[495]信徒的儿女蒙神拣选才能得救

(一)信徒所生儿女要蒙神拣才能得救

(1)信徒所生儿女要蒙神拣选才能得救

1。婴孩的洗礼所根据的经文之一,就是记载在使徒行传第2章:[彼得

说,你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领

受所赐的圣灵。因为这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方

的人,就是主我们神所召来的。彼得还用许多话作见证,劝勉他们说,

你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人,就受了洗。

那一天,门徒约添了 三千人](徒2章38节至41节)。使徒彼得劝诫

犹太百姓,要悔改受洗,叫他们的罪恶,得到赦免,及领受圣灵。

彼得跟着说:[因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,

就是主我们的神所召来的](徒2章39节)。约翰加尔文,在他所写的

[基督教要义],说:[彼得对犹太人的宣告(徒2章39节)也有同样的

含义。福音所带来的福分,根据神与他们所立的约,属于他们和他们

的儿女]。使徒彼得说这话的意思,明显地,不是要信徒为他们的婴孩

施洗,叫他们所生的婴孩的罪恶,得到赦免,并接受神所赐的圣灵。

根据这节经文:[因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方

的人,就是主我们的神所召来的](徒2章39节)。这节所谓的[儿女]

(children)无疑是指在随后的世代(subsequent generation)那些

相信福音信息的成年犹太人。关键的字句是[就是主我们的神所召来的]

(和合本)as many as whom the Lord our God calls to himself。

换言之,因为[这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方的人]

(徒2章39节)而接受这应许的[你们,和你们的儿女,并一切在远方

的人]的数目,是决定于[主我们的神所召来的]人的数目。神所赐救恩

的应许,是赐给那些[主我们的神所召来的]人(徒2章39节),就是

那些在创世以前,在基督里蒙神拣选的人,正如使徒保罗所说:

[就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前,

成为圣洁,无有瑕疵](弗1章4节)[预先所定下的人,又召他们来。

所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀]

(罗8章30节)。经文所说的[儿女],不是指[婴孩],而是指那些能够

明白及回应神的呼召,而立志信靠,顺服及委身给基督,而蒙神赦罪

称义及重生,领受所应许的圣灵的人,因为[婴孩]不能明白,及回应神

的呼召。这节经文,不是保证所有信徒所生的儿女,都得到神的救恩,

除非信徒所生的儿女,是[主我们的神所召来的](徒2章39节),否则,

神所赐的救恩的应许,也不是属于他们。[因为这应许是给你们和你们

的儿女,并一切在远方的人,就是主我们的神所召来的](徒2章39节)

就表明,神所赐的救恩的应许,是赐给犹太人的[选民],他们随后世代的

犹太人的[选民],也赐给住在远方的外邦人的[选民],因为他们都是

[因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们

的神所召来的](徒2章39节)。经文所说的[呼召],不是普通的[呼召],

而是圣灵在人心里的[有效的呼召],就是神的不可抗拒的恩典临到人的

神上,使人的心离开罪恶,归向神。当蒙神拣选的人,无论是犹太人或

外邦人,在圣灵的光照及感动之下,他们心中听到神的呼召,而愿意

向神认罪悔改,藉着个人的信靠,顺服及委身给基督的信心,而蒙神

赦罪,称义及重生,及领受圣灵。这应许是给所有蒙神拣选,而用信心

回应神的呼召的人。约翰加尔文,及其他用这节经文,支持婴孩洗礼的

信徒,忽视了这段经文的清楚信息,就是当众人听到神的呼召,[你们各人

要悔改](徒2章38节)。此外,[领受他话的人,就受了洗](徒2章41节)。

显然,婴儿是无法听到神的呼召而悔改,也无法领受福音的信息。所以,

这段经文所说的[受洗者],肯定没有包括婴儿在内。因此,根据经文,

新约的教会,只当给那些领受了福音的信息,而回应神的呼召,向神认罪

悔改,信靠,顺服及委身给基督的信徒,施行洗礼,而不应当给那些无法

领受及回应福音信息的婴孩,施行洗礼。使徒彼得没有将信徒所生的儿女,

作为必然承受神的救恩的人。反而,使徒彼得,明确地,将[主我们的神

所召来的](徒2章39节),作为必然承受神的救恩的人。换言之,假若

信徒所生的儿女,是[主我们的神所召来的](徒2章39节),他们才是承受

神的救恩的人。换言之,新约的教会,是给那些[主我们的神所召来的]

(徒2章39节)信徒,施行洗礼。但是,在神命令亚伯拉罕,及他的肉身的

后裔所施行的割礼,却是没有[主我们的神所召来的]的限制,正如创世记

所记载:[你们所有的男子,都要受割礼。这就是我与你,并你的后裔所立

的约,是你们所当遵守的](创17章10节) 。原因是肉体的割礼不是旧约

时代的选民的记号,不是他们得到神的救恩的记号,因而不需要他们认罪

悔改,归向神肉体的割礼,是神所拣选的民族的成员的记号,即以色列

民族的成员的记号,因而那些接受割礼的人,是生下来的第八天,就接受

割礼。

2。使徒彼得对犹太百姓说:[你们是先知的子孙,也承受神与你们祖宗

所立的约,就是对亚伯拉罕说,地上万族,都要因你的后裔得福](徒3章

25节)。约翰加尔文,在他所写的[基督教要义],引用这段经文,说:

[亚伯拉罕的肉身的后裔,即以色列民族的成员,都承受神与他们的祖宗

亚伯拉罕所立的约所应许的福分,就是会得到基督的福音所带来的属灵

的福分,就是神所应许:地上万族,都要因你的后裔(单数,指耶稣

基督)得福]。但是,根据这段经文的上文,使徒彼得对犹太百姓,说:

[亚伯拉罕,以撒,雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了他的仆人

耶稣,却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他,你们竟在彼拉多面前

弃绝了他](徒3章13节)[所以,你们当悔改归正,使你们的罪,得以涂抹。

这样,那安舒的日子,就必从主面前来到]( 徒3章19节)。明显地,

神立约所拣选的以色列民族中,唯独那些蒙神拣选,在圣灵的光照及感动

之下,向神认罪悔改,归信基督的犹太人,才能藉着耶稣基督,得到永恒

的属灵基业。假若所有犹太人,都因他们与亚伯拉罕的血缘的关系,

承受永生,那么,使徒彼得就不会劝谕犹太百姓悔改,归信基督了。根据

福音书的记载,[约翰看见许多法利赛人和撒都该人,也来受洗,就对他们

说,毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,

与悔改的心相称。不要自己心里说,有亚伯拉罕,为我们的祖宗。我告诉

你们,神能从这些石头中,给亚伯拉罕,兴起子孙来。现在斧子已经放在

树根上。凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里](太3章7节至9节)。

明显地,施洗约翰指出:犹太人是不能藉着他们是亚伯拉罕的子孙,

得到救恩。他们需要真心悔改,归向神。否则,他们必定被[丢在火里],

沉沦灭亡。

3。约翰加尔文,在他所写的[基督教要义]里面,说:[神喜悦自己的怜悯,

特别恩待亚伯拉罕的后裔,且为了更清楚地证明他对他们的怜悯,神在

他们身上以割礼作为印记]。他又说:[神在旧约里,用来与以色列人立约

的应许,是属灵的,和关乎永生的应许。。好让他们在这些应许中,获得

来世的确据,因他们全心全意渴慕来世。然而,我们不否认主是以地上

和物质的福分,证明他对以色列人的好意,因为他们是藉着这些地上和

物质的福分,确信神赐给他们关于属灵之事的应许所带给他们的盼望]。

约翰加尔文的说法,是混淆了神与亚伯拉罕立约,及神与亚伯拉罕的后裔

(单数,指耶稣基督)立约。神与亚伯拉罕的后裔(单数,指耶稣基督)

立约所应许的福分,是永生的福分,是永远作神的儿女的福分,而这些

属灵的,永恒的福分,是唯独赐给在基督里的万国万族的选民,包括

在以色列民族的成员中,那些蒙神拣选,藉着信靠,顺服,及委身给神的

信心,接受[心及耳的割礼],而蒙神赦罪,称义及重生的以色列人。

约翰加尔文,将这约的两个层面混淆,因而将神赐给亚伯拉罕的后裔

(单数,指耶稣基督)里面的万国万族的选民的永生的福分,视之为

赐给以色列民族的所有接受肉身的割礼的成员。事实上,神与亚伯拉罕

所立的约,有两个层面。第一的层面,神与亚伯拉罕立约,应许赐给

他的肉身的后裔的福分,包括应许作他们的神,使他们作神的子民,

赐给他们迦南全地,为以色列国的领土,叫以色列民族的人数的增多,

好像天上的星及海边的沙一样多,正如保罗所说:[以赛亚指着以色列人

喊着说,以色列人,虽多如海沙,得救的,不过是剩下的余数](罗9章

27节)。神没有应许每一个以色列民族的成员,都得到救恩。神应许

作以色列民族的神,却没有应许每一个出生后第八天接受割礼的以色列人,

都得到永生,因为以色列人得到神的救恩,是在乎神的拣选,而不在乎

他们的血缘的关系,正如使徒保罗所说:[如神从创立世界以前,

在基督里拣选了我们,使我们在他面前,成为圣洁,无有瑕疵。

又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们,藉着耶稣基督,

得儿子的名分。使他荣耀的恩典,得着称赞。这恩典是他在爱子里

所赐给我们的](弗1章4节至6节)。神与亚伯拉罕立约,拣选亚伯拉罕

的肉身后裔,即以色列民族的成员,作为神所分别为圣,特选作神的

子民的民族,并且命令他们接受割礼,作为神的子民的印记,而享有

神的子民的特权,正如使徒保罗所说:[这样说来,犹太人有什么

长处?割礼有什么益处呢?凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们]

(罗3章1节至2节)[他们是以色列人。那儿子的名分,荣耀,诸约,

律法,礼仪,应许,都是他们的。列祖就是他们的祖宗,按肉体说,

基督也是从他们出来的。他是在万有之,永远可称颂的神,阿们]

(罗9章4节至5节)。根据创世记的记载,神与亚伯拉罕立约的同时,

神也与亚伯拉罕的后裔(单数,指耶稣基督,及在基督里的万国万族

的选民)立约,正如使徒保罗所说:[所应许的原是向亚伯拉罕,

和他子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,

指着一个人,就是基督](加3章16节)。根据创世记的记载,[我要与

你并你世世代代的后裔(单数,指耶稣基督,及在基督里的万国万族

的选民)坚立我的约,作永远的约,是要作你,和你后裔(单数,

指耶稣基督,及在基督里的万国万族的选民)的神](创17章7节)。

神与亚伯拉罕及他的后裔(单数,指耶稣基督,及在基督里的万国

万族的选民)立约,应许[地上万国,都必因你的后裔(单数,指耶稣

基督)得福](创22章18节)。神与耶稣基督,及在基督里的万国

万族的选民所所立的[新约],就是神与亚伯拉罕所立的约的延伸,

叫万国万族的选民,藉着新约,得到神在亚伯拉罕立约所应许的

福分,就是使神[叫地上万国,都必因你的后裔(单数,指耶稣基督)

得福](创22章18节)的应许,得到实现。神所立的新约,就是神与

亚伯拉罕的[叫万国得福]的后裔,即耶稣基督,及所有在基督里面,

以基督作为他们的代表及代替的万国万族的选民所立的永约。在新约

之下,神不再拣选民族,而是拣选个人,作他的子民,成为他的儿女。

在新约之下,神所拣选的个人,也不局限于犹太人,而是在世上各国各族

各民各方的人,拣选他的子民,正如启示录所说:[他们唱新歌,说,

你配拿书卷,配揭开七印,因为你曾被杀,用自己的血,从各族各方,

各民各国中,买了人来,叫他们归于神](启5章9节)[此后,我观看,

见有许多的人,没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座

和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝。大声喊着说,愿救恩归与坐在

宝座上我们的神,也归与羔羊](启7章9节至10节)。

(2)信徒所生的儿女,要藉着因信称义的信心,才能得救

1。神与耶稣基督所立的约,应许叫所有在基督里的万国万族,蒙神

拣选的选民,得到永生,永远作神的儿女,得享受神所赐的永恒的

基业。亚伯拉罕的肉身的后裔的男性,在生下来第八天所接受的割礼,

不是他们成为在基督里的选民,承受永生的标志,而是他们成为神所

拣选的以色列民族的成员的标记。神在以色列民族的成员当中,拣选

部分的以色列人,使他们在圣灵的光照及感动之下,藉着信靠,顺服

及委身给神的信心,接受[心及耳的割礼],而蒙神赦罪,称义及重生,

他们才是真正的以色列人。使徒保罗说:亚伯拉罕[受了割礼的记号,

作他未受割礼的时候,因信称义的印证,叫他作一切未受割礼而信之

人的父,使他们也算为义。又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,

并且按我们的祖宗亚伯拉罕,未受割礼而信之踪迹去行的人,因为神应许

亚伯拉罕和他后裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的义]

(罗4章11节至13节)。对亚伯拉罕的个人而言,他所受割礼的记号,

是他未受割礼的时候,因信称义的印证。亚伯拉罕在未受割礼之前,因他

相信神的应许,神就称他为义,正如创世记所记载:神[领他走到外边,说,

你向天观看,数算众星,能数得过来吗?又对他说,你的后裔,将要如此。

亚伯兰信耶和华。耶和华就以此为他的义](创15章5节至6节)。亚伯拉罕

信靠,顺服及委身给神,而因信蒙神赦罪,称义及重生,也就是他接受了

[心及耳的割礼]。亚伯拉罕所接受了肉体的,外面的割礼,是他因信称义

的印证,也就是他里面,接受了[心及耳的割礼]的印证。亚伯拉罕的肉身

的后裔所生的男婴,生下来第八天接受肉身的割礼,却尚未接受[心及耳的

割礼],也就是尚未得到因信称义的信心,使他们[承受世界](罗4章13节)

及承受永生。然而,约翰加尔文在他所写的[基督教要义]里面,说:

[神赏赐犹太人割礼,为了证明他对他们的慈爱,好藉此象征,教导犹太人,

他是他们救恩的创始者。神藉这知识,兴起他们的心盼望永生。。为了

证明外邦人与犹太人一样都是亚伯拉罕的儿女]。约翰加尔文,在他所写

的[基督教要义],就引用了罗4章11节至12节的经文,说:[难道不表示

这两种人,在尊荣上同等吗?因在神藉他的预旨所定的时间之内,亚伯

拉罕是受割礼之人的父]。事实上,根据罗4章12节及13节,亚伯拉罕不是

所有受割礼之人的父,即不是所有犹太人的父,而只是那些[不但受割礼,

并且按我们的祖宗亚伯拉罕,未受割礼而信之踪迹去行的人]。亚伯拉罕,

只是那些仿效亚伯拉罕的信靠,顺服,委身给神的信心之踪迹去行的

犹太人的父。假若未受割礼的外邦人的信徒,及受割礼的犹太人的信徒,

这两种人,都是仿效亚伯拉罕的信靠,顺服及委身给基督的信心,而蒙神

赦罪,称义及重生,那么,亚伯拉罕就是他们两种人的父。他们都承受永恒

的产业,[因为神应许亚伯拉罕和他后裔,必得承受世界,不是因律法,

乃是因信而得的义](罗4章13节)。使徒保罗说:[神既是一位。他就要

因信,称那受割礼的为义,也要因信,称那未受割礼的为义](罗3章

30节)[原来在基督耶稣里,受割礼,不受割礼,全无功效。惟独使人

生发仁爱的信心,才有功效](加5章6节)。因此,约翰加尔文的说法,

忽略了上下文的经文,是不正确的。

2。在旧约之下,以色列民族的大部分的成员,虽然被神视为他的儿女,

却背弃神,违背了他们与神所立的旧约,而沉沦灭亡。事实上,在旧约

之下,那些被拣选成为神的儿女的以色列民族的成员的当中,是包括

那些按照神的隐密的拣选人的旨意,是神所预备要毁灭的器皿。神的拣选,

是按照神的主权在创世以前所预定,正如圣经所说在;[如此看来,神要

怜悯谁,就怜悯谁,要叫谁刚硬,就叫谁刚硬](罗9章18节)[倘若神要

显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿,

又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯,早预备得荣耀的器皿上。这器皿

就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中,这有什么

不可呢?就像神在何西阿书上说,那本来不是我子民的,我要称为我的

子民。本来不是蒙爱的,我要称为蒙爱的。从前在什么地方,对他们说,

你们不是我的子民,将来就在那里,称他们为永生神的儿子。以赛亚

指着以色列人,喊着说,以色列人虽多如海沙,得救的,不过是[剩下

的余数],因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,速速地完结。

又如以赛亚先前说过,若不是万军之主给我们存留余种,我们早已像

所多玛,蛾摩拉的样子了](罗11章22节至29节)。以色列民族的

成员,就是那些接受肉体的割礼,作为分别为圣,归属于耶和华的

蒙神立约拣选的民族的成员,却大部分不是神所预定得荣耀的器皿,

而是神所预定遭毁米的器皿。然而,神没有违背他与亚伯拉罕立约

要作亚伯拉罕的肉身后裔的神,即以色列民族的神的应许,在末日

耶稣基督的荣耀降临之前,神要叫那时代的以色列人的全家,都得到

救恩,因为当外邦人的得救满足的时候,神将预定得救的总人数所

[剩下的余数](罗9章27节)给与以色列人,正如使徒保罗所说:

[弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明)就是

以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了。 于是以色列

全家都要得救,如经上所记,必有一位救主,从锡安出来,要消除

雅各家的一切罪恶](罗11章25节至26节)。当以色列的全家,在耶稣

基督的荣耀降临之前,悔改接受耶稣基督所他们的救主的时候,神与

耶稣基督所立的新约,要除去选民的罪恶,永远作他们的神的应许,

就得到实现在神所拣选的以色列民族的身上,就如圣经所记载:[我要

赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的](耶31章34节)

[我除去他们罪的时候。这就是我与他们所立的约](罗11章27节)。因此,

以色列民族的大部分的成员,拒绝福音,叫福音传给外邦人,正如保罗及

巴拿巴,对犹太人说:[神的道先讲给你们,原是应当的。只因你们弃绝

这道,断定自己,不配得永生。我们就转向外邦人去](徒13章46节)。

但是,神爱以色列的列祖,亚伯拉罕,以撒及雅各,并且在爱中拣选他们

的后裔,以色列民族,作自己的子民。神坚定持守他与以色列列祖所立

的约,叫以色列的全家,在耶稣基督的荣耀降临的日子之前,得到救恩

因为[神的恩赐和选召,是没有后悔的](罗11章28节至29节)

3。在神与耶稣基督及所有在基督里面的选民所立的新约之下,神的拣选

是个人的,不是整个民族的。在新约之下,成为神的儿女,就不能再用

血缘的关系,而是藉着向神认罪悔改,并且藉着信靠,顺服及委身给基督

的信心。信徒所生的儿女要藉着称义的信心,才能得救。神藉着旧约时代

的先知,宣告另立新约。按照神与耶稣基督及在基督里面的万国万族

的选民所立的新约,神应许将圣灵赐给所有在基督里的选民,永远住在

他们里面,使他们倚靠圣灵的能力及引导,在世上遵行神的诫命及吩咐,

正如神藉着先知以西结宣告,说:[我也要赐给你们一个新心,将新灵

放在你们里面,又从你们的肉体中,除掉石心(刚硬的心),赐给你们

肉心(顺服的心)。我必将我的灵(圣灵)放在你们里面,使你们顺从

我的律例,谨守遵行我的典章](结36章26节至27节)。在新约之下,

神赐给他在万国万族中,所拣选的选民,赐给他们圣灵,内住在他们

里面,作为他们是神的儿女,作神的后嗣,得到神永恒的基业的凭据。

使徒保罗说:[及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在

律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。 你们既为

儿子,神就差他儿子的灵,进入你们的心,呼叫阿爸,父。可见,从此

以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着神为后嗣](加4章

4节至7节)。圣灵的内住在信徒的里面,是信徒将来身体复活,得享

永生的凭据,因为使徒保罗说:[你们既听见真理的道,就是那叫你们

得救的福音,也信了基督。既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。

这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀,

得着称赞](弗1章13节至14节)。因此,使徒保罗指出:神应许亚伯

拉罕,万国要因他的后裔(单数,指耶稣基督)所得到的福分,就是

得到新约之下所应许的圣灵,因为圣灵的内住,就是信徒得到永生,

及神的儿女的福分的凭据,正如圣经所说:[这便叫亚伯拉罕的福,

因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵](加3章

14节)。然而,当神的圣子基督,藉着童贞女马利亚,从圣灵怀孕,

道成肉身,成为人的样式,是亚伯拉罕的肉身的后裔,也是属于犹大

支派,大卫的子孙(太1章1节)到世上来的时候,[他到自己的地方来,

自己的人倒不接待他。凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,

作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意

生的,乃是从神生的](约1章11节至13节)。在新约之下,神的儿女,

是[从神生的],也就是被圣灵用神的真道(即神的话语)藉着耶稣基督

从死里复活,而重生,得到基督复活的新生命。他们是神的儿女

不是由于他们的父母是基督徒。他们成为神的儿女,是与他们的种族,

国籍,文化,性别,社会地位,毫无关系。他们成为神的儿女,因为

他们藉着信靠,顺服及委身给基督的信心,与基督联合,而被圣灵重生,

就是从神所生。在新约之下,所有神的儿女,都是承受永生,不像在

旧约之下,以色列民族的大部分成员,虽被神视为他的儿女,却在救恩

的门之外,不能承受永生。然而,约翰加尔文,在他所写的[基督教要义]

这本书里面,他说,[神在割礼中赐给族长的属灵应许,就如他在洗礼

里面,给我们属灵的应许一样,因为割礼代表他们的罪得赦,以及肉体

的治死。。神的应许,在这两个象征(割礼及洗礼)上没有两样,即神

应许他父亲般的恩惠,赦免我们的罪,并赐给我们永生。除此之外,

这两个象征所代表的,也是一样,即重生]。约翰加尔文,将肉体的,

外面的割礼,视为蒙神赦罪,重生的象征,并且视为包含着永生的应许,

是完全错误的说法,因为那些接受割礼的以色列人,大部分都因悖逆神

而沉沦灭亡。约翰加尔文,为了支持婴儿洗礼,就在他所写的[基督教

要义]这本书,说:[在圣经上,圣灵教导我们:人惟有藉着神的真道,

才重生(彼前1章23节)。我们当然相信对这些人而言,神的话语是

他们属灵重生的唯一种子。但是,我们不接受他们能因此推论:婴儿

不能藉着神的大能重生。因为虽然对我们来说,这是某种奥秘,也是

奇妙的事。但就神而论,成就这事,却是轻而易举的。此外,我们若

这样说,等于夺去神照自己的意思,向他所喜悦的人,彰显他自己的

主权,而且这是很危险的辩论]。换言之,约翰加尔文,不能提出任何

圣经经文,支持信徒所生的儿女,不能明白圣经,却能重生的说法。

因此,他就用[奥秘],[神的大能],[神的主权]这些词语,作为托词。

神所启示的真理,是永恒不变的真理,是不能按照人的意思,而加以

扭曲。

4。那些接受了肉体的割礼的以色列人,至终沉沦灭亡。使徒保罗说:

[这不是说神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人。

也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都作他的儿女。惟独从以撒生的,

才要称为你的后裔。这就是说,肉身所生的儿女,不是神的儿女,惟独

那应许的儿女,才算是后裔](罗9章6节至8节)。换言之,那些接受

肉体的割礼,而成为神所拣选的以色列民族的成员的以色列人,都是

属肉体的以色列人,也就是属肉体的亚伯拉罕的后裔。唯独那些个人

蒙神拣选,藉着信靠,顺服及委身给神,而蒙神赦罪,称义及重生,

即接受了真正的割礼,就是[心及耳割礼]的以色列人,才是真正的,

属灵的以色列人,是属灵的亚伯拉罕的后裔,正如使徒保罗说:[因为

外面作犹太人的,不是真犹太人。外面肉身的割礼,也不是真割礼。

惟有里面作的,才是真犹太人。真割礼,也是心里的,在乎圣灵,

不在乎仪文。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的](罗2章28节

至29节)。耶稣基督,按照肉身说,是亚伯拉罕的肉身的后裔(单数),

与神立约,叫在他里面的万国万族的选民,包括以色列民族当中的选民,

得享永生,正如使徒保罗所说:[我说,基督是为神真理,作了受割礼人

的执事,要证实所应许列祖的话,并叫外邦人,因他的怜悯,荣耀神,

如经上所记,因此我要在外邦中,称赞你,歌颂你的名,又说,你们

外邦人,当与主的百姓,一同欢乐,又说,外邦阿,你们当赞美主。

万民哪,你们都当颂赞他,又有以赛亚说,将来有耶西的根,就是那兴

起来,要治理外邦的。外邦人要仰望他](罗15章8节至12节)

 

 

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