[493]新约属灵生命旧约属肉体条例

(一)新约下属圣灵的生命及旧约下属肉体的条例

(1)新约下属圣灵的生命及旧约下属肉体的条例

1。神在西乃山,藉着摩西,向以色列民族,颁布诫命,律例,典章。

旧约的特色,是有许多预表性的,外表的礼仪及仪式,包括祭司,献祭,

洁净,饮食等规条。以色列民族就误以为这些外表的仪式,就是神的

要求,而忽略了这些礼仪及仪式所表明他们对神的听命及顺服的信心,

也要表明在他们的平常的生活言行上,以致他们能够因信而蒙神赦罪,

称义及重生。这才是神对他们的真正的要求,正如[撒母耳说,耶和华

喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭。顺从

胜于公羊的脂油](撒上15章22节)。因为献祭只是表明人听命于神。

因此,听命是胜于献祭。因为献上公牛的脂油,只是表明人顺从神。

因此,顺从是胜于公牛的脂油。在旧约之下,因为以色列民族,看重

律法中的礼仪及仪式,而忽略了内心的敬畏神的敬虔,因此,以色列

民族的信仰生活,就变为注重外表仪式的,民族性的,国家性的宗教

活动,因为在旧约时代,教会及国家是连合在一起。那些在生下来

第八天,接受割礼的以色列人的男婴,就是以色列人。大部分的以色列人

虽然属于神所立约拣选的民族,却没有信靠,顺服及委身给神的信心,

以致他们没有蒙神赦罪,称义及重生。他们没有圣灵在心里面,也就

没有能力过圣洁的生活。他们仍然是属于肉体的。使徒保罗所说:[因为

随从肉体的人,体贴肉体的事](罗8章5节)[原来体贴肉体的,就是与

神为仇,因为不服神的律法,也是不能服。而且属肉体的人,不能得神的

喜欢](罗8章7节至8节)。因此,以色列百姓,在参加以色列人的圣会,

敬拜事奉神之前,他们要遵守旧约的律法所规定的属肉体的条例,就是

藉着礼仪律的洁净的仪式,洁净自己。旧约之下的属肉体的洁净的条例

的原意,是预表及象征在新约之下,信徒藉着基督的宝血,蒙圣灵洁净。

使徒保罗说:[我说那承受产业的,虽然是全业的主人,但为孩童的时候,

却与奴仆毫无分别,乃在师傅和管家的手下,直等他父亲预定的时候来到。

我们为孩童的时候,受管于世俗小学之下,也是如此](加4章1节至

3节)。在旧约之下,以色列民族,就好像孩童,在师傅的手下,必须

遵守律法中的礼仪律所规定的献祭,洁净,饮食等规条。在旧约之下

虽然以色列民族,表面上遵行律法中的礼仪律所规定的献祭,洁净,饮食

等规条,但是,他们当中,大部分的以色列人,都只是亚伯拉罕的肉身

的后裔,却不是仿效亚伯拉罕的信靠,顺服及委身给神的信心,蒙神

赦罪,称义及重生的人,因而不是接受[心及耳的割礼]的亚伯拉罕的

属灵的后裔。他们都是属肉体的,因而他们所遵守的规条,都只能是

属肉体,外表的,仪式化的规条。他们只是接受肉体的,外面的割礼,

尚未藉着信靠,顺服及委身给神的信心,接受[心及耳的割礼],因而

他们是没有属灵的生命,而无法在他们心里遵守属灵的,道德性的

诫命。因此,希伯来书的作者,称律法中的礼仪律所规定的献祭,

饮食,及诸邦洗濯的规矩,都是属肉体的条例,因为这些条例,都只是

耶稣基督的救赎所应许的属灵的事物的预表。所有预表耶稣基督的救赎

所应许的属灵的事物之肉体条例,都要在振兴的时候,就是五旬节圣灵

降临的日子,新约正式生效的时候,正式废除,正如希伯来书的作者所

说:[这些事(献祭)连那饮食,和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的

条例,命定到振兴的时候为止](来9章10节)。因此,使徒保罗对新约

的信徒,说:[所以,不拘在饮食上,或节期,月朔,安息日,都不可

让人论断你们。这些原是后事的影儿。那形体却是基督](西2章16节至

17节)。因此,在新约之下,新约的教会,与旧约之下的以色列民族的

盟约群体比较,是比较少的外在的仪式 。新约的教会的圣礼,只有洗礼

及圣餐。新约的教会的聚会,主要是公开性的主日崇拜讲道聚会,主日学,

祷告会教会的小组及团契聚会。新约的教会的成员,就是历世历代,万国

万族的普世性教会的成员,都是重生的信徒。他们都是藉着接受教会所

施行的洗礼,表明他们藉着信靠,顺服及委身给基督的信心,因而蒙神

赦罪,称义及重生,并得到内住在他们心里的圣灵,作为将来基督的荣耀

降临的日子,身体得到救赎,得到神的儿女的名分,享受神的永恒的基业

的印记,正如使徒保罗所说:[你们既听见真理的道,就是那叫你们得救

的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵,为印记。这圣灵,

是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀,得着称赞]

(弗1章13节至14节)。新约的选民,有圣灵在他们心里,就是属于基督

的,是属圣灵的,不是属肉体的,因为使徒保罗说:[如果神的灵,住在

你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是

属基督的](罗8章9节)。

2。在旧约之下,以色列民族的敬拜神的中心,就是耶路撒冷的圣殿,

正如建圣殿的所罗门王所说:[我要为耶和华我神的名,建造殿宇,分别

为圣,献给他。在他面前,焚烧美香,常摆陈设饼。每早晚,安息日,月朔,

并耶和华,我们神所定的节期,献燔祭。这是以色列人永远的定例](代下

2章4节)。以色列百姓被掳到巴比伦后,在所罗巴伯带领之下,回归耶路

撒冷。在主前516年,以色列百姓,完全重建耶路撒冷的圣殿的工作。

在主前445年,以色列百姓,在尼希米的带领之下,完成重修耶路撒冷的

城墙。之后,尼希米根据神在西乃山所颁布的律法中的礼仪律,吩咐

以色列百姓,说:[我们又为自己定例,每年各人捐银一舍客勒三分之一,

为我们神殿的使用。就是为陈设饼,常献的素祭,和燔祭,安息日,月朔,

节期所献的与圣物,并以色列人的赎罪祭,以及我们神殿里一切的费用。 。

又定每年将我们地上初熟的土产,和各样树上初熟的果子,都奉到耶和华

的殿里,又照律法上所写的,将我们头胎的儿子,和首生的牛羊,都奉到

我们神的殿,交给我们神殿里供职的祭司。并将初熟之麦子所磨的面,

和举祭,各样树上初熟的果子,新酒与油奉给祭司,收在我们神殿的库房里,

把我们地上所产的十分之一奉给利未人。。。以色列人和利未人要将五谷,

新酒,和油为举祭,奉到收存圣所器皿的屋子里,就是供职的祭司,守门的,

歌唱的所住的屋子。这样,我们就不离弃我们神的殿](尼10章32节至39节)。

因此,在旧约之下,根据神的律法,神的圣殿,是属物质的,建筑物,也是

属肉体的以色列民族,敬拜事奉神的地方。然而,根据福音书的记载,耶稣

基督对犹太百姓,说:[你们拆毁这殿。我三日内,要再建立起来]。犹太人

便说,[这殿是四十六年才造成的。你三日内,就再建立起来吗?]。[但耶稣

这话,是以他的身体为殿。所以,到他从死里复活以后,门徒就想起他说过

这话,便信了圣经,和耶稣所说的](约2章19节至22节)。耶稣基督是以

自己的身体为殿,因为在新约之下,神的选民,是藉着耶稣基督的身体,

从死后第三天复活,完成了在世上的救赎的事工,以致神的选民,能坦然

无惧地进入至圣所,来到父神的面前,正如希伯来书所记载:[弟兄们,我们

既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是藉着他给我们,开了一条又新又活

的路,从幔子经过。这幔子就是他的身体。又有一位大祭司,治理神的家。

并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,

和充足的信心,来到神面前](来10章19节至22节)[但基督为儿子,治理神

的家。我们若将可夸的盼望和胆量,坚持到底,便是他的家了](来3章6节)。

基督藉着内住在新约选民里面的圣灵,住在新约选民的里面,而新约选民

也是住在基督里面。基督治理神的家,因为基督藉着内住在新约选民心中

的圣灵,统治及管理新约选民的生命及日常的生活。使徒保罗说:[岂不知

你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?若有人毁坏神的殿,神必要毁坏

那人,因为神的殿是圣的。这殿就是你们](林前3章16节至17节)[岂不知

你们的身子,就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的,

并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的。所以,要在你们的身子

上,荣耀神](林前6章19节)。在旧约之下,以色列民族的成员,要在

耶路撒冷的圣殿,敬拜及事奉神。然而,耶稣基督对那撒玛利亚的妇人,

说:[你当信我。时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷]

(约4章21节)[时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实

(在圣灵及真理里面)拜他,因为父要这样的人拜他](约4章23节)。

在新约之下,选民不需要在耶路撒冷的圣殿敬拜神,因为他们在基督里面,

也就是在真理里面,因为耶稣基督说:[我就是道路,真理,生命。若不藉

着我。没有人能到父那里去](约14章6节)。他们有圣灵内住在他们里面,

他们本身就是神的圣殿。无论他们在身在何处,任何时间,任何地点,

新约的选民,都可以在基督里面,按照内住在他们里面的圣灵的感动及

引导,及按照神在圣经里所教导的真理,在基督里面,也就是在圣灵里,

敬拜神。耶稣基督说:[因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,

那里就有我,在他们中间](太18章20节)。新约的教会,就是永生神的

殿,因为圣灵运行在新约的选民的中间,使他们互相配搭,一同事奉敬拜神,

正如使徒保罗所说:[因为我们是永生神的殿,就如神曾说,我要在他们

中间居住,在他们中间来往。我要作他们的神,他们要作我的的子民]

(林后6章16节)。在新约之下,所有的选民,是被建成[灵宫],即属灵的

圣殿,不是像在旧约之下的,属物质的,耶路撒冷的圣殿,而是属灵的,

非物质的圣殿,正如使徒彼得所说:[你们来到主面前,也就像活石,被建造

成为灵宫](彼前2章5节)这样,神与亚伯拉罕立约所应许要作他的后裔的

神,而他的后裔,要作神的子民,不是成就在旧约之下,那些亚伯拉罕的

肉身后裔,即以色列民族的成员的身上,而是成就在新约之下,那些仿效

亚伯拉罕的信靠,顺服及委身给神的信心,成为亚伯拉罕的属灵后裔的

各国各族各民各方的选民的身上,因为耶稣基督[曾被杀,用自己的血,

从各族各方,各民各国中,买了人来,叫他们归于神](启5章9节)。

3。在旧约之下,只有利未支派,亚伦的后裔的以色列人,才有机会成为

祭司,正如利未记所记载:[亚伦的子孙,接续他为受膏的祭司,要把素祭

献上,要全烧给耶和华。这是永远的定例](利6章22节)。然而,在新约

之下,所有重生的选民,都要作圣洁的祭司,奉献神所悦纳的灵祭,正如

希伯来书所说:[你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁

的祭司,藉着耶稣基督,奉献神所悦纳的灵祭](彼前2章5节)。使徒约翰

也说:[他爱我们,用自己的血,使我们脱离罪恶。又使我们成为国民,作他

父神的祭司。但愿荣耀,权能归给他,直到永永远远,阿们](启1章5节至

6节)。新约的选民,作为祭司所献上的祭物,不是好像旧约时代的祭司一样

献上牛羊,初熟的果子,新酒与油等属物质的祭物。新约的选民,作为祭司

所献上给神的祭物,是[灵祭],是属灵的祭物。属肉体的以色列民族,在旧约

之下所献上的祭物,是属物质的祭物。属灵的新约选民,在新约之下所献上的

祭物,是属灵的祭物。他们所献上的属灵的祭物,是包括在教会的主日崇拜

聚会中所献上的赞美,歌颂,颂赞,感谢。这都是新约的选民的嘴唇的果子。

新约的选民的善行,包括他们在教会的事奉,及他们的日常生活言行中所

结出的圣灵的果子,也是他们献给神的灵祭。他们所奉献的钱财,包括他们

对有需要的肢体的馈送,也是神所喜悦的灵祭,正如新约圣经所记载:

[凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我。那按正路而行的,我必使他得着我的

救恩](诗50篇23节)[我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神。这就

是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善,和捐输的事,因为这样

的祭,是神所喜悦的](来13章15节至16节)[但我样样都有,并且有余。

我已经充足,因我从以巴弗,提受了你们的馈送,当作极美的香气,为神

所收纳,所喜悦的祭物]( 腓4章18节)。使徒保罗,作为外邦人的使徒,

作神福音的祭司,是把所带领归信基督的外邦人,献给神,正如他说:

[使我为外邦人,作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,叫所献上的

外邦人,因着圣灵,成为圣洁,可蒙悦纳](罗15章16节)。使徒保罗

也劝导每一个选民,作为神的祭司,都奉献自己的身体给神,当作活祭,

成为圣洁的器皿,蒙神所用,成为义的器具,正如他所说:[所以,弟兄们,

我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。

你们如此事奉,乃是理所当然的](罗12章1节)[也不要将你们的肢体,

献给罪,作不义的器具。倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将

肢体作义 的器具献给神](罗6章13节)。

4。根据神所颁布的律法,以色列民族,要在每年的犹太人日历的一月十四日

黄昏的时候,吃逾越节的筵席,正如出埃及记的记载,[要无残疾,一岁的

公羊羔,你们或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以,要留到本月十四日,

在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血,涂在吃羊羔的

房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉,用火烤了,与无酵饼和

苦菜同吃。。。你们吃羊羔,当腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃。

这是耶和华的逾越节,因为那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,

无论是人是牲畜,都击杀了,又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要

在你们所住的房屋上作记号。我一见这血,就越过你们去。我击杀埃及地

头生的时候,灾殃必不临到你们身上,灭你们](出12章5节至13节)[这例,

你们要守着,作为你们和你们子孙永远的定例。日后,你们到了耶和华,

按着所应许赐给你们的那地,就要守这礼。你们的儿女,问你们说,行这礼

是什么意思?你们就说,这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及

的时候,他击杀埃及人,越过以色列人的房屋,救了我们各家。于是百姓

低头下拜](出12章24节至27节)。逾越节的筵席 Passover 是具有民族的

拯救 national deliverance 的意义,因为神拯救以色列民族,离开为奴之地

埃及,救他们脱离埃及法老王之手。然而,逾越节的筵席,也有属灵的,

个人救赎的意义,因为羔羊的血,是预表基督在十字架上所成就救赎的血。

[我一见这血,就越过你们去](出12章13节)就预表神的选民,是[藉这

爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典](弗1章7节)。

因此,逾越节的筵席是包含着民族的拯救national deliverance及个人的

救赎 personal redemption的意义。然而,在旧约之下,逾越节筵席的

个人的救赎的意义,是隐藏的,因而并非以色列民族所能够明白。在旧约

之下,逾越节的筵席的意义,主要是在乎民族的拯救,因而全家大小,都要

吃逾越节的筵席,连那些不太明白逾越节筵席的意义的小孩子,都要吃

(出12章26节)。寄居在以色列人中间的外邦人,若已经接受了割礼,因而

被接纳成为以色列民族的成员,他们也可以吃逾越节的筵席,正如出埃及记

所记载:[若有外人寄居在你们中间,愿向耶和华守逾越节,他所有的男子

务要受割礼。然后才容他前来遵守。他也就像本地人一样,但未受割礼的,

都不可吃这羊羔。本地人和寄居在你们中间的外人,同归一例](出12章48节

至49节)。逾越节的筵席,有许多外表的,仪式性的,预表性的细节,譬如:

[当夜要吃羊羔的肉,用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的,断不可

吃水煮的,要带着头,腿,五脏,用火烤了吃](出12章8节至9节)[羊羔的

骨头,一根也不可折断](出12章46节),其预表性的意义,却非以色列民族

所能够明白。在新约之下,耶稣基督设立主的晚餐 the Lord’s supper 或称为

圣餐。耶稣基督在逾越节的筵席上,设立圣餐,说:[又拿起饼来,祝谢了,

就掰开,递给他们,说,这是我的身体,为你们舍的。你们也应当如此行,

为的是,记念我](路20章19节)[饭后也照样,拿起杯来,说,这杯是用

我血所立的新约,是为你们流出来的](路20章20节)[因为这是我立约的血,

为多人流出来,使罪得赦](太26章28节)。使徒保罗说:[我当日传给你们

的。原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来。祝谢了,就掰开,

说,这是我的身体,为你们舍的,你们应当如此行,为的是记念我。饭后,

也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候,

要如此行,为的是记念我。你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等

到他来。 所以,无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身,

主的血了。人应当自己省察,然后吃这饼,喝这杯。因为人吃喝,若不分辨

是主的身体,就是吃喝自己的罪了](林前11章23节至29节)。新约之下的

主的晚餐,及旧约之下的逾越节的筵席,是明显地有不同的地方。新约之下

的主的晚餐,是完全没有民族的拯救 national deliverance 的含义,而只有

个人的救赎 personal redemption 的含义。新约的焦点,是个人的救赎,

而不是民族性的拯救。因此,每一个新约的信徒,都是凭着自己的个人的

信靠,顺服及委身给基督的信心,而与基督联合,与基督一同死亡,一同

埋葬,一同复活,而蒙神赦罪,称义及重生。因此,在领受主的晚餐的

时候,就是领主的饼及主的杯的时候,信徒要[按理吃主的饼,喝主的杯]

[应当自己省察,然后吃这饼,喝这杯](林前11章27节至28节) 。新约

的选民,领受主的饼及杯的时候,要自我反省,因为他们[既然蒙召,行事

为人,就当与蒙召的恩相称](弗4章1节) 也[与基督的福音相称](腓1章27节)。

在旧约之下,以色列民族吃逾越节的筵席的时候,他们就不需要自我省察,

因为逾越节的筵席,对以色列民族来说,是纪念民族蒙神拯救的历史事实,

却不是象征个人的救赎。在新约之下,婴孩及小孩子是不准许领受主的晚餐。

在新约之下,只有已经向神认罪悔改,信靠,顺服及委身给基督,而蒙神赦罪,

称义及重生,而蒙教会接纳的信徒,才可以领受主的晚餐。在旧约之下,

以色列民族的成员,吃逾越节的筵席,是没有年龄的限制。只要已经接受了

割礼,成为属于以色列民族的成员,即使是寄居的外族人,都可以吃逾越节

的筵席。明显地,对以色列民族的大部分的成员来说,逾越节的筵席,只是

属肉体的条例,因为他们拒绝接受耶稣基督在十字架上流血舍身所成就的

个人救赎。

(2)新约的选民的内心的敬虔,及旧约以色列民族的外表的敬虔

1。旧约之下,以色列民族的成员,在西乃山与神立约,应许遵行神所

颁布的律法,作神的子民。然而,以色列民族的大部分的成员,却尚未

藉着信靠,顺服及委身给神的信心,而蒙神赦罪,称义及重生,因而仍然

是属于肉体,而没有属灵的生命。新约的普世性教会的成员,都是藉着

信靠,顺服及委身给基督,而蒙神赦罪,称义及重生,因而有基督复活的

属灵生命。因此,新约的教会的成员,是不像在旧约之下的以色列民族,

只遵守肉体的条例,而忽略了内心的敬虔,新约的教会,是更注重教导

信徒的个人自我省察,培养信徒的属灵生命的成长,并且藉着个人学习,

应用及遵行圣经真理,建立他们与神的关系,及按照圣灵所赐给信徒的

属灵的恩赐,使他们在神安排的职分上事奉神,正如使徒保罗所说:

[他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。为要成全圣徒,

各尽其职,建立基督的身体](弗4章11节至12节)[惟用爱心说诚实话,

凡事长进,连于元首基督。全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着

各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己](弗4章15节

至16节)。所有新约的普世性教会的成员,[不拘是犹太人,是希利尼人,

是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。饮于一位圣灵]

(林前12章13节)。新约的有形教会给信徒所施行的洗礼,就是象征耶稣

基督在信徒心里,用圣灵给他们所施行的洗礼。新约的信徒,是同一位的

圣灵的感动及引导之下,作基督的身体上的肢体,互相配搭,彼此

关顾,建立教会,就是建立基督的身体。新约的信徒,倚靠运行在他们

里面及在他们当中的圣灵,享受在教会里面的肢体生活,正如希伯来书

的作者所说:[要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会,

好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道那日子临近,就更当

如此](来10章24节至25节)。

2。在旧约之下,以色列民族的大部分的成员,都是尚未重生,因而

仍然是属于肉体,而没有属灵的生命。他们对神所颁布的律法,都只能

表面地遵守那些礼仪律所规定的属肉体的条例,却没有内心的敬虔,

叫他们在平日的生活言行上,顺服及遵行神的律法里的道德诫命。

然而,神仍遵守他与亚伯拉罕所立的约的应许,作以色列民族的神。神要

藉着属物质,属肉体的事物,引导这些属肉体以色列民族的成员,明白

属灵的真理。当摩西率领以色列百姓,到达旷野的时候,他们就向摩西

及亚伦发怨言,说:[你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都

饿死啊](出16章2节至3节)。神对摩西说:[我要将粮食,从天降给你们]

(出16章4节)。神藉着每天从天上降下吗哪,赐给属肉体的以色列百姓,

满足他们肉体的需要,藉此教导他们属灵的真理,就是人的生命,物质上,

属肉体的需要,也有非物质,属灵的需要,因而人活着,不是单靠食物,

因为事物,只能满足物质上,属肉体的需要,却不能满足人的属灵的,

非物质的需要。人遵行神的话语,不但叫他们生命里面的属灵的,非物质

的需要,得到满足,而且叫他们的物质上,属肉体的需要,藉着全能的神

的供应,也得到满足,正如摩西对以色列百姓所说:[他苦炼你,任你饥饿,

将你和你列祖所不认识的吗哪,赐给你吃,使你知道。人活着,不是单靠

食物,乃是靠耶和华口里,所出的一切话](申8章3节)。在新约之下,

所有在基督里的选民,不像在旧约之下,尚未重生,属于肉体的以色列

民族的大部分成员,他们都是藉着信靠,顺服及委身给基督的信心,

打开自己的心灵,接待基督进入他们的心里,接受基督用圣灵给他们

施洗,使他们与基督联合,而蒙神赦罪,称义及被圣灵重生,而得到

基督复活的新生命,而且都得到神在新约所赐的圣灵,内住在他们心里

而[这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀,

得着称赞](弗1章14节)。在新约之下,重生的选民,无论大小,他们

都得到内住的圣灵的感动及引导,因而[他们各人不再教导自己的邻舍,

和自己的弟兄说,你该认识耶和华,因为他们从最小的到至大的,

都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。这是耶和华

说的](耶31章34节)。因此,根据福音书的记载,犹太百姓对耶稣基督

说:[我们的祖宗,在旷野吃过吗哪,如经上写着说,他从天上,赐下粮来

给他们吃]。耶稣说,[我实实在在地,告诉你们,那从天上来的粮,不是

摩西,赐给你们的,乃是我父将天上来的真粮,赐给你们,因为神的粮,

就是那从天上降下来赐生命给世界的]。他们说,[主阿,常将这粮赐给

我们]。耶稣说,[我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿。信我的,

永远不渴](约6章31节至35节)。旧约时代的以色列民族中,大部分的

以色列人,都是属肉体的,因为他们没有信靠,顺服及委身给神的信心,

以致他们常常发怨言,及试探神。他们没有属灵的生命在他们里面。他们

在旷野所吃,从天上降下来的吗哪,只能供应他们的肉体的生命的需要,

却不能叫他们得到属灵的,永恒的生命。属灵的生命的赐予,是藉着人

信靠,顺服及委身给神的信心,而不是藉着人吃从天上降下来的吗哪。

在新约之下,耶稣基督就是从天上降下来的生命的粮食。耶稣基督对犹太

百姓,说:[我就是生命的粮。你们的祖宗,在旷野吃过吗哪,还是死了。

这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮。

人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命

所赐的](约6章48节至51节)[这就是从天上降下来的粮,吃这粮的人,

就永远活着,不像你们的祖宗,吃过吗哪,还是死了](约6章58节)。

在新约之下,信徒藉着信靠,顺服及委身给基督的信心,打开他们的心门

接待基督进入他们,与基督联合,而住在基督里面,就是[吃生命的粮]。

在新约的选民,吃生命的灵,就是与基督联合,而在基督里,叫他们在

基督的死亡,埋葬及复活都有分,而蒙神赦罪,称义及重生。在旧约之下,

以色列民族的大部分成员,都是属肉体的,都不是蒙神拣选,得到永生的

人。他们所吃的玛哪,只能维持他们的肉体的生命,却不能使他们得享

永远的生命。在新约之下,那些吃耶稣基督所赐的生命的粮的信徒,都是

蒙神拣选,因而得到圣灵所赐的信靠,顺服及委身给基督的信心,接待

耶稣基督进入他们的内心,与基督联合,而蒙神赦罪,称义及重生,因而

得到基督复活的,永恒的新生命。他们的灵魂,因与基督联合,在基督里

是永远不会死亡,因为[基督是我们的生命](西3章4节)。

3。根据出埃及的记载:当以色列百姓在旷野[甚渴,要喝水,就向摩西发

怨言,说,你为什么将我们从埃及领出来,使我们和我们的儿女,并牲畜

都渴死呢?耶和华对摩西说。。我必在何烈的磐石那里,站在你面前。

你要击打磐石,从磐石里,必有水流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列

的长老,眼前这样行了](出17章4节至6节)。神是藉着赐给属肉体的,

尚未重生的以色列百姓所需要的水及食物,教导他们属灵的真理,就是要

遵行神的命令,表明他们个人信靠,顺服及委身给神的信心,叫他们不至

灭亡,[终久享福]。虽然在民族的层面上,他们是蒙神拣选的民族。但是,

在个人的救恩的层面上,他们仍然是尚未得到神的救赎恩典,正如摩西对

以色列百姓所说:神曾经[引你经过那大而可怕的旷野,那里有火蛇,蝎子,

干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出。又在旷野,将你列祖

所不认识的吗哪赐给你吃,是要苦炼你,试验你,叫你终久享福。恐怕你

心里说,这货财是我力量,我能力得来的。 你要记念耶和华你的神,因为

得货财的力量,是他给你的,为要坚定他,向你列祖起誓所立的约,

像今日一样。你若忘记耶和华你的神,随从别神,事奉敬拜,你们必定

灭亡。这是我今日,警戒你们的。耶和华在你们面前,怎样使列国的民

灭亡,你们也必照样灭亡,因为你们不听从耶和华你们神的话](申8章

15节至20节)。根据福音书的记载,在耶稣基督与撒玛利亚的妇人

谈道的时候,[耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的

是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。妇人说,先生没有打水的

器具,井又深,你从哪里得活水呢?我们的祖宗雅各,将这井,留给我们,

他自己和儿子并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大吗?耶稣回答

说,凡喝这水的,还要再渴。人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐

的水,要在他里头,成为泉源,直涌到永生](约4章10节至14节)。

耶稣基督是活水的泉源,叫所有喝耶稣基督所赐的活水的,就是藉着信靠,

顺服及委身给基督的信心,打开自己的心门,接待基督进入他们的心里

(启3章20节),与基督联合,而住在基督里面的人,都得到永生,正如

使徒保罗所说:[惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生]

(罗6章23节)。然而,在旧约之下,以色列百姓,吃了神从天上降下来

的,属物质的吗哪,就是吃了使徒保罗所称的[灵食],即属灵的食物,他们

也喝过磐石所流出来的,属物质的水,就是喝过使徒保罗所称的[灵水],

即属灵的水,却得不到属灵的益处,而只有属肉体的好处,叫他们的身体

的属肉体的需要,得到饱足。他们不能藉着神所供应的属物质的吗哪及水,

得到属灵的喂养,因为他们当中,大部分的以色列人,[顽梗悖逆,居心

不正之辈,向着神,心不诚实](诗78篇8节) 。他们没有信靠,顺服及

委身给神的信心。他们是属于肉体,没有属灵的生命。大部分的以色列人,

虽然是神所拣选的以色列民族的成员,却在神的救恩的门之外,得不到

神所赐的永生,而沉沦灭亡,正如使徒保罗所说:[弟兄们,我不愿意你们

不晓得,我们的祖宗,从前都在云下,都从海中经过。 都在云里,海里

受洗,归了摩西。 并且都吃了一样的灵食。也都喝了一样的灵水。所喝的,

是出于随着他们的灵磐石。那磐石,就是基督。 但他们中间,多半是

神不喜欢的人,所以在旷野倒毙。 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要

贪恋恶事,像他们那样贪恋的。也不要拜偶像,像他们有人拜的,

如经上所记,百姓坐下吃喝,起来玩耍。 我们也不要行奸淫,像他们

有人行的,一天就倒毙了二万三 千人。 也不要试探主,像他们有人

试探的,就被蛇所灭。你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被

灭命的所灭。他们遭遇这些事,都要作为鉴戒,并且写在经上,正是

警戒我们这末世的人](林前10章1节至11节)。旧约圣经所记载的历史,

就是以色列民族的救赎的历史。以色列民族的大部分成员,都是属肉体

而缺乏内心的敬虔,是尚未被圣灵重生,没有行善的能力,正如神藉着

先知耶利米宣告,说:[古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?

若能,你们这习惯行恶的,便能行善了](耶13章23节)。在以色列民族

救赎的历史中,以色列民族多次违背他们与神所立的旧约,悖逆神而被神

管教,遭受神的刑罚,以致被赶散到列国。根据尼希米书的记载,以色列的

百姓,在尼希米的带领之下,重修耶路撒冷的城墙之后,他们向神认罪悔改。

以色列百姓当中的一些利未人,他们的属灵领袖,代表以色列百姓,向神

祷告(尼9章5节至37节),述说神在创造天地,与以色列人先租亚伯拉罕

立约,以色列民族的出埃及及过红海,在旷野及西乃山的经历,在征占迦南

的过程,在士师时期,众旧约先知的时期,以色列的亡国,以色列民被掳

到列国,以色利人的回归等事情上,神都彰显自己的公义,却仍然坚定

持守他与亚伯拉罕所立的约,[仍大发怜悯,不全然灭绝他们,也不丢弃

他们,因为你是有恩典,有怜悯的神](尼9章31节)。在旧约之下,

属肉体的以色列民族,屡次被神管教,而遭遇国家民族性的祸患的救赎

历史,就成为新约的信徒的鉴戒,正如使徒保罗所说:[他们遭遇这些事,

都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人](林前10章11节)。

4。神与亚伯拉罕立约,应许将迦南全地,赐给亚伯拉罕的肉身后裔,

即以色列民族,永远为业,正如创世记所记载:[我要将你现在寄居

的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔,永远为业。我也必作他的神]

(创17章8节)。大卫说:[他是耶和华我们的神,全地都有他的判断。

你们要记念他的约,直到永远。他所吩咐的话,直到千代,就是与亚伯

拉罕所立的约,向以撒所起的誓,他又将这约,向雅各定为律例,

向以色列,定为永远的约,说,我必将迦南地,赐给你,作你产业的分。

当时,你们人丁有限,数目稀少,并且在那地为寄居的](代上16章14节

至19节)。在旧约之下,以色列民族,得到迦南地为他们的国家的领土。

以色列民族,在亡国了二千年,在第二次世界大战结束之后,1948年

5月14日,在迦南地,重建他们的国家。这证明神的应许是必然兑现。

然而,历世历代,万国万族的选民,所盼望的地方,却不是迦南地,

而是天上的圣城耶路撒冷,正如希伯来书的作者所说:[这些人都是

存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,

又承认自己在世上是客旅,是寄居的,说这样话的人,是表明自己要

找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们

却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以,神被称为他们的神,

并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城](来11章12节至16节)

 

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