[517]信徒不是永远拥有属灵的恩赐

(一)信徒不是永远拥有属灵的恩赐

(1)信徒不是永远拥有属灵的恩赐

1。新约圣经有些经文,似乎表示信徒的属灵恩赐,是永远拥有的。

使徒保罗说:[身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。设若脚说,

我不是手。所以,不属乎身子。它不能因此就不属乎身子。设若耳说,

我不是眼。所以,不属乎身子。它也不能因此就不属乎身子。若全身

是眼,从哪里听声呢?若全身是耳,从哪里闻味呢?但如今,神随

自己的意思,把肢体俱各安排在身上了](林前12章14节至18节)

[眼不能对手说,我用不着你。头也不能对脚说,我用不着你](林前

12章21节)。使徒保罗将领受不同的属灵恩赐,因而在教会的不同的

职事上,发挥不同的功用的信徒,比喻为身体的不同功用的肢体,

譬如:眼睛,耳朵,手,脚,头等。身体的眼睛,不能改变功用,

而变成为身体的头。身体的耳朵,也不能改变功用,而变成身体的

手。这样看来,信徒所得到圣灵所分配的属灵恩赐,似乎是永远

拥有的。当使徒保罗列举信徒所得到的属灵恩赐,有时候他会用

[先知]的称呼(林前12章28节),代表说预言,作先知讲道的属灵

恩赐;用[教师]的称呼(林前12章28节),代表教导的属灵恩赐。

这些称呼,似乎暗示信徒是永远拥有这些属灵的恩赐,并且除非

在特殊的情况之下,这些属灵的恩赐,才会被挪走。使徒保罗说:

[我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备

的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么](林前13章2节)

使徒保罗的话,似乎暗示信徒若有先知讲道之能的属灵恩赐,他能够

保持拥有这属灵恩赐,若不是永远拥有,也是在一段颇长的时间内

持续地拥有。使徒保罗说:[若有说方言的,只好两个人,至多三个人,

且要轮流着说,也要一个人翻出来。若没有人翻,就当在会中闭口。

只对自己和神说,就是了](林前14章27节至28节)。使徒保罗的

吩咐,似乎暗示教会是知道在会友当中,谁拥有翻译方言的属灵恩赐。

换言之,那拥有翻译方言的属灵恩赐的信徒,是至少在一段颇长的

时间之内,拥有翻译方言的属灵恩赐,以致在教会聚会里面,若有

信徒说方言,教会能给他机会,运用他所得到的翻译方言的属灵恩赐,

为那些说方言的信徒,作翻译。使徒保罗说:[若有人以为自己是先知,

或是属灵的,就该知道,我所写给你们的,是主的命令](林前14章

37节)。使徒保罗所说[若有人以为自己是先知],似乎暗示那些得到

说预言的属灵恩赐的信徒,能够在一段颇长的时间之内,持续拥有

这属灵的恩赐,以致他会[以为自己是先知]。使徒保罗说:[按我们

所得的恩赐,各有不同](罗12章6节)。使徒保罗也提醒提摩太,

说:[你不要轻忽所得的恩赐,就是从前,藉着预言,在众长老按手

的时候,赐给你的](提前4章14节)。这些经文,都似乎暗示信徒

所得到的属灵的恩赐,若不是永远拥有,也至少是在一段颇长的

时间之内,持续地拥有,因而需要加以运用,而不当轻忽。

2。然而,属灵恩赐,不是可以永远拥有的,譬如:婚姻及独身的

属灵恩赐。在信徒在世上的成圣的过程中,他们可能有一段的时间

是独身,也有一段的时间,是结婚。因此,独身及婚姻的属灵恩赐,

都不是永远拥有的。当信徒的身体死亡后,他的婚姻的关系,就结束,

正如使徒保罗所说:[就如女人有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束。

丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。所以,丈夫活着,她若归于别人,

便叫淫妇。丈夫若死了,她就脱离了丈夫的律法,虽然归于别人,

也不是淫妇](罗7章2节至3节)[丈夫活着的时候,妻子是被约束的。

丈夫若死了,妻子就可以自由,随意再嫁。只是要嫁这在主里面的人]

(林前7章39节)。当基督的荣耀降临地上的时候,神的选民的身体

复活。耶稣基督说:[惟有算为配得那世界,与从死里复活的人,也不娶

也不嫁](路20章35节)[人从死里复活,也不娶,也不嫁,乃像天上的

使者一样](可12章25节)。换言之,婚姻及独身的恩赐,只是在今世

拥有。

3。属灵的恩赐,不是永远拥有的,因为当信徒轻视或忽略他所得到

圣灵所赐的属灵恩赐,因而隐藏自己的属灵恩赐,而不加以适当运用,

那么,神可能将属灵的恩赐收回。因此,使徒保罗对提摩太,说:

[你要以宣读劝勉,教导为念,直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐,

就是从前藉着预言,在众长老按手的时候,赐给你的。这些事你要

殷勤去作,并要在此专心,使众人看出你的长进来](提前4章13节至

15节)。耶稣基督所讲有关属灵的恩赐的比喻时候,他也说:[因为

凡有的,还要加给他,叫他有余。没有的,连他所有的,也要夺过来]

(太25章29节)。那位领受一千两银子的仆人,没有将主人所交付的

银子,为主人赚取利润的理由是:[主阿,我知道你是忍心的人,没有

种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。我就害怕,去把你的一千银子

埋藏在地里。请看,你的原银子在这里](太25章24节至25节)。

换言之,这个被主人称为[又恶又懒的仆人](太25章26节),认为

主人只是[忍心的人],因为他只交给仆人做生意的本钱,自己却没有

做任何的工作,却要求仆人努力工作,做生意,为主人赚取合理的

回报。然而,主人指出:这个[又恶又懒的仆人],若认为主人的要求

不合理,应当[把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以

连本带利收回](太25章27节)。这样,主人所交付的银子,就没有

利息的损失。但这个[又恶又懒的仆人],连这样简单的,不用费力的

事情,也不愿意为主人做。他原封不动,将原来的银子交回给主人

(太25章25节),是对主人的轻慢和不敬。同样地,信徒不肯使用

他们从圣灵所领受的属灵恩赐,事奉神,证明他们尚未信靠,顺服

及委身给基督。主人[夺过他这一千来,给那有一万的](太25章28节)

换言之,这比喻显示:属灵的恩赐,因得不到善用,而被神收回的。

事实上,圣灵是按照自己的意思,即按照自己的主权所作的决定,

将属灵分配给信徒。原文希腊文的经文:[这一切都是这位圣灵所运行,

随己意[分给]各人的](林前12章11节) ,[分给]是希腊文的[现在式]

分词。[现在式]是表明圣灵将属灵的恩赐,[分给]信徒的行动,是持续地

进行,而圣灵将属灵的恩赐,[分给]个别的信徒的行动,维持多久的

时间,是圣灵按照自己的主权所作的决定,而因人而异。换言之,圣灵

按照自己的意思,将属灵的恩赐[分给]信徒,可以只是维持一段短暂的

时间,也可以维持到信徒离世归主的日子,也可以在某段的时间内,

停止将属灵的恩赐,[分给]信徒。譬如:当信徒犯罪,使圣灵担忧的

时候,或信徒轻视或忽略了自己的属灵恩赐,或信徒滥用自己的属灵

恩赐的时候。圣灵随着自己的意思,也可以在某段的时间内,将[分给]

信徒的属灵恩赐加强,发挥更大的功用,也可以在某段的时间内,

将[分给]信徒的属灵恩赐减弱。简言之,圣灵不是[一次过]将属灵恩赐,

交付给信徒,而是按照自己的主权所作的决定,持续地将属灵的恩赐,

[分给]信徒。圣灵所[分给]信徒的属灵恩赐的种类,强弱程度,及维持

时间多久,都是随着圣灵的意思。

4。使徒保罗说:[爱是永不止息。先知讲道之能,终必归于无有。

说方言之能,终必停止。知识也终必归于无有。我们现在所知道的

有限。先知所讲的,也有限。等那完全的来到。这有限的,必归于

无有了。我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子。

既成了人,就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看,模糊

不清。到那时,就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全

知道,如同主知道我一样。如今常存的有信有 望 , 有爱。这三样,

其中最大的是爱](林前13章8节至13节)。这段经文表明:所有

属灵的恩赐,都是[有限的],[不完全的],而且只是在今世使用。

[等那完全的来到。这有限的,必归于无有了](林前13章10节)。

这样,信徒所领受的每一种的属灵恩赐,都不是永远拥有的,因为

在基督的荣耀降临地上的时候,所有在今世信徒所领受的[有限的]

属灵的恩赐,都将归于无有,都会由[那完全的]所代替。

5。使徒保罗说:[因为神的恩赐和选召,是没有后悔的](罗11章29节)

这句话,根据经文的上下文,不是指新约的信徒所领受的的属灵恩赐。

使徒保罗这句话所说的:[神的恩赐和选召],是指以色列民族,蒙神

拣选及呼召,作为神的百姓,而神应许作以色列民族的神,因为神

与以色列民族的先祖,亚伯拉罕,以撒,雅各立约,应许作他们

的后裔的神,正如创世记所记载:[我要与你,并你世世代代的后裔

坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神](创17章7节)。

使徒保罗也指出:以色列民族,作为神的选民,所得到神的恩赐:

[这样说来,犹太人有什么长处呢?割礼有什么益处呢?凡事大有

好处。第一是神的圣言,交托他们](罗3章1节至2节)[他们是以色列

人,那儿子的名分,荣耀,诸约,律法,礼仪,应许,都是他们的。

列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的。他是在

万有之上,永远可称颂的神。阿门](罗9章4节至5节)。使徒保罗

所说:[因为神的恩赐和选召,是没有后悔的](罗11章29节)这句话

的意思是,神拣选以色列民族,及将各种的恩赐,赐予他们,是没有

后悔的。[就拣选而论,他们为列祖的缘故,是蒙爱的](罗11章29节)

因此,使徒保罗指出:神与以色列民族的先祖,亚伯拉罕,以撒,

及雅各立约,应许作为以色列民族的神,因而[等到外邦人的数目添满了,

于是以色列全家都要得救](罗11章25节)。

(2)属灵的恩赐是圣灵的能力运行在人的身上

1。信徒所得到的属灵恩赐的运用,都需要倚靠神的能力,才能得以

成全,正如圣经所说:[在各样善事上,成全你们,叫你们遵行他的

旨意,又藉着耶稣基督,在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,

直到永永远远。阿们](来13章21节)[因此,我们常为你们祷告。愿我们

的神,看你们配得过所蒙的召。又用大能,成就你们一切所羡慕的良善,

和一切因信心所作的工夫](帖后1章11节)。那些得到圣灵所赐医病的

属灵恩赐的信徒,不是倚靠自己的能力,叫病人痊愈,乃是藉着奉基督

的名,为病人代求的祷告,蒙神应允,叫病人得到神迹医治。神应允

代求的祷告,叫病人得到神迹医治,是按照自己在病人身上的主权所

决定的隐密旨意 God’s sovereign will,正如圣经所记载:[第二天,

官府,长老,和文士,在耶路撒冷聚会。又有大祭司亚那,和该亚法,

约翰,亚力山大,并大祭司的亲族都在那里,叫使徒站在当中,就问

他们说,你们用什么能力,奉谁的名,作这事呢?那时,彼得被圣灵

充满,对他们说,治民的官府,和长老阿,倘若今日,因为在残疾人

身上所行的善事,查问我们,他是怎么得了痊愈。你们众人,和以色列

百姓,都当知道,站在你们面前的这人,得痊愈,是因你们所钉十字架,

神叫他从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名](徒4章5节至10节)

[他们恐吓我们,现在求主鉴察,一面叫你仆人大放胆量,讲你的道,

一面伸出你的手来,医治疾病,并且使神迹奇事,因着你圣仆耶稣的名

行出来](徒4章29节)。那些得到医病的属灵恩赐的信徒,是藉着神

所伸出来的手,医治疾病,因为神应允了他们代求的祷告,使神迹

奇事,因着耶稣基督的圣名,行出来,换言之,医病的属灵恩赐,

是倚靠祷告代求,是藉着神的大能,而不是倚靠人的能力,正如

圣经所记载:[彼得叫她们都出去,就跪下祷告,转身对着死人说,

大比大,起来。她就睁开眼睛,见了彼得,便坐起来](徒9章40节)

[主藉他们的手,施行神迹奇事,证明他的恩道](徒14章3节)[除了

基督藉我作的那些事,我什么都不敢提。只提他藉我言语作为,

用神迹奇事的能力,并圣灵的能力,使外邦人顺服](罗15章18节)

[众人都默默无声,听巴拿巴和保罗,述说神藉他们,在外邦人中

所行的神迹奇事](徒15章2节)。信徒运用他们所得到医病的属灵

恩赐,是按照神自己主权所定的隐密旨意所预定的计划,而不是

按照人的意愿,正如圣经所说:[神又按自己的旨意,用神迹奇事,

和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作证](来2章4节)。

2。雅各书说:[你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来。

他们可以奉主的名,用油抹他,为他祷告。出于信心的祈祷,要救

那病人,主必叫他起来。他若犯了罪,也必蒙赦免。所以,你们

要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量,

是大有功效的](雅5章14节至16节]。教会的长老,是应当是敬虔的,

[行公义,好怜悯,存谦卑的心,与神同行](弥6章8节),灵命成熟

的信徒。当他们奉主的名,用油(油是象征圣灵)抹病人,为他们

祷告,他们[出于信心的祷告]所发出的力量,是大有功效。雅各书

所说的[信心的祷告]的[信心],不是人的自信心,也不是人的意志

坚定所产生的信心,而是来自圣灵,按照父神在病人身上的隐密

旨意所预定的计划,所赐的[信心]。神按照自己的主权,在个别

信徒的身上的隐秘旨意所预定的计划,是人所不能知道的,正如

摩西所说:[隐秘的事,是属耶和华我们神的。惟有明显的事,是永远

属我们,和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话](申29章

29节)。信徒是不知道神的隐秘旨意,因而不能按照神的隐秘旨意,

向神祷告。因此,信徒只能在不违背神的明显的旨意(即圣经的真理)

的原则之下,将他们[所要的,告诉神](腓4章6节)。然而,圣灵是

知道神的隐秘的旨意,而且按照神的隐秘旨意,为信徒祷告代求,

[因为我们的软弱,有圣灵帮助。我们本不晓得当怎样祷告,只是

圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的

意思,因为圣灵照着神的旨意,替圣徒祈求](罗8章26节至27节)。

教会的长老,若得到圣灵,按照神在人的身上的隐密旨意,所赐的

信心,深信神的隐密旨意,是要救那病人,那么,那病人就必定得到

医治,因为神是按照自己的隐密旨意所预定的计划,回应人的祷告

祈求。信徒的明知故犯的罪恶,会导致他们被神管教而生病,也会

导致他们的祷告,不蒙神垂听。信徒得病的原因,若是因为他们犯罪

的缘故,他们就必须[彼此认罪,互相代求],使他们可以得到医治。

[义人祈祷所发的力量,是大有功效的](雅5章16节]。义人是行义

的人,正如使徒约翰所说:[小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是

义人,正如主是义的一样](约一3章7节)。义人的祈祷,是蒙神

垂听。当义人顺服圣灵的感动及引导,为病人祷告祈求的时候,

他们所祈求的,是按照神在病人身上的隐密旨意所预定的计划,

因而他们所祷告祈求的,蒙神应允,而大有功效。义人祈祷所发

的力量,不是义人本身的能力,而是圣灵在他身上所显出的能力,

因为义人常顺服圣灵的感动及引导,过公义及圣洁的生活,而蒙神

喜悦,使他们能常被圣灵充满,在圣灵里祷告(犹20节)。

3。同样地,传福音的属灵恩赐,也不是倚靠人的能力,而是倚靠圣灵

运行在信徒的身上所有的能力。使徒保罗是有传福音的属灵恩赐的人。

使徒保罗承认自己传福音,领人归信基督的能力,是圣灵的大能,

[我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的

明证,叫你们的信,不在乎人的智慧,只在乎神的大能](林前2章4节

至5节)[除了基督借我作的那些事,我什么都不敢提。只提他借我言语

作为,用神迹奇事的能力,并圣灵的能力,使外邦人顺服](罗15章

18节)[我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力,

可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高

之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督](林后

10章4节至5节)。虽然拥有传福音的属灵恩赐的信徒,在神面前,

为失丧的灵魂,恳切祷告代求,并且努力传扬福音,正如使徒保罗

对信徒说:[你们要恒切祷告,在此儆醒感恩,也要为我们祷告,求神

给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘(我为此被捆锁)叫我按着

所该说的话,将这奥秘,发明出来](西4章2节至4节),然而,

只有在圣灵的光照及感动之下,非信徒才有属灵的悟性,明白神的

真道,正如使徒保罗所说:[我们讲说这些事,不是用人智慧所指教

的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。

然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,

因为这些事惟有属灵的人,才能看透](林前2章13节至14节)。因此,

除非圣灵赐给非信徒属灵的理解能力,他们是不能领会福音的真谛。

蒙神拣选的人,会得到圣灵所赐的信靠,顺服及委身给基督的信心,

使他们与基督联合,而蒙神赦罪,称义及重生,正如圣经所说:[你们

得救是本乎恩,也因着信,这(信心)并不是出于自己,乃是神所赐

的](弗2章8节)。换言之,那些拥有传福音的属灵恩赐的信徒,

在传福音,领人归信基督的事工上所彰显的能力,是圣灵的能力,因为

圣灵在非信徒的心里,光照,感动,及赐给他们信靠,顺服及委身基督

的信心。因此,使徒保罗说:[我栽种了,亚波罗浇灌了。惟有神叫他

生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长

的神](林前3章6节至7节)

4。根据使徒行传的记载,[众人听见这话,就极其恼怒,向司提反咬牙

切齿。但司提反被圣灵充满,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣

站在神的右边。就说,我看见天开了,人子站在神的右边](徒7章54节

至56节)。司提反在殉道之前,被圣灵充满,而运行在他身上的圣灵,

打开他信心的眼睛,使他看见灵界的事物,就是普通人的肉眼所看不见

的,却是真实的,灵界的事物。司提反的信心的眼睛,在圣灵的大能

之下,看见天开了,看见神的荣耀,又看见耶稣基督站在神的右边。

这短暂的属灵的经历,是圣灵所赐的,也是彰显圣灵在信徒的身上的

大能。

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