[441]宇宙普世性的教会及地方教会

(一)宇宙性普世性的教会及地方教会

(1)无形的教会就是普世性教会,而有形的教会就是地方教会

1。三位一体的独一真神是爱的源头,因为神就是爱(约一4章16节)。

因此,爱是从神来的(约一4章7节)。神的爱,是表现在招聚他的

百姓,到他的面前来,敬拜事奉他。神对摩西说:[你为我[招聚百姓],

我要叫他们听见我的话,使他们存活在世的日子,可以学习敬畏我,

又可以教训儿女这样行](申4章10节)。[招聚]在旧约圣经的原文

希伯来是 qabal ,而这字在翻译为希腊文旧约圣经的[七十士译本]版本,

是翻译为[教会] ekklesia。希腊文ekklesia 及希伯来文qabal 都是指:

属神的子民被神招聚在一起,敬拜事奉神。神的选民当回应神的招聚,

将赞美,献给在宝座上的神,说:[愿众民的会,环绕你。愿你从其上,

归于高位](诗7篇7节)。简言之,[教会],就是神的选民聚集在一起,

敬拜事奉神。

2。新约圣经用到[教会]这词的时候,有时候[教会]这词,是指无形的

教会 visible church,即由历世历代的各国各族,各民各方的选民所

组成的普世性教会 Universal church ,或称宇宙性教会 cosmic church。

但是,有时候,在新约圣经所用的[教会]这词,是指有形的教会 visible

church,即聚会地点是在地上的某地方之地方教会 local church。

无形的教会 Invisible church 是历世历代的各国各族,各民各方的

选民所组成的敬拜事奉的群体。这教会是无形的,因为在物质界里,

这教会是不能看见的invisible,这无形的教会在在灵界里面,在神

及羔羊的宝座前,却真实地存在,因为在无形教会的真实的,属灵

的实体里面(in its true spiritual reality)所有历世历代的,各国

各族,各民各方的蒙神拣选,预定得永生,而有名字记录在天上的

生命册里面的信徒,都在神的面前,一同敬拜事奉。因此,这无形

的教会,也称为 Universal Church 普世性教会,或称为 cosmic

church 宇宙性教会,因为成员是包括历世历代的万国万族的选民。

这无形的教会,即称为普世性教会,或称为宇宙性教会里面,是所有

在基督里面的历世历代的万国万族选民的属灵团契(fellowship)。

换言之,无形的教会 Invisible church ,即普世性教会 Universal

church 是神的眼中的教会(The invisible church is the church as God

sees it),是在灵界里面的,真实的实体( a true spiritual reality)。

3。在世上所建立的地方教会 local church 都是有形的教会,就是

在物质界里面,可以看得见的教会 visible church。有形的教会

visible church 是在世上的基督徒的眼中的教会.(The visible church

is the church as Christians on earth sees it)。有形的教会,是地方

教会 local church ,因为有形的教会的聚会地点,可以在世上的某个

地方。教会聚会的地方可能是在信徒的家中,譬如:使徒保罗在写给

罗马教会的书信里面,他问候[百基拉和亚居拉安。。 又问在他们家中

的教会安](罗16章3节至5节)。使徒保罗在写给哥林多教会的书信

里面,代表亚西亚的众教会,问哥林多教会安,也同时问候[亚居拉和

百基拉,并在他们家里的教会](林前16章19节)。使徒保罗在写给

哥林多教会的书信的开首语,表明他是[写信给在哥林多,神的

教会](林前1章2节)(林后1章1节)。同样地,使徒保罗在写给

帖撒罗尼迦教会的书信的开首语,也表明他是[写信给帖撒罗尼迦,

在父神和主耶稣基督里的教会](帖前1章1节)(帖后1章1节)。

使徒保罗称呼一个城市的教会,为一间教会的原因,是因为那时候,

信徒的数目不多,而都是集中在城里的某一个聚会的地点敬拜事奉,

施行洗礼,擘饼记念主。当一个城市或省份有超过一处,信徒聚集

一起,敬拜事奉神,施行洗礼,擘饼记念主的地点时候,新约圣经

就称之为[众教会]。譬如:在加拉太书的开首语,使徒保罗表明自己

是[写信给加拉太的各教会](加1章2节)。新约圣经提到[众教会]

的其他例子,包括:[我怎样吩咐加拉太的众教会](林前16章1节)

[他就走遍叙利亚,基利家,坚固众教会](徒15章41节)[亚西亚的

众教会,问你们安](林前16章19节)[我把神赐给马其顿众教会

的恩,告诉你们](林后8章1节)[犹太信基督的各教会,都没有

见过我的面](加1章22节)[约翰写信给亚西亚的七个教会](启1章

4节)[你所看见的,当写在书上,达与以弗所,士每拿,别迦摩,

推雅推喇,撒狄,非拉铁非,老底嘉,那七个教会](启1章11节)。

假若信徒在一个城市里面,从来都没有机会聚集在一起,敬拜事奉,

擘饼记念主,新约圣经就不会称这城市为一间教会,而是称这城市

为[众教会]。使徒行传所记载:自从耶路撒冷的教会的领袖,司提反

殉道的那日开始,[耶路撒冷的教会,大遭逼迫。除了使徒以外,

门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处](徒8章1节)[那时,犹太,加利利,

撒玛利亚,各处的教会(单数),都得平安,被建立。凡事敬畏主,

蒙圣灵的安慰,人数就增多了](徒9章31节)。使徒行传的作者路加

所说在犹太,加利利,撒玛利亚,各处的[教会(单数)],是指

耶路撒冷的教会,因为耶路撒冷的教会大遭逼迫,门徒都分散在犹太,

加利利,和撒玛利亚各处](徒8章1节),建立教会,以致教会的

数目,就倍增,而成为[众教会]。[人数就增多了](徒9章31节)

原文希腊文是[ it multiplied ],是指教会的数目的倍增,由一间的

教会(耶路撒冷的教会)倍增至[众教会]。

(2)宇宙普世性教会是真信徒组成,而地方教会是真假信徒组成

1。在世上纯正的基督教的地方教会 local churches 所共同持守

的基本信仰,就是[使徒信经] the Apostles’ Creed 及[尼西亚信经]

the Nicene Creed 所列举的基督教的基本教义。根据使徒信经及

尼西亚信经,教会是[唯一 one ] [神圣 Holy ][大公 catholic ]及

[众使徒所传者 apostolic ]。教会是[唯一 one],因为教会是[基督

的身体](西1章24节)[基督是教会的头](弗5章23节)[如今肢体

是多的,身子却是一个](林前12章20节)。教会是[神圣 Holy ],

因为[基督爱教会,为教会舍己,要用水藉着道,把教会洗净,

成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类

的病,乃是圣洁没有瑕疵的](弗5章25节至27节)。教会是[catholic

大公]。教会的大公 catholicity 的意思,是指教会的信徒,虽然在

国籍,种族,语言,文化,地域,教育,背景等有极大的差异

(variety),却[被一个圣灵所感,得以进到父面前](弗2章18节),

[因他使我们和睦,将两下合而为一](弗2章14节)[藉着自己,

造成一个新人,如此便成就了和睦](弗2章15节),使他们在

基督里[归为一体](弗2章16节),[与圣徒同国,是神家里

的人了](弗2章19节)。教会是[众使徒所传者 apostolic ],因为

教会是[被建造在使徒和先知的根基上。有基督耶稣自己为房角石]

(弗2章20节)。这唯一的,圣洁的,大公的教会,按照使徒和

先知所得到神的启示的真道,就是[从前一次交付圣徒的真道](犹3节)

作为[那纯正话语的模范](提后1章13节),当用在基督耶稣里的信心

和爱心,常常守着,[使他荣耀的恩典,得着称赞。这恩典是他在爱子里

所赐给我们的](弗1章6节)。天上的无形的教会 invisible church ,

是由历世历代的各国各族,各民各方的选民所组成的普世性教会,

Universal church,因而是拥有[使徒信经]及[尼西亚信经]所列举

的完美的教会的所有特征,就是唯一 one ,圣洁 holy ,大公

catholic,及众使徒所传者 apostolic 的特征。

2。地上的有形的教会 visible church,即地方教会 local church 只是

在某个程度上,彰显这些特质,就是唯一 one ,圣洁 holy ,大公

catholic,及众使徒所传者 apostolic 的特质。理由是在天上的无形

的教会里面,所有信徒都是真正的选民,都是圣洁蒙爱的信徒。但是,

在地上的有形的教会 visible church,即地方教会 local church,是有

真信徒,就是真心认罪悔改,藉着信靠,顺服及委身基督的信心,

而接待基督进入他们的心灵里面(启3章20节),作他们的生命的主,

藉着与基督联合,而在基督里面,蒙神赦罪,称义及重生。然而,

在世上的地方教会里面,也有假信徒,即尚未重生,尚未有基督复活

的生命,也没有圣灵内住在他们里面的假信徒。在地方教会里面,

真信徒与假信徒,是同时存在,而且是一起敬拜,甚至是一起事奉神。

我们是无法单单从人的外表的行为,判断人的内心的属灵的光景。

唯独全知的神能分辨谁是蒙神拣选,属于神的真信徒,正如使徒保罗

所说:[主认识谁是他的人](提后2章19节)。根据福音书的记载,

[当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,有许多人看见他所行的神迹,

就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们,因为他知道万人。也用

不着谁见证人怎样,因他知道人心里所存的](约2章23节至25节)。

神人二性的耶稣基督拥有完全的神性,因而他知道这些在耶路撒冷

的犹太百姓,只是假意相信。同样地,虽然在地上的地方教会,

教会的会友,都曾公开地承认自己的信仰,而且受洗归入基督的

名下,并且每主日出席崇拜聚会,常常擘饼记念主,甚至有属灵的

恩赐,在教会的不同的服事的职分上事奉神,也有奉献金钱给教会。

在人的眼中,他们就是真正的基督徒。因此,有形的教会,就是在世上

基督徒的眼中的教会.(The visible church is the church as Christians

on earth sees it),因为在普通基督徒的眼中,所有愿意公开承认自己

的信仰,受洗归入基督的名下,经常参加主日崇拜聚会,领受圣餐,

奉献金钱,就是真正的基督徒。因此,有形的教会,就是信徒的眼中

的,在地上的教会。然而,我们是不能凭着外表的行为,判定他们的

真正的属灵的光景。我们也没有资格及权柄,代替神,判断谁能进入

神的永恒国度。在世上的地方教会里面,唯有神能知道,及判断谁是

真正跟随主,作主的门徒,而将要得到永生赏赐的人。当使徒保罗

写信给哥林多教会(林前1章2节),帖撒罗尼迦教会(帖前1章1节),

写信给[同工腓利门,和妹子亚腓亚,并与我们同当兵的亚基布,以及

在你家的教会](门1节至2节),使徒保罗是确实知道在这些教会里面,

是有假信徒存在。假信徒的信心是虚假的,是不能经得起考验的,

正如耶稣基督所讲的[撒种的比喻]里面,那些撒在路旁的,撒在土浅

石头的地方,撒在荆棘里面的种子,都不能结实,因为假信徒,或许

听见天国道理,却心里不明白,也许听了道,当下欢喜领受,只因心里

没有根,不过是暂时的。及至为道,遭了患难,或是受了逼迫,立刻就

跌倒了,也许听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了,

不能结实(太13章1节至23节)。使徒保罗在写给提摩太的书信里面,

使徒保罗提到在以弗所的教会里面的假信徒,[许米乃和腓理徒,他们

偏离了真道,说复活的事已过,就败坏好些人的信心](提后2章17节

至18节)。使徒保罗也在书信里面,提到他的同工底马,[因为底马

贪爱现今的世界,就离弃我,往帖撒罗尼迦去了](提后4章10节)

使徒保罗也在写给以弗所的信徒的书信里面,提到有假信徒[贪恋

钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了](弗6章10节)。

事实上,使徒保罗曾经警告以弗所教会的长老,说:[我知道我去之后,

必有凶暴的豺狼,进入你们中间,不爱惜羊群。就是你们中间,也必

有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们](徒20章29节至30节)。

耶稣基督也曾经警告门徒,说:[你们要防备假先知。他们到你们这里来,

外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。凭着他们的果子,就可以认出他们来。

荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?](太7章15节至16节)。

使徒彼得也警告这些假信徒,成为教会的领袖的时候,他们对教会所

造成的伤害,说:[从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间,也必

有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取

速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为,便叫真道,因他们的缘故

被毁谤。他们因有贪心,要用捏造的言语,在你们身上取利。他们的刑罚,

自古以来,并不迟延。他们的灭亡,也必速速来到](彼后2章1节至3节)。

希伯来书的作者,说:[恐怕有毒根生出来,扰乱你们。因此,叫众人沾染

污秽](来12章15节)。希伯来书的作者,描述这些假信徒作教会的领袖

的时候,他们就成为教会的[毒根],使教会里所有信徒,都因在假信徒

的罪上有份,而受牵连,沾染罪污。

3。假信徒是[偷着引进来的假弟兄](加2章4节)。事实上,耶稣基督

所说的[麦子与稗子]的比喻,就说明,在教会里面有真信徒及假信徒的

存在。。耶稣基督所讲的[麦子与稗子]比喻,告诉我们:耶稣基督不会

将地方教会里面的假信徒清除,因为在清除的过程中,会使真信徒,

也受到伤害,因为[恐怕薅稗子,连麦子也拔出来](太13章29节)。

因此,我们也不应该将假信徒清除。假若假信徒公开地犯严重的罪,

教会施行纪律处分,暂停他们领受圣餐的权利,暂停他们在教会信徒

当中的相交及团契,直至他们承认自己的罪恶,公开认罪悔改,并且

[结出果子,与他们悔改的心相称](太3章8节)为止。使徒保罗教导

信徒,要避开教会的假信徒,免得被他们所影响,正如保罗书信所记载:

[有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。这等人你要躲开](提后3章5节)

[弟兄们,那些离间你们,叫你们跌倒,背乎所学之道的人,我劝你们

要留意躲避他们](罗16章17节)[但如今,我写信给你们说,若有称为

弟兄,是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,

或勒索的。这样的人,不可与他相交,就是与他吃饭都不可](林前5章

11节)[若有人不听从我们这信上的话,要记下他,不和他交往,叫他

自觉羞愧,但不要以他为仇人,要劝他如弟兄](帖后3章14节至15节)。

耶稣基督将会在他荣耀降临地上的时候,首先会审判神的家(彼前4章

17节),正如福音书所记载:[人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的,

和作恶的,从他国里挑出来。丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了]

(太13章41节至42节)。

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