[498]信徒的不信配偶及儿女的圣洁

(一)信徒的不信的配偶及儿女的圣洁不表示他们得救

(1)在旧约之下,以色列人须离弃所娶外邦人的妻子及所生儿女

1。在旧约的律法之下,所有外邦人都视为不洁净。犹太人是不能与

外邦人来往。神与亚伯拉罕立约,应许作亚伯拉罕的肉身后裔,

即以色列民族的神,并且命令他们为他们所生的男婴,在出生后第八天

接受割礼,作为他们是属于蒙神立约所拣选的以色列民族的成员的印记。

因此,神在西乃山颁布律法,与以色列民族立约。神不容许以色列民族,

与其他种族混杂,彼此结亲,免得他们被外族所融合,受外族的拜偶像

的风气所感染,而离弃真神。因此,神藉着摩西,向以色列百姓宣告,

说:[我是耶和华你们的神,使你们与万民有分别的。。你们要归我

为圣,因为我耶和华是圣的,并叫你们与万民有分别,使你们作我的民]

(出20章24节至26节)[不可与他们结亲。不可将你的女儿,嫁他们的

儿子,也不可叫你的儿子,娶他们的女儿。因为他必使你儿子转离

不跟从主,去事奉别神,以致耶和华的怒气向你们发作,就速速地将

你们灭绝。你们却要这样待他们,拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,

砍下他们的木偶,用火焚烧他们雕刻的偶像。因为你归耶和华你神,

为圣洁的民。耶和华你神从地上的万民中拣选你,特作自己的子民]

(申7章3节至6节)。因此,在旧约时代,以色列民族的成员,都是

分别为圣,归属于耶和华,被视为[圣洁的种类],不能与外族人通婚,

正如约书亚在历世前,对以色列百姓所说:[不可与你们中间所剩下

的这些国民搀杂,他们的神,你们不可提他的名,不可指着他起誓,

也不可事奉,叩拜](书23章7节)[你们若稍微转去,与你们中间所

剩下的这些国民联络,彼此结亲,互相往来,你们要确实知道,

耶和华你们的神,必不再将他们从你们眼前赶出。他们却要成为

你们的网罗,机槛,肋上的鞭,眼中的刺,直到你们在耶和华你们神

所赐的这美地上灭亡](书23章12节至13节)。然而,以色列百姓没有

遵行神的命令,与外族人互相往来,彼此结亲,因而神的审判及刑罚

临到他们身上,叫他们被掳到外邦。文士以斯拉带领以色列百姓

从被掳为奴之地,回归耶路撒冷后,他带领以色列百姓,向神认罪悔改,

正如以斯拉记所记载:[这事做完了,众首领来见我,说,以色列民和

祭司,并利未人,没有离绝迦南人,赫人,比利洗人,耶布斯人,

亚扪人,摩押人,埃及人,亚摩利人,仍效法这些国的民,行可憎

的事,因他们为自己,和儿子娶了这些外邦女子为妻,以致[圣洁的

种类],和这些国的民混杂,而且首领和官长在这事上为罪魁](拉9章

1节至2节)[以斯拉祷告,认罪,哭泣,俯伏在神殿前的时候,

有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里,成了大会,众民无不痛哭。

属以拦的子孙,耶歇的儿子示迦尼,对以斯拉说,我们在此地,娶了

外邦女子为妻,干犯了我们的神。然而,以色列人还有指望。现在当与

我们的神立约,休这一切的妻,离绝她们所生的,照着我主,和那因

神命令战兢之人所议定的,按律法而行](拉10章1节至3节)。因此,

以色列民族的成员,为自己及自己的儿子,娶了外邦的女子为妻,向神

认罪之后,他们要[休这一切的妻,离绝她们所生的](拉10章3节)因为

他们的婚姻,是违背神的律法。他们所娶的外邦的妻子,及他们与

外邦人的妻子所生的儿女,都视为不洁净。

2。在新约之下,犹太人及外邦人之间的隔断的墙,已经藉着耶稣基督

的宝血,已经拆除。犹太人所遵守的律法中的礼仪律所定的规条,就是

预表耶稣基督的救赎的献祭,节期,洁净及饮食的规条,也就是曾经

将犹太人及外邦人分隔,彼此为仇的[后事的影儿](西2章17节),

却已经藉着耶稣基督的宝血,完成了世上的救赎事工,而得以废除,

正如使徒保罗所说:[那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,

在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上,没有指望,没有神。

你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得

亲近了。因他使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断

的墙 ,而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条。

为要将两下,借着自己,造成一个新人,如此,便成就了和睦。既在

十字架上灭了冤仇,便藉这十字架,使两下归为一体,与神和好了]

(弗2章12节至16节)。然而,按照使徒行传的记载,在五旬节圣灵

降临,新约生效之后,使徒彼得的观念,仍然没有改变,仍视外邦人

为不洁净,而不愿意与外邦人交往。神要改变彼得的错误的观念,

使[彼得魂游象外,看见天开了,有一物降下,好像一块大布,系着

四角,缒在地上。里面有地上各样四足的走兽,和昆虫,并天上的

飞鸟。又有声音,向他说,彼得起来,宰了吃。 彼得却说,主阿,

这是不可的。凡俗物,和不洁净的物,我从来没有吃过。 第二次有声音

向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。这样一连三次。那物随即收回

天上去了](徒10章10节至16节)。后来,使徒彼得到了外邦人哥尼流的

家。[彼得一进去,哥尼流就迎接他,俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他说,

你起来,我也是人。彼得和他说着话进去,见有好些人在那里聚集,就对

他们说,你们知道犹太人,和别国的人亲近来往,本是不合例的。但神

已经指示我,无论什么人,都不可看作俗,而不洁净的](徒10章25节

至28节)。在新约之下,犹太人的信徒,及外邦人的信徒,已经可以

通婚及结亲。但是,他们的结婚的对象,是必定在主里面的人,因为

使徒保罗说:[你们和不信的,原不相配,不要同负一轭。义和不义有

什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列,有什么相和呢?

信主的,和不信主的,有什么相干呢?神的殿,和偶像有什么相同呢?

因为我们是永生神的殿。就如神曾说,我要在他们中间居住,在他们中间

来往。我要作他们的神,他们要作我的子民。又说,你们务要从他们

中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。 我要作

你们的父,你们要作我的儿女。这是全能的主说的](林后6章14节至

18节)[丈夫活着的时候,妻子是被约束的。丈夫若死了,妻子就可以

自由,随意再嫁,只是要嫁这在主里面的人](林前7章39节)。

(2)新约之下,信徒的不信的配偶及儿女的圣洁,不表示他们得救

1。信主的弟兄,及信主的姐妹,结合成为夫妻,是[神配合的,人不可

分开](太19章6节)。因此,使徒保罗说:[至于那已经嫁娶的,我吩咐

他们。其实不是我吩咐,乃是主吩咐,说,妻子不可离开丈夫。 若是离开

了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子](林前7章10节

至11节)。使徒保罗教导信徒关于夫妻之道,说:[但要免淫乱的事,男子

当各有自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之分待妻子,

妻子待丈夫,也要如此。妻子没有权柄,主张自己的身子,乃在丈夫。

丈夫也没有权柄,主张自己的身子,乃在妻子。 夫妻不可彼此亏负。

除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可,以后仍要同房,免得

撒但趁着你们情不自禁,引诱你们](林前7章2节至5节)。然而,那些

在他们归信基督之前,已经嫁娶的信徒,就会面对他们的家庭中的尚未

归信基督的配偶所产生的[不能同心]的问题,正如圣经所说:[二人

若不同心,岂能同行呢?](摩3章3节)。但是,使徒保罗劝告他们:

若信徒在归信基督之前,已经娶了妻子,而在他归信基督之后,他的

不信的妻子,也情愿和他同住,没有提出离婚的要求,那么,这位

有不信的妻子的信徒,就不当与他的不信的妻子离婚。同样地,

若信徒在归信基督之前,已经嫁了丈夫,而在她归信基督之后,

她的不信的丈夫,也情愿和她同住,没有提出离婚的要求,那么,

这位有不信的丈夫的信徒,就不当与她的不信的丈夫离婚,正如

哥林多前书所记载:[我对其余的人说,不是主说,倘若某弟兄,

有不信的妻子。妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子。妻子

有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫](林前10节

至13节)。因为在旧约时代,以色列民族的成员,为自己及自己的

儿子,娶了外邦的女子为妻,向神认罪之后,他们要[休这一切的妻,

离绝她们所生的](拉10章3节)因为他们的婚姻,是违背神的律法。

他们所娶的外邦的妻子,及他们与外邦人的妻子所生的儿女,都视为

不洁净。然而,在新约之下,使徒保罗教导:那些有不信的丈夫,

或有不信的妻子的信徒,都不要主动提出离婚。除非对方主动提出

离婚的要求,他们不要离弃他们的配偶。使徒保罗提出他的理由是:

[因为不信的丈夫,就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子,就因着

丈夫,成了圣洁。不然,你们的儿女,就不洁净。但如今,他们是

圣洁的了](林前7章14节)。有些信徒就引用这段经文,支持婴儿

受洗,因为既然不信的丈夫能因信主的妻子,成了圣洁,而且他们

所生的儿女,也成为圣洁,他们就误以为:因一人信了主,全家就必

得救了。这是违背整本圣经的教导。同样地,约翰加尔文,在他所写

的[基督教要义]这本书里面,说:[神喜悦以自己的怜悯,特别恩待

亚伯拉罕的后裔,且为了更清楚地证明他对他们的怜悯,神在他们身上,

以割礼作为印记。那么,基督教会的光景,就如使徒保罗在一处经文中,

教导犹太人,因自己的父母,被分别为圣。他照样在另一处经文中,

教导基督徒的儿女,因他们的父母,也被分别为圣(林前7章14节)。

因同样的缘故,即使他们出生时,在他们的父母中,只有一个人是

信徒,信徒的孩子们,也被视为圣洁。保罗的见证,证明他们与拜偶像

的污秽子民不同(林后7章14节),那么,既然主在与亚伯拉罕立约

之后,立刻吩咐这约要以外在的圣礼,在婴儿身上,得以印记(创17章

12节),难道现今基督徒,还有什么极好的理由,拒绝在自己的婴儿

身上,见证这恩约,并使婴儿得到印记(指洗礼)的象征吗?]。然而,

那些根据林前7章14节的经文,认为信徒所生的婴孩,因他们的父母,

而分别为圣,因而应当为他们所生的婴孩施行洗礼的信徒,却不赞成为

那些因他们的配偶归信基督,而分别为圣的,不信主的丈夫,或不信主

的妻子,给他们施行洗礼,除非他们表明自己有信靠,顺服及委身给

基督的信心。

2。信徒与不信妻子的结合,或信徒与不信的丈夫的结合,成为夫妇,

是在他或她归信基督之前。因此,他们的婚姻,是没有违背神所吩咐

[信的和不信的,原不相配,不要同负一轭](林前6章14节)的命令。

[因为不信的丈夫,就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子,就因着

丈夫,成了圣洁。不然,你们的儿女,就不洁净。但如今,他们是

圣洁的了](林前7章14节)。按照旧约的律法,以色列人,若与外族人

通婚,他们就会被异族的丈夫或妻子所玷污,而他们所生的孩子,也是

不圣洁的,   所以,他们必须与异族的丈夫或妻子离婚,及放弃他们所生

的儿女(拉10章3节)。當時哥林多信徒,在信主之後,似乎觉得是否

會因继续与不信的丈夫或妻子同住,维持他们的婚姻,而受他们的污染,

而变成不圣洁,因为圣经说:[那召你们的既是圣洁,你们在一切所行

的事上,也要圣洁, 因为经上记着说,你们要圣洁,因为我是圣洁的]

(彼前1章15节至16节)。使徒保罗指出:在新约之下,在结婚之后,

才归信基督的信徒,非但不会被信主之前所娶或所嫁的配偶所玷污,

反倒能使他们成了圣洁(林前7章14节)。使徒保罗所说[圣洁],不是

指归信基督的信徒,住在基督里面所拥有的圣洁,正如使徒保罗所说:

[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。神又使他成为我们的智慧,公义,

圣洁,救赎](林前1章30节)。使徒保罗所说的[圣洁],是指信徒因尊重

婚姻的关系,遵守使徒的教导,用合宜之分,对待自己的配偶,正如使徒

保罗所说:[妻子没有权柄,主张自己的身子,乃在丈夫。丈夫也没有权柄,

主张自己的身子,乃在妻子。 夫妻不可彼此亏负](林前7章4节至5节),

因而他们的不信的丈夫,或不信的妻子,有正常的房事,因此就避免了

婚姻关系之外的淫乱的事情。那不信的丈夫,或不信的妻子,因与他们

一同生活的的配偶是重生的信徒,过圣洁的,远离罪恶,荣耀神的生活,

就会受到配偶的影响,使他们的生活言行上,有所约束及节制所得到的

[圣洁],因而分享到他们的配偶所过的圣洁生活所带来的神的祝福。

重生的信徒,及他们的不信的配偶所生的儿女,都不是淫乱所生的,

而是正常的夫妻关系所生育的儿女。他们的儿女,都受到他们信主的

父亲或母亲所过的圣洁的,远离罪恶,荣耀神的生活的感染及影响,

使他们的生活言行上,有所约束及节制所得到的[圣洁],因而与其它

的孩童,在非信徒的家庭中长大,是有所分别,因而在神的眼中,

是分别为圣,能以分享到神所赐给信主的家庭的福分。使徒保罗说:

[不然,你们的儿女,就不洁净。但如今,他们是圣洁的了](林前7章

14节)。假若重生的信徒的不信的配偶,不能或不肯在重生的信徒所

过的圣洁的,远离罪恶,分别为圣的,荣耀神的生活的熏陶及感染之下,

使自己的生活言行上,有所约束及节制,这会导致家庭的争执,家庭生活

的不和谐,他们所生的儿女,就会因父母的生活方式的不同,而无所

适从,不能在生活言行上,有所约束及节制,因而不能在生活上圣洁了。

3。因此,使徒保罗说:[因为不信的丈夫,就因着妻子成了圣洁。并且

不信的妻子,就因着丈夫,成了圣洁。不然,你们的儿女,就不洁净。

但如今,他们是圣洁的了](林前7章14节)。在非信徒结合而成立的

家庭中,若有一个人,无论是作丈夫或是作妻子的,在他们结婚之后,

才归信基督,这个家庭,在神的眼中,就与其他非信徒组成的家庭,

有所分别,分别为圣,因为神赐福给重生的信徒,连他或她的配偶,

及他们所生的儿女,也受到恩惠。然而,在新约之下,神将重生的

信徒的家庭,分别出来,分别为圣,连与他们同住的不信的配偶,

及所生的儿女都受神所赐的恩惠,不是指信徒的不信的配偶,及他们

所生的儿女,不需要信靠,顺服,委身给基督的信心,就在基督里

成为圣洁,蒙恩得救,而是指他们在神的眼中,因他们与重生的信徒

一同居住,一同生活,而分别出来,一同分享神所赐给重生信徒的

生命之恩,正如使徒彼得说:[你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住,

因她比你软弱,[与你一同承受生命之恩 grace of life 的]。所以,

要敬重她。这样便叫你们的祷告,没有阻碍](彼前3章7节)。神所

设立的婚姻是神圣的,正如神说:[人要离开父母与妻子连合,二人

成为一体] (创2章24节)。夫妻二人,是成为一体,一同承受生命

之恩的。信徒及他们的不信的配偶,已经结合,成为夫妻,与他们

所生的儿女,一同居住,一同生活,[一同承受生命之恩的](彼前3章

7节)。重生的信徒的不信的配偶,及他们所生的儿女,是分别出来,

分别为圣,一同承受神所赐的生命之恩 grace of life ,是因为他们与

重生的信徒,一同居住,及一同生活。假若重生的信徒的不信的配偶

与重生的信徒分居,离婚,而他们所生的儿女,也不再是与重生的信徒

一同住在一起,那么,重生的信徒的不信的配偶,及他们所生的儿女

就不再是在神的眼中,分别出来,分别为圣,因而他们也不能与重生

的信徒一同承受生命之恩。因此,使徒保罗所说的重生的信徒的不信

的配偶,及他们所生的儿女的[圣洁],不是指他们有在基督里的[圣洁],

叫他们得救,而是指他们与重生的信徒所组织的家庭里面,一同居住,

一同生活的[圣洁],也就是[同住的圣洁]。因此,使徒彼得也劝戒,

作丈夫的信徒,[要按情理和妻子同住](彼前3章7节)。不信的丈夫

或妻子,不会因自己的配偶是重生的信徒,就自动成为圣洁,蒙恩

得救。不信的丈夫或妻子,也许不能忍受重生的信徒的敬虔,远离罪恶,

分别为圣的生活方式,因而引起家庭不和睦,而要求离婚。使徒保罗的

教导是:[倘若那不信的人要离去,就由他离去吧。无论是弟兄,是姐妹,

遇着这样的事,都不必拘束。神召我们,原是要我们和睦](林前7章

15节)。然而,对于那些愿意继续与重生的信徒,一同居住,一同生活

的不信的配偶,使徒彼得的劝勉是:[你们作妻子的,要顺服自己的丈夫。

这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行,

被感化过来](彼前3章1节)。换句话说,作丈夫的信徒,要爱他们的

妻子。这样,若有不信从道理的妻子,他们虽然不听道,也可以因丈夫

的品行,被感化过来。使徒保罗也说:[你这作妻子的,怎么知道不能

救你的丈夫呢?你这作丈夫的,怎么知道不能救你的妻子呢?只要照

主所分给各人的,和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样](林前

7章16节至17节)。既然按照神在个别信徒身上的隐密旨意所定的计划,

某些信徒有不信的配偶,而这是[主所分给各人的],这些信徒就有一个

使命,藉着生活的见证,将他们的不信的配偶,就是那些愿意继续与

他们同住的配偶,带到主的面前,使他们同得基督的福音的好处。

这些重生的信徒的不信的配偶的[圣洁],及他们所生的儿女的[圣洁],

都是一样的,都是[同住的圣洁],因为他们是与重生的信徒一同居住,

一同生活,而分享了重生的信徒的圣洁的,分别为圣的,荣耀神的

生活,使他们的生活言行上,有所约束及节制所得到的[圣洁]。既然

新约的教会,不会给重生的信徒的不信的配偶,施行洗礼,那么,

林前7章14节的经文:[因为不信的丈夫,就因着妻子成了圣洁。并且

不信的 妻子,就因着丈夫成了圣洁。不然,你们的儿女就不洁净,

但如今他们是圣洁的了],就不是新约的教会,给信徒所生的婴儿,

施行洗礼的根据。

 

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