[468]神临在集体敬拜的信徒的中间

(一)神临在集体敬拜的信徒的中间

(1)神临在集体敬拜的信徒的中间,亲近他们

1。耶稣基督说:[因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,

那里就有我在他们中间](太18章20节)。当地上有两三个信徒

倚靠主的宝血,洗净他们的身体及心灵的所有罪污,除去他们

的良心的亏欠及罪咎,而一同在基督里,奉主的名聚会,一同

手洁心清地亲近神,的时候,耶稣基督应许,藉着运行在信徒里面,

及运行在信徒中间的圣灵,与他们同在。换言之,当地上有两三个

信徒,藉着一同分享神的话语,见证神在他们身上的作为,及一同

向神祷告祈求及感谢,集体敬拜神,将荣耀归给三位一体的独一真神

的时候,神就必定在他们的中间临在,因为圣经所应许:[你们从前

远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了]

(弗2章13节)[你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净

你们的手。心怀二意的人哪,要清洁你们的心](雅4章8节)。因此,

信徒在集体敬拜中亲近神,神就临在信徒中间亲近他们,正如诗人

所说:[但你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的](诗22篇3节)

2。在旧约时代,耶稣基督尚未降临到世上,在地上成就救赎的事工,

因此,旧约时代的信徒的集体敬拜,是不能达到到天上的至圣所,

来到神的宝座前。在旧约时代,只有大祭司,一年一次,就是七月

十日(赎罪日),独自带着祭牲的血,进入至圣作,为自己及百姓,

献赎罪祭,正如希伯来书的作者所说:[至于第二层帐幕(至圣所),

惟有大祭司,一年一次,独自进去,没有不带着血,为自己和百姓

的过错献上](来9章7节)。旧约的以色列百姓,在基督降临世上,

完成救赎事工之前,是不能进入地上的至圣所。旧约的信徒的身体

死亡之后,他们的灵魂也暂时不能进入天上的至圣所,而只能[被天使

带去,放在亚伯拉罕的怀里](路16章22节)直等到耶稣基督降临世上,

完成救赎的事工。虽然旧约的选民在圣灵的感动及引导之下,聚集一起,

敬拜赞美神的时候,他们的敬拜,因基督尚未降世,成就救赎的事工,

因而是不能达到天上的至圣所,到达神的宝座前,然而,神是会临到

旧约的信徒的的中间,甚至向他们显现。换言之,虽然他们不能进入

天上的至圣所,到神的宝座前,亲近神,神却临到他们的中间,亲近

他们。当以色列百姓出埃及之后,他们来到西乃的旷野,聚集在西乃山

下,神降临在西乃山上,向以色列百姓说话,而神的临在,叫西乃全山

冒烟,遍山大大震动,正如出埃及记所记载:[到了第三天早晨,

在山上有雷轰,闪电,和密云,并且角声甚大,营中的百姓,尽都

发颤。摩西率领百姓出营,迎接神,都站在山下。西乃全山冒烟,

因为耶和华,在火中降于山上。山的烟气上腾,如烧窑一般。遍山

大大地震动](出19章16节至18节)。诗人说:[那时,地见神的面

而震动。天也落雨。西乃山见以色列神的面也震动](诗68篇8节)

[他看地,地便震动。他摸山,山就冒烟](诗104篇32节)[大地阿,

你因见主的面,就是雅各神的面,便要震动](诗114篇7节)。神的

威严的临在,叫地震动,叫山冒烟。根据士师记的记载,士师

底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉,作歌赞美神,说:[君王阿,要听。

王子阿,要侧耳而听。我要向耶和华歌唱。我要歌颂耶和华以色列

的神。耶和华阿,你从西珥出来,由以东地行走。那时,地震天漏,

云也落雨。山见耶和华的面就震动。西乃山见耶和华以色列神的面

也是如此](士5章3节至5节)。

3。根据历代志下的记载,[所罗门作完了耶和华殿的一切工,就把

他父大卫,分别为圣的金银和器皿都带来,放在神殿的府库里。

那时,所罗门将以色列的长老,各支派的首领,并以色列的族长,

招聚到耶路撒冷,要把耶和华的约柜,从大卫城,就是锡安运上来。

于是以色列众人在七月节前,都聚集到王那里。以色列众长老来到,

利未人便抬起约柜。祭司利未人,将约柜运上来,又将会幕和会幕

的一切圣器具都带上来。所罗门王,和聚集到他那里的以色列

全会众,都在约柜前献牛羊为祭,多得不可胜数](代下5章1节至

6节)[当时,在那里所有的祭司,都已自洁,并不分班供职。他们

出圣所的时候,歌唱的利未人亚萨,希幔,耶杜顿,和他们的众子,

众弟兄都穿细麻布衣服,站在坛的东边,敲钹,鼓瑟,弹琴,同着

他们有一百二十个祭司吹号。吹号的,歌唱的,都一齐发声,声合

为一,赞美感谢耶和华。吹号,敲钹,用各种乐器,扬声赞美耶和华

说,耶和华本为善,他的慈爱,永远长存。那时,耶和华的殿,有云

充满,甚至祭司,不能站立供职,因为耶和华的荣光,充满了神的殿]

(代下5章11节至14节)。所罗门王将约柜,安放在圣殿的至圣所里面,

之后,所罗门王及以色列百姓全会众聚集在耶和华面前,在约柜前

献牛羊为祭。在献圣殿的庆典,歌唱的利未人,敲钹,鼓瑟,弹琴,

及吹号的祭司,都一齐发声,声合为一,赞美感谢耶和华。在献殿

的庆典中,耶和华神临在他的圣殿,叫云充满他的殿,使圣殿充满了

耶和华的荣光。

4。耶稣基督所说:[时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用

心灵和诚实(也可翻译作:在圣灵和真理里面)拜他,因为父要这样

的人拜他。神是个灵。所以,拜他的,必须用心灵和诚实(也可翻译

作:在圣灵和真理里面)拜他](约4章23节至24节)。然而,耶稣

基督指出:犹太百姓敬拜神,只是[用嘴唇尊敬神,心却远离神],

因而他们不是在圣灵的感动及引导之下,[用心灵和诚实拜神],

而且他们敬拜神的心态及方式,是[按照人的吩咐],不是按照神的

真理,正如耶稣基督对他们说:[假冒为善的人哪,以赛亚指着

你们说的预言,是不错的。他说, 这百姓用嘴唇尊敬我,心却

远离我。 他们将人的吩咐,当作道理教导人。所以,拜我,也是

枉然](太15章7节至9节)。因此,犹太百姓的敬拜,只是他们的

嘴唇敬拜,而不是他们的心灵敬拜,而且只是按照人的吩咐,

不是按照神的真理,并且是假冒为善,不是存诚实的心敬畏神。

因此,他们的敬拜,是枉然的,是不能蒙神悦纳。

5。信徒在集体敬拜中亲近神,神就临在信徒中间亲近他们,正如诗人

所说:[但你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的](诗22篇3节)。

根据使徒行传的记载,五旬节圣灵降临之后,耶稣基督的门徒,得到

圣灵的能力及权柄,放胆传道,并且行神迹奇事,为他们所传的真道,

作见证。然而,使徒彼得及约翰,因他们所传的真道,被祭司长和长老

关在监牢里面。[官长为百姓的缘故,想不出法子刑罚他们,又恐吓一番,

把他们释放了。这是因众人为所行的奇事,都归荣耀与神。原来借着

神迹医好的那人,有四十多岁了。二人既被释放,就到会友那里去,

把祭司长和长老所说的话,都告诉他们。他们听见了,就同心合意地,

高声向神说,主阿,你是造天,地,海,和其中万物的。你曾借着

圣灵,托你仆人我们祖宗大卫的口,说,外邦为什么争闹?万民

为什么谋算虚妄的事?世上的君王一齐起来,臣宰也聚集,要敌挡主,

并主的受膏者。希律和本丢彼拉多,外邦人和以色列民,果然在这城里

聚集,要攻打你所膏的圣仆耶稣,成就你手和你意旨所预定必有的事。

他们恐吓我们。现在求主鉴察,一面叫你仆人大放胆量,讲你的道,

一面伸出你的手来,医治疾病,并且使神迹奇事,因着你圣仆耶稣的名

行出来。祷告完了,聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满,放胆讲论

神的道](徒4章21节至31节)。当耶稣基督的门徒在聚会中,一同祷告

亲近神的时候,神就亲近他们。神在耶稣基督的门徒的中间的临在,

叫聚会的地方震动,也叫门徒被圣灵所充满,使他们得到圣灵的能力,

放胆讲论神的真道。

(2)信徒在患难中凭着信心集体敬拜赞美神时,神就向他们施恩

1。根据历代志下的记载,在犹大王约沙法在位的时候,[摩押人和

亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说,

从海外亚兰。那边有大军来攻击你。如今他们在哈洗逊他玛,就是

隐基底。约沙法便惧怕,定意寻求耶和华。在犹大全地宣告禁食。

于是犹大人聚会,求耶和华帮助。犹大各城都有人出来,寻求耶和华。

约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中,站在耶和华殿的新院前,说,

耶和华我们列祖的神阿,你不是天上的神吗?你不是万邦万国的主宰

吗?在你手中,有大能大力。无人能抵挡你。。。因为我们无力抵挡

这来攻击我们的大军。我们也不知道怎样行,我们的眼目单仰望你。

犹大众人和他们的婴孩,妻子,儿女都站在耶和华面前。那时,耶和华

的灵,在会中临到利未人。。撒迦利雅的儿子雅哈悉。他说,犹大众人,

耶路撒冷的居民,和约沙法王,你们请听。耶和华对你们如此说,不要

因这大军恐惧惊惶,因为胜败不在乎你们,乃在乎神。 明日你们要下去

迎敌,他们是从洗斯坡上来,你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他。

犹大和耶路撒冷人哪,这次你们不要争战,要摆阵站着,看耶和华

为你们施行拯救,不要恐惧,也不要惊惶。明日当出去迎敌,因为

耶和华与你们同在。约沙法就面伏于地。犹大众人和耶路撒冷的居民,

也俯伏在耶和华面前,叩拜耶和华。 哥辖族和可拉族的利未人都起来,

用极大的声音赞美耶和华以色列的神。次日清早,众人起来往提哥亚

的旷野去。出去的时候,约沙法站着说,犹大人和耶路撒冷的居民哪,

要听我说,信耶和华你们的神,就必立稳。信他的先知,就必亨通。

约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上

圣洁的礼服,走在军前,赞美耶和华说,当称谢耶和华,因他的

慈爱永远长存。 众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵,击杀

那来攻击犹大人的亚扪人,摩押人,和西珥山人,他们就被打败了,

因为亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽。灭尽

住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼,

向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的](代下20章1节至

24节)。在旧约时代,以色列百姓,在患难中,凭着信心集体敬拜

赞美神的时候,神就向他们施恩,彰显大能,击退仇敌。

2。在新约时代,神的选民,在患难中,凭着信心,集体敬拜赞美神

的时候,神也会向他们施恩,彰显大能,击退仇敌,保守他的儿女们

的平安。根据使徒行传的记载,当保罗及西拉来,因看见马其顿的

异象。就来到腓立比的时候,他们所开始的传道工作,因有一个卖

紫色布疋的妇人,名叫吕底亚,及她的一家,决志信主并接受洗礼,

而在这场属灵的争战中,取得初步的胜利。然而,他们其后就遭遇

撒但邪灵的猛烈的还击。使徒保罗和西拉在腓立比的传道的事工,

就被撒但邪灵的阻扰,因为他们被一个被巫鬼所附,用法术,使她

的主人们大得财利的女人,跟随多日,并且喊着说:[这些人是

至高神的仆人,向你们传说救人的道](徒16章17节)。这被鬼附

的女人所作的,表面上似乎为使徒保罗及西拉的传道事工作见证,

事实上,却是尝试破坏使徒保罗及西拉的传道的工作,使保罗及

西拉不能专心传道,也使周围的人被误导以为使徒保罗及西拉,

是与这些利用巫术得财利的人是同伙结伴,谋取私利。因此,使徒

保罗就奉主的名,将附在这女人身上的巫鬼,赶出来。这女人的

主人们,见利用巫鬼的能力,用法术,得财利的机会没有了,就捏造

谎言诬告使徒保罗及西拉,因而[众人就一同起来攻击他们。官长吩咐

剥了他们的衣裳,用棍打。打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒,

严紧看守。禁卒领了这样的命,就把他们下在内监里。两脚上了木狗。

约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神。众囚犯也侧耳而听。忽然

地大震动,甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开,众囚犯的锁链,

也都松开了](徒16章22节至26节)。在腓立比的监狱里面,使徒保罗

及保罗的宣教的同工西拉,一同祷告唱诗赞美神。耶稣基督说:[无论在

哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间](太18章20节)

在腓立比的监狱里面,使徒保罗及保罗的宣教的同工西拉,没有因自己

的遭遇,愤愤不平,反而,完全顺服神在他们身上的隐密旨意所作的

安排, [心里欢喜,因被算是配为这名受辱](徒5章41节),一同祷告

唱诗赞美神。因此,耶稣基督就在他们的中间。当信徒在患难中,

集体敬拜赞美神的时候,他们亲近神,神就临在信徒中间,亲近他们。

因为他们在患难中集体赞美敬拜神的信心,神就向他们施恩,击退仇敌,

就是[ 执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔

争战],保守他的儿女的平安。使徒保罗及同工西拉唱诗赞美神的时候,

神就临在他们的中间,叫[地大震动,甚至监牢的地基都摇动了。监门

立刻全开,众囚犯的锁链,也都松开了](徒16章26节)。掌管万事的

神的大能,击退撒但邪灵的攻击,更叫使徒保罗和西拉,因被囚禁在

腓立比的监狱里面,反而有机会向监狱的禁卒传道,[把主的道,讲给他,

和他全家的人听。。他和属乎他的人,立时都受了洗。。他和全家因为

信了神,都很喜乐](徒16章32节至34节)。

 

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