[421]神的选民必定得到基督的救赎

(一)神的选民必定得到基督的救赎

(1)圣父是万人的救主,更是信徒的救主

1。神的选民必定得到至终的救恩,因为他们的得赎,是三位一体的

独一真神的共同参与所成就的。在创世以前,他们蒙圣父所预先知道,

被圣父所爱,而蒙圣父在基督里(基督作为他们的中保)所拣选,及预定

将来得到永生。圣子基督在时候满足的时候,降世为人,道成肉身,作他们

的代表,代表他们完全遵守神的律法,而取得律法上的公义,也作他们的

代替,代替他们承担他们在世上所犯的罪恶的报应及刑罚。希伯来书的作者

说:[惟独见那成为比天使小一点的耶稣,因为受死的苦,就得了尊贵荣耀

为冠冕,叫他因着神的恩,为人人尝了死味(taste death for every one)]

(来2章9节)。希伯来书的作者所说耶稣基督,[为人人尝了死味 taste

death for every one],而[人人 every one]是指每一个蒙父神拣选及救赎的

选民,即 every one of God’s chosen people。根据这节的希伯来书的下文:

[原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子,进荣耀里去,

使救他们的元帅,因受苦难,得以完全,本是合宜的, 因那使人成圣的,

和那些得以成圣的,都是出于一。所以,他称他们为弟兄,也不以为耻,

说,我要将你的名,传与我的弟兄,在会中,我要颂扬你。又说,我要

倚赖他。又说,看哪,我与神所给我的儿女](来2章10节至13节)。明显地,

希伯来书的作者在2章第9节,说[人人 every one]的时候,他是指蒙父神

拣选及蒙基督救赎的选民,因为他在2章第10节所说[要领许多的儿子,

进荣耀里去],在2章第11节所说[那些得以成圣的],在2章13节所说

[我与神所给我的儿女],都是指蒙神救赎的选民。希伯来书第2章9节

所说的[人人every one]的原文希腊文是 [pas],是翻译作[人人 every

one]。原文希腊文的[pas]字,在希伯来书第8章11节:[因为他们从

最小的到至大的,都必认识我。For ALL shall know me from the least

of them to the greatest],及在希伯来书第12章8节:[管教原是众子所

共受的。你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。If  you are left without

discipline, in which ALL have participated, then you are illegitimate

children and not sons],都是翻译作[所有 ALL],而且根据经文的上下文,

都是指所有的神的儿女,即每一个蒙父神拣选的选民。因此,每一个蒙神

拣选,都必然得到基督的救赎,因为基督在十字架上的死亡,是为了救赎

每一个蒙父神拣选的选民,而圣灵也必定在每一个蒙父神拣选的选民身上

施行基督的救赎的果效,使每一个选民都在圣灵光照及感动之下,蒙神

呼召,接受福音,信靠,顺服及委身给基督,而蒙神赦罪,称义及重生,

使他们藉着圣灵的能力及引导,渐渐成为圣洁,能以得救,正如使徒彼得

所说:神的选民[就是照父神的先见被拣选,藉着圣灵,得成圣洁,以致

顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安,多多地加给你们。

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督

从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,

不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业](彼前1章2节至4节)。

每一个神的选民得救,都是独一真神的三个位格,圣父,圣子及圣灵一同

参与的救赎计划所结出的成果。因此,使徒彼得说:神的选民是[因信蒙神

能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩](彼前1章5节)。

2。使徒约翰说:[若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣

基督。他为我们的罪,作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪]

(约一2章1节至2节)。耶稣基督在十字架上的代替性的死亡,是使普天下的人

所犯的罪恶,得到蒙父神的赦免的机会。使徒保罗说:[我们劳苦努力,正是

为此,因我们的指望,在乎永生的神。他是万人的救主,更是信徒的救主

(who is the Savior of all men,especially of those who believe)](提前4章

10节)。使徒保罗所说那位[万人的救主]不是指圣子基督,而是指圣父。

圣父是万人的救主,因为圣父按照他自己在每一个人身上的隐密旨意所预定

的计划,赐给他们普遍的恩典 common grace 藉此拯救他们脱离危险,保守

他们的肉体的生命,正如诗篇107篇所描述世人在危难时候,他们向神的呼求,

蒙神回应,而得到拯救:[他们在旷野荒地漂流,寻不见可住的城邑。又饥

又渴,心里发昏。于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中,

搭救他们。又领他们行走直路,使他们往可居住的城邑](诗107篇4节至7节)

[那些坐在黑暗中死荫里的人,被困苦和铁链捆锁,是因他们违背神的话语,

藐视至高者的旨意。所以,他用劳苦治服他们的心。他们仆倒,无人扶助。

于是,他们在苦难中,哀求耶和华。他从他们的祸患中,拯救他们。 他从

黑暗中,和死荫里,领他们出来,折断他们的绑索](诗107篇10节至14节)

[愚妄人因自己的过犯,和自己的罪孽便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物,

就临近死门。于是,他们在苦难中,哀求耶和华,他从他们的祸患中,拯救

他们。他发命医治他们,救他们脱离死亡](诗107篇17节至20节)[在海上

坐船,在大水中经理事务的。他们看见耶和华的作为,并他在深水中的

奇事,因他一吩咐,狂风就起来,海中的波浪也扬起。他们上到天空,下到

海底。他们的心,因患难便消化。他们摇摇幌幌,东倒西歪,好像醉酒

的人。他们的智慧,无法可施。于是,他们在苦难中,哀求耶和华。

他从他们的祸患中,领出他们来。他使狂风止息,波浪就平静。风息

浪静,他们便欢喜。他就引他们到所愿去的海口](诗107篇23节至30节)

明显地,圣父拯救他们脱离患难,是基于圣父的怜悯及慈爱所赐给他们

的普遍的恩典 common grace,因而圣父是称为[万人的救主]。这些落在

患难中的世人,向这位创造天地,管理宇宙万物的神明,祷告哀求的

时候,他们尚未认识他,而未蒙基督救赎。然而,圣父却因他们向他

苦苦哀求的信心,而拯救他们脱离患难。然而,这只是普遍的恩典,

而非救赎恩典。使徒保罗说:[因为神救众人的恩典,已经显明出来

(For the grace of God has appeared, bringing salvation for all people)]

(多2章11节)。使徒保罗的思意是,圣父所赐的救赎恩典,藉着圣子

耶稣基督在世上所成就的救赎事工,概括性,整体而言,是使所有世上

的人都有得到救恩的机会。然而,个别而言,不是每一个世上的人,

都得到救恩,因为他们没有机会听到福音,或没有信靠,顺服及委身

给基督的信心,而接受福音。虽然神在圣经所显明的旨意,是愿意

所有人都得到救恩,正如使徒彼得所说:[主所应许的,尚未成就,

有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,

乃愿人人都悔改(not willing that any should perish,but that all

should come to repentance)](彼前3章9节),然而,神的隐密的

旨意,却不是所有人都蒙神怜悯,而得到基督的救赎。只有蒙圣父

拣选,遭预备得荣耀的选民,得到基督的救赎。因此,使徒保罗说:

圣父[更是信徒的救主](提前4章10节),也就是神的选民的救主,

正如使徒保罗在罗马书所说:[如此看来,神要怜悯谁,就怜悯谁,

要叫谁刚硬,就叫谁刚硬。这样,你必对我说,他为什么还指责人呢?

有谁抗拒他的旨意呢?你这个人哪,你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造

之物岂能对造他的说,你为什么这样造我呢?窑匠难道没有权柄,

从一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗?

倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒

预备遭毁灭的器皿。又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备

得荣耀的器皿上](罗9章18节至23节)。

3。使徒保罗说:[因为凡求告主名的,就必得救。然而,人未曾信他,

怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?

若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记,报福音,传喜信的人,他们的

脚踪,何等佳美。只是人没有都听从福音,因为以赛亚说,主阿,我们所

传的,有谁信呢?可见信道,是从听道来的。听道是从基督的话来的]

(罗10章13节至17节)。所有听见基督的话,而凭着信心来到基督的面前

的人,都会蒙基督接纳,因为耶稣基督说:[凡父所赐给我的人,必到我

这里来。到我这里来的,我总不丢弃他](约6章37节)。所有愿意到基督

的面前来的人,都是得到父神的恩赐,就是圣灵所赐的智慧及悟性,得以

明白福音的内容,而在圣灵的光照及感动之下,被吸引到基督的面前,

打开他们的心灵,接待,信靠,顺服及委身给基督,正如耶稣基督所说:

[若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来](约6章65节)[若不是差我来

的父吸引人,就没有能到我这里来的](约6章44节)。因此,所有到基督

的面前来,愿意打开自己的心灵,接待,信靠,顺服及委身给基督的人,

都会蒙基督救赎。事实上,耶稣基督在世上所成就的救赎的事工,是使所有

神的选民,都蒙基督的救赎。然而,神的选民必需按照神在他们身上的隐密

旨意所预定的计划,向神认罪悔改,信服基督,才能享用耶稣基督在十架上

为他们赎罪的恩典,而得到末世所显现的救恩。

(2)神的选民必定蒙基督救赎,而得到在末世显现的救恩

1。有些圣经经文,似乎暗示耶稣基督为他们赎罪而死在十字架上的人,

至终不能得到救恩。事实上,这是由于错误的经文的阐释。使徒彼得说,

[从前在百姓中,有假先知起来,将来在你们中间,也必有假师傅,私自引进

陷害人的异端,连买他们的主,他们也不承认 (even denying the Master

who bought them),自取速速地灭亡](彼后2章1节)。这节经文不是表示

有些基督耶稣用他的宝血所买赎的人,至终沉沦灭亡。在这节经文,原文

希腊文[主]Master 的字,是[despotes],而[despotes]这希腊文字的意思,

是特别强调神是创造万物,掌管宇宙万物的神,正如新约圣经所记载:

[他们听见了,就同心合意地,高声向神说,主(Master,即[despotes])阿,

你是造天,地,海,和其中万物的](徒4章24节)[揭开第五印的时候,

我看见在祭坛底下,有为神的道,并为作见证,被杀之人的灵魂,大声

喊着说,圣洁真实的主(Master)阿,你不审判住在地上的人,给我们伸

流血的冤,要等到几时呢?](启6章9节至10节)。虽然这希腊文[despotes]

的字,在犹大书4节,是指耶稣基督:[因为有些人偷着进来,就是自古被定

受刑罚的,是不虔诚的,将我们神的恩,变作放纵情欲的机会,并且不认

独一的[主宰] (Master)我们主耶稣基督](犹4节),但是,这[主]

(Master),也有指圣父的,正如福音书所记载:[西面就用手接过他来,

称颂神,说:主(Master)阿,如今可以照你的话,释放仆人安然去世]

(路2章28节至29节)。事实上,当使徒彼得说:[从前在百姓中,有假先知

起来](彼前2章1节),他是引用旧约圣经的申命记所记载:摩西对那些离弃

耶和华,悖逆的以色列百姓所说的话:[愚昧无知的民哪,你们这样报答

耶和华吗?他岂不是你的父,将你买来的吗?他是制造你,建立你的]

(申32章6节)。耶和华将在埃及作奴隶的以色列百姓买过来,带领他们

出埃及,离开他们为奴之地,经过旷野,正如摩西所说:[耶和华遇见他在

旷野荒凉,野兽吼叫之地,就环绕他,看顾他,保护他,如同保护眼中的瞳人。

又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅扇展,接取雏鹰,背在两翼之上。这样,

耶和华独自引导他,并无外邦神与他同在](申32章10节至12节)。然而,

正如使徒彼得所说:[从前在百姓中,有假先知起来](彼前2章1节),

在旧约时代,在以色列百姓当中,有假先知起来,迷惑以色列百姓,敬拜偶像,

正如神藉着摩西,警告以色列百姓,说:[那先知,或是那作梦的,既用言语

叛逆那领你们出埃及地,救赎你,脱离为奴之家的耶和华你们的神,要勾引你

离开耶和华你神所吩咐你行的道,你便要将他治死。这样,就把那恶从你们

中间除掉](申32章5节)。自从神带领以色列百姓,离开为奴之地埃及之后,

每一个以色列人,都视自己为神所买,所救赎,脱离为奴之家,而是属于神

的产业,正如摩西所说:[耶和华的分,本是他的百姓。他的产业,本是雅各]

(申32章9节)。这样,在以色列百姓中所起来的假先知,是用言语叛逆那领

以色列百姓出埃及地,救赎他们,脱离为奴之家的耶和华神,是勾引以色列

百姓离开耶和华神所吩咐他们遵行的道(申32章5节)[敬拜别神,触动神的

愤恨,行可憎恶的事,惹了他的怒气](申32章16节)。使徒彼得就引用

旧约时代的假先知,连那位买赎他们,拯救他们离开为奴之地埃及的圣父,

也不承认,作为先例,对门徒说明:[将来在你们中间,也必有假师傅,

私自引进陷害人的异端,连买他们的主,他们也不承认 (even denying

the Master who bought them),自取速速地灭亡](彼后2章1节)。

使徒彼得所说[连买他们的主,他们也不承认]的意思,不是指这些在使徒

时代的假师傅,曾经被耶稣基督在十字架上所流的宝血所买及赎罪,而是

指这些新约教会的假师傅,是反叛那位在旧约时代,带领以色列人的先祖,

离开为奴之地埃及,救赎他们,买他们归属自己的父神。因为使徒彼得是

引用旧约时代的申命记所记载摩西所说的话,作为先例,使徒彼得所说:

[连买他们的主,他们也不承认],不是指耶稣基督在十字架上的舍命流血,

曾经为新约教会的假师傅赎罪,将他们买过来,归属父神,而是新约教会

的假师傅不承认那位那位曾经拯救以色列的先祖,离开为奴之地埃及,

将他们买过来,归属自己的父神。因此,这些新约教会的假师傅,事实上,

就是新约圣经的犹大书所描述的[偷进来的],在教会里面的[假弟兄],

正如犹大书所说:[因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,

是不虔诚的,将我们神的恩,变作放纵情欲的机会,并且不认独一的

主宰,我们主耶稣基督。从前主救了他的百姓出埃及地,后来就把那些

不信的灭绝了。这一切的事,你们虽然都知道,我却仍要提醒你们]

(犹4节至5节)。使徒彼得所说在新约时代的假师傅,就是犹大书所说:

偷进教会的假弟兄,他们对真理的认识,只是在知识的层面,因为他们

从来没有打开自己的心灵,接待耶稣基督进入他们的心里面,也没有

信靠,顺服及委身给基督的信心,使他们住在基督里面。他们不是神的

选民,也没有得到基督的新生命,这些新约时代的假师傅,[私自引进

陷害人的异端](彼前2章1节),[自取速速地灭亡](彼后2章1节)正如

在旧约时代,[主救了他的百姓出埃及地,后来就把那些不信的灭绝了]

(犹5节)。

2。使徒保罗劝诫哥林多教会的信徒,不要公开地在偶像的庙里坐席,

吃那些拜过偶像的食物,因为虽然他们知道偶像不是实际存在,也明白

[偶像在世上算不得什么,也知道神只有一位,再没有别的神](林前8章4节),

然而,有些在他们中间的外邦人信徒在归信基督之前,他们拜惯了偶像,

无法脱离偶像是实际存在的错误思想,使他们的良心相信吃拜过偶像之食物

是会得罪基督。但是,当他们看到其他明白真理的信徒,在偶像的庙宇里

吃拜过偶像的食物,他们就受他们的影响,违背了自己的良心,在偶像的

庙宇里吃拜过偶像的食物。他们常违背自己的良心行事,会使他们的良心

渐渐失去监督他们遵行真道的功能,至终导致他们离弃真道,而沉沦灭亡,

正如哥林都前书所记载:[但人不都有这等知识。有人到如今,因拜惯了

偶像,就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心,既然软弱,也就污秽了。

其实,食物不能叫神看中我们,因为我们不吃也无损,吃也无益。只是

你们要谨慎,恐怕你们这自由,竟成了那软弱人的绊脚石。若有人见你

这有知识的,在偶像的庙里坐席,这人的良心若是软弱,岂不放胆去吃

那祭偶像之物吗?因此,基督为他死的,那软弱弟兄,也就因你的知识

沉沦了(And so by your knowledge this weak man is destroyed,the

brother for whom Christ died)](林前8章7节至11节)。这段经文所说

[基督为他死的,那软弱弟兄。。沉沦了](林前8章11节)的思意,不是

这位曾经得到耶稣基督的救赎,而藉着基督在十字架的代替性的死亡,

蒙父神赦罪的弟兄,至终沉沦灭亡。[基督为他死的]的意思,是耶稣基督

在十字架上的死亡,是为了所有人,也包括经文所提到的软弱的弟兄,

使他们得到耶稣基督的死亡所带来的救赎的恩典的机会。使徒保罗称他

为[弟兄],不是因为使徒保罗判定这个人,是住在基督里面的神的选民。

使徒保罗称他为[弟兄],也不是因为使徒保罗判定他必定是属于基督的

肢体,是已经得到耶稣基督的救赎的信徒。使徒保罗称他为[弟兄],

是因为他是在教会里面,敬拜神,而享受肢体的生活。这经文所说的

软弱的弟兄,原本是有得到基督的代替性的死亡所带来的救恩的机会,

却因受其他的信徒的影响,而作了违背自己的良心的事情,使他的良心

渐渐失去监督的功能,而至终跌倒,离弃真道,失去得救的机会,

而沉沦灭亡。这经文所说的软弱弟兄,在新约教会,接受真理的教导,

原本是有得救的机会,因为[信道是从听道来的。听道是从基督的话来的]

(罗10章17节)。经文所说的软弱弟兄,至终沉沦灭亡,就证明他不是

神的选民,因为神的选民,必定蒙神保守,因而他们必定得到所预备,

在末世所显现的救恩,正如使徒彼得所说:[那赐诸般恩典的神,曾在

基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全

你们,坚固你们,赐力量给你们](彼前5章10节)[你们这因信蒙神能力

保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩](彼前1章5节)。

3。同样地,使徒保罗也劝谕罗马教会的外邦人信徒,为了在罗马教会的

犹太人信徒不吃带血的肉类的传统,在教会举行的爱筵,约束自己的自由,

调整他们吃肉的习惯,因为罗马的市场所买到的肉类,都不是用犹太人的

传统处理肉类的方式,而含有血,正如罗马书所记载:[我凭着主耶稣确知

深信,凡物本来没有不洁净的。惟独人以为不洁净的,在他就不洁净了。

你若因食物叫弟兄忧愁,就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死。

你不可因你的食物,叫他败坏(Do not let what you eat cause the ruin of

one for whom Christ died)](罗14章14节至15节)。同样地,使徒保罗

称这些犹太人的信徒,是[弟兄],不表示使徒保罗判定他们是已经重生

得救的信徒,是蒙父神拣选的选民。使徒保罗称他们为[弟兄],是因为

他们在罗马教会里面敬拜神,享受教会的肢体的生活。使徒保罗所说:

[基督已经替他死](罗14章15节)的意思,不表示他们已经得到耶稣基督

的救赎,而蒙神赦罪,称义及重生。使徒保罗所说:[基督已经替他死]

(罗14章15节)的意思,是指耶稣基督在十字架所成就的救赎,使到所有人,

包括在教会里面敬拜的信徒,特别指在罗马教会里的犹太人信徒,都得到

得救的机会。然而,这些罗马教会的犹太人信徒,因罗马教会里面的外邦人

所吃的含有血的食物,而被他们绊倒,而离弃真道,就会失去耶稣基督

在十字架上的死亡所带给他们的得救的机会,正如使徒保罗说:[你不可

因你的食物,叫他败坏(Do not let what you eat cause the ruin of one for

whom Christ died)](罗14章15节)[不可因食物毁坏神的工程(Do not

destroy the work of God for the sake of food)(罗14章20节)。使徒保罗

所说的[叫他败坏 ruin]及[毁坏神的工程 destroy]的意思,是与上一节经文

所说:[所以,我们务要追求和睦的事,与彼此建立德行的事](罗14章19节)

及在下文所说的[我们各人,务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行]

(罗15章2节)所说的[建立德行]的意思,是刚好相反。使徒保罗的意思,

可能是指这些犹太人信徒,在生活言行上所建立的德行,是他们拥有信靠,

顺服及委身给基督的信心的明证。这些犹太人的信徒的建立德行,是神在

他们身上的工程,却因在教会里的外邦人信徒所吃的含有血的食物,受到

破坏,因为这些犹太人的信徒,也许在罗马教会里面的众多的外邦人信徒

的压力之下,违背自己的良心,吃了自己的良心,认为不该吃的含有血的

肉类,使自己的良心,渐渐不能发挥监督自己言行的作用,因而导致自己

的言行,渐渐偏离真道。因此,使徒保罗所说:[基督已经替他死。你不可

因你的食物,叫他败坏](罗14章15节)不是指:在耶稣基督为他们赎罪

而被钉死在十字架上的人的当中,有些人会至终不得到救恩。使徒保罗的

意思是:基督在十字架上的死亡,已经赐给他得救的机会,而不要让他

因教会里的其他信徒所吃的食物,而失去这得救的机会。然而,因为[叫他

败坏][毁坏神的工程],是由于教会里的其他信徒的行为,而不是神的作为,

因而教会里的其他信徒的行为所能造成的[败坏]及对神的工程所造成的

[毁坏],是在神的隐密旨意之下,而受到神的掌控。换言之,这些罗马教会

的犹太人的信徒至终是否得救,是在乎他们是否神的选民。假若他们是神的

选民,他们的得救过程,虽然受到教会里面的外邦人信徒所影响,却必定在

神的保守之下,得以完成,而至终得到为选民预备,在末世显现的救恩。

4。希伯来书的作者所说:[论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,

又于圣灵有分,并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人。若是离弃道理,

就不能叫他们从新懊悔了,因为他们把神的儿子,重钉十字架,明明地

羞辱他(because to their loss they are crucifying the Son of God all over

again,and subject Him to public disgrace 就如一块田地,吃过屡次下

的雨水,生长菜蔬,合乎耕种的人用,就从神得福。若长荆棘和蒺藜,

必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧](来6章4节至8节)。希伯来书的

作者,是根据以色列百姓在出埃及后,在旷野中悖逆神的例子,提出

警告,正如以色列百姓,探察过迦南,那应许之地,也尝过那地的果子,

却不能进入神所应许他们的先祖(亚伯拉罕,以撒及雅各)要赐给他们

的后裔的迦南美地。他们[蒙了光照],[尝过天恩的滋味],[与圣灵有分]

表明他们得到圣灵的光照,而有属灵的悟性,明白属灵的事物,也甚至

在圣灵所分配给信徒的属灵的恩赐之中,也有分。然而,他们没有打开

自己的心灵,接待耶稣基督进入他们的内心,并且信靠,顺服,及委身

给基督,与基督联合,而住在基督里面,因而尚未蒙神赦罪,称义及

重生,正如启示录所记载,耶稣基督对教会里面的尚未重生的信徒,说:

[看哪,我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,

我与他,他与我,一同坐席](启3章20节)。耶稣基督被钉在十字架上

的代替性的死亡,使到世上所有人,都有得到基督的救赎恩典的机会。

这些教会里面的尚未重生的信徒,都因耶稣基督的替代性的死亡,得到了

得救的机会。然而,假若他们离弃真道,把这得救的机会,白白地浪费,

他们就不会再次得到得救的机会,因为他们若再次得到得救的机会,

就等同把基督,再次钉在十字架上,明明地羞辱他,正如希伯来书的

作者所说:[若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了,因为他们把神的

儿子,重钉十字架,明明地羞辱他](来6章6节)。希伯来书的作者说:

[因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭,就再没有了。惟有

战惧等候审判,和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法,凭两三个

见证人,尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约

的血,当作平常,又亵慢施恩的圣灵。你们想,他要受的刑罚,该怎样

加重呢](来10章26节至29节)。经文所说的[赎罪的祭,就再没有了],

不是说:基督在十架上的死亡所献上的赎罪祭,已经消失,而是对那些

得知真道之后,故意犯罪的信徒来说,基督在十字架上的死亡所献上的

赎罪祭,已经不能给他们赎罪的机会,使他们所犯的罪恶,得到神的赦免,

因为他们故意犯罪,就证明他们没有真正的悔改,将基督的宝血,当作

平常,又亵慢施恩的圣灵。他们离弃真道,就证明他们不是神的选民,

正如使徒约翰说:[他们从我们中间出去,却不是属我们的。若是属我们的,

就必仍旧与我们同在。他们出去,显明都不是属我们的](约一2章19节)

因为耶稣基督说:[我又赐给他们永生。他们永不灭亡,谁也不能从我手里,

把他们夺去。我父把羊赐给我。他比万有都大。谁也不能从我父手里把

他们夺去](约10章28节至29节)。

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