[397]耶稣宣称自己是自存永存的神

(一)耶稣基督宣称自己是自存及永存的神

(1)耶稣基督宣称自己是自存及永存的神

1。根据约翰福音的记载,耶稣基督对犹太百姓说:[你们的祖宗

亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了,就快乐。犹太人说,

你还没有五十岁。岂见过亚伯拉罕呢?耶稣说,我实实在在地,

告诉你们,还没有亚伯拉罕,就有了我](约8章56节至58节)

亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望他的道成肉身,降世为人的日子,是因为

神应许亚伯拉罕,说:[地上万国都必因你的后裔得福](创22章18节,

而耶稣基督就是那位叫地上万国的选民,得到救恩的福分的亚伯拉罕

的后裔。亚伯拉罕的灵魂在天上的耶路撒冷,看见神的救赎万国的

选民的旨意,在耶稣基督里得到成就,而欢喜快乐。事实上,当耶稣

[带着彼得,约翰,雅各,上山去祷告。正祷告的时候,他的面貌就

改变了,衣服洁白放光。忽然,有摩西,以利亚两个人,同耶稣说话。

他们在荣光里显现,谈论耶稣去世的事,就是他在耶路撒冷将要成的事]

(路9章29节至31节)。摩西及以利亚的身体尚未复活,而他们的灵魂

在荣光里显现,谈论耶稣基督将要为选民赎罪,而被钉死在耶路撒冷。

因此,亚伯拉罕的灵魂,在天上的耶路撒冷,也会因他的肉身的后裔

耶稣基督所成就的救赎,而欢喜快利,因为神所立约叫万国的选民,

因他的肉身的后裔,耶稣基督,而得到救恩的福分的应许,得到应验,

正如使徒保罗所说:[这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,

使我们因信得着所应许的圣灵](加3章14节)。神藉着新约的中保耶稣

基督所赐给万国的选民的物质,不是物质的富裕,而是属灵的福气,

因为神将圣灵赐予在新约之下的万国的选民,是要成为他们将来得到

天上的基业,即永生的福分的凭据,正如使徒保罗所说:[这圣灵是

我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞]

(弗1章14节)。耶稣基督的说话,使到犹太百姓误解为:当亚伯拉罕

在世上的时候,耶稣基督已经在世上,而曾经见过亚伯拉罕。因此,

他们就怀疑耶稣基督的说话的真实性。[犹太人说,你还没有五十岁。

岂见过亚伯拉罕呢?耶稣说,我实实在在地,告诉你们,还没有亚伯

拉罕,就有了我](约8章56节至58节)。[还没有亚伯拉罕,就有了我]

原文希腊文的经文是:Before Abraham was,I am]。假若耶稣基督

只是要指出自己的永恒的属性 eternity,他的回答应该是:[Before

Abraham was, I was],即在亚伯拉罕之前,我是(过去式的时态)。

但是,耶稣基督的回答,不是用过去式的时态[ I was](我是),而是

用现在式的时态 [ I am](我是)。当犹太百姓听到耶稣基督说[ I am]

我是(现在式的时态)的时候,他们就明白耶稣基督是使用[出埃及记]

所记载,当摩西问神的名字的时候,神所称呼自己的名字:[ I AM WHO

I AM]。中文圣经翻译为:[我是自有永有],正如[出埃及记]所记载:

[摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神,打发我到

你们这里来。他们若问我说,他叫什么名字?我要对他们说什么呢?

神对摩西说,我是自有永有的。又说,你要对以色列人这样说,那自有的

打发我到你们这里来](出3章13节至14节)。换言之,[I AM]就是神的名字,

而意思就是[自有永有],即神的永存性及自存性。[耶和华] Yahweh 的名字

的意思,就是[ I AM],[自有永有]的意思。耶稣基督是用 [ I AM] [耶和华]

的称号,称呼自己,就表明他是神,而拥有属神的永存性 eternity 及

自存性self-existence. 神自己就是他存在的源头。耶稣基督所宣称自己

是那位[ I AM ],即[自有永有]的耶和华神,是严肃的,庄重的宣告:

[Truly,Truly,I say to you],[我实实在在地,告诉你们]。犹太百姓

明白耶稣基督的话,是宣告他自己是神,而反应很激烈。[于是,他们

拿石头要打他。耶稣却躲藏,从殿里出去了](约8章59节)。

2。根据启示录的记载,主神 the Lord God,即在三位一体神为首

的圣父,说:[我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在今在以后永在的

全能者](启1章8节)。然而,根据启示录的记载,在使徒约翰所看见

的异象中,耶稣基督说:[看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行

的报应他。我是阿拉法,我是俄梅戛。我是首先的,我是末后的。

我是初,我是终](启22章12节至13节)。换言之,耶稣基督宣告

自己是拥有父神相同的完全神性,而且同父神一样,宣称自己是

空间及时间的创造者,是在空间及时间之上,掌管所创造的万有,

及历史的进程的全能神:[我是首先的,我是末后的。我是初,

我是终],正如使徒保罗所说:[因为万有都是本于他,倚靠他,

归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们](罗11章36节)。

3。根据使徒保罗所写给提多的书信,父神是[万王之王,万主之主],

正如使徒保罗吩咐提多,说:[要守这命令,毫不玷污,无可指责,

直到我们的主耶稣基督显现。到了日期,那可称颂,独有权能的,

[万王之王,万主之主]。就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,

是人未曾看见,也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远

的权能,都归给他。阿们](提前6章15节至16节)。根据启示录的

记载,使徒约翰在异象中听见一位的天使对他说:[你所看见的那十角,

就是十王。他们还没有得国。但他们一时之间,要和兽同得权柄与王

一样。他们同心合意,将自己的能力权柄给那兽。他们与羔羊争战,

羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是

蒙召被选有忠心的,也必得胜](启17章12节至14节)。根据启示录的

记载,使徒约翰在异象中,看[见天开了。有一匹白马,骑在马上的,

称为诚信真实。他审判争战都按着公义](启19章11节)。[他的名称为

神之道](启19章13节)。这位称为神的道的耶稣基督,[在他衣服和

大腿上,有名写着说,万王之王,万主之主](启19章16节)。因此,

根据启示录的记载,这位拥有神人二性,为选民赎罪的神的羔羊,

耶稣基督,是称为[万主之主,万王之王]。耶稣基督是拥有与父神

同样的称号,表明耶稣基督是与父神一样,拥有相同的完全神性。

(2)耶稣基督的人子的称号,表明他拥有完全神性及完全人性

1。根据新约圣经的四福音书的记载,耶稣基督的最常用的称呼,

是[人子] the Son of man (有前置词 the )。在四福音书里面,只有

耶稣基督用[人子] the Son of man,称呼自己,而且[人子]的称呼,

在四福音书里面,只是用在耶稣基督的身上。[人子] the Son of man

的称呼,在四福音书里面,一共用了八十四次。除了四福音书之外,

耶稣基督的[人子]的称呼,只是在使徒行传的记载中使用过一次,

就是在司提反殉道之前,[但司提反被圣灵充满,定睛望天,看见

神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边。就说,我看见天开了,[人子]

站在神的右边](徒7章55节至56节)。司提反使用[人子]称呼耶稣基督,

及耶稣基督用[人子]称呼自己,都是根据同样的理由,就是因为[人子]

the Son of man 的称呼,是表明耶稣基督就是先知但以理在异象中

所看见的[人子] a son of man,正如先知但以理所说:[我在夜间的

异象中观看,见有一位像人子的 (like a son of man),驾着天云而来,

被领到亘古常在者(指父神)面前,得了权柄,荣耀,国度,使各方,

各国,各族的人都事奉他。他的权柄是永远的,不能废去。他的国必不

败坏](但7章13节至14节)。但以理所看见的像人子的,是[驾着天云

而来],就显明他的神性,而他[像人子] like a son of man,就显明他的

人性,而他被领到父神的面前,得了永远统治各方,各国,各族的人的

权柄,国度及荣耀。明显地,先知但以理所看见的异象,是看见耶稣基督

在第二次的降临之前,从父神领受权柄,荣耀及国度,得以在地上建立

千禧年的国度,使各方,各国,各族的人都要事奉他,接受耶稣基督

及所有与耶稣基督一同作王的神的选民的统治。耶稣基督的荣耀降临

的时候,历世历代的所有选民都身体复活,而与耶稣基督一同在地上

作王一千年(启20章1节至6节)。因此,耶稣基督用[人子]称呼自己,

就是说明自己将要在末日重临,建立国度,统治地上的各方,各族

各国的人,正如先知但以理在异象中所看见一样。因此,福音书记载

当耶稣基督受审的时候,[耶稣却不言语。大祭司对他说,我指着永生神,

叫你起誓告诉我们,你是神的儿子基督不是?耶稣对他说,你说的是。

然而,我告诉你们。后来,你们要看见人子,坐在那权能者的右边,

驾着天上的云降临](太26章63节至64节). 犹太人明白耶稣基督所说

的话,是指自己就是先知但以理所预言,将来要驾着天上的云,降临地上,

统治世界的[人子]。因此,[大祭司就撕开衣服说,他说了僭妄的话。

我们何必再用见证人呢?这僭妄的话,现在你们都听见了。你们的意见

如何?他们回答说,他是该死的](太26章65节至66节)。

2。耶稣基督用[人子]的称呼,是要强调他是完全的神之外,也是完全

的人,而拥有完全的人性。耶稣基督说:[经上不是指着[人子]说,

他要受许多的苦,被人轻慢呢](可9章12节)。耶稣基督所说那预言

[人子]要受许多的苦,被人轻慢的旧约圣经的经卷,是指以赛亚书

第52章13节至第53章12节:[许多人因他惊奇,他的面貌比别人憔悴,

他的形容比世人枯槁](赛52章14节)[他在耶和华面前生长如嫩芽,

像根出于干地。他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们

羡慕他。他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像

被人掩面不看的一样。我们也不尊重他](赛53章2节至3节)[他诚然

担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打

苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,因他受的刑罚

我们得平安,因他受的鞭伤,我们得医治](赛53章4节至5节)[耶和华

却定意,将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔,

并且延长年日。耶和华所喜悦的事,必在他手中亨通](赛53章10节)

[因为他将命倾倒,以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,

又为罪犯代求](赛53章12节)[我的仆人,行事必有智慧,必被高举上升,

且成为至高](赛52章13节)。先知以赛亚所预言的[受苦的义仆],是拥有

完全的神性及完全的人性,正如新约时代的使徒保罗所指出:[他本有神的

形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人

的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在

十字架上,所以,神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名]

(腓2章6节至9节)。换言之,耶稣基督用[人子]称呼自己,除了说明

自己就是先知但以理在异象中所看见那位从父神领受权柄,荣耀及国度,

在地上建立国度的[人子],也同时表明自己就是先知以赛亚所预言,

为选民赎罪的,拥有神人二性的[受苦的义仆]。因此,耶稣基督对门徒,

说:[人子必须受许多的苦,被长老祭司长和文士弃绝,并且被杀,

过三天复活](可8章31节)。[耶稣说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝。

只是[人子]没有枕头的地方](路9章58节)。

3。当耶稣基督预言自己将来在末日再次降临地上的时候,他是用[人子]

的称号。耶稣基督说:[当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,

要坐在他荣耀的宝座上](太25章31节)[你们必看见人子,坐在那权能者

的右边,驾着天上的云降临](可14章62节)。因为[人子]是拥有完全的

神性及完全的人性联合在同一个位格里面,这位现今坐在父神的右边的

[人子](可14章62节)是拥有完全的神性及完全的人性。这位将来驾着

天上的云降临的[人子],也是同样地拥有完全的神性及完全的人性。

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