[497]圣经没有应许信徒儿女必得救

(一)圣经没有直接应许信徒所生儿女必定得到救恩

(1)耶稣基督为信徒所生的婴孩祷告,不表示婴孩已经是天国子民

1。那些支持婴儿受洗的信徒,常用以下经文,作为婴孩已经属于基督,

也是基督所认识,而他们的名字已经记录在天上,是天国的子民的证据。

[那时,有人带着小孩子来见耶稣,要耶稣给他们按手祷告。门徒就责备

那些人。 耶稣说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在天国的,

正是这样的人。 耶稣给他们按手,就离开那地方去了](太19章13节至

15节)。小孩子的父母,带他们的孩子来见耶稣的目的,是要耶稣为

他们的小孩子按手祷告及祝福。可见,这些父母都是在某程度上认识

耶稣基督,可能因耶稣基督所行的神迹,相信耶稣基督是义人,是先知,

甚至相信他是弥赛亚。无论如何,他们相信耶稣基督的祷告,是有效力,

正如箴言所说:[耶和华远离恶人,却听义人的祷告](箴15章29节)

也正如蒙耶稣基督医治的那位生来就是瞎眼的人所说:[我们知道神

不听罪人。惟有敬奉神,遵行他旨意的,神才听他](约9章31节)。

那些带着小孩子来见耶稣,要求耶稣给他们按手祷告的父母,是希望

耶稣基督为这些小孩子祷告祈求什么,而耶稣基督又为这些孩子祷告

祈求什么。显明地,这些小孩子,假若是男性,就必定在生下来的

第八天接受割礼,作为神所拣选的,特作自己的子民的以色列民族

的成员的标记。小孩子的父母,求耶稣给他们按手祷告及祝福,

显明地,表明他们很可能听过耶稣基督所传讲的天国的福音,甚至

亲眼看过,或亲耳听闻耶稣基督在犹太百姓当中所行的神迹奇事,

医病赶鬼。他们是对耶稣基督,及耶稣基督所传讲的天国的福音,

存有某个程度的信心,否则,他们是不会带他们的小孩子来见耶稣

基督。他们求耶稣基督给孩子按手祷告。显明地,他们带他们的

小孩子来见耶稣基督,不是要求耶稣基督医治他们的孩子的疾病

或赶鬼,而是关心他们的孩子的将来。因为耶稣基督随后对门徒

指出:[在天国的,正是这样的人](太19章14节),很可能,这些

小孩子的父母,也是希望他们的小孩子,将来能够成为天国的子民,

而来到耶稣基督,求耶稣基督给他们的小孩子按手祷告。耶稣基督

所传的道的重点,就是天国的福音。他们知道他们的小孩子所接受的

肉身的,外面的割礼,不是保证他们的小孩子,成为天国的子民的

保证。假若他们相信他们的小孩子所接受的肉体的,外表的割礼,

是已经保证他们的小孩子将来的属灵的幸福,他们就不会带孩子来

见耶稣基督。假若这些小孩子的父母,完全不相信耶稣基督所传讲

的天国的福音,他们也不会带他们的小孩子来见耶稣基督,要求耶稣

给孩子按手祷告。既然这些小孩子的父母,对耶稣基督,及耶稣基督

所传讲的天国的福音,存有某种程度的信心,他们也希望他们的孩子

能承受耶稣基督的救恩,成为天国的子民,得享受永远的生命。然而,

约翰加尔文,在他所写的[基督教要义]这本书里面,说:[基督迎接

并祝福小孩子,我们不应当将他们排斥在洗礼的象征和祝福之外。

因这缘故,主耶稣很温柔地迎接,对对那些被带到他面前的小孩子,

并且斥责他的门徒拦阻小孩接近他,因为这样做,等于将天国之子,

排斥在天国之外]。约翰加尔文,认为这些小孩子是[天国之子],而且

认为:假若门徒拒绝让小孩子亲近耶稣基督,就是将他们[排斥在天国

之外]。约翰加尔文,在他所写的[基督教要义]这本书里面,解释为何

他称这些小孩子是[天国之子]。约翰加尔文说:[因我们不可忽略基督

吩咐门徒将小孩带到他面前,这事实也告诉他们为什么:[因为在天国的,

正是这样的人](太19章14节),而且他之后的行动,证明他自己对他们

的意思如何,因为基督拥抱着他们,并接着祷告和祝福,将他们交托父神]。

换句话,约翰加尔文,错误地相信:耶稣基督所说:[让小孩子到我这里来,

不要禁止他们,因为在天国的,正是这样的人](太19章14节)就是耶稣

基督,对这些孩子的呼召,而耶稣基督给他们按手祷告,就是正式悦纳

他们,叫他们成为天国的子民。约翰加尔文,在他所写的[基督教要义]

这本书里面,说:[但洗礼与基督迎接小孩,到底有何关联呢?因为圣经

没有记载基督为他们施洗,反而是迎接和祝福他们。他们因此推断,

我们若想效法基督的榜样,就应当以祷告帮助婴儿,却不要为他们

施洗。然而,我们应当让这些人,更详细地思考基督的行为。。若婴儿

被带到基督面前是对的,为何为他们施洗是不对的呢?因为洗礼是

我们与基督交通的象征,既然天国属于他们,我们为何排斥他们在

那为他们开门到教会里面来的象征之外呢?因为在他们加入教会,

成为会友之后,他们的名字,就能被记在天国之后嗣的名单上。我们

若将基督所召来的人赶走,这是极其不公正的事。。我们藉着(婴儿)

洗礼,证实婴儿包括在神的恩约之内。但主当时只迎接他们,拥抱他们,

按手在他们的身上,并为他们祷告,虽然基督亲自这样做,即宣告他们

属于他,并且是他所分别为圣]。明显地,约翰加尔文,错误地根据

耶稣基督要这些小孩子来,给小孩子按手祷告,就认为这小孩子已经

蒙基督接纳,是属于耶稣基督的天国的子民,而不需要他们明白及接受

基督的福音,也不需要他们有信靠,顺服及委身给基督的信心,就可以

蒙恩得救。事实上,耶稣基督给孩子按手祷告,很可能就是为他们将来

长大,到达能够明白天国的福音的内容的年龄的时候,他们能够按照

父神的拣选人的旨意,用信靠,顺服及委身给基督的信心,对天国的

福音,作出正确的回应,以致他们能够至终成为天国的子民。换言之,

尽管这些小孩子也许是蒙神拣选,他们也要等他们长大之后,得到神

所赐的信靠,顺服及委身给基督的信心,接待基督进入他们的心里,

与基督联合,而蒙神赦罪,称义及重生。使徒保罗说:[你们得救是

本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的](弗2章8节)。

这些小孩子,因耶稣基督的按手祷告,得到神的恩典,以致他们长大后,

得到神所赐的信靠,顺服及委身给神的信心,以致他们得到基督的

救赎,因为小孩子的得救,是[本乎恩,也因着信]。约翰加尔文,

在他所写的[基督教要义]说:[若婴儿被带到基督面前是对的,为何

为他们施洗是不对的呢?]。新约的教会施行洗礼的对象,不是尚未

能明白天国的福音的内容,尚未能用信靠,顺服及委身给基督的信心,

作出回应的婴儿,而是那些已经藉着信靠,顺服及委身给基督的信心,

而蒙神赦罪,称义及重生的信徒,因为基督的救恩,是[本乎恩,

也因着信](弗2章8节)。约翰加尔文,在他所写的[基督教要义]

这本书里面,说:婴孩受洗[加入教会,成为会友之后,他们的名字,

就能被记在天国之后嗣的名单上]。这是完全错误的说法。洗礼不是

叫接受洗礼的信徒的名字,记在天国之后嗣的名单上。教会所施行的

外在的洗礼的仪式,是象征当信徒用信靠,顺服及委身给基督的信心,

接待基督进入他们的心里面的时候,耶稣基督用圣灵给他们施行的

洗礼,使他们蒙神赦罪,洁净,称义及重生。教会所施行的,外在的

洗礼的仪式,是不能使人得救。婴儿洗礼,也不能叫婴儿的名字,

[被记在天国之后嗣的名单上]。

2。约翰加尔文,在他所写的[基督教要义]这本书里面,说:[我们的敌人,

不过证明他们的愚昧。他们说基督的这句话:[让小孩子到我这里来]

(太19章14节),[来]这词的意思,不过是[得以进到他面前]。他们又解释

为天国并没有交付婴儿,乃交付像婴儿那样的人,因基督说的是[这样的人],

并没有说:[这些人]。这也是一样站不住脚,因为我们若这样说,我们如何

解释基督所说婴儿不是因年龄对他陌生呢?当他吩咐门徒让小孩子到他那里

来,他指的,是婴儿(年龄)实在没有比这更清楚的事了。免得他的这话,

被视为不可思议,基督接着说:[因为在天国的,正是这样的人](太19章

14节),他的这话,清楚地表示:[这样的人]指的,是婴儿本身,以及如同

婴儿的人]。约翰加尔文所说的这番话,证明他不明白为何耶稣基督说

[让小孩子到我这里来]。耶稣基督对门徒说:[让小孩子到我这里来]。

耶稣基督的意思,不是他已经认识这些小孩子,而且要呼召他们,成为

天国的子民。耶稣基督说:[让小孩子到我这里来],是因为基督的门徒,

轻看这些小孩子,拒绝他们的父母,把他们的孩子,带到耶稣基督的面前

来。当他们带自己的小孩子来见耶稣基督的时候,[门徒就责备那些人]

(太19章13节)。小孩子来见耶稣基督,不是他们的心愿,因为他们

的年纪太小,是不能明白天国的福音。小孩子来见耶稣基督,是他们

的父母的心愿。因此,门徒不是责备小孩子,而是责备那些带小孩子

来见耶稣基督,要求耶稣基督给他们的小孩子按手祷告的父母。门徒

拦阻和拒绝小孩子父母的要求,不让他们将他们的孩子,带到耶稣基督

的面前来的原因,很可能是因为门徒轻看小孩子,不认为耶稣及门徒

所传扬的天国的福音,与小孩子有任何的关系。然而,耶稣基督要纠正

门徒的错误想法。根据马可福音的记载,[有人带着小孩子来见耶稣,

要耶稣摸他们,门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒,对门徒说,

让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在神国的,正是这样

的人。我实在告诉你们,凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能

进去。于是抱着小孩子,给他们按手,为他们祝福] (可10章13节

至16节)。耶稣基督,就把握时机,用所带来的小孩子,作为[实物

教材],向门徒解释天国的子民的属灵生命的一些重要的属灵品格的质素,

而天国的子民的属灵生命的某些属灵品格的重要质素,正是那些被门徒

拦阻到耶稣基督的面前的小孩子所拥有。这不是说这些小孩子已经拥有

天国的子民的属灵生命的所有属灵品格的质素,因而已经成为天国的子民。

这些小孩子,不是天国的子民,因为他们尚未有天国的子民所需要的

信靠,顺服及委身给基督的信心,及其他的属灵的质素。然而,小孩子

所拥有的谦卑,却正是天国的子民的属灵生命的一项重要的属灵品格

的质素。主耶稣基督[抱着小孩子,给他们按手,为他们祝福](可10章

16节)。然而,约翰加尔文,在他所写的[基督教要义]这本书里面,说:

[既然基督预定洗礼要见证他对教会的洁净,那么,他若不在婴儿身上

作见证,难道这不是不公平,因根据基督的话,他们将承受天国

(太19章14节)并因此被视为教会的一份子?。因保罗说用水洗净教会。

这句话指的是普世性的教会。他在别处说:[我们受洗,成了一个身体]

(林前12章13节)。然而,我们也推断我们当为婴儿施洗,免得他们

从基督身上被割掉]。约翰加尔文,就是根据耶稣基督所说:[因为在

天国的,正是这样的人](太19章14节),断定那些被父母带到耶稣

基督的面前,接受耶稣基督的按手祷告的小孩子,将要承受天国,

并且主张信主的父母,带他们所生的婴儿,到教会接受洗礼,使他们

成为教会的成员。然而。假若耶稣基督所抱着的小孩子,已经是天国的

子民,是已经重生的,预定承受救恩的人,那么,耶稣基督会直接宣告:

[这些小孩子,都是天国的子民]。事实上,耶稣基督并没有这样说。

耶稣基督说:[在天国的,正是这样的人](太19章14节)[凡要承受神国

的,若不像小孩子,断不能进去](可10章15节)。

3。小孩子有许多特点,究竟天国的子民,要像小孩子那一个特点呢?

当神刑罚南国犹大的时候,神藉着先知以赛亚宣告,说:[我必使孩童

作他们的首领,使婴孩辖管他们](赛3章4节)。当犹大国的百姓的领袖,

虽然是成年人,却思想不成熟及幼稚,天真及无知,好像孩童一样,

他们对国家及民族所造成的祸患,是难以估计。神要藉着这些像孩童及

婴孩的领袖,管辖犹大百姓,刑罚犹大国。所以,使徒保罗说:[我作

孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子。既成了人,就把

孩子的事,丢弃了]( 林前13章11节)。根据福音书的记载,[耶稣在

诸城中,行了许多异能,那些城的人,终不悔改。。那时,耶稣说,父阿,

天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人,就藏起来,

向婴孩,就显出来。 父阿,是的,因为你的美意,本是如此](太11章20节

至26节)。当耶稣基督在诸城中,传扬天国的福音,并行了许多异能,

然而,那些城的人,终不悔改。耶稣基督是[不灰心,也不丧胆](赛42章

4节)。反而,耶稣基督祷告,感谢父神因为神的美意,即神的隐密的旨意,

就是将天国的福音,[向聪明通达人,就藏起来,向婴孩,就显出来]

(太11章25节)。耶稣基督所说的[婴孩],是指那些拥有像小孩子一般的

谦卑真诚的心,领受真道,[持守在诚实善良的心里,并且忍耐着结实]

(路8章15节)的成年人。这些拥有婴孩般的谦卑受教的心的成年人,

用真诚的信心,接受天国的福音,因为神拣选他们,赐给他们属灵的智慧

及领悟力,打开他们的心眼,使天国的福音的真光,向他们显明。反而,

那些充满属世的智慧及知识的人,却没有蒙神拣选,因而没有得到神所赐

的属灵的智慧及领悟力,以致天国的福音,向他们隐藏,叫他们不能明白

及接受。耶稣基督完全顺服神的隐密的拣选人的旨意,而感谢神。当门徒

争论谁为大的时候,耶稣基督就教导他们要[谦卑像这小孩子],正如福音书

所记载:[当时门徒进前来,问耶稣说,天国里,谁是最大的。耶稣便叫

一个小孩子来,使他站在他们当中,说,我实在告诉你们。你们若不回转,

变成小孩子的样式,断不得进天国。所以,凡自己谦卑像这小孩子的,

他在天国里,就是最大的](太18章1节至4节)。根据路加福音所记载

有关耶稣基督为小孩子祷告的事情,这段路加福音的经文的上文是:

[那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神阿,开恩可怜

我这个罪人。我告诉你们,这人回家去,比那人倒算为义了,因为

凡自高的,必降为卑,自卑的,必升为高](路18章13节至14节)。

路加福音的作者,跟着就以小孩子的谦卑,是神国的子民所应该具备

的属灵品格的重要质素之一,加以说明:[有人抱着自己的婴孩,来见

耶稣,要他摸他们,门徒看见就责备那些人。耶稣却叫他们来,说,

让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在神国的,正是这样的人。

我实在告诉你们。凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去]

(路18章15节至17节)。

4。明显地,当耶稣基督说:[在天国的,正是这样的人](太19章14节),

耶稣基督的意思,不是这些信主的父母所生的小孩子,都是天国的子民。

耶稣基督的意思是,天国的子民,要像小孩子一样的谦卑,而不是要他们

学效孩子的其他特点,譬如:天真,无知,思想不成熟及幼稚。主耶稣

基督[抱着小孩子,给他们按手,为他们祝福](可10章16节),正是为了

将来他们长大之后,能够保持他们年幼的时候的谦卑受教的心态,

得以明白及接受天国的福音,以信靠,顺服及委身给基督的信心,接待

基督进入他们的心里,藉此成为天国的子民,而祈求父神的恩典,

正如耶稣基督对门徒,说:[若不是差我来的父吸引人,就没有能到

我这里来的](约6章44节)。假若这些小孩子已经是天国的子民,

耶稣基督就不用给他们按手,为他们祷告祝福。耶稣基督说:[从施洗

约翰的时候到如今,天国是努力进入的。努力的人,就得着了](太11章

12节)[律法和先知,到约翰为止。从此神国的福音,传开了。人人努力

要进去](路16章16节),也正如使徒保罗所说:[我们进入神的国,

必须经历许多艰难](徒14章22节)[你们就是为这国受苦](帖后1章

5节)。耶稣基督就给他们按手,为他们祷告及祝福,也许就是祈求神

的丰富的救赎恩典,按照父神的拣选人的旨意,临到这些小孩子的身上,

使这些小孩子,得以成为天国的子民。耶稣基督体恤那些作父母的信徒

对他们的孩子的灵魂的永远的归宿所表达的关切。耶稣基督也乐意为

这些信主的父母所生的孩子,按手祷告及祝福。因此,耶稣说:[让小孩子

到我这里来,不要禁止他们](太19章14节)。耶稣基督乐意亲近小孩子

因为小孩子的谦卑受教,正如诗人所说:[他必按公平,引领谦卑人,

将他的道,教训他们](诗25篇9节)。耶稣基督乐意亲近小孩子,因为

神也使用小孩子的口,完成赞美的话,正如福音书所记载,[祭司长和

文士,看见耶稣所行的奇事,又见小孩子在殿里喊着说,和散那归于

大卫的子孙,就甚恼怒。对他说,这些人所说的,你听见了吗?耶稣

说,是的。经上说,你从婴孩和吃奶的口中,完全了赞美的话,你们

没有念过吗?](太21章15节至16节)。耶稣基督引用大卫的诗篇的话:

[你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的,

闭口无言](诗8篇2节)。神藉着小孩子的口中所说赞美耶稣基督,称他

为大卫的子孙,就是神所应许降世的弥赛亚的话,叫祭司长和文士,哑口

无言。。因此,耶稣基督吩咐门徒,[若不回转,变成小孩子的样式,

断不得进天国](太18章3节)。耶稣基督所说的[小孩子的样式],就是谦卑

顺服的样式。事实上,耶稣基督的样式,也是像小孩子一般的柔和谦卑,

正如他所说:[我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式。这样,你们

心里就必得享安息](太11章29节)。使徒保罗及彼得,也教导信徒,存心

谦卑,正如圣经所记载:[凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。只要存心

谦卑,各人看别人比自己强](腓2章3节)[总而言之,你们都要同心,

彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心](彼前3章8节)[你们年幼的,

也要顺服年长的,就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服,

因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人](彼前5章5节)。旧约时代

的先知弥迦说:[世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是

什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行](弥6章

8节)。信徒要与神同行,就必需存谦卑的心,倚靠及顺服神,因为

[神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人](雅4章6节)。

(2)圣经没有直接应许信徒所生的儿女必定得到救恩

1。圣经都没有清楚直接地应许:信主的父母所生的儿女,都会蒙父神

拣选,而得蒙救赎。因此,信徒的肉身所生的儿女,都不是因血缘的

关系,蒙神的拣选,得到救恩。然而,圣经记载一些信徒,得到神的

确实的应许,叫他及他的全家,都蒙神拣选,而得到救赎。根据使徒

行传的记载,[在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是义大利营的

百夫长。他是个虔诚人,他和全家,都敬畏神,多多周济百姓,常常

祷告神](徒10章1节至2节)。罗马的百夫长,哥尼流及他的全家,都是

敬畏神的人。他们却尚未认识主耶稣基督的福音,因而他们尚未得到

新约所应许的圣灵,作为得蒙救赎的印记(弗1章13节至14节)。天使向

他显现的时候,说:[他(使徒彼得)有话告诉你,可以叫你,和你的

全家得救](徒11章14节)。当使徒彼得向他们讲道,圣灵就降临在他们

身上,正如使徒行传所记载:[我一开讲,圣灵便降在他们身上,正像

当初降在我们身上一样](徒11章15节)。哥尼流及他的全家都信主受洗。

腓立比的监狱的禁卒,问使徒保罗及西拉,说:[二位先生,我当怎样行

才可以得救?他们说,当信主耶稣,你和你一家,都必得救。 他们就把

主的道,讲给他,和他全家的人听。 当夜就在那时候,禁卒把他们带去,

洗他们的伤。他和属乎他的人,立时都受了洗。。他和全家,因为信了神,

都很喜乐](徒16章30节至34节)。禁卒及他的全家,哥尼流及他的全家

都蒙神拣选,一同归信基督,只是个别的例子。神没有向每一个归信基督

的信徒,应许说:[当信主耶稣,你和你一家,都必得救]。理由是神的

救恩,是在乎神的拣选,而不是在乎信徒的血缘关系。每一个归信基督

而成为神的儿女的信徒,都是凭着自己个人的信靠,顺服及委身给基督

的信心,而不是倚靠他们的父母的信心,而得到救赎。

2。虽然神没有直接地,清楚地表明,敬虔的信徒的肉身儿女,必然蒙神

拣选,而得到救赎,但是,圣经却有暗示:在神的隐密的拣选人的旨意中,

神确实恩待信徒的肉身儿女,使他们蒙神拣选,得蒙救赎。根据旧约

圣经的记载,神在西乃山所颁布的诫命中的第二条诫命,说:[不可跪拜

那些像,也不可事奉它,因为我耶和华,你的神是忌邪的神。恨我的,

我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。爱我,守我诫命的,我必向

他们发慈爱,直到千代](出20章5节至6节)。[所以,你要知道耶和华

你的神,他是神,是信实的神。向爱他,守他诫命的人守约,施慈爱,

直到千代](申7章9节)。根据经文,神应许向那些遵守他的诫命的人

的后裔,施慈爱,直到千代。经文只能是暗示,却不是神直接应许,

敬虔的人的后裔,得享受神的慈爱,而蒙救赎。敬虔的信徒的后裔

蒙神赐福,也许在属灵的永恒福分上,蒙神拣选,得蒙救赎,也许在

属世的福分上,正如圣经所说:[我从前年幼,现在年老,却未见过义人

被弃,也未见过他的后裔讨饭。 他终日恩待人,借给人。他的后裔,

也蒙福。。因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民。他们永蒙保佑。

但恶人的后裔,必被剪除](诗37篇25节至18节)[你们要赞美耶和华。

敬畏耶和华,甚喜爱他命令的。这人便为有福。他的后裔在世必强盛。

正直人的后代,必要蒙福。 他家中有货物,有钱财。他的公义,存到

永远](诗112篇1节至3节)[他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭

灾害,因为都是蒙耶和华赐福的后裔。他们的子孙,也是如此](赛65章

23节)。但是,[爱我,守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代]

(出20章5节至6节)的应许,若解释为信徒的肉身儿女,必然蒙神

拣选,蒙恩得救,不但是与事实不乎,也是超越经文原来的意义。然而,

约翰加尔文,在他所写的[基督教要义]这本书,说:[但我们若相信敌人

的胡说,这难道不表示主在第二诫中所给他仆人的应许,即他必向

他们的后裔发慈爱,直到千代的应许,将落空了吗?难道我们要以寓意

的解释来逃避吗?那么,这逃避未免太轻率了吧!难道我们要说这应许

已被废掉了吗?但这等于拆毁神的律法。然而,基督来,反而是要成全

律法(太5章17节),因为这律法叫我们得永远的益处。我们毫不犹豫地

相信神善待自己的子民,并对他们慷慨到为他们的缘故,喜悦将他们

的后裔,称为自己的子民]。约翰加尔文,误解神与亚伯拉罕的应许,

误以为亚伯拉罕的肉身的后裔的成员,即以色列民族的成员,都因他们

的血缘的关系,而得到救赎的恩典,并且神命令他们的男性的成员,

在出生后第八天接受割礼,作为神与他们所立的恩约的凭据。约翰加

尔文,在他所写的[基督教要义]这本书里面,说:[犹太人的小孩因为

作恩约的后嗣,且要与不敬虔之人的孩子,有所分别,而被分别为圣,

就称为圣洁的种类]。约翰加尔文,在他所写的[基督教要义]这本书

里面,说:[神所设立的圣洁的仪式(婴儿的割礼),大大地造就了

我们的信心。。因神的这象征,就如文件上的封印那样,被传给婴儿,

并确认主不但要作信徒的神,他同样也要作他们的后裔的神,并教导:

主不但喜悦向他们彰显自己的慈爱和恩典,同样也喜悦向他们的后裔

彰显这恩典,直到千代(出20章6节)]。然而,那些生下来第八天

接受割礼的以色列男婴,长大之后,大部分都顽梗悖逆,因而沉沦

灭亡,正如使徒保罗所说:[以赛亚指着以色列人喊着说,以色列人

虽多如海沙,得救的,不过是剩下的余数。因为主要在世上施行他

的话,叫他的话,都成全,速速地完结。 又如以赛亚先前说过,

若不是万军之主,给我们存留余种。我们早已像所多玛,蛾摩拉的

样子了](罗9章27节至29节)。

3。事实上,虽然神应许作以色列民族的神,神却没有应许叫每一个

接受割礼的以色列民族的成员,都得到救赎的恩典。以色列民族的成员,

若没有得到神的拣选,就只能享受神所赐与以色列民族的今世的福份。

以色列民族的男性的成员所接受的割礼,不是他们得到永生的印记。

约翰加尔文,在他所写的[基督教要义]这本书,说:[主清楚地宣告给

才刚出生的婴儿行割礼,是主在这恩约里所赏赐他们应许的印记]。

约翰加尔文,认为以色列民族的成员所接受的割礼,是神赦免他们的

罪恶,赐给他们永生的印记。换句话,因为神命令婴儿接受割礼,

约翰加尔文,将旧约的割礼的仪式,作为人得永生的条件,而不需要

人拥有信靠,顺服及委身给神的信心。同样地,约翰加尔文,将旧约

的割礼,等同新约的洗礼,并且也将新约的洗礼仪式,作为人得永生

的条件,而不需要人拥有信靠,顺服及委身给基督的信心。因此,

约翰加尔文,主张婴孩接受洗礼,就好像旧约之下,以色列民族的婴孩

接受割礼一般。但是,这是对整本圣经所教导的[因信称义]的真理,

有所违背,因为圣经说:[我们得救,乃是因主耶稣的恩,和他们一样。

这是我们所信的](徒15章11节)[你们得救,是本乎恩,也因着信。

这并不是出于自己,乃是神所赐的](弗2章8节)[你们这因信,蒙神

能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩](彼前1章5节)

[并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩](彼前1章9节)。

 

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