座上作王,而且是在地上

(不是在天上)的国度里面,施行公平和公义。先知耶利米也特别

强调耶稣基督在地上的千禧年国度里作王,是实现神对大卫所立的约

的应许,因为神应许大卫说:[你的家和你的国必在我面前永远坚立。

你的国位也必坚定,直到永远](撒下7章16节)[你的子孙,必不断人

坐以色列的国位](王上9章5节)。先知耶利米预言说:[耶和华说,

日子将到,我应许以色列家和犹大家的恩言,必然成就。当那日子,

那时候,我必使大卫公义的苗裔长起来。他必在地上施行公平和公义。

在那日子,犹大必得救,耶路撒冷必安然居住。他的名必称为耶和华

我们的义,因为耶和华如此说,大卫必永不断人坐在以色列家的

宝座上。祭司,利未人在我面前也不断人献燔祭,烧素祭,时常办理

献祭的事](耶33章14节至18节)。

3。启示录预言说:神的选民,将成为神国的国民,及神的祭司:

[并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督,

有恩惠平安归与你们。他爱我们,用自己的血,使我们脱离罪恶。

又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他,直到永永

远远,阿们](启1章5节至6节)[他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开

七印,因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,

叫他们归于神,又叫他们成为国民,作祭司,归于神,在地上执掌王权]

(启5章9节至10节)。使徒约翰在异象中,看见天上的耶路撒冷城里

那些历世历代的神的选民的灵魂,[他们在神宝座前,昼夜在他殿中

事奉他。坐宝座的要用帐幕,覆庇他们](启7章15节)。这些历世历代

的神的选民的灵魂,要与耶稣基基督及众天使,一同降临在地上,并且

他们的身体是要首先复活,变成永不朽坏,永不死亡,荣耀的,灵性的

身体(林前15章50节至53节)。他们要进入耶稣基督在地上所建立的

千禧年国度里面,成为神国的国民,并且作神与基督的祭司,在地上

执掌王权(启5章10节)。因此,启示录说:[在头一次复活有分的,

有福了,圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和

基督的祭司,并要与基督一同作王一千年](启20章6节)。使徒

保罗也说:[我们若能忍耐,也必和他一同作王。我们若不认他,他也

必不认我们]。神的选民,是在基督在建立的千禧年国度里面,与基督

一同作王,而不是在天上,与基督一同作王,因为启示录清楚地告诉

我们:神的选民是[在地上执掌王权](启5章10节)。

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