[386]选民都是圣洁祭司而不分阶层

(一)神的选民都是圣洁的祭司而不分阶层

(1)信徒都是在基督里作圣洁的祭司,而没有阶层的分别

1。五旬节派教会,根据他们对圣灵的洗的误解,就是将信徒分为两个

阶层,即普通的信徒,及接受了圣灵的洗的信徒。事实上,这种将信徒

分为两个阶层的做法,是会带给教会极大的伤害,因为这会在教会里面,

制造[我们-他们]的心态,而会引致信徒之间互相嫉妒,及个别信徒的骄傲

自大,而分门别类。那些自以为属灵的教会领袖,将自己摆在较高的阶层,

而将其他信徒摆在较低的阶层。尽管他们自己心里可能没有任何骄傲的

心态,他们却给于其他信徒有优越感的印象,因而导致被其他信徒嫉妒,

甚至导致教会的不和。事实上,新约圣经没有任何有关将信徒分为两个

阶层的教导。虽然五旬节派教会的领袖也许否认将信徒分为两个阶层,

然而,当每次他们向信徒询问是否已经领受圣灵的洗的时候,他们的

查询已经暗示他们将信徒分为两个阶层,就是那些已经领受圣灵的洗

的信徒,及那些尚未领受圣灵的洗的信徒。

2。事实上,五旬节派教会要求信徒接受圣灵的洗,是因他误解圣经有关

圣灵的洗的经文。。当在旧约之下归信的信徒,就是那些在五旬节圣灵

降临之前,已经藉着信靠,顺服及委身给神的信心,而蒙神赦罪,称义

及重生的信徒,过渡到新约之下的时候,他们才需要接受圣灵的洗,

使他们得到在新约之下所应许的圣灵的浇灌,内住及能力,得以遵行神

的命令及吩咐正如神藉着旧约时代的先知宣告,说:[耶和华说,日子

将到,我要与以色列家和犹大家,另立新约](耶31章31节)[我也要

赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中,除掉石心,

赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,

谨守遵行我的典章](西36章26节至27节)。五旬节圣灵降临的那日,

就是新约正式生效,代替被废除的旧约的那日,那些按照耶稣基督的吩咐,

聚集在耶路撒冷,等候圣灵的洗(徒1章4节至5节)的门徒,得到新约所

应许的圣灵浇灌在他们的身上,内住在他们里面,并得到圣灵所赐的

属灵的恩赐及能力,正如使徒行传所记载:[忽然从天上有响声下来,

好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子,又有舌头如火焰显现出来,

分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,

说起别国的话来](徒2章2节至4节)。因此,圣灵的洗,只是那些在

旧约之下归信的信徒,过渡到新约之下,才需要接受。在五旬节圣灵

降临那日开始,及其后的日子,信徒归信基督,都是在新约生效之下,

而藉着信靠,顺服及委身基督的信心,而蒙神赦罪,称义,重生及

得到圣灵的浇灌及内住,以致他们得到属灵的能力及恩赐,事奉神。

事实上,新约圣经的使徒书信,包括保罗的书信,彼得的书信,约翰

的书信,都没有吩咐信徒要接受圣灵的洗。在启示录所记载耶稣基督

所给教会的七封书信里面,耶稣基督也没有说自己要将要用圣灵给

新约之下归信基督的信徒施洗。

3。在其他宗派的教会里面,也有将信徒分阶层的现象或倾向。事实上,

所有神的选民,虽然因得到不同的属灵恩赐,而在世上不同的属灵

的职分及岗位上事奉神,他们都是同样地在神的面前,是作圣洁的

祭司,正如使徒彼得所说:[你们来到主面前,也就像活石,被建造

成为灵宫,作圣洁的祭司,藉着耶稣基督,奉献神所悦纳的灵祭]

(彼前2章5节)[惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,

是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙

光明者的美德](彼前2章9节)。换言之,无论信徒在世上的属灵职分

是牧师,长老,执事,传道,主日学的教师,或是在教会负责司事,

清洁,探访,招待等事奉的平信徒,他们在神的面前,都没有分阶层,

而是一律作圣洁的祭司,[藉着耶稣基督,奉献神所悦纳的灵祭](彼前

2章5节),因为他们都[靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神。这就是那

承认主名之人嘴唇的果子](来13章15节)。他们也没有忘记[行善,

和捐输的事,因为这样的祭,是神所喜悦的](来13章16节)。他们也

[奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神](弗5章20节),[以感谢为祭

献与神](诗50篇14节)。圣灵随着自己的意思,将不同的属灵恩赐,

赐给信徒(林前12章11节),叫他们在神所呼召他们去承担的使命上,

及神所安排他们的属灵的职分及岗位上,忠心地服事神,使信徒得到

造就,使教会得到建立及健康地成长,正如使徒保罗所说:[他所赐的

有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽

其职,建立基督的身体](弗4章11节至12节)。信徒因所领受的

属灵的恩赐不同,而在教会里有不同的职分。信徒不应当将属灵的

恩赐分等级,而高举某些属灵的恩赐(譬如:讲道),及贬低某些

属灵的恩赐(关怀及辅导),使到教会的信徒,因领受不同的属灵

恩赐,而分为不同阶层,因为教会是基督的身体,就需要领受不同

属灵的恩赐的信徒,在教会的不同的职分及岗位上服事神,正如使徒

保罗说:[若全身是眼,从哪里听声呢?若全身是耳,从哪里闻味呢?

但如今,神随自己的意思,把肢体俱各安排在身上了](林前12章17节

至18节)。当教会出现按照属灵的恩赐分阶层的时候,某些信徒就会

将自己的属灵恩赐,与其他信徒比较,而自觉缺乏,产生自卑感,

而有损教会的健康成长,正如使徒保罗所说:[设若脚说,我不是手。

所以,不属乎身子。它不能因此就不属乎身子。设若耳说,我不是眼。

所以,不属乎身子。它也不能因此就不属乎身子](林前12章15节至

16节)。假若教会将信徒按照他们所得到属灵恩赐,将信徒分阶层,

信徒就会羡慕其他信徒的属灵恩赐,而贬低了自己在基督的身体里面

的重要性及价值,也就是忽略了神造他们的独特性。每一个神的选民

所拥有神所赐予的独特性,真是基督的身体所需要的,而不可缺少的,

因此,使徒保罗说:[不但如此,身上肢体人以为软弱的,更是不可少的。

身上肢体,我们看为不体面的,越发给它加上体面。不俊美的,越发得

着俊美。我们俊美的肢体,自然用不着装饰。但神配搭这身子,把加倍

的体面,给那有缺欠的肢体](林前12章22节至24节)。神将软弱的,

不体面的,不俊美的肢体,配搭在基督的身体之上,正是考验其他的

肢体的爱心的实在,使他们藉着爱所表达的信心,显明在可见的行为上,

正如使徒保罗指出:[因为在基督耶稣里,受割礼或不受割礼,都没有

用处。唯有那藉着爱表达出来的信,才有用处](加5章6节)(新译本),

也正如希伯来书的作者说:[可见信心是与他的行为并行,而且信心

因着行为,才得成全](雅2章22节)。因此,教会若将信徒按照他们

所领受的属灵恩赐,而分阶层,有些信徒就会因自己的属灵恩赐,

得到教会的重视,而产生一种优越感。这种优越感,正是破坏教会

的合一的其中一个原因。因此,使徒保罗说:[眼不能对手说,我用

不着你。头也不能对脚说,我用不着你](林前12章21节)。教会的

信徒,作为基督的身体的肢体,当在基督里面,彼此依靠,互相信赖,

彼此服事。教会不当将信徒分阶层,[免得身上分门别类。总要肢体,

彼此相顾](林前12章25节)。

(2)教会里的麦子及稗子,绵羊及山羊,都要同样牧养而不分阶层

1。耶稣基督所讲的麦子及稗子的比喻中,清楚地说明:世上的地方

教会是有麦子及稗子,就是麦子所代表的蒙神拣选,预定得永生的

选民,及稗子所代表那些虽蒙圣灵光照,得知真道,却没有得开自己

的心灵,接受耶稣基督进入他们的心里,作他们的主,因而没有藉着

信靠,顺服及委身给基督的信心,与基督联合,而蒙神赦罪,称义

及重生的非选民。耶稣基督的命令是:教会不要尝试将他们分别出来,

将他们分阶层,而当将他们一视同仁,让他们在教会里面,一同接受

属灵的教导及牧养,因为主耶稣基督说:[恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。

容这两样一齐长,等着收割](太13章29节)。当耶稣基督的荣耀降临

地上的时候,他会首先审判神的家(彼前4章17节),因为他要[差遣

使者,把一切叫人跌倒的,和作恶的,从他国里挑出来,丢在火炉里,

在那里必要哀哭切齿了](太13章42节)。耶稣基督所说在他的国里,

那些叫人跌倒(即使人犯罪),和作恶的人,就是指在世上的有形的

教会里面的非选民。然而,根据耶稣基督的吩咐,教会仍要接待他们,

牧养及教导他们,并盼望他们终有一天真正悔改,归信基督,而得到

基督的新生命。然而,这些非选民,也许在教会学习一段时间,就离开

教会,因为他们正是耶稣基督所讲述的[撒种的比喻]中,那些落在路旁

的种子。那些落在石头上,及荆棘里的种子,不能结出果实,是因为

这些非选民,没有打开自己的心门,接受神的真道,让耶稣基督,进入

他们的心里面,在他们的心里扎根。因此,根据启示录所记载,耶稣

基督向老底嘉教会的,尚未打开自己的心门,接待他的信徒,说:[ 看哪,

我站在门外叩门。若有听见我声音,就开门的,我要进到他那里去。

我与他,他与我一同坐席](启3章20节)。既然这些非选民,没有耶稣

基督的新生命在他们里面,他们[及至为道,遭了患难,或是受了逼迫,

立刻就跌倒]犯罪,而离弃真道。他们也许继续留在教会里面。然而,

他们因[世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了],使神的真道,不能

进入他们的心里,让耶稣基督所他们生命的主,正如希伯来书的作者

所说;[因为有福音传给我们,像传给他们一样。只是所听见的道,

与他们无益,因为他们没有信心,与所听见的道调和](来4章2节)。

因此,他们[被各样的私欲引诱,常常学习,终久不能明白真道](提后

3章6节至7节)。换言之,教会仍要用神的真道,即神的话语,教导

及牧养他们。虽然他们是教会的[稗子],教会仍要按照爱人的道理行,

教导及牧养他们,好像他们是[麦子]一样,而不能将信徒分开两个阶层,

即已经重生,而有圣灵内住的属灵的信徒,及尚未重生,而没有圣灵

内住的属肉体的信徒,因为假若教会这样作,就是违背基督要[容这两样

(麦子及稗子)一齐长,等着收割](太13章29节)的命令。耶稣基督

所说的[山羊及绵羊的比喻],就是说明,将教会里的选民与非选民,

即将教会里的真正得救的信徒,与假信徒分别出来,不是教会的工作,

而是耶稣基督的荣耀降临的时候,耶稣基督审判神的家的时候所作

的工作。

(i)太13章24节至30节:[耶稣又设个比喻,对他们说,天国好像

人撒好种在田里,及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里,

就走了。到长苗吐穗的时候,稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说,

主阿,你不是撒好种在田里吗?从哪里来的稗子呢?主人说,这是

仇敌作的。仆人说,你要我们去薅出来吗?主人说,不必,恐怕薅稗子,

连麦子也拔出来。容这两样一齐长,等着收割。当收割的时候,我要

对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧。惟有麦子,

要收在仓里]。

(ii)太13章37节至42节:[他回答说,那撒好种的,就是人子。田地,

就是世界。好种,就是天国之子。稗子,就是那恶者之子。撒稗子的

仇敌,就是魔鬼。收割的时候,就是世界的末了。收割的人,就是天使,

将稗子薅出来,用火焚烧,世界的末了,也要如此。人子要差遣使者,

把一切叫人跌倒的,和作恶的,从他国里挑出来,丢在火炉里,在那里

必要哀哭切齿了]。

(iii)太13章19节至23节:[凡听见天国道理不明白的,那恶者就来,

把所撒在他心里的,夺了去。这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的,

就是人听了道,当下欢喜领受,只因心里没有根,不过是暂时的。

及至为道,遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。撒在荆棘里的,

就是人听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了,不能

结实。撒在好地上的,就是人听道明白了。后来结实,有一百倍的,

有六十倍的,有三十倍的]。

2。虽然假信徒尚未重生得救,他们若在教会里面敬拜事奉神,

他们也会得到圣灵所赐的属灵恩赐及能力,正如耶稣基督时代,

在犹太人的会堂里面,坐在摩西的位上,那些有属灵的恩赐及能力,

向犹太百姓,教导神的律法的法利赛人,及在耶稣基督的门徒中,

那位被耶稣基督所差派,出外传道,得到基督所赐的属灵的恩赐及

能力,医病赶鬼,却最后出卖耶稣基督的犹大,及马太福音第七章

所记载,那些有神所赐的属灵的恩赐及能力,奉主的名传道,奉主的

名赶鬼,及奉主的名行各样的异能的传道人。虽然他们都有属灵的

恩赐及能力事奉神,然而,他们是尚未信靠,顺服,及委身给基督的

人,因而他们尚未得到基督里面的新生命。那些在犹太人的会堂里面,

坐在摩西的位上,有属灵的恩赐及能力,教导神的律法的法利赛人,

实际上,是贪爱钱财,[侵吞寡妇的家产,并假意作很长的祷告](太23章

14节),因而要受更重的刑罚。那位出卖耶稣的门徒犹大,有属灵的

恩赐及能力,传道,医病及赶鬼,实际上,却[是个贼,又带着钱囊,

常取其中所存的](约12章6节)。那些奉主的名传道,奉主的名赶鬼,

奉主的名行许多异能的传道人,实际上,是行恶的人。他们是尚未

重生得救,却没有圣灵的内住,因而不能结出圣灵的果子。他们都有

属灵的恩赐,却没有爱在他们心里,因为他们没有圣灵内住在他们

里面,因而得不到圣灵所浇灌在信徒心里的神的爱,正如使徒保罗

所说:[因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里](罗5章

5节)。既然他们心里没有神的爱,那么,他们的信心就是虚假,因为

使徒保罗说:[惟独使人生发仁爱的信心,才有功效](加5章6节),

才能使他们得救。因此,耶稣基督的荣耀降临,审判神的家的时候,

耶稣基督就要在信徒在世上的言语行为,心思意念,行事的动机及

心态,寻找圣灵的果子,以事实证明他们拥有[能生发仁爱]的有效的

信心(加5章6节)。耶稣基督所寻找的圣灵所结的果子,就是那些

表现在他们平常生活的言语,行为,心思,意念,动机及心态里面

的仁爱,公义,良善,恩慈,信实等,正如耶稣基督所说的生活的

例子:[我饿了,你们给我吃。渴了,你们给我喝。我作客旅,你们

留我住。我赤身露体,你们给我穿。我病了,你们看顾我。我在监里,

你们来看我](太25章35节至36节)。换言之,耶稣基督是以可见的

行为,证明教会里面,那些[只听道,却不行道]的非选民的信心的虚假。

然而,在耶稣基督尚未再次降临世上的时候,教会应当让信徒当中的

[麦子与稗子],[山羊与绵羊],一同接受栽培及教导,而不要尝试凭着

自己的主观的意念,将信徒分为属灵的信徒,及属肉体的信徒的两个阶层,

免得教会[薅稗子,连麦子也拔出来](太13章29节),因为神的拣选人

的旨意,是隐秘的旨意,而非人所能知道的。属肉体的信徒,尚未得救

因而没有圣灵内住在他们里面,因为使徒保罗说:[如果神的灵,住在你们

心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的]

(罗8章9节)。然而,教会是牧养及教导所有信徒,包括属灵的信徒,

及那些属肉体的信徒,让所有信徒都有机会明白及遵行神的真道。耶稣基督

说:[凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来](太15章13节)。

耶稣基督的荣耀降临,审判教会的时候,耶稣基督要将他们拔出来。因此,

属肉体的信徒,若在离开世界之前,仍然没有向神认罪悔改,真心归信

基督,这就证明他们不是神的选民,而必定至终灭亡沉沦。另一方面,

那些表面上,似乎是属灵的信徒,若没有[将起初确实的信心,坚持到底]

(来3章14节),这就证明他们从起初,就不是在基督里面,而他们也是

没有圣灵的内住,因为圣灵的内住,就是信徒得救的凭据,正如使徒保罗

所说:[这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀

得着称赞](弗1章14节)。

(i)太23章1节至3节:[那时,耶稣对众人和门徒讲论,说,文士和

法利赛人,坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守,

遵行。但不要效法他们的行为,因为他们能说不能行]。

(ii)路16章14节:[法利赛人是贪爱钱财的。他们听见这一切话,

就嗤笑耶稣]。

(iii)太23章14节:[你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了,因为

你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告。所以,要受更重的刑罚]。

(iv)太10章1节至4节:[耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,

能赶逐污鬼,并医治各样的病症。这十二使徒的名,头一个叫西门,

又称彼得,还有他兄弟安得烈。西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰。

腓力,和巴多罗买,多马,和税吏马太,亚勒腓的儿子雅各,和达太。

奋锐党的西门,还有卖耶稣的加略人犹大]。

(v)约12章6节:[他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,

又带着钱囊,常取其中所存的]。

(vi)太7章21节至23节:[凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。

惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日,必有许多人对我说,

主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名

行许多异能吗?我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们。你们

这些作恶的人,离开我去吧]。

(vii)太25章32节至36节:[当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候,

要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,

好像牧羊的,分别绵羊,山羊一般,把绵羊安置在右边,山羊在左边。

于是王要向那右边的,说,你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来,

为你们所预备的国,因为我饿了,你们给我吃。渴了,你们给我喝。

我作客旅,你们留我住。我赤身露体,你们给我穿。我病了,你们

看顾我。我在监里,你们来看我]。

(viii)太25章41节至43节:[王又要向那左边的说,你们这被咒诅的人,

离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去,因为我饿了,

你们不给我吃。渴了,你们不给我喝。我作客旅,你们不留我住。

我赤身露体,你们不给我穿。我病了,我在监里,你们不来看顾我]。

(ix)太15章13节至14节:[耶稣回答说,凡栽种的物,若不是我天父

栽种的,必要拔出来。任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子

领瞎子,两个人都要掉在坑里]。

3。虽然教会在教导及牧养上,对所有信徒,都是一视同仁。然而,教会

在选拔信徒,担当重要的属灵职分的时候,教会要特别小心谨慎,要先试验

他们,让事实证明他们对主的忠心,正如使徒保罗所说:[这等人也要先受

试验。若没有可责之处,然后,叫他们作执事](提前3章10节)。当教会

的领袖,要给牧师,长老,宣教士,行按手的礼,按立他们,担当圣职的

时候,教会的领袖不可急促,不要在候选人尚未有足够的时间,证明自己

是蒙神呼召,担当圣职之前,按立他们。教会的领袖们,若按立不配承担

属灵的职分的人,成为牧师,长老,宣教士,他们就是在那些接受按立,

却不配承担属灵职分的人所犯的罪恶上有分。他们可以为保守自己的清洁,

而不参与按立那些他们认为不配领受属灵的职分的人,正如使徒保罗所说:

[ 给人行按手的礼,不可急促,不要在别人的罪上有分,要保守自己

清洁](提前5章22节)。假若那些没有重生,因而没有圣灵内住在他们

里面的非选民,被教会按立,而成为牧师,长老,宣教士,他们对教会,

会造成极大的破坏。他们就成为教会的[毒根],使教会的信徒跌倒犯罪,

而沾染污秽,正如希伯来书的作者说:[又要谨慎,恐怕有人失了神的恩。

恐怕有毒根,生出来,扰乱你们。因此,叫众人沾染污秽](来12章15节)。

这些没有被圣灵重生及得到圣灵内住的信徒,若成为教会的领袖,长老,

牧师,就是教会的[毒根],[叫真道,因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心,

要用捏造的言语,在你们身上取利](彼后2章2节至3节)。既然教会必定

有[稗子],有[山羊],而且教会不能将他们排斥,而要同样地教导及牧养

他们,使徒保罗就教导那些重生的,属灵的信徒,不要视那些属肉体的

信徒为仇人,却要劝他们离开罪恶,如弟兄一样,并要小心谨慎,在他们

愿意向神真诚地,认罪悔改之前,不要与属肉体的信徒,深入交往,免得

受他们影响。使徒保罗说:[弟兄们,那些离间你们,叫你们跌倒,背乎

所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们,因为这样的人,不服事我们

的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧语,诱惑那些老实人的心]

(罗16章17节至18节)[有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。这等人,

你要躲开](提后3章15节)[若有人不听从我们这信上的话,要记下他,

不和他交往,叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人,要劝他如弟兄]

(帖后3章14节至15节)[但如今,我写信给你们说,若有称为弟兄,

是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的。

这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可](林前5章11节)

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