[457]地上有形教会执行纪律之目的

(一)地上有形教会执行纪律之目的

(1)教会执行纪律之目的是复原及和好

1。教会的信徒,在明显的证据指证之下,违背圣经的教导,公开地

犯罪,却不肯承认自己的罪恶,向神认罪悔改,也不肯向被冒犯,

被得罪的的信徒,承认错误而道歉,寻求和解,就必定破坏他们

与神的关系,也必定成为他们与教会里面的其他信徒,彼此相交

及主内团契的障碍。既然信徒所犯的罪恶,破坏了他们与神的

关系,也破坏了他们与其它信徒的关系,却不愿意认罪悔改,

仍旧执迷不悟,教会就必须按照耶稣基督所赐给地上的有形教会

的权柄,执行纪律,使到犯罪的信徒,有回转悔改的机会。

教会执行纪律的处分,不是刑罚,不是报复,也不是报应他们

的恶行,而是要挽回他们,纠正他们的犯罪行为,使他们向神

认罪悔改,并且[结出果子来,与悔改的心相称](太3章8节),

使他们恢复遵行圣经的真理,藉此复原他们与神及其他信徒的

关系(restoration 恢复),使他们与神,及教会里的其他信徒和好

(reconciliation 和好)。因此,教会是为了复原 restoration 及

和好 reconciliation 的缘故,执行教会的纪律,对信徒所犯的罪恶,

加以处分。

2。根据福音书的记载,耶稣基督说:[倘若你的弟兄得罪你,

你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,

你便得了你的弟兄](太18章15节)。教会执行纪律之目的,

是为了爱弟兄的缘故,而尝试挽回迷失真道的弟兄,使他们重新

恢复他们与神及教会的关系。耶稣基督所说[他若听你,你便得了

你的弟兄](太18章15节)这句话,就表明教会的执行纪律之目的,

是要[得回弟兄],使他们与神和好,与教会和好,与教会里的肢体

和好,好像他们尚未犯罪之前一样。雅各书的作者鼓励信徒,挽回

那些迷失真道的弟兄,使他们回转,说:[我的弟兄们,你们中间

若有失迷真道的,有人使他回转。这人该知道,叫一个罪人,

从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪](雅5章

19节至20节)。使徒保罗说:[弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,

你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来。又当自己小心,

恐怕也被引诱](加6章1节)。因此,信徒[用温柔的心,把他

挽回过来],就是[趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来]

(太18章15节)。这样的私人的,不公开的会面,是在教会正式

开始纪律聆讯之前,而私人会面的谈话的内容,也是不会公开。

[他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口

作见证,句句都可定准](太18章16节)[若是不听他们。就告诉

教会。若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样](太18章17节)。

当犯罪的信徒,在教会开始纪律聆讯时候,仍不肯认罪悔改,那么,

教会就实行纪律处分,暂时停止他们在教会领受圣餐,并且在教会

里面,与其他信徒的相交及团契的生活。因此,使徒保罗对哥林多

教会的信徒,说:[若有称为弟兄,是行淫乱的,或贪婪的,或拜

偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的。这样的人,不可与他

相交。就是与他吃饭都不可](林前5章11节)。然而,犯罪而不肯

悔改认罪的信徒,暂时被赶出教会(excommunication)之目的,

是希望他们回转悔改,而蒙神赦罪,与神和好,重新被教会及信徒

所接纳,正如使徒保罗对帖撒罗尼迦教会的信徒说:[若有人不听从

我们这信上的话,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧。但不要

以他为仇人,要劝他如弟兄](帖后3章14节至15节)。教会所施行

的纪律处分之目的,不是要刑罚,而是要使他们[自觉羞愧],而悔改。

因为教会执行纪律,是希望至终能恢复他们在教会里面的相交团契

的生活。根据使徒保罗写给哥林多教会的书信,使徒保罗命令哥林多

教会,执行教会的纪律,将那犯了奸淫,[收了他的继母]的信徒,

赶出教会,而使徒保罗把这信徒赶出教会之目的,不是要刑罚他,

而是希望他的肉体受苦之后,向神认罪悔改,以致他的灵魂,

在主耶稣的日子,可以得救,正如哥林多前书所记载:[风闻在

你们中间有淫乱的事。这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人

收了他的继母。你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人,

从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里,心却在你们那里,

好像我亲自与你们同在,已经判断了行这事的人。就是你们聚会

的时候,我的心也同在,奉我们主耶稣的名,并用我们主耶稣

的权能,要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂

在主耶稣的日子,可以得救](林前5章1节至5节)。同样地,

使徒保罗执行教会的纪律,将许米乃和亚力山大,赶出教会之目的,

是要使他们在教会之外,被撒但折磨受苦,而至终向神认罪悔改,

而不敢[再谤渎了],正如提摩太前书所记载:[有人丢弃良心,就在

真道上,如同船破坏了一般。其中有许米乃和亚力山大。我已经把

他们交给撒但,使他们受责罚,就不再谤渎了](提前1章19节至

20节)

3。耶稣基督说:[我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,

在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。

我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。

凡你们在地上所释放的,在天上也要释放](太18章18节)。

因为[在天上也要捆绑][在天上也要释放]的原文希腊文的动词,

是[将来完成时态],因此,这节经文的意思是:[凡你们在地上

所捆绑的,在天上已经被捆绑。凡你们在地上所释放的,在天上

已经被释放]。当教会在圣灵的引导之下,按照天上的神已经作出

的决定,采取纪律行动,处分犯罪的信徒的时候,事实上,天上的神,

管教他所收纳的儿女,已经开始。因此,地上的教会,执行纪律,

处分犯罪而不肯悔改的信徒,只是执行天上的神的判决。神的管教,

是藉着教会执行纪律处分,而临到受惩治的信徒的身上。假若教会

没有执行教会的纪律,处分那些犯罪而不肯悔改的信徒,神自己也

必定亲自执行教会的纪律,管教他的犯罪的儿女。神的管教,是神对

他所收纳的儿女的爱之表达方式,正如圣经所说:[不忍用杖打儿子

的,是恨恶他。疼爱儿子的,随时管教](箴13章24节)[我儿,

你不可轻看耶和华的管教,也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的,

他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子](箴3章11节至12节)[你们又

忘了那劝你们,如同劝儿子的话,说,我儿,你不可轻看主的管教,

被他责备的时候,也不可灰心。因为主所爱的他必管教,又鞭打凡

所收纳的儿子](来12章5节至6节)[你们所忍受的,是神管教你们,

待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众子所

共受的](来12章7节至8节)。神的儿女,当接受神的管教,而不要

口出怨言,正如旧约时代的先知耶利米所说:[祸福不都出于至高者

的口吗?活人因自己的罪受罚,为何发怨言呢?我们当深深考察

自己的行为,再归向耶和华。我们当诚心向天上的神举手祷告]

(哀3章38节至41节)。信徒在被神管教,而受苦难的时候,他们

当仰望神的慈爱与怜悯,[因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁,

还要照他诸般的慈爱发怜悯,因他并不甘心,使人受苦,使人忧愁]

(哀3章30节至33节)。因犯罪而被神管教的信徒,当恒心忍耐,

顺服倚靠神,正如圣经所说:[再者,我们曾有生身的父管教我们,

我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?]

(来12章9节)。神的管教的目的,是要他所收纳的儿女,摆脱

罪恶的缠绕,得到属灵的造就,就是在神的圣洁上有分,正如

希伯来书所说:[生身的父,都是暂随己意,管教我们。惟有万灵

的父,管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分]

(来12章10节)。当信徒向神诚心悔改,回转离开他们的恶行,

他们就会被圣灵更新(多3章5节)结出圣灵所赐的平安的果子,

因为他们的义行,是[与他们悔改的心相称](路3章8节),正如

圣经所说:[凡我所疼爱的,我就责备管教他。所以,你要发热心,

也要悔改](启3章19节)[凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得

愁苦。后来,却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义]

(来12章11节)。

(2)教会执行纪律之的目的是制止罪恶蔓延

1。虽然教会执行纪律之目的是复原及和好,但是,被赶出教会的

信徒,是否愿意认罪悔改,而至终重新被教会所接纳,是视乎他们

是否真正蒙神拣选,而得到圣灵内住,作为他们的印记的选民。

假若被赶出教会的信徒,不是蒙神拣选的人,他们就会永不回头,

而沉沦灭亡。事实上,教会执行纪律之目的,除了是为了使犯罪的

信徒,与神及教会和好,恢复他们与神及教会信徒的相交团契生活

之外,教会执行纪律之的另一个目的,是制止罪恶蔓延。希伯来书

的作者,说:[又要谨慎,恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生

出来扰乱你们。因此,叫众人沾染污秽](来12章15节)。[有毒根

生出来],是因为教会的信徒当中,有些人心里骄傲,而失去神的

恩典,因为神阻挡骄傲的人(雅4章6节)。他们[怀着苦毒的嫉妒

和分争],[自夸],[说谎话,抵挡真道](雅3章14节)。他们用夸大

的话,及谎话,散播自己的心里的苦毒,使到苦毒蔓延到其他信徒,

藉此制造纷争和事端,叫教会的信徒,因相信他们的夸大的谎言,

而心里有苦毒及纷争,因而犯罪,[叫众人沾染污秽](来12章15节)。

因此,教会当执行教会的纪律,制止这些苦毒及纷争的散播,制止

罪恶蔓延,处分这些[毒根],以免教会分裂。因此,雅各书说:

[你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争,就不可自夸,也不可说谎话,

抵挡真道。这样的智慧,不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,

属鬼魔的。在何处有嫉妒分争,就在何处有扰乱,和各样的坏事]

(雅2章14节至16节)。

2。使徒保罗对哥林多教会的信徒,说:[风闻在你们中间有淫乱的事。

这样的淫乱,连外邦人也没有,就是有人收了他的继母。你们还是

自高自大,并不哀痛,把行这事的人从你们中间赶出去](林前5章

1节至2节)[你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来

吗?你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团,

因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。所以,我们守这节

不可用旧酵,也不可用恶毒,邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼]

(林前5章6节至8节)。使徒保罗说:[岂不知一点面酵能使全团发

起来吗?]。使徒保罗命令哥林多教会,将那犯奸淫,收了他的继母

的信徒,赶出教会,因为他所犯的奸淫的罪恶,若没有得到教会的

纪律处分,就会给教会里的其他信徒的错误印象,就是教会是包容

罪恶,连奸淫的罪恶,也可以包容,因而他们对犯罪,就没有戒心,

而放胆去犯罪。[一点面酵能使全团发起来]。教会若对公开犯奸淫

罪的信徒,视若无睹,不采取任何行动,就是将教会的道德标准,

降低到与世人一样,使教会的信徒,失去在世上作光作盐的作用。

3。使徒保罗嘱咐提摩太,对那些犯罪的长老,要公开地,在众人

面前,责备他们,叫其余的人,也可以惧怕,而不敢犯罪。使徒

保罗的嘱咐,是要制止罪恶蔓延,正如提摩太前书所记载:[控告

长老的呈子,非有两三个见证就不要收。犯罪的人,当在众人面前

责备他,叫其余的人,也可以惧怕。我在神和基督耶稣,并蒙拣选

的天使面前嘱咐你,要遵守这些话,不可存成见,行事也不可有

偏心](提前5章19节至21节)。使徒保罗在写给提多的书信里面,

也嘱咐提多要严严责备那些犯罪的革哩底教会的信徒,正如提多书

所记载:[因为有许多人不服约束,说虚空话,欺哄人。那奉割礼的,

更是这样。这些人的口,总要堵住。他们因贪不义之财,将不该教导

的教导人,败坏人的全家。有革哩底人中的一个本地先知说,革哩底

人,常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒。这个见证是真的。所以,你要

严严地责备他们,使他们在真道上纯全无疵](多1章10节至13节)

[这些事你要讲明,劝戒人,用各等权柄责备人,不可叫人轻看你]

(多2章14节至15节)。使徒保罗也曾当面责备使徒彼得,因为

使徒彼得因惧怕犹太人,不和外邦人信徒,一起吃饭,而导致

其他信徒都效法他的榜样,不和外邦人信徒,一起吃饭。使徒彼得

的行为,是违背信徒是因信称义,而不是因行律法称义的真理,

因而被使徒保罗当面斥责,正如加拉太书所记载:[后来,矶法到了

安提阿,因他有可责之处,我就当面抵挡他。从雅各那里来的人,

未到以先,他和外邦人一同吃饭。及至他们来到,他因怕奉割礼的人,

就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人,也都随着他装假。甚至连

巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行得不正,与福音的真理不合,

就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若随外邦人行事,不随

犹太人行事,怎么还勉强外邦人,随犹太人呢?我们这生来的

犹太人,不是外邦的罪人。既知道人称义,不是因行律法,乃是

因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,

不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。

我们若求在基督里称义,却仍旧是罪人。难道基督是叫人犯罪

的吗?](加2章11节至17节)

(3)教会执行纪律之目的是保护教会的纯洁及基督的圣名

1。教会执行纪律之目的,是保护教会的纯洁及名声,及基督的

圣名,以免基督的名及教会受羞辱。信徒的身体里面的自我中心的

罪性,使他们在世上的一生中,他们的心思意念,行事的动机及

态度,言语及行为,都有被自我中心的罪恶所玷污,而不能达到完全

的圣洁,然而,当教会的信徒,公开地犯罪,尤其是在世人面前,

公开地犯罪的时候,他们公开的罪恶,使教会的纯洁及名声受损,

也使基督的圣名蒙羞,正如使徒保罗说:[你既是教导别人,还不

教导自己吗?你讲说人不可偷窃,自己还偷窃吗?你说人不可奸淫,

自己还奸淫吗?你厌恶偶像,自己还偷窃庙中之物吗?你指着

律法夸口,自己倒犯律法,玷辱神吗?神的名在外邦人中,因你们

受了亵渎,正如经上所记的](罗2章21节至24节)。使徒保罗

对哥林多教会的信徒所犯的淫乱,[连外邦人中也没有。就是有人

收了他的继母],没有得到教会的关注及处理,表示震惊,因为

这样的淫乱,是全教会到知道,而且传到外地,因而必定损害

教会的纯洁及名声,及羞辱主的圣名,正如使徒保罗所说:

[风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱。连外邦人中也没有。

就是有人收了他的继母。你们还是自高自大, 并不哀痛,把行

这事的人,从你们中间赶出去](林前5章1节至2节)。使徒保罗

对哥林多教会的信徒的彼此告状,而且告到法庭,在不信主的

法官面前求审,认为是对教会的纯洁及名声,构成损害,使基督的

圣名受羞辱,正如使徒保罗所说:[我说这话,是要叫你们羞耻。

难道你们中间没有一个智慧人,能审断弟兄们的事吗?你们竟是

弟兄与弟兄告状,而且告在不信主的人面前](林前6章5节至6节)。

2。当教会没有按照耶稣基督所赐给他们的权柄,执行教会的纪律

的时候,耶稣基督会执行纪律,管教神所收纳的儿女,使他们受惩治

而受苦,叫他们有回头悔改的机会,免得在基督的荣耀降临的日子,

耶稣基督坐在色的大宝座上,按照人在世上的言行,审判万民的时候

(启20章11节至15节),他们会[与世人一同被定罪]。使徒保罗

指出哥林多教会的信徒,在领受圣餐的时候所犯的罪恶,及教会的

信徒,在其他方面所犯的罪恶,没有受到哥林多教会的纪律处分。

因此,耶稣基督会亲自执行教会的纪律,管教神所收纳的儿女,

正如雅各所说:[你们想经上所说是徒然的吗?神所赐住在我们里面

的灵,是恋爱至于嫉妒吗?](雅4章4节)也正如旧约时代的先知

以赛亚所说:[他们竟悖逆,使主的圣灵担忧。他就转作他们的仇敌,

亲自攻击他们](赛63章10节)。耶稣基督管教哥林多教会的犯罪的

信徒,使他们[中间有好些软弱的,与患病的,死的也不少],正如

使徒保罗所说:[你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到

他来。所以,无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的

身,主的血了。人应当自己省察,然后吃这饼,喝这杯,因为人吃喝,

若不分辨,是主的身体,就是吃喝自己的罪了。因此,在你们中间

有好些软弱的,与患病的,死的也不少。我们若是先分辨自己,

就不至于受审。我们受审的时候,乃是被主惩治(即管教),免得

我们和世人一同定罪](林前11章26节至32节)。

3。根据启示录的记载,耶稣基督责备别迦摩教会,因为这间教会。

容忍明显,公开的罪恶,就如[有人服从了巴兰的教训],[叫他们

吃祭偶像之物,行奸淫的事],[也有人服从了尼哥拉一党人的教训],

而没有执行教会的纪律,处分那些公开地犯罪的信徒。耶稣基督会

亲自执行教会的纪律,管教犯罪的信徒,正如耶稣基督所说:[你要

写信给别迦摩教会的使者,说,那有两刃利剑的说,我知道你的

居所,就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕,在你们中间,

撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道,然而,

有几件事我要责备你,因为在你那里,有人服从了巴兰的教训。

这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石,放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像

之物,行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。

所以,你当悔改。若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑,

攻击他们](启2章12节至16节)。根据启示录的纪录,耶稣基督也

责备推雅推喇教会,因为这间教会,不执行教会的纪律,容忍公开的

罪恶,就是[容让那自称是先知的妇人,耶洗别教导我的仆人,引诱

他们行奸淫,吃祭偶像之物]。耶稣基督会亲自执行教会的纪律,

[叫她病卧在床 。那些与她行淫的人,若不悔改所行的。我也要叫

他们同受大患难。我又要杀死她的党类],正如耶稣基督所说:

[你要写信给推雅推喇教会的使者,说,那眼目如火焰,脚像光明铜

的神之子,说,我知道你的行为,爱心,信心,勤劳,忍耐,又知道

你末后所行的善事,比起初所行的更多。然而,有一件事我要责备你,

就是你容让那自称是先知的妇人,耶洗别教导我的仆人,引诱他们

行奸淫,吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会,她却不肯悔改她的

淫行。看哪,我要叫她病卧在床 。那些与她行淫的人,若不悔改所

行的。我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类,叫众教会

知道,我是那察看人肺腑心肠的,并要照你们的行为,报应你们各人]

(启2章18节至23节)。

4。神的心意,是要教会,作[荣耀的教会,毫无玷污,皱纹等类的病,

乃是圣洁,没有瑕疵的](弗5章27节)因此,教会执行纪律之目的,

是保护教会的纯洁及名声,及基督的圣名,以免基督的圣名,及教会

的纯洁及名声,受羞辱。使徒勉励信徒,说:[亲爱的弟兄啊,你们既

盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主]

(彼后3章14节)[使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,

作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀](腓2章15节)。

耶稣基督[要用水,藉着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给

自己,作个荣耀的教会,毫无玷污,皱纹等类的病,乃是圣洁,

没有瑕疵的](弗5章26节至27节)。父神是[藉着基督的肉身

受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,

把你们引到自己面前](西1章22节)。天上的天使,及天空中

属灵气的恶魔(弗6章12节),都是藉着教会,得知神百般的智慧,

正如使徒保罗所说;[为要藉着教会,使天上执政的,掌权的,

现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣

里所定的旨意](弗3章10节至11节)。因此,使徒保罗勉励信徒,

要保持教会的合一及纯洁,正如他说:[我为主被囚的,劝你们,

既然蒙召,行事为人,就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚,温柔,

忍耐,用爱心互相宽容。用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐

合而为一的心](弗4章1节至3节)。

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