[418]基督藉挪亚向那时代世人传道

(一)基督藉着挪亚向那时代的世人传道

(1)基督没有降在在阴间,更没有在阴间向灵魂传道

1。使徒彼得说:[他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。

为此,就是死人,也曾有福音传他们,要叫他们的肉体按着人

受审判,他们的灵性,却靠神活着](彼前4章5节至6节)。

根据这段经文,有些人就误以为在阴间受苦的已经死去的人的

灵魂,尚有听福音的机会而得救。事实上,按照圣经所显明

的真理,人的身体死后,只有神的审判,而没有得救的机会:

[按着定命,人人都有一死,死后且有审判](来9章27节)。

根据路加福音16章19节至31节的记载,耶稣基督所讲述财主

与拉撒路死后的情况,也证明人的死后,已经没有得救的机会,

正如耶稣基督所说:[亚伯拉罕说,儿阿,你(财主)该回想你

生前享过福,拉撒路也受过苦。如今他在这里(天堂)得安慰,

你倒(在阴间)受痛苦。在你我之间(即天堂及阴间之间),

有深渊限定,以致人要从这边(天堂)过到你们(阴间)那边,

是不能的,要 从 那边(阴间)过到我们(天堂)这边,也是

不能的](路16章26节)。事实上,这段经文不是说耶稣基督

向死去的人传福音,而是曾经有福音向这些已经死去的人传讲,

而且福音向他们传讲的时候,他们是仍活在世上。他们在接受

福音,归信耶稣基督之后,他们的血气身体才死亡。因此,

[就是死人,也曾有福音传他们](彼前4章6节)的意思,

是[就是现时已经死去的人,在他们在生的时候,也曾有福音

传给他们]。有些人可能误解神所赐给信徒的永生,是指信徒的

血气的身体不会死亡。事实上,世上的神的选民的血气的身体

是会死亡,正如世上的非信徒血气身体会死亡一样。世人也许

会质问:福音对信徒有何益处,因为他们的身体都会死,好像

非信徒一样?使徒彼得回应世人的质疑的时候,使徒彼得指出:

基督的福音,也曾传给那些现今已经死亡的信徒。这些信徒活在

世上的时候所接受的福音,不是拯救他们脱离血气身体的死亡,

因为他们血气的身体,是遗传自人类的始祖亚当的身体,而拥有

因人类始祖亚当的犯罪堕落,而损坏的人性,即自我中心的罪性。

因为[罪的工价,乃是死](罗6章23节),人类的血气的身体,

包括重生的信徒的血气的身体,因里面的自我中心的罪性,

是[必死的身体](罗8章11节),也是[取死的身体](罗7章24节)。

因此,使徒彼得说:[他们必在那将要审判活人死人的主面前

交账。为此,就是死人,也曾有福音传他们,要叫他们的肉体

按着人受审判,他们的灵性,却靠神活着](彼前4章5节至6节)。

基督的福音,不是拯救信徒的血气的身体脱离死亡,而是[为此]

(彼前4章6节),而[为此]是指彼前4章5节所说:[他们必在那

将要审判活人死人的主面前交账]。换言之,基督的福音,传给

活在世上的人,是要拯救他们脱离将来的审判。虽然那些归信

基督的信徒,他们的血气的身体,因遗传自亚当的身体里面的

自我中心的罪性,使他们的[肉体按着人受审判](彼前4章6节)。

而死亡。虽然他们的身体已经死亡,然而,他们的灵魂,被接到

天堂,[却靠神活着](彼前4章6节)。在耶稣基督的荣耀降临的

时候,信徒的灵魂,会跟随着耶稣基督,回到地上,并且重新

得回他们的身体,因为那时候,他们的身体,会得到耶稣基督

的救赎,而复活,变成荣耀的,永不死亡的,永不朽坏的,灵性

的身体(林前15章42节至44节)。

2。使徒彼得在他所写的书信,告诉我们:[因基督也曾一次为罪

受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体说,

他被治死;按着灵性说,他复活了。他借这灵曾去传道给那些在

监狱里的灵听,就是那从前在挪亚预备方舟,神容忍等待的时候,

不信从的人。当时进入方舟,借着水得救的不多,只有八个人]

彼前3章18节至20节)。有些信徒就根据这段经文,错误地

相信耶稣基督死后,在他的身体尚未复活之前,他的灵魂到阴间,

向那里受苦的世人的灵魂传道,而他们认为耶稣基督的灵魂在

阴间传道的目的,就是为了给在阴间受苦的世人的灵魂,多一次

悔改回转,离开阴间的机会,若不是这样,就是为了向在阴间受苦

的世人的灵魂,宣布他在十字架上,已经得胜撒但及罪恶的权势,

叫撒但及所有撒但的差役,都被定罪,而将要永远受刑罚。然而,

这样阐释这段的经文,是不正确的。根据这段经文,耶稣基督的

灵魂,不是到阴间,传道给所有在阴间受苦的灵魂听,而只是

到阴间,传道给那些在挪亚的时代,[在挪亚预备方舟,神容忍等待

的时候,不信从的人]的灵魂听。因此,这群在挪亚时代不顺从的

人的灵魂,在阴间受苦的历世历代的世人的灵魂之中,只是占极小

的数目。耶稣基督在十字架上被钉死之后,他的灵魂为何要特别到

阴间,向这群在比例上为数极小的挪亚时代的不顺从人的灵魂传道,

给他们多一次的悔改的机会,而不是向在阴间里受苦的所有历世

历代的世人的灵魂,提供同样的悔改的机会?假若耶稣基督死后,

耶稣基督的灵魂,到阴间宣告他在十字架上的胜利,耶稣基督

为何只是向在阴间受苦在比例上极少数的挪亚时代的不顺从的人

的灵魂,宣布他在十字架上的胜利,而不是向在阴间受苦的历世

历代的选民,宣布他在十字架上的得胜?事实上,圣经的清楚的

教导是:人的身体死亡之后,神的审判,就会临到人的灵魂,正如

希伯来书的作者说;[按着定命,人人都有一死,死后且有审判]

(来9章27节)。神要按照人在世上的言行,判定人的灵魂,是否

得到神的救恩。神的选民的灵魂,在神的审判中,不会被定罪,

要被接到神的家,即天上的圣城耶路撒冷,[与基督同在,因为

这是好得无比的](腓1章23节),正如使徒彼得所说:他们要

得着他们[信心的果效,就是灵魂的救恩](彼前1章9节)。

世人的身体死亡之后,他们的灵魂在神的审判中,被定罪,

而要到阴间,在那里受痛苦,正如福音书所记载,耶稣基督

所描述财主在死后的情况:[他在阴间受痛苦,举目远远地望见

亚伯拉罕,又望见拉撒路,在他怀里,就喊着说,我祖亚伯拉罕

哪,可怜我吧,打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头,

因为我在这火焰里,极其痛苦。亚伯拉罕说,儿阿,你该回想

你生前享过福,拉撒路也受过苦。如今,他在这里得安慰,

你倒受痛苦。不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致

人要从这边过到你们那边,是不能的,要从那边过到我们这边,

也是不能的](路16章23节至26节)。根据耶稣基督所说,

在阴间受苦的世人的灵魂,已经没有到天上的神的家的机会,

因为[人要从这边过到你们那边,是不能的,要从那边过到我们

这边,也是不能的](路16章26节)。

3。根据彼得前书3章18节至20节的上文,使徒彼得说:[你们就是

为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌。只要心里

尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,

以温柔敬畏的心,回答各人。存着无亏的良心,叫你们在何事上被

毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人,

自觉羞愧](彼前3章14节至16节)。使徒彼得在上文,是鼓励信徒

不要害怕为义受苦,并且随时准备,向周围那些毁谤他们,充满

敌意的非信徒,传扬福音,为基督作见证。假若世人身体死亡之后,

在阴间受苦的世人的灵魂,尚有听道,而得救的机会,那么,使徒

彼得勉励信徒在世上为传扬福音,而受逼迫及苦难,就失去了本来

的意义,及原有的动力。耶稣基督升天之前所给他的门徒的使命:

[你们往普天下去,传福音给万民听](可16章15节)是基于世人

活在世上的时候,他们才有信道,而蒙恩得救的机会。耶稣基督

被钉死在十字架上之后,耶稣基督的灵魂到阴间,宣告他在

十字架上的胜利,是没有必要的,因为世人在身体死亡之后,

他们的灵魂,已经被神审判及定罪,而被判到阴间受苦。

4。有些信徒将这段有关耶稣基督[藉这灵曾去传道给那些在监狱里

的灵听](彼前3章19节),错误地解释为耶稣基督被钉死在十字架上

之后,耶稣基督的人性的灵魂到阴间,向那些在阴间被囚禁的灵体,

也就是那些犯罪而堕落的天使,即那些反叛神的魔鬼邪灵,宣讲自己

在十字架上的胜利,得胜罪恶及撒但的权势,因而撒但已经被审判及

定罪,正如耶稣基督所说:在十字架上,[这世界的王,受了审判]

(约16章11节)。他们认为使徒彼得,是要藉此安慰那些为义受苦

的信徒,因为他们的仇敌,撒但及它的差役,已经在十字架上被

耶稣基督所彻底地击败,而被审判及定罪,正如希伯来书的作者

所说:[儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体。

特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼](来2章14节)[既将

一切执政的,掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜]

(西2章15节)。这些执政的,掌权的,灵界的恶魔邪灵,已经

被掳,就是被基督在十字架上彻底击败,解除了武装,已经失去

权势。然而,在这段经文里面,使徒彼得没有清楚地教导这信息。

假若在使徒时代,那些阅读彼得书信的读者,能如此解释这段

经文,而能够从中得到安慰的话,他们必定要首先相信在挪亚

建造方舟的时候。有些天使犯罪堕落,因而被神审判,定罪及

判刑,监禁在阴间,在那里受苦。然后,他们也要确信现今那些

逼迫他们,毁谤及攻击他们的世人,都是受到其他的堕落的天使,

即魔鬼邪灵所操纵及利用,因而魔鬼邪灵,及被它们操纵及利用,

而成为犯罪的工具,逼迫信徒的恶人,也必定将来受到神的审判,

定罪及判刑,而被监禁在阴间受苦,好像挪亚时代的堕落的天使,

被审判,定罪及判刑,被监禁在阴间受苦一样。这样,这段经文,

才能安慰在使徒时代,为义受苦的信徒。然而,根据使徒彼得

所写的这段经文:[他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听,

就是那从前在挪亚预备方舟,神容忍等待的时候,不信从的人。

当时进入方舟,借着水得救的不多,只有八个人]彼前3章19节

至20节)使徒彼得的书信的读者,能够从字里行间,明白他所蕴藏

的安慰他们的信息,是几乎不可能的事情。况且,使徒彼得所写的

书信没有指出(事实上,创世记都没有这样说):在挪亚建造

方舟的时候,有些天使犯罪堕落,因而被神审判,定罪及判刑,

监禁在阴间,在那里受苦。这全然是人的臆测,不是神的启示。

而且,根据上文,使徒彼得强调是那些威吓,逼迫,毁谤信徒的人,

而不是堕落的天使,正如使徒彼得所说:[你们就是为义受苦,也是

有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌](彼前3章14节)[存着无亏

的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们

在基督里有好品行的人,自觉羞愧](彼前3章16节)。简言之,

耶稣基督被钉死之后,耶稣基督的灵魂降在阴间,向阴间里面受苦

的堕落天使,宣讲自己在十字架上的得胜,是没有圣经的根据的

臆测。

(2)旧约时代的选民的灵魂是被接到天堂,而不是到阴间等候

1。使徒彼得所写的这段经文:[因基督也曾一次为罪受苦,就是

义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体说,他被治死;

按着灵性说,他复活了。他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵

听,就是那从前在挪亚预备方舟,神容忍等待的时候,不信从的人。

当时进入方舟,借着水得救的不多,只有八个人]彼前3章18节

至20节),有些信徒这样解释:耶稣基督被钉死在十字架上之后,

耶稣基督的人性的灵魂,就到阴间,宣告神的救赎的事工的完成,

叫那些被监禁在阴间,等候耶稣基督在末世的降临,成就救赎,

才能进入天堂的旧约时代的选民,能离开阴间,被耶稣基督

接到天上的神的家。然而,这段经文显示:耶稣基督不是向

信从神的信徒宣讲,而是向[不信从的人]的宣讲。使徒彼得

所强调的,耶稣基督所传的信息是给不信从神的人,而不是给

信从神的人。而且,经文也显示:耶稣基督所宣讲的信息,

不是给旧约时代的所有不信从的人,而只是给在挪亚时代,

当挪亚预备方舟的时候的不信从的人而已,正如经文所说:

[就是那从前在挪亚预备方舟,神容忍等待的时候,不信从

的人。当时进入方舟,借着水,得救的不多,只有八个人]

(彼前3章20节)。事实上,圣经没有任何的经文告诉我们:

旧约时代的选民的身体死亡之后,他们的灵魂会到阴间受苦,

等候在末世的耶稣基督的降世,在世上完成救赎的事工之后

才能被接到天上的神的家。事实上,圣经有许多经文都表明:

旧约时代的选民,在他们的身体死亡之后,他们的灵魂会接到

天上的神的居所,与神同在,因为他们藉着信靠,顺服及委身

给耶和华的信心,与在末世才显现的弥赛亚联合,而蒙神赦罪,

称义及重生。

2。新旧约圣经都说明人的身体死亡后,他的灵魂离开死亡的身体,

而被接去:[尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神](传12章7节)。

[她将近于死,灵魂要走的时候,就给她儿子起名叫便俄尼。

他父亲却给他起名叫便雅悯](创35章18节)[孩子死了,我何必

禁食。我岂能使他返回呢?我必往他那里去,他却不能回我

这里来](撒下12章23节)[神却对他说,无知的人哪,今夜

必要你的灵魂。你所预备的,要归谁呢?](路12章20节)。

当旧约时代的先知以利亚,耶稣基督,及新约时代的使徒保罗,

叫死人复活的时候,死去的人的灵魂,就重新进入死亡的身体,

叫身体又活过来:[身体没有灵魂是死的](雅2章26节)[以利亚

三次伏在孩子的身上,求告耶和华说,耶和华我的神阿,

求你使这孩子的灵魂,仍入他的身体。耶和华应允以利亚的话,

孩子的灵魂,仍入他的身体,他就活了](王上17章21节至22节)

[耶稣拉着她的手,呼叫说,女儿,起来吧。她的灵魂便回来,

她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃](路8章54节至55节)

[有一个少年人,名叫犹推古坐在窗台上,困倦沉睡。保罗讲了

多时,少年人睡熟了,就从三层楼上掉下去。扶起他来,已经

死了。保罗下去,伏在他身上,抱着他,说,你们不要发慌,

他的灵魂还在身上](徒20章9节至10节)。新约时代的选民

的身体死亡之后,他们的灵魂都会同样地被接到天堂:

[只是神必救赎我的灵魂,脱离阴间的权柄,因他必收纳我]

(诗49篇15节)[你必将生命的道路指示我。在你面前有满足

的喜乐。在你右手中有永远的福乐](诗16篇11节)[至于我,

我必在义中见你的面。我醒了的时候,得见你的形像,就心满

意足了](诗17篇15节)[我一生一世,必有恩惠慈爱随着我。

我且要住在耶和华的殿中,直到永远](诗23篇6节)[主阿,

你世世代代作我们的居所](诗90篇1节)[论到死人复活,

神在经上向你们所说的,你们没有念过吗? 他说,我是

亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。神不是死人的神,

乃是活人的神](太22章31节至32节)[后来那讨饭的死了,

被天使带去放在亚伯拉罕的怀里](路16章22节)[那杀身体,

不能杀灵魂的,不要怕他们。惟有能把身体和灵魂,都灭在

地狱里的,正要怕他](太10章28节)。旧约时代的选民

能够藉着他们信靠,顺服及委身给耶和华的信心,与末世才

显现的耶稣基督联合,而蒙神赦罪,称义,重生就如新约时代

的选民一样,正如使徒保罗在罗马书所讲述:[如此说来,

我们的祖宗亚伯拉罕,凭着肉体,得了什么呢。倘若亚伯拉罕

是因行为称义,就有可夸的。只是在神面前,并无可夸。经上

说什么呢?说,亚伯拉罕信神。这就算为他的义。作工的,

得工价,不算恩典,乃是该得的。惟有不作工的,只信称罪人

为义的神,他的信,就算为义,正如大卫称那在行为以外,

蒙神算为义的人,是有福的。他说,得赦免其过,遮盖其罪的。

这人是有福的。主不算为有罪的,这人是有福的](罗4章1节至

8节)。神悦纳旧约时代的选民,甚至叫他们不需要经历身体的

死亡,而直接把他们接到天上,譬如:以诺及以利亚:[以诺

与神同行,神将他取去,他就不在世了](创5章24节)[以诺

因着信被接去,不至于见死。人也找不着他,因为神已经

把他接去了。只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证]

(来11章5节)[耶和华要用旋风,接以利亚升天的时候,以利亚

与以利沙从吉甲前往](王下2章1节)[他们正走着说话,忽有

火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了](王下2章11节)

(3)基督藉着挪亚向那时代的世人传道

1。彼前3章18节至19节的经文,根据和合本,新译本及English

Standard Version 的翻译,[按着肉体说他被治死。按着灵性说,

他复活了。他藉这灵,曾去传道,给那些在监狱里的灵听]

(和合本的翻译)[就肉体的方面说,他曾死去,就灵的方面说,

他复活了。他藉着这灵,也曾去向那些在监管中的灵宣讲]

(新译本翻译)[being put to death in the flesh but made alive

in the spirit, in which he went and proclaimed to the spirits in

prison](ESV 翻译),彼前3章18节所提到的[灵],是指耶稣基督

的人性的灵魂,即 the spirit。但是,彼前3章18节至19节这段

经文在新国际版英文圣经(NIV)的翻译:[He was put to death

in the body,but made alive by the Spirit,through whom also he

went and preached to the spirits in prison](NIV 翻译)。彼前3章

18节所说的[灵],是 the Spirit ,是指[圣灵],而不是the spirit 耶稣

基督的人性的灵魂。根据NIV 的翻译,耶稣基督的身体死亡之后,

[圣灵] the Spirit 使耶稣基督的身体复活,而耶稣基督,是藉着[圣灵],

向监狱里的灵宣讲。事实上,彼得前书3章18节至20节的最好的

解释,是由神学家奥古斯丁 Augustine所提出的。根据奥古斯丁

Augustine的解释,彼前3章18节至20节所提到的[灵],是[圣灵]

the Spirit 而不是指耶稣基督的人性的灵魂 the spirit,正如在NIV

的翻译一样。根据奥古斯丁的解释,耶稣基督[藉着这灵,也曾去

向那些在监管中的灵宣讲](彼前3章19节)不是指耶稣基督被钉死

在十字架上,及耶稣基督在第三天身体复活之间所发生的事情,

而是指在挪亚时代,神的独生圣子,尚未道成肉身的基督,

在挪亚建造方舟的年代,藉着圣灵在挪亚心里的感动,使用

挪亚的口,向挪亚时代的那些不信从的人传道,而这些不信从

的人的灵魂,因在挪亚建造方舟的时代,拒绝了耶稣基督藉着

挪亚向他们传讲的信息,而被其后的洪水所灭而死亡,而他们的

灵魂,也就被监禁在阴间受苦。因此,使徒彼得所说:耶稣基督

藉着圣灵,[也曾去向那些在监管中的灵宣讲](彼前3章19节),

是指在挪亚时代所发生的事情,而不是在在使徒彼得的时代的

事情。在挪亚时代拒绝耶稣基督藉着挪亚,向他们所传讲的福音

的[不信从的人],就是在使徒彼得时代,在阴间受苦,而成为

[在监管中的灵]。当耶稣基督,在洪水尚未来到之前,藉着圣灵

在挪亚身上的感动,使用挪亚的口,向挪亚的时代的人,传讲

神的审判的信息,劝勉他们向神认罪悔改,建造方舟,逃避将要

来临的洪水祸患的时候,他们是活生生的人,而非监禁在阴间

受苦的灵魂。但是,当在使徒彼得的时代,这些在挪亚的年代

曾经是活生生的人,因他们的不信从,拒绝耶稣基督藉着挪亚

所传的审判的信息,已经被洪水所灭,而他们的灵魂已经成为

[在监管中的灵],而被监禁在阴间受苦。。

2。根据使徒彼得在他所写的书信的前部分,使徒彼得说;

[论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的

寻求考察。就是考察在他们心里[基督的灵],预先证明基督受

苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。他们

得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们]

(彼前1章10节至12节)。换言之,使徒彼得指出:在旧约时代

的先知的心里,有耶稣基督的灵(即圣灵),而耶稣基督是藉着在

旧约时代心里的[基督的灵](即圣灵),向旧约时代的先知

启示给他们预先知道基督受苦难,后来得荣耀是指什么时候,

并怎样的时候。当旧约时代的先知,向以色列百姓宣讲耶稣

基督的灵(即圣灵)在他们心里所默示给他们的信息的时候,

耶稣基督是藉着旧约时代的先知,使用他们的口,向旧约时代

的以色列百姓说话。根据创世记的记载,[挪亚是个义人,在当时

的世代是个完全人。挪亚与神同行](创6章9节)当神命令挪亚

建造方舟的时候,神对挪亚说,[凡有血气的人,他的尽头,

已经来到我面前,因为地上满了他们的强暴。我要把他们和地

一并毁灭](创6章13节)[看哪!我要使洪水泛滥在地上,毁灭

天下。凡地上有血肉,有气息的活物,无一不死](创6章17节)。

使徒彼得说:[神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水,临到那

不敬虔的世代,却保护了[传义道]的挪亚,一家八口](彼前2章5节)。

因此,挪亚是传道人,而挪亚所传扬的,是[义道],就是传扬神的

公义,劝诫人要生活公义及正直,远离罪恶。根据使徒彼得在

彼得前书1章10节至12节所说,耶稣基督,藉着旧约时代的先知

说预言,因为旧约时代的先知心里,有耶稣基督的灵(即圣灵)。

同样地,在挪亚时代,耶稣基督也是藉着挪亚,向挪亚时代的

不信从的人传道,宣讲神的审判的信息,及将要来临的洪水,

劝谕他们悔改认罪,离开罪恶,进入方舟,免得被洪水所灭。

因为挪亚的心里,有耶稣基督的灵(即圣灵),耶稣基督在

挪亚的时代,藉着他的灵(即圣灵)在挪亚心里的感动,赐给

挪亚传道的属灵恩赐及能力,以至耶稣基督能够藉着挪亚,

向挪亚周围的人讲道,传扬神审判的信息,警告他们要离开罪恶,

悔改归向神,与挪亚建造及进入方舟,免得被将要来临的洪水所灭。

耶稣基督藉着挪亚传道的时候,这些听道的人,都是在挪亚时代

的活生生的人。耶稣基督藉着挪亚,传道给在挪亚时代的不信从

的人,而这些不信从的人,因拒绝了耶稣基督藉着挪亚所传讲的

审判信息,而灭亡,而他们的灵魂,监禁在阴间受苦,正如使徒

彼得所说,他们的灵魂在阴间受苦,是[在监管中的灵]。因此,

希伯来书的作者说:[挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,

动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此,就定了

那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义](来11章7节)。

3。在彼得前书第3章18节至20节,使徒彼得提出挪亚的事迹的

目的,是要勉励当时的信徒,因为挪亚的处境,与使徒时代的

处境,是很相似。[挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。

挪亚与神同行](创6章9节)。但是,挪亚所处的世界,在神的

眼中[败坏,地上满了强暴。神观看世界,见是败 坏了。凡有血气

的人,在地上,都败坏了行为](创6章11节至12节)。因此,虽然

挪亚是义人,敬虔度日,与神同行,挪亚却是在他所处的世代中,

极为罕见的少数。所有那世代的人,都不远离神,充满罪恶及强暴。

在新约的使徒时代,跟随基督的敬虔信徒,在世界的人口所占的

比例,也是极其少数,而要面对数目庞大的非信徒的逼迫及压力。

在挪亚时代,挪用及他的一家,是被四周的不信从神,对他们充满

敌意的人所包围。挪亚建造方舟,也许因而成为他们讽刺,嘲笑及

毁谤的对象。同样地,在新约的使徒时代,信徒也是被世人所讽刺,

嘲笑,及毁谤的对象,因为[末世必有好讥诮的人,随从自己不敬虔

的私欲而行](犹18节)。使徒彼得说:[他借这灵,曾去传道给那些

在监狱里的灵听,就是那从前在挪亚预备方舟,神容忍等待的时候]

(彼前3章19节至20节)。当挪亚大约用一百二十年的时间,预备

方舟,在这段时间,耶稣基督藉着挪亚,向那时代的人,传扬神的

审判的信息,劝谕他们悔改,免得被洪水所灭。换言之,挪亚在

这一百二十年的日子,是一方面按照神的吩咐,建造方舟,

而另一方面,挪亚是在耶稣基督的灵(即圣灵)的感动及启示之下,

向他周围的世人,传扬审判及悔改的真道。这段一百二十年的

建造方舟,宣扬审判信息的期间,也是[神容忍等待不信从的人

的时候](彼前3章20节),也就是神容忍等待他们认罪悔改

的时候。然而,挪亚时代的世人,却完全漠视基督藉着挪亚

所传的审判信息,照常吃喝嫁娶,继续犯罪,正如使徒保罗

所说:[任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,

显他公义审判的日子来到](罗2章5节)。神容忍等候挪亚时代

的不信从的人悔改,等待了一百二十年,正如创世记所记载:

[耶和华说,人既属乎血气,我的灵,就不永远住在他里面。然而,

他的日子,还可到一百二十年](创6章3节)。使徒彼得也告诉

信徒,说:[主所应许的,尚未成就,有人以为他是耽延。其实

不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改]

(彼前3章9节)。正如挪亚在预备方舟的同时,挪亚倚靠耶稣

基督的灵(即圣灵)的能力,忠心地,勇敢地向那时代的世人,

传讲人们所不喜欢听的审判的信息,使徒彼得也勉励门徒,

要倚靠耶稣基督的灵(即圣灵),忠心地,勇敢地为基督作

见证:[你们就是为义受苦,也是有福的,不要怕人的威吓,

也不要惊慌](彼前3章14节)[存着无亏的良心,叫你们在何事上

被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人,

自觉羞愧。神的旨意,若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶

受苦](彼前3章16节至17节)。虽然耶稣基督藉着挪亚,向那

时代的世人传讲审判及悔改的信息,但是,不信从的世人都

听而不闻。耶稣基督说:[挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。

当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日。

不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样]

(太24章37节至39节)。[挪亚的日子怎样,人子的日子也要

怎样。那时候的人又吃又喝,又娶又嫁。到挪亚进方舟的那日,

洪水就来,把他们全都灭了](路17章26节至27节)。在挪亚

时代的其他的人,都不相信耶稣基督藉着挪亚向他们传讲神

的审判即将来临的信息,照常吃喝嫁娶。他们[又吃又喝,

又娶又嫁。到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都灭了]

(路17章27节)。同样地,使徒彼得也在他所写的书信里面,

提醒信徒,神的审判即将来临;[因为往日随从外邦人的心意,

行邪淫,恶欲,醉酒,荒宴,群饮,并可恶拜偶像的事,时候

已经够了。他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度

的路,就以为怪毁谤你们。他们必在那将要审判活人死人的主

面前交账](彼前4章3节至5节)[万物的结局近了。所以,你们

要谨慎自守,儆醒祷告](彼前4章7节)[但主的日子要像贼

来到一样。那日,天必大有响声废去,有形质的,都要被

烈火销化。地和其上的物,都要烧尽了](彼后3章10节)。

在挪亚的时代,只有挪亚及他的一家八口,进入方舟,不被

洪水所灭,正如创世记所记载:[四十昼夜降大雨在地上。

正当那日,挪亚和他三个儿子闪,含,雅弗,并挪亚的妻子,

和三个儿妇,都进入方舟](创7章12节至13节)。因此,使徒

彼得说:[当时进入方舟,借着水得救的不多,只有八个人]

(彼前3章20节)。同样地,使徒彼得勉励信徒说,他们是

为主受苦,必定得到神所赐的救恩:[亲爱的弟兄阿,有火炼的

试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事)倒要欢喜,

因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,

也可以欢喜快乐](彼前4章12节至13节)[那赐诸般恩典的神,

曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,

必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们](彼前5章10节)

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