[374]白色大宝座的审判彰显神怜悯

(一)白色大宝座的审判彰显神的怜悯及恩典

(1)人死后的审判是决定人的灵魂的归宿

1。当人的身体死亡,他的灵魂离开死亡的身体的时候,神的审判就

临到那死去的人的身上。人的灵魂的归宿是阴间,或是天上的耶路撒冷

就是决定于人死后的审判的结果。人死后的审判,不是公开的审判。

那些名字记录在天上的羔羊的生命册(启20章15节)的神的选民,他们

是神为自己的荣耀所创造的(赛26章10节),是在创世以前已经蒙父神

预先知道(罗8章29节)而蒙父神所爱,在基督里蒙父神拣选的(弗1章

4节)预定得永生的人(徒13章48节)。他们是神所栽种的(太15章

13节),所栽培的(约15章1节),所培植的(林后5章5节),[是神

所耕种的田地,所建造的房屋](林前3章9节),使他们倚靠耶稣基督,

[同被建造成为神藉着圣灵居住的所在](弗2章22节)。他们是[那被召,

在父神里蒙爱,为耶稣基督保守的人](犹1节),正如使徒保罗所说:

父神[必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子,无可责备]

(林前1章8节)。因此,当神的选民在世上的日子满足而死(伯42章

17节),神的选民的灵魂就离开死亡的身体,被耶稣基督接到天上的

耶路撒冷,正如耶稣基督在离世之前,应许他的门徒:[你们心里不要

忧愁。你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处。若是没有,

我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们

预备了地方,就必再来接你们到我那里去。我在哪里,叫你们也在

哪里](约14章1节至3节)。耶稣基督所说[再来接你们到我那里去],

不是指在末日他的荣耀降临,而是指门徒在世上的日子满足而死的

时候,他会[再来接你们到我那里去],因为耶稣基督知道他的门徒,

将会在末日他的荣耀降临地上之前,就会离开世界。因此,当人的

身体死亡,人的灵魂离开死亡的身体的时候,[耶和华必指示谁是

属他的,谁是圣洁的,就叫谁亲近他。他所拣选的是谁,必叫谁

亲近他](民16章5节)。换言之,人的身体的死亡那刻,神已经

判定他是否属神的,圣洁的,是父神所拣选的人,叫他永活的灵魂

就接到天上的耶路撒冷,在那里敬拜事奉神,等候在末日,与耶稣

基督,及众天使驾着云彩,一同降临在地上。那些不是属神的,

不是父神所拣选的,不圣洁的人,包括世上的假信徒,假传道,

假牧师,都在他们身体的死亡的那一刻,神的审判就会临到他们的

身上,而判定他们的灵魂的归宿,正如希伯来书所说:[按着定命,

人人都有一死,死后且有审判](来9章27节)。所有非选民的灵魂,

离开死亡的身体之后,接受[死后的审判],而判定要下到阴间,

而阴间是远离神,与神隔绝,使人的灵魂忍受极大的痛苦,而哀哭

切齿的地方,正如耶稣基督所说:[凡栽种的物,若不是我天父栽种的,

必要拔出来](太15章13节)[丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了]

(太13章42节)[把这无用的仆人,丢在外面黑暗里。在那里必要

哀哭切齿了](太25章30节)。神的选民的身体死亡后,他们的灵魂

经历[死后的审判],而被耶稣基督接到天上的耶路撒冷城。希伯来书

的作者告诉我们:在选民的身体死亡之后,神的选民的灵魂,是被

耶稣基督接到[锡安山和永活的神的城,就是天上的耶路撒冷,

在那里有千万的天使聚集,有名字登记在天上(指生命册)众长子

的教会(即历世历代的选民所组成的无形的教会),有审判众人的神,

有被成全的义人(指神的选民)的灵魂,有新约的中保耶稣,还有

他所洒的血](来12章22节)。使徒约翰在异象中,看见各国,各族,

各民,各方的神的选民的灵魂,在天上的耶路撒冷,敬拜神及神的

羔羊。使徒约翰说:[我观看,见有许多的人, 没有人能数过来,

是从各国各族各民各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,

手拿棕树枝,大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上,我们的神,

也归与羔羊。众天使都站在宝座,和众长老,并四活物的周围,

在宝座前,面伏于地,敬拜神,说,阿们。颂赞,荣耀,智慧,

感谢,尊贵,权柄,大力,都归与我们的神,直到永永远远。

阿们](启7章9节至12节)。

2。根据路加福音的记载,耶稣基督用财主与拉撒路作为例子,向门徒

解释人的身体死亡之后,人的灵魂的实际景况。耶稣基督说:[有一个

财主,穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。又有一个讨饭的,

名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口。要得财主桌子上,

掉下来的零碎充饥,并且狗来舔他的疮。后来,那讨饭的死了,

被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。他在

阴间受痛苦,举目远远地望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里。

就喊着说,我祖亚伯拉罕哪,可怜我吧,打发拉撒路来,用指头

尖蘸点水,凉凉我的舌头,因为我在这火焰里,极其痛苦。亚伯拉罕

说,儿阿,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦,如今他在这里

得安慰,你倒受痛苦。不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,

以致人要从这边过到你们那边,是不能的,要从那边过到我们这边,

也是不能的。财主说,我祖阿,既是这样,求你打发拉撒路到我父

家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证,免得他们也来到

这[痛苦的地方]。亚伯拉罕说,他们有摩西和先知的话,可以听从。

他说,我祖亚伯拉罕哪,不是的。若有一个从死里复活的,到他们

那里去的,他们必要悔改。亚伯拉罕说,若不听从摩西和先知的话,

就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝](路16章19节至31节)。

耶稣基督所说的阴间,是非选民的灵魂受[痛苦的地方]。在阴间,

财主的灵魂,感觉[在火焰里,极其痛苦]。在阴间受苦的非选民的

灵魂,等候耶稣基督的荣耀降临,及他在地上所建立的千禧年国度

结束之后,他们死去多时的身体的复活。在耶稣基督发出命令,所有

死去的,历世历代的,无论大小的非选民的身体都复活。阴间要交出

非选民的灵魂,使他们与复活的身体重新的组合,而站在耶稣基督所

坐的白色的大宝座之前,以及得胜而获得耶稣基督赏赐审判的权柄,

而坐在宝座上的选民的面前,接受最后的审判。耶稣基督所说:

[你们不要把这事看作希奇。时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的

声音,就出来。行善的复活得生,作恶的,复活定罪](约5章28节至

29节)。所有曾经活在世上的人,都身体复活,正如先知以赛亚所说:

[死人要复活。尸首要兴起。。地也要交出死人来](赛26章19节)

[于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照

各人所行的受审判](启20章13节)。非信徒的灵魂与身体重新组合,

无论大小,都站在耶稣基督的白色大宝座之前,及得胜而蒙基督

赏赐审判的权柄的选民(启20章4节)的面前,按照记载他们在世上

的一切言行的记录,接受审判,正如启示录所记载,使徒约翰在

异象中所看见[死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,

并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人,都凭着这些案卷所

记载的,照他们所行的受审判](启20章12节)。使徒约翰说:

[死了的人,都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判]

(启20章12节)。事实上,当人的身体死亡的那刻,神的审判

已经临到人的身上,判定他们的灵魂是去阴间受苦,与神隔绝,还是

到天上的神的家,即天上的耶路撒冷,在神面前敬拜事奉。明显地,

耶稣基督坐在白色大宝座上,审判神的选民及世人的目的,不是要

详细检视及查究每一个曾在世上活过的人,曾经在心思,意念,言语,

行为,动机及心态上的[善行]或[恶行],以判决他们应得的报应或赏赐,

及最终的结局,因为全知的神,是完全知道,而且已经在人的身体死亡,

人的灵魂离开身体的时候,作出判决,就是人的灵魂是被接到阴间受苦,

或被接到天上的神的家,享受安息。因此,[死后的审判]是决定人的

灵魂的归宿是阴间或天家。耶稣基督坐在白色的大宝座的审判,不是

多余的,因为耶稣基督坐在白色大宝座的审判,是与人的身体死亡,

人的灵魂离开身体的时候所经历的[死后的审判](来9章27节),

是有所分别的。

(2)白色大宝座的审判是要彰显神的怜悯及恩典

1。人死后的审判,不是公开的审判。全知的神,按照人在世上的

言行,就人的灵魂离开死亡的身体之后的归宿,作了判决。因为

人死后的审判,不是公开的审判,人就无法知道神的判决的理据。

因此,神为了向所有人显明自己的审判是公义及公平的,神就安排

一个公开的审判,就是耶稣基督坐在白色的大宝座的最后审判。

根据使徒约翰所说:[死去的人,无论大小,都站在宝座前](启20章

12节),耶稣基督坐在白色大宝座上的审判,是公开的审判,而且

所有的人的灵魂,都要有复活的身体,而站在耶稣基督的审判台前,

为他们一生所行的事情,向耶稣基督交账,正如使徒彼得所说:

[因为往日随从外邦人的心意,行邪淫,恶欲,醉酒,荒宴,群饮,

并可恶拜偶像的事,时候已经够了。他们在这些事上,见你们不与

他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。他们必在那将要

审判活人死人的主面前交账](彼前4章3节至5节)。耶稣基督坐在

白色大宝座的审判,是审判人的隐秘的事情(罗2章16节),因为

耶稣基督[照出暗中的隐情,显明人心的意念](林前4章5节),因此,

耶稣基督说:[掩藏的事,没有不显出来的。隐瞒的事,没有不露出来

被人知道的](路8章17节)。耶稣基督说:[因为心里所充满的,口里

就说出来。善人从他心里所存的善,就发出善来。恶人从他心里所存

的恶,就发出恶来。我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,

必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话,定你有罪]

(太12章34节至37节)。[因此,你们在暗中所说的,将要在明处被人

听见。在内室附耳所说的,将要在房上被人宣扬](路12章2节)。

换言之,耶稣基督坐在白色的大宝座上,审判万民的时候,他会公开人

在世上所有的隐秘的,不为人所知的,心思意念,言语行为,动机及

心态所有记录,作为他的判决的证据,让所有世人知道他们被神定罪

的理据,也让他们知道神的选民,获得神赏赐永生的理据,正如传道书

所说:[因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问]

(传12章14节)。

2。新旧约圣经都指明:神是不偏待人,而是公义地,公平地按照人在

世上的言语行为,心思意念,动机及心态,施行审判。旧约圣经的

历代志下说:[现在你们应当敬畏耶和华,谨慎办事,因为耶和华我们

的神,没有不义,不偏待人,也不受贿赂](代下19章7节)。使徒保罗

说:[因为神不偏待人](罗2章11节)[那行不义的,必受不义的报应。

主并不偏待人](西3章25节)。使徒彼得也劝诫信徒,说:[你们既称

那不偏待人,按各人行为,审判人的主为父,就当存敬畏的心,度你们

在世寄居的日子](彼前1章17节)。神对选民及非选民,都是按照神的

道德律,施行审判。神不偏待非选民,也不偏待选民。神的选民在基督

的白色大宝座的审判台前,当耶稣基督[照出暗中的隐情,显明人心的

意念。那时,各人要从神那里得着称赞](林前4章5节),[叫那些毁谤

你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子,归荣耀给神]

(彼前2章12节)。当神的选民在世上的隐藏的善事及义行,显现在世人

的面前,藉此证实他们确实拥有信靠,顺服及委身给神的信心,因而

[恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福](罗2章7节)的时候,

耶稣基督坐在白色的大宝座上,就将永生赏赐给他们,并且按照他们

在世上所结的善果,[将荣耀,尊贵,平安,加给一切行善的人](罗2章

10节)。当然,当耶稣基督坐在白色的大宝座上,审判神的选民的

隐秘事情的时候,耶稣基督也会将神的选民所隐藏的罪恶,就是因肉体

的软弱,即身体里面的自我中心的罪性,而被自己肉体的私欲牵引诱惑,

而在心思意念,言语行为,动机心态上所犯的罪恶,显明出来。然而,

他们不是故意犯罪。因此,他们在基督里,就不被定罪(罗8章1节),

正如使徒约翰所说:[我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交。

他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪](约一1章7节)。神的选民所有

的罪恶,都在耶稣基督,为他们的罪恶,钉十字架而死亡的时候,被审判

及刑罚。因此,基督的白色的大宝座的审判,彰显神对选民的怜悯及

恩典正如雅各书所说:[怜悯原是向审判夸胜](雅2章13节)。旧约时代的

先知以赛亚也预言,神按照自己的公义,审判万民的日子,也是神按照

自己的慈爱及怜悯,施行救恩,拯救选民的日子:[我的公义临近,

我的救恩发出,我的膀臂要审判万民。海岛都要等候我,倚赖我的膀臂。

你们要向天举目,观看下地,因为天必像烟云消散,地必如衣服渐渐旧了。

其上的居民,也要如此死亡,唯有我的救恩,永远长存, 我的公义,

也不废掉。知道公义,将我训诲存在心中的民,要听我言,不要怕人的

辱骂,也不要因人的毁谤惊惶。因为蛀虫必咬他们,好像咬衣服,虫子

必咬他们,如同咬羊绒。惟有我的公义,永远长存,我的救恩,直到万代]

(赛51章5节至8节)。蒙神救赎的选民,赞美称颂神的恩典及怜悯。

因此,使徒约翰在异象中,看见[有许多的人,没有人能数过来,是从各国

各族各民各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝。大声

喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊](启7章9节至10节)。

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