[448]教会不是神的国而是彰显神国

(一)教会不是神的国而是彰显神的国

(1)教会不是神的国,而是神国的群体,使神的国得到彰显

1。神的国是神的王权的管理统治 kingly rule of God,也就是神的王权

的管理统治得到实现的领域。既然神的国,是神的统治,神的国就

不是指神国的国民,也不是指神国的国民所组成的群体。神国的子民,

进入神的国,生活在神国里面,而接受接受神的王权的统治管理。

历世历代,万国万族所组成的普世性的无形教会,就是接受神的

王权的统治管理的神国的子民的群体。普世性的无形教会,

是彰显神的国,即彰显神的王权的统治管理,因为普世性的无形

教会的成员,都是蒙神拣选,蒙神赦罪,称义及重生的选民。

他们在一生在世上的成圣的过程中,他们接受神在他们身上的

主权及王权,遵行神的命令与诫命,顺服神的旨意,因而彰显

神的王权,在他们身上的统治及管理,也就是彰显神的国,

正如福音书所记载,耶稣基督说:[人也不得说,看哪,在这里。

看哪,在那里,因为神的国就在你们心里(心里或作中间)]

(路17章21节)。因此,普世性的无形教会,是神国的群体,

而非神的国。历世历代,万国万族的选民,是属于神的国,

而神的国也是属于他们,因为他们接受神的王权的统治及

管理。然而,历世历代,万国万族的选民,不是神的国,

因为神的国是指神的王权的统治管理,而普世性的无形教会,

只是彰显神的王权的统治管理的选民的群体。

2。地上的有形(visible)的地方教会(local church)也不是神的国。

耶稣基督传道,宣扬神的福音的时候,说:[日期满了,神的国近了。

你们当悔改,信福音](可1章15节)[天国近了,你们应当悔改]

(太4章17节)。耶稣基督说:[天国近了],而不是[教会近了]。

耶稣基督和门徒所宣扬的,是[神国的福音]。[耶稣走遍加利利,

在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症]

(太4章23节)[耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国

的福音,又医治各样的病症](太9章35节)[过了不多日,耶稣

周游各城各乡传道,宣讲神国的福音,和他同去的有十二个门徒]

(路8章1节)[门徒就出去,走遍各乡,宣传福音,到处治病]

(路9章6节)。耶稣基督和他的门徒所传的,是[神国的福音],

而不是[教会的福音]。同样地,使徒时代的信徒,是传扬神国的

福音,而不是教会的福音。他们是讲述神国的事情,而不是教会

的事情。他们是宣扬,证明及传讲神国的道,而不是教会的道,

正如使徒行传所记载,[及至他们信了腓利所传神国的福音,和耶稣

基督的名,连男带女就受了洗](徒8章12节)[保罗进会堂,放胆

讲道,一连三个月,辩论神国的事,劝化众人](徒19章8节)

[我素常在你们中间来往,传讲神国的道,如今我晓得你们以后,

都不得再见我的面了](徒20章25节)[他们和保罗约定了日子,

就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚,对他们讲论这事,

证明神国的道,引摩西的律法,和先知的书,以耶稣的事,劝勉

他们](徒28章23节)[放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,

并没有人禁止](徒28章31节)。

3。根据福音书的记载,耶稣基督将天国的钥匙,交给使徒彼得,

说:[我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的,在天上也要

捆绑。凡你在地上所释放的,在天上也要释放](太16章19节)。

在新约圣经,[钥匙]是象征将门打开,进入某个地方或领域的权柄,

正如耶稣基督指责犹太人的律法师,说:[你们律法师有祸了,因为

你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去。正要进去的人,你们也

阻挡他们](路11章52节)。根据启示录的记载,耶稣基督就是

[那圣洁,真实,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就

没有人能开的](启3章7节),正如旧约时代的先知以赛亚所预言:

[我必将大卫家的钥匙,放在他肩头上。他开,无人能关。他关,

无人能开](赛22章22节)。使徒约翰在异象中,听见耶稣基督

说:[不要惧怕。我是首先的。我是末后的。又是那存活的。我曾

死过,现在又活了,直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙]

(启1章18节)。耶稣基督拿着死亡和阴间的钥匙,就表示耶稣基督

拥有权柄,叫人的身体,进入死亡,及叫人的灵魂,进入阴间。

耶稣基督拿着死亡和阴间的钥匙,也就是耶稣基督,拥有权柄

在末日,叫死亡交出人的身体,叫人的身体活过来,也拥有权柄

叫阴间,交出人的灵魂,并且叫人复活的身体,与灵魂重新组合,

一同接受耶稣基督坐在白色的大宝座上的审判,正如启示录所记载:

[我又看见死了 的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了。并且

另有一卷展开,就是生命册。死了的人,都凭着这些案卷所记载的,

照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间,也交出

其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间,也被扔在

火湖里。这火湖就是第二次的死](启20章12节至14节)。

4。耶稣基督对彼得说:[我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的,

在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的,在天上也要释放](太16章19节)。

使徒彼得得到耶稣基督所交付的天国的钥匙,就是指使徒彼得,得到传扬

天国的福音的权柄,能力及属灵的恩赐,以致他能打开天国的门,使那些

在创世以前,蒙神拣选的选民,信服基督,因而得以进入天国。使徒

彼得就是使用耶稣基督所赐给他的权柄,能力及恩赐,传扬神国的

福音(徒2章14节至42节),在五旬家圣灵降临的那日,向耶路撒冷

的居民讲道,叫三千人归信基督,正如使徒行传所记载,[于是领受

他话的人,就受了洗。那一天,门徒约添了三千人](徒2章41节)。

耶稣基督的其它使徒,也得到同样的权柄,能力,属灵恩赐,传扬

神国的福音,行神迹异能,医病赶鬼,在犹太百姓的中间,彰显

神的国,使人归信基督,接受神的统治管理万有的权柄,而降服在

神国的权柄之下,正如使徒行传所记载:[主藉使徒的手,在民间

行了许多神迹奇事。他们都同心合意地,在所罗门的廊下。其余的人,

没有一个敢贴近他们。百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添,

连男带女很多。甚至有人将病人抬到街上,放在床上,或褥子上,

指望彼得过来的时候,或者得他的影儿,照在什么人身上,还有

许多人,带着病人,和被污鬼缠磨的,从耶路撒冷四围的城邑来,

全都得了医治](徒5章12节至16节)。

5。耶稣基督及信徒所宣扬,证明,传讲的神国的福音,就是神国的

真道,就是带领人信靠,顺服及委身给神,而接受神在他们身上的

统治管理的王权,让神统治管理他们的生命,及在世上的生活。

因此,神国的福音,是要建立教会,即普世性的无形的教会,因为

所有蒙神拣选,信靠,顺服及委身给神,接受神在他们生命里面的

统治管理的王权的,历世历代,万国万族的选民,都是神的国的

子民,因为神的国,即神的王权的统治管理,是在他们的心里。

当他们奉基督的名,一起敬拜事奉神,持守及宣讲神国的真道,

同领圣餐,一起擘饼记念主,施行洗礼,他们就是建立地上的

有形的地方教会。地上的有形的地方教会,就是一群愿意公开地

承认他们接受耶稣基督为救主,接受洗礼,归入基督的名下的

信徒所组成的群体。神国的福音的传讲及宣扬,就建立了地上的

有形的地方教会。虽然地上的有形的地方教会里面,是有真心认罪

悔改,而被圣灵重生,愿意接受神在他们身上的统治管理的王权,

而有神的国在他们心里的真信徒,也有那些没有真心向神认罪悔改,

尚未被圣灵重生的假信徒。假信徒是不会顺服神在他们身上的管理

统治的王权,因而是没有神的国在他们心里,然而,地上有形的

地方教会,整体而言,只要所宣讲及持守的,是纯正的福音真道,

而不是异端邪说,仍然在某个程度上,在他们的中间,彰显神的

统治管理的权柄,也就是彰显神的国,因为神的国,就是神的王权

的统治管理。地上的有形的教会,不但是彰显神的国,也是见证神

的国,就是见证神管理统治万有的王权。耶稣基督给地上有形的

地方教会的大使命,[所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父子

圣灵的名,给他们施洗](太28章19节)。地上有形的地方教会的

大使命,就是传扬神国的福音,对万民作见证,使万民作基督的

门徒,使万民降服在神的管理统治的王权之下,使神的国临到他们

的心里,藉此扩展神的国度,正如启示录所记载:[有永远的福音

要传给住在地上的人,就是各国各族,各方各民](启14章6节)。

耶稣基督说:[这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后,

末期才来到](太24章14节)。因此,地上有形的地方教会,

是敬拜事奉神的信徒群体,也是实现基督所托付的大使命,将天国

的福音,传遍天下,使万民作主的门徒,藉此扩展神的国度的群体。

换言之,地上有形的地方教会,就是神国的群体,是神国所用的

工具,使神国得到彰显,也使神国得到扩展。耶稣基督说:[我若

靠着神的灵赶鬼。这就是神的国临到你们了](太12章28节)。

耶稣基督倚靠圣灵,医治疾病,赶出污鬼,就是彰显神国的权柄

及能力,也就是彰显神作万有之王,管理统治万有的权柄及能力。

耶稣基督将医病赶鬼的权柄及能力,交付给他的门徒,命令他们

出去传道,正如福音书所记载:[耶稣叫了十二个门徒来,给他们

权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症](太10章1节)并且吩咐

他们[随走随传,说,天国近了。医治病人,叫死人复活,叫长大

麻疯的洁净,把鬼赶出去。你们白白地得来,也要白白地舍去]

(太10章7节至8节)。[这事以后,主又设立七十个人,差遣他们

两个两个的,在他前面,往自己所要到的各城各地方去](路10章

1节)。[那七十个人,欢欢喜喜地回来说,主阿,因你的名,就是

鬼也服了我们](路10章17节)[我已经给你们权柄,可以践踏蛇和

蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们(路10章19节)

耶稣基督将权柄赐给他所差遣去各城各乡,传扬神国的福音的门徒,

使神国的权柄,就是管理统治的万有的王权,藉着门徒所行的医病

赶鬼的神迹,彰显出来。耶稣基督对门徒说:[然而,不要因鬼服了

你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜](路10章20节)。

换言之,那些得到耶稣基督所赐的权柄及恩赐,奉主的名传道,

赶鬼,医病,行各样的异能,彰显神国的权柄,叫鬼也服了

他们的信徒,若没有蒙神拣选,没有名字记录在天上的生命册上,

因而没有得到圣灵所赐的信靠,顺服及委身给基督的信心,

叫他们认罪悔改,蒙神称义及重生,他们是不能进入神国,正如

耶稣基督所说:[凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独

遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说,

主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名

行许多异能吗?我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们。

你们这些作恶的人,离开我去吧](太7章21节至23节)。地上

有形的地方教会有真信徒及假信徒一同敬拜事奉神。然而,

假信徒不是神所栽种的,正如耶稣基督所说:[凡栽种的物,

若不是我天父栽种的,必要拔出来](太15章13节)。真信徒

才是神所培植的,并且得到神所赐的圣灵,作为凭据(林后5章

5节)。

(2)神的国已经彰显在世上,却要等到主再来时候,才降临地上

1。耶稣基督说:[我的国不属这世界。我的国若属这世界,我的臣仆

必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国,不属这世界]

(约18章36节)。神国不属于这物质的世界,也不是肉眼可见的

国度,而是因神的选民,对神的统治管理的王权的顺服,而存在

选民的心里。这世界的撒但的国度,因为世人是接受撒但的统治,

正如使徒约翰所说:[世人都卧在那恶者的手下](约一5章19节)。

耶稣基督称呼撒但,为[这世界的王](约12章31节),因为世人都

[顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵]

(弗2章2节),因而都是[魔鬼的儿女](约一3章10节)世人被撒但

邪灵所迷惑及利用,成为敌挡神的犯罪工具。基督说:[若撒但自相

分争,他的国怎能站得住呢?因为你们说,我是靠着别西卜赶鬼]

(路11章18节)。耶稣基督指出:撒但的国度,是在世上,因为

世人都卧在他的手里,接受撒但的统治。。[犯罪的是属魔鬼,因为

魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为]

(约一3章8节)。耶稣基督的降世,是要除灭撒但邪灵的作为,

拯救神的选民,脱离撒但的控制。耶稣基督说:[我若靠着神的灵

赶鬼。这就是神的国,临到你们了](太12章28节)。耶稣基督

也将神国的权柄,交给他所差遣出去传道的七十个门徒,吩咐

他们说:[要医治那城里的病人,对他们说,神的国临近你们了]

(路10章9节)。神国的权柄,就是叫万有归服神的权柄,是叫

病人得到医治。[那七十个人欢欢喜喜地回来说,主阿,因你的名,

就是鬼也服了我们](路10章17节)。当撒但邪灵顺服神的灵的

统治管理的权柄,离开被鬼附着人的身上的时候,神的统治管理

的王权就在犹太百姓中间,得到彰显。事实上,神的统治管理

万有的王权,是远远超过世上的[那些执政的,掌权的,管辖这幽暗

世界的,以及天空属灵气的恶魔](弗6章12节)。神的国度,

即神的统治管理万有的王权,已经在某程度上,藉着在世上归信基督,

蒙圣灵重生,而顺服神的统治管理的王权的选民,及他们所组成的

世上的有形的地方教会,得到彰显在世上。神的救赎的计划,是使到

蒙神拣选的,历世历代,万国万族的选民,得以脱离撒但的权势,

顺服在神的统治管理的王权之下,而得到神所赐的属灵的恩典及

福分,正如耶稣基督所说:[我若靠着神的灵赶鬼。这就是神的国

临到你们了](太12章28节)。神的国度已经在有形的地方教会,

也在普世性的无形教会,得到某个程度的彰显,使人经历得到神的

统治管理万有的权柄及能力,而蒙受神所赐的属灵的恩典及福分,

正如使徒保罗所说:[因为神的国,不在乎吃喝,只在乎公义,和平,

并圣灵中的喜乐](罗14章17节)。换言之,虽然神的国度,尚未

完全彰显在地上,然而,神国的权柄,就是神叫万有归服自己的

权柄,却已经使选民,藉着圣灵,在世上抵挡撒但邪灵的引诱及

试探,治死身体的恶行,行善事及义行,使人和睦,结出成圣的

果子荣耀神,正如使徒保罗所说:[罪必不能作你们的主,因你们

不在律法之下,乃在恩典之下](罗6章14节)[若靠着圣灵,治死

身体的恶行,必要活着,因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子]

(罗8章13节至14节)。神的选民在世上所经历的信心的试验的

时候,得到出人意料之外的平安与喜乐,而他们所经历的圣灵中

的平安及喜乐,正是神国的权柄的彰显,正如使徒保罗对教会的

信徒说:[因为神的国,不在乎吃喝,只在乎公义,和平,并

圣灵中的喜乐](罗14章17节)[在大患难中,蒙了圣灵所赐的喜乐,

领受真道,就效法我们,也效法了主](帖前1章6节)[但愿使人

有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们

藉着圣灵的能力,大有盼望](罗15章13节)。

2。神的国度,是[已然,却未然] already but not yet 是已经彰显,

却尚未降临在地上。耶稣基督在他所讲述的[山羊与绵羊]的比喻,

他说:在末日,他荣耀降临地上的时候,[万民都要聚集在他面前。

他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊,山羊一般。于是王要

向那右边的说,你们这蒙我父赐福的。可来承受那创世以来,

为你们所预备的国](太25章32节)。耶稣基督是按照信徒的行为

审判,因为信徒的称义的信心,必须有成圣的行为,加以证实,

正如使徒保罗所说:[惟有那藉着爱表达出来的信,才有用处](加5章

6节)。因此,使徒保罗说:[你们岂不知不义的人,不能承受神的国

吗?不要自欺。无论是淫乱的,拜偶像的,奸淫的,作娈童的,

亲男色的。偷窃的,贪婪的,醉酒的,辱骂的,勒索的,都不能

承受神的国](林前6章9节至10节)[情欲的事,都是显而易见的,

就如奸淫,污秽,邪荡。拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,

结党,纷争,异端。嫉妒,醉酒,荒宴等类。我从前告诉你们,

现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国](加5章19节至

21节)因此,神的国度降临在地上,而得到完全的彰显,是要等到

耶稣基督的荣耀降临地上的时候,因为那时候,基督要坐在白色的

大宝座上,审判万民,正如神藉着先知以赛亚预言说:[我指着自己

起誓,我口所出的话是凭公义,并不反回。万膝必向我跪拜。万口

必凭我起誓](赛45章23节)。[万膝必向我跪拜,万口必向我承认]

(罗14章11节)就证明万国万民都要顺服神的统治管理的王权,

而在基督的审判台前,接受基督的审判。耶稣基督把他的仇敌,

就是撒但邪灵,以及在白色的宝座的大审判中,被定罪的世人

(启20章11节至15节)扔在地狱的火湖里面,永远受苦,正如

启示录所记载:[那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺的火湖里,

就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远]

(启20章10节)[惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,

行邪术的,拜偶像的,和一切说谎话的。他们的分,就在烧着硫磺

的火湖里。这是第二次的死](启21章8节)。[再后末期到了,

那时,基督既将一切执政的,掌权的,有能的,都毁灭了,就把

国交与父神](林前15章24节)[因为经上说,神叫万物都服在他

的脚下。既说万物都服了他,明显那叫万物服他的不在其内了。

万物既服了他。那时,子也要自己服那叫万物服他的,叫神在

万物之上,为万物之主](林前15章27节至28节)。

3。神的国得到完全彰显的时候,只有历世历代,万国万族的选民,

得以进入神的国,就是进入[由神那里从天而降](启21章2节)的

[圣城新耶路撒冷]。[凡不洁净的,并那行可憎,与虚谎之事的,

总不得进那城,只有名字写在羔羊生命册上的(即选民),才得

进去](启21章27节)因为基督[爱我们,用自己的血,使我们脱离

罪恶,又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他,

直到永永远远。阿们](启1章5节至6节)。使徒约翰在异象中,

[听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间。他要与人

同住,他们要作他的子民。神要亲自与他们同在,作他们的神]

(启21章3节)。

4。神的国,就是神的统治管理万有的王权,已经彰显在世上。

然而,神的国尚未降临。信徒在世上一生的成圣的过程中,要接受

神的试验及考验,[要叫你们行事,对得起那召你们进他国,得他荣耀

的神](帖前2章12节)。因此,耶稣基督说:[律法和先知,到约翰

为止。从此神国的福音传开了,人人努力要进去](路16章16节)。

使徒保罗也说:[我们进入神的国,必须经历许多艰难](徒14章22节)

信徒在世上因遵行神的命令,顺服神的旨意,而降服在神的统治管理

的王权之下,而忍受逼迫及苦难,是为神的国受苦,正如使徒保罗

所说:[我们在神的各教会里为你们夸口 ,都因你们在所受的一切

逼迫患难中,仍旧存忍耐和信心。这正是神公义判断的明证,

叫你们可算配得神的国。你们就是为这国受苦](帖后1章4节至5节)

信徒在[逼迫患难中,仍旧存忍耐和信心],就在末日,当他们站在

基督的审判台前的时候,成为他们已经称义的证据,以致他们不被

定罪,而能以进入神荣耀的国度。信徒为主受苦,为义受逼迫,

是基督的公义判决的证据,也就[是神公义判断的明证]。

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