[510]信徒领圣餐要分辨基督的身体

(一)信徒领受圣餐要分辨基督的身体

(1)信徒在基督里合一,就要按理吃主的饼,喝主的杯

1。使徒保罗对哥林多教会的信徒,说:[我现今吩咐你们的话,不是

称赞你们,因为你们聚会,不是受益,乃是招损。第一,我听说你们

聚会的时候,彼此分门别类。我也稍微地信这话]。事实上,使徒保罗

在写给哥林多教会的书信的开头,已经指出哥林多教会的信徒的分门

结党的问题,说:[弟兄们,我藉我们主耶稣基督的名,劝你们都说

一样的话。你们中间,也不可分党。只要一心一意,彼此相合,因为

革来氏家里的人,曾对我提起弟兄们来,说你们中间有分争。 我的意思,

就是你们各人说,我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。

我是属基督的。基督是分开的吗?保罗为你们,钉了十字架吗?你们

是奉保罗的名受了洗吗?](林前1章10节至13节)。使徒保罗指出:

这些分门别类的信徒在教会里聚集一起,举行圣餐聚会的时候,他们

彼此分割的,破裂的关系使到他们在教会的圣餐聚会中,[不是受益,

乃是招损]。换言之,他们的破裂的,分割的关系,使他们在教会里所

领受的圣餐,不是真正的圣餐,因为真正的圣餐,是信徒同分享一个饼,

是象征信徒的基督里的合一,正如使徒保罗所说:[我们虽多,仍是一个饼,

一个身体,因为我们都是分受这一个饼](林前10章17节)。因此,信徒

之间的破裂的,分割的关系,就破坏了圣餐中信徒一同分享一个饼所象征

的在基督里的合一的属灵意义。他们就是[不按理 in an unworthy manner]

吃主的饼,喝主的杯。[不按理]的原文希腊文的意思,是指领受圣餐的信徒,

是不按照圣餐的所象征的属灵的意义及价值,领受圣餐,因为他们的分门

别类,结党分派,甚至互相仇视的言行,破坏了圣餐所象征信徒在基督里

的合一,因而是不配领受圣餐。根据福音书的记载,耶稣基督也教导同样

的真理,说:[所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,

就把礼物,留在坛前,先去同弟兄和好,然后,来献礼物](太5章23节

至24节)。耶稣基督教导我们,当我们在教会聚会里,敬拜事奉神的

时候,我们要确保我们与人的关系是在正常的,和睦的状态。假若我们

与人的关系,是处于不正常的,不和睦状态的时候,我们在敬拜事奉神

之前,就当[若是能行,总要尽力与众人和睦](罗12章18节),使我们

与人的关系,恢复正常的,和睦的状态,使我们的敬拜事奉,蒙神悦纳。

同样地,假若信徒要[按理吃主的饼,喝主的杯](林前11章27节),他们

就[务要追求和睦的事,与彼此建立德行的事](罗14章19节)[也要离恶

行善。寻求和睦,一心追赶](彼前3章11节)。信徒按理吃主的饼,

喝主的杯,就是他们彼此的关系,是表现出在基督里的爱心及信心,

以致他们的彼此相爱,能反映基督的牺牲的,无私的大爱,正如耶稣

基督所祈求:[圣父阿,求你因你所赐给我的名,保守他们,叫他们合而

为一,像我们一样](约17章11节)[我在他们里面,你在我里面,使他们

完完全全的合而为一,叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱

我一样](约17章23节)[我已将你的名指示他们,还要指示他们,使你所

爱我的爱,在他们里面。我也在他们里面](约17章26节)。 因此,

主耶稣设立圣餐,是要信徒藉着同领一个饼,同喝一个杯,提醒信徒

要[用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心](弗4章3节)。

这样,他们就是按理吃主的饼,喝主的杯。否则,他们分门结党的,

破裂的,分割的关系,就会使他们所领受的圣餐,失去它所象征在

基督里面的合而为一的属灵意义及价值。

 

2。哥林多教会的信徒,虽然一同分享一个饼,却彼此分门别类,结党

分派,因此,使徒保罗对他们说:[你们聚会的时候,算不得吃主的

晚餐,因为吃的时候,各人先吃自己的饭,甚至这个饥饿,那个酒醉。

你们要吃喝,难道没有家吗?还是藐视神的教会,叫那没有的羞愧呢?

我向你们可怎么说呢?可因此称赞你们吗?我不称赞](林前11章17节

至22节)。哥林多教会的信徒的纷争,而产生的分裂,在他们举行的

[爱筵]及圣餐的时候,也显明出来。初期的教会在施行圣餐聚会之前,

他们是首先在教会,举行[爱筵],而所谓[爱筵],就是教会的信徒的

聚餐。他们根据希腊人的风俗,各带食物,回来教会,一同分享。

富有的信徒,就多带美酒佳肴,贫穷的信徒,就少带食物,甚至不带

食物。但是,因为哥林多教会的信徒,彼此结党分派,关系破裂,

信徒就有意地,或无意地,违背[爱筵]的原来的意义,不再分享彼此所

带来的食物,而是教会的各党派,各自分享食物。富有的信徒,带来美酒

佳肴,就自己与同党的信徒,一同享受美酒佳肴,不会等候迟来的信徒,

也不会将美酒佳肴食物,留给他们。他们尽情享用美酒佳肴,以致他们

在其后举行的圣餐的时候,他们已经饮饱食醉。当那些比较贫穷的信徒

来到教会的时候,他们看到富有的信徒所享受的[爱筵]所余下的食物

已经所余无几,而他们自己所带来的少量的食物,也不足以使他们

吃饱。教会所举行的[爱筵],应当是教会信徒一同在彼此相爱的气氛

之下,一同享受各自带来的食物,却因信徒的纷争所引起的分门别类,

变成[各人先吃自己的饭](林前11章21节),就是各人吃自己所带来

的食物,而不是一同分享所带来的食物。因为信徒各人的经济能力不同,

他们所带来的食物也有不同的分量及质素,以致[这个饥饿,那个酒醉]

(林前11章21节)。因此,有些信徒在饥饿的情况之下,出席教会的

圣餐聚会,领受圣餐,而有些信徒,则在饮饱食醉的情况之下。他们

结党分派,分门别类之破裂的,分割的关系,已经使他们所领受的

圣餐,失去了圣餐原来所象征信徒在基督里合一的属灵的意义。使徒

保罗责备那些富有的信徒,将美酒佳肴带来教会,在贫穷的信徒的面前

大吃大喝,炫耀自己的财富,使到那些贫穷的信徒,感到自卑及羞愧,

说:[你们要吃喝,难道没有家吗?还是藐视神的教会,叫那没有的

羞愧呢?](林前11章22节)。富有的信徒所做的,就是藐视神的教会,

将神的教会的[爱筵],视为炫耀财富的场合。使徒保罗对哥林多

教会的信徒,说:[所以,我弟兄们,你们聚会吃的时候,要彼此

等待。 若有人饥饿,可以在家里先吃,免得你们聚会自己取罪。其余

的事,我来的时候,再安排](林前11章33节至34节)。使徒保罗吩咐

哥林多教会的信徒,教会所举行的[爱筵],必须等待差不多全部的信徒

都到齐了,才能开始。信徒要自制,不要先吃,而要[彼此等待](林前

11章33节),等到教会的信徒到齐之后,要将他们所带来的食物,

给所有教会的信徒,一同在[爱筵]中分享,而不当各自各吃所带来的

食物,不应当[各人吃自己的饭](林前11章21节)。假若富有的信徒

觉得要等候所有信徒到齐,才开始爱筵,他们的肚子会非常饥饿。

那么,使徒保罗吩咐他们,说:[若有人饥饿,可以在家里先吃,免得

你们聚会自己取罪](林前11章34节)。这些富有的信徒,若觉得要

等待贫穷的信徒到齐才吃,他们会感到饥饿,那么,这些富有的信徒,

可以在家里先吃。教会的[爱筵],是信徒彼此相爱,互相分享所有,

在爱里成为一体的表达的方式,也是富有的信徒,为贫穷的信徒

有所付出,有所牺牲,表现爱心的机会。但是,富有的信徒,若将

自己的自私,自我中心的心态,炫耀财富,排斥别人的行径,带到

教会的爱筵,他们就是在聚会里面,[自己取罪](林前11章34节)。

3。使徒保罗说:[所以,无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是

干犯主的身,主的血了](林前11章27节)。使徒保罗指出:哥林多

教会的信徒,[不按理吃主的饼,喝主的杯],因为在哥林多教会的信徒

分门别类,结党分派。他们在爱筵中所表现的自我中心,自私的态度

已经是他们不值得,不配领受圣餐的证据。哥林多的信徒,[不按理

吃主的饼,喝主的杯](林前11章27节),就是不按照圣餐的所象征的

属灵的意义及价值,领受圣餐,因为圣餐的饼及杯,是象征信徒的

基督里的合一,正如使徒保罗所说:[我们虽多,仍是一个饼,一个

身体,因为我们都是分受这一个饼](林前10章17节)。他们在爱筵中。

各自吃自己的饭,不分享自己所拥有的美食,已经表现出他们的自私,

缺乏爱心,排斥其他主内的肢体的心态。这种的自私的,炫耀财富的

心态及行动,就是耶稣基督的十字架的仇敌,因为耶稣基督钉十字架,

正是神的无私的,牺牲的爱的具体表现。[基督爱教会,为教会舍己]

(弗5章25节)。信徒在教会里排斥其他信徒,分门结党的行径,

就是[干犯主的身,主的血了](林前11章27节),藐视耶稣基督

为救赎他们所作的事工,正如使徒保罗所说:[因为有许多人行事,

是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们。现在又流泪地告诉你们,

他们的结局就是沉沦。他们的神,就是自己的肚腹。他们以自己的

羞辱为荣耀,专以地上的事为念](腓3章18节至19节)。

(2)信徒领受圣餐,要分辨基督的身体

1。使徒保罗说:[人应当自己省察,然后吃这饼,喝这杯,因为人吃喝,

若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了](林前11章28节至29节)。

[人应当自己省察 Let a person examine himself ]。因此,每一个接受

圣餐的信徒,都有责任,自我省察,不是省察别人,而是省察自己的

内心。信徒不分辨是主的身体,不是指哥林多教会的信徒,不知道圣餐

的饼是象征基督的身体。当然,哥林多教会的信徒,是知道的。使徒

保罗所说[不分辨是主的身体 without discerning the body of Christ],

是指领受圣餐的信徒,没有察觉到新约的教会的本质,就是基督的身体,

就是圣餐中的主的饼所象征的,正如使徒保罗所说:[就如身子是一个,

却有许多肢体,而且肢体虽多,仍是一个身子。基督也是这样。我们

不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,

成了一个身体,饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体,乃是许多肢体]

(林前12章12节至14节)[但如今,肢体是多的,身子却是一个](林前

12章20节)[免得身上分门别类。总要肢体,彼此相顾](林前12章25节) 。

圣餐中信徒所一同分享的主的饼,就是象征基督的身体,也就是象征

众信徒所组成的新约的教会,正如使徒保罗所说:[我们所祝福的杯,

岂不是同领基督的血吗?我们所掰开的饼,岂不是同领基督的身体吗?

我们虽多,仍是一个饼,一个身体,因为我们都是分受这一个饼](林前

10章16节至17节)。哥林多教会的信徒,领受圣餐的时候,他们不分辨

是主的身体,就是不察觉教会的本质,就是基督的身体,就是一个饼所

象征。信徒一同领受圣餐的饼,就是象征他们在基督的身体里,就是在

教会里的合而为一,互相依赖,彼此扶持,互相激励,彼此建立。假若

信徒不明白他们在教会里面,就是在基督的身体里面,要互为肢体,

彼此服事,互相建立,合而为一,他们就是在领受主的饼,不分辨是主

的身体。哥林多教会的信徒,在领受圣餐,吃主的 饼的时候,他们是

[不分辨是主的身体](林前11章29节),因为他们在领受圣餐之前所

出席教会所举行的爱筵中,他们的表现出自私的,分门别类,结党

分派,排斥异己的心态及言行,以致使徒保罗对他们说:[你们聚会的

时候,算不得吃主的晚餐。 因为吃的时候,各人先吃自己的饭,甚至

这个饥饿,那个酒醉](林前11章20节至21节)。他们不察觉他们所

领受的主的饼,就是他们在基督的身体里面,就是在教会里面的同心

合意,合而为一的象征。因此,当哥林多教会的信徒,分门结党,

互相排斥的时候,他们领受主的饼,就是不分辨是基督的身体,

因为信徒是在基督的身体里,互相为肢体,因而当彼此相爱,互相

接纳,好像基督接纳他们一样,正如使徒保罗所说:[所以,你们要

彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神](罗15章7节)。

2。使徒保罗说:[人应当自己省察,然后吃这饼,喝这杯,因为人

吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了](林前11章28节至

29节)。信徒当省察他们与其他信徒的关系,是和谐及和睦,才领受

主的饼,及主的杯。因此,使徒保罗劝诫信徒,说:[我为主被囚的

劝你们,既然蒙召,行事为人,就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚,温柔,

忍耐,用爱心,互相宽容, 用和平,彼此联络,竭力保守圣灵所赐

合而为一的心。身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有

一个指望,一主,一信,一洗,一神,就是众人的父,超乎众人之上,

贯乎众人之中,也住在众人之内](弗4章1节至6节)。信徒当省察他们

与其他信徒的关系,因为他们[在基督里,成为一身,互相联络作肢体]

(罗12章5节)。

3。当信徒领受圣餐,不分辨是主的身体,他们[就是吃喝自己的罪了]

[eats and drinks judgments on himself ](林前11章29节)。换言之,

神的审判,会临到他们的身上。使徒保罗说:[因此,在你们中间,

有好些软弱的,与患病的。死的也不少。我们若是先分辨自己,

就不至于受审。我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们和世人,

一同定罪](林前11章30节至32节)。使徒保罗所说的第一种的

审判,是指信徒的一生在世上的成圣的过程中,因犯罪,譬如,

因不按理吃主的饼,喝主的杯,干犯了主的身及主的血,而被神管教

及惩治。神在信徒身上的审判及惩治的目的,就是要管教他们,

使他们因被神管教而受的痛苦,向神认罪悔改,而蒙神赦免,

而得到圣灵的更新,正如圣经所说:[因为主所爱的,他必管教,

又鞭打凡所收纳的儿子](来12章6节)[惟有万灵的父管教我们,是要

我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事,当时不觉得

快乐,反觉得愁苦。后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义]

(来12章10节至11节)。神管教信徒,叫他们因受苦,而向神认罪悔改

是必定在他们离开世界之前,因为假若他们在离世之前,仍然没有认罪

悔改,在他们离开世界之后,他们在末日的审判中,他们就必定会

[和世人,一同定罪](林前11章32节)。因此,使徒彼得说:[因为

时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神

福音的人,将有何等的结局呢?](彼前4章17节)。神审判及惩治

他所收纳的儿女,是必定在今世进行,因而神的审判,是从神的家

起首,[免得我们和世人,一同定罪](林前11章32节)。因此,使徒

保罗指出:在哥林多教会的信徒的中间,[有好些软弱的,与患病的。

死的也不少](林前11章30节)。他们都是被神审判,惩治及管教,

叫他们在离世之前,认罪悔改,而蒙神赦罪。他们[要受亏损。自己却

要得救,虽然得救,乃像从火里经过的一样](林前3章15节)[好像从

火中,抽出来的一根柴](摩4章11节)。因此,使徒保罗说:[我们若是

先分辨自己 if we judged ourselves truly ,就不至于受审](林前11章31节)。

信徒要用神的话语,教育自己的良心,因为信徒被主的宝血所洁净的良心,

是在内住的圣灵的光照及感动之下,监督他们遵行神的话语,及顺服

神的旨意。当信徒受自己的良心的审判,及谴责的时候,他们要谦卑认罪

悔改,藉着主的宝血的洁净,保持自己的良心的无亏及清洁。信徒若能在

神的面前,保持无亏的,清洁的良心,就能坦然无惧地来到神的面前,

就不至于受神的审判及惩治,正如圣经所说:[我因此自己勉励,对神,

对人,常存无亏的良心](徒24章16节)[常存信心,和无亏的良心。

有人丢弃良心,就在真道上,如同船破坏了一般](提前1章19节)

[请你们为我们祷告,因我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行]

(来13章18节)[存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在

何事上,可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人,自觉羞愧]

(彼前3章16节)[亲爱的弟兄阿,我们的心,若不责备我们,就可以

向神坦然无惧了](约一3章21节) [就可以终身在他面前,坦然无惧地,

用圣洁公义事奉他](路1章75节)。

 

 

 

 

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