[518]信徒为了爱追求更大属灵恩赐

(一)信徒为了爱而追求更大的属灵恩赐

(1)信徒当追求造就教会的属灵恩赐

1。神迹的广义的定义,就是神直接在世上的活动的行迹。所有属灵的

恩赐,都是神迹,因为属灵的恩赐的使用,就是圣灵运行在信徒身上

的能力的彰显,正如使徒保罗所说:[恩赐原有分别,圣灵却是一位。

职事也有分别,主却是一位。功用也有分别,神却是一位,在众人

里面运行一切的事](林前12章4节至6节)[这一切都是这位圣灵所

运行,随己意分给各人的](林前12章11节)。然而,这样看来,所有

发生在世上的事情,都是神直接在世上的活动的行迹,也就是都是

神迹,因为所有世上发生的事情,都是在创造及统治管理宇宙万物的

神的护理的之下,根据神在创世以前所定的隐密旨意所预定而发生的,

正如圣经所说:[我们也在他里面得了基业。这原是那位随己意,

行作万事的,照着他旨意所预定的](弗1章11节)[世上所有的居民

都算为虚无。在天上的万军,和世上的居民中,他都凭自己的意旨

行事。无人能拦住他手,或问他说,你做什么呢?](但4章35)

[但以理说,神的名是应当称颂的。从亘古直到永远,因为智慧能力

都属乎他。他改变时候,日期,废王,立王,将智慧赐与智慧人,

将知识赐与聪明人,他显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的,光明

也与他同居](但2章20节至22节)[只是我告诉你们,要爱你们的

仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子,因为

他叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人](太5章

45节)[因为主要在世上,施行他的话,叫他的话都成全,速速地

完结](罗9章28节)。

2。神迹的狭义的定义是:神迹是比较不常见的神的直接活动,以致

神直接所行的,引发看见的人的惊讶及赞叹,因而见证神的大能。

按照神迹的狭义而言,只有部分的属灵恩赐,是属于神迹性的属灵

恩赐。作先知讲道的属灵恩赐,是属于神迹性的属灵恩赐,因为它

引发非信徒的惊讶及赞叹,正如使徒保罗所说:[若都作先知讲道,

偶然有不信的,或是不通方言的人进来,就被众人劝醒,被众人审明,

他心里的隐情显露出来,就必将脸伏地,敬拜神,说神真是在你们

中间了](林前14章24节至25节)。医病的属灵恩赐,也是神迹性的

属灵恩赐,因为它同样地引发人们的惊讶及赞叹,正如使徒行传所

记载:[申初祷告的时候,彼得,约翰,上圣殿去。有一个人,生来是

瘸腿的,天天被人抬来,放在殿的一个门口。那门名叫美门,要求

进殿的人周济。。彼得说,金银我都没有,只把我所有的给你,我奉

拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走。于是拉着他的右手,扶他

起来。他的脚和踝子骨,立刻健壮了,就跳起来,站着,又行走,

同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。百姓都看见他行走,赞美神,

认得他是那素常坐在殿的美门口,求周济的,就因他所遇着的事,

满心希奇惊讶](徒3章1节至10节)。赶鬼的属灵恩赐,也是属于

神迹性的属灵恩赐,因为它也使看见的人,感到惊讶,正如使徒行传

所记载:[神藉保罗的手,行了些非常的奇事,甚至有人从保罗身上

拿手巾,或围裙,放在病人身上,病就退了,恶鬼也出去了。那时,

有几个游行各处,念咒赶鬼的犹太人,向那被恶鬼附的人,擅自称

主耶稣的名,说,我奉保罗所传的耶稣,敕令你们出来。作这事的,

有犹太祭司长士基瓦的七个儿子,恶鬼回答他们说,耶稣我认识,

保罗我也知道。你们却是谁呢?恶鬼所附的人,就跳在他们身上,

胜了其中二人,制伏他们,叫他们赤着身子受了伤,从那房子里

逃出去了。凡住在以弗所的,无论是犹太人,是希利尼人,都知道

这事,也都惧怕。主耶稣的名,从此就尊大了](徒19章11节至

17节)。说方言的属灵恩赐,也使属于神迹性的属灵恩赐,因为

它也使到人感到惊讶及稀奇,正如使徒行传所记载,在五旬节圣灵

降临的那日,圣灵降临在耶稣基督的门徒的身上,他们就说方言,

就是说别国的语言,那是他们从来没有学过的言语,却按照圣灵

运行在他们身上所赐给他们的说方言的属灵恩赐,说出别国的话来,

述说神的大作为,令在旁的人惊讶稀奇,正如使徒行传所记载:

[五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然,从天上有响声下来,好像

一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。又有舌头,如火焰显现出来,

分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,

说起别国的话来。那时,有虔诚的犹太人,从天下各国来,住在耶路

撒冷。这声音一响,众人都来聚集。各人听见门徒用众人的乡谈说话,

就甚纳闷。都惊讶希奇说,看哪,这说话的,不都是加利利人吗?

我们各人,怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢?我们。。都听见

他们用我们的乡谈,讲说神的大作为。众人就都惊讶猜疑,彼此说,

这是什么意思呢?](徒2章1节至12节)。

3。就神迹的狭义而言,服事人的属灵恩赐,安慰,劝化及辅导人的

属灵恩赐,帮助人的属灵恩赐(林前12章28节),治理事及行政

管理的属灵恩赐,教导的属灵恩赐,施舍的属灵恩赐,怜悯人的属灵

恩赐(罗12章7节至8节),都是属于非神迹性的属灵恩赐,因为它们

不会使到人感到惊讶,稀奇及赞叹。然而,非神迹性的属灵恩赐,

及神迹性的属灵恩赐,虽然在恩赐,职事,及功用上都不同,却都是

同一位圣灵,运行在信徒身上所赐给他们的属灵能力,也都是按照

同一位圣子基督,所分派给信徒的属灵的职事,也都是根据同一位

圣父在个别信徒身上的隐密旨意所预定他们所发挥的属灵的功能,

正如使徒保罗所说:[恩赐原有分别,圣灵却是一位。职事也有分别,

主却是一位。功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切

的事](林前12章4节至6节)。

4。圣经没有将属灵的恩赐分类,为神迹性的属灵恩赐,及非神迹性

的属灵恩赐。圣经也没有将神迹性的属灵恩赐,视为更重要的属灵

恩赐。因此,信徒不要只是看重神迹性的属灵恩赐,而轻忽非神迹性

的属灵恩赐。假若信徒只是将神迹性的属灵恩赐,视为来自神,而将

非神迹性的属灵恩赐,譬如:帮助人的属灵恩赐,治理事的属灵的

恩赐,劝化人的属灵恩赐等,视为非信徒都拥有的,天赋的能力,

那么,在教会的不同范畴的圣工里面,在领受不同属灵恩赐的信徒

的互相配搭事奉的中间,信徒就不能看到神的大能的手所行的奇妙

的联络协调,也不能明白圣灵运行在领受不同属灵恩赐的信徒的

身上,在他们所领受不同的职事上,所发挥的不同的属灵的功用,

因而就不会为他们所得到属灵的恩赐,职事及功用的缘故,

将荣耀,及感谢,归给三位一体的独一真神。另方面,假若信徒

将神迹性的属灵恩赐,视为[超自然]的属灵能力,因而不期待自己

会有这种[超自然]的属灵恩赐,也不期待自己有任何[超自然]的

属灵经历,那么,他们就不会期望任何[超自然]的事情,发生在

自己的身上,而只是留意自己所拥有的非神迹性的属灵恩赐。

这样,信徒所经历的神的恩典,就只是局限于他们认为是[自然]的

属灵经历。这是对于信徒的信心的成长,造成障碍。因此,使徒保罗

为信徒祷告祈求,说:[求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人

智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他,并且照明你们心中的

眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业,

有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等

浩大](弗1章17节至19节)。诚然,信徒的心里的眼睛,需要照明

以致他们知道神在他们身上所彰显的能力,是极其浩大,是超过

他们所想所求的,正如使徒保罗所说:[神能照着运行在我们心里

的大力,充充足足的,成就一切超过我们所求所想的](弗3章20节)

事实上,信徒所得到的所谓[超自然]的属灵能力,即神迹性的属灵

恩赐,及所谓[自然]的天赋的属灵能力,即非神迹性的属灵恩赐,

都是圣父,圣子,圣灵的三位一体的独一真神在信徒里面运行所赐

给信徒的,正如使徒保罗所说:[神却是一位,在众人里面运行一切

的事](林前12章6节)[一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎

众人之中,也住在众人之内](弗4章6节)。信徒的肉眼所能看见,

手所能触摸,耳朵所能听见,脚所能走过的属物质的世界之外,

还有圣经所说的,信徒的肉眼所不能看见,手所不能触摸,耳朵所

不能听见,脚所不能走过的,却是真实存在的,属灵的世界。

圣经所描绘的世界观,就是属物质的世界,及属灵的世界同时存在,

却不断地,持续地,交接互动。神在属物质的世界,按照自己的

主权所定的隐密旨意行事,也在属灵的世界,按照自己的主权所

定的隐密旨意行事,正如圣经所说:[世上所有的居民,都算为虚无。

在天上的万军,和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事。无人能

拦住他手,或问他说,你做什么呢?](但4章35节)[深哉,神丰富

的智慧和知识。他的判断,何其难测。他的踪迹,何其难寻。谁知道

主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?因为

万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们]

(罗11章33节至36节)。在基督里的信徒,在属物质的世界中生活,

也同时在属灵的世界里面,倚靠内住在他们里面的圣灵的大能,

与肉眼看不见的属灵世界里面的邪灵恶魔争战,而且胜过他们,

正如使徒所说:[不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,

管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战](弗6章12节)

[我们知道我们是属神的。全世界都卧在那恶者手下](约一5章19节)

[小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们,因为那在你们里面的,

比那在世界上的更大](约一4章4节)。信徒所得到的神迹性的

属灵恩赐,及非神迹性的属灵恩赐,都是同时在属灵的世界,

及属物质的世界里面,发挥功效,因为神在属物质的世界里面,

也同时在属灵的世界里面运行,成就他按照自己的主权在创世

以前所定的隐密旨意所预定的计划。因此,使徒保罗没有将属灵

恩赐分类为神迹性的属灵恩赐,及非神迹性的属灵恩赐,却将

所有属灵恩赐,都视为造就教会,及造就信徒,正如他所说:

[你们也是如此。既是切慕属灵的恩赐,就当求多得 造就教会的

恩赐](林前14章12节)。信徒当追求的,不是神迹性的属灵恩赐,

也不是非神迹性的属灵恩赐,而是造就教会的属灵恩赐。换言之,

信徒所属的地上的教会的各种范畴的圣工中,那一个范畴的圣工

是最缺乏所需要的属灵恩赐的信徒,那么,信徒就当祷告祈求神,

将这些教会所需要的属灵的恩赐,赐给他们,以致教会在属灵恩赐

上,没有任何的缺欠,而能健康地,渐渐增长。

(2)信徒是为了爱而追求更大的属灵恩赐

1。使徒保罗劝勉信徒,当追求更大的属灵恩赐。使徒保罗说:[你们

要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们](林前12章

31节)[你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐 earnestly desire the

spiritual gifts,其中更要羡慕的,是作先知讲道](林前14章1节)。

使徒保罗鼓励信徒除了已经获得圣灵所分配给他们的属灵恩赐之外,

当切慕追求更多的additional 及更大的 higher 的属灵恩赐。信徒

追求更多,更大的属灵恩赐,要有正确的动机。使徒保罗指出:

信徒追求更多,更大的属灵恩赐的动机,就是[爱]。因此,使徒保罗

说:[你们要追求爱](林前14章1节)。信徒是为了爱教会,爱基督

的身体,而追求更多,更大的属灵恩赐,使教会得到造就,而不是

为了使提高自己在教会的声望,地位,及在教会里有更大的权柄及

影响力。根据使徒行传的记载,原本行邪术的西门,信主受洗之后,

渴慕得到使徒的属灵恩赐,却怀着自私自利的动机,及罪恶的意念,

想用金钱,购买神的恩赐,因而落在魔鬼的网罗,正如圣经所说:

[西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱给使徒,说,把这权柄

也给我,叫我手按着谁。谁就可以受圣灵。彼得说,你的银子,和你

一同灭亡吧,因你想神的恩赐,是可以用钱买的。你在这道上,无分

无关,因为在神面前,你的心不正。你当懊悔你这罪恶,祈求主。

或者你心里的意念,可得赦免。我看出你正在苦胆之中,被罪恶捆绑]

(徒8章18节至23节)。同样地,根据使徒行传的记载,亚拿尼亚,

及他的妻子撒非喇,也同样地是为了自私的动机,要得到人的称赞

及荣耀,因而卖了田产,却把价银私自留下几分,其余的几分,

才奉献给教会,却宣称自己已经把所有的价银奉献。他们欺哄神,

导致他们即时被神审判,而死亡,正如圣经所说:[有一个人,

名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了田产,把价银私自留下几分,

他的妻子也知道。其余的几分,拿来放在使徒脚前。彼得说,亚拿

尼亚为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银,私自

留下几分呢?田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是

你作主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。

亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气。听见的人,都甚惧怕。有些

少年人起来,把他包裹,抬出去埋葬了。约过了三小时,他的妻子

进来,还不知道这事。彼得对她说,你告诉我,你们卖田地的价银,

就是这些吗?她说,就是这些。彼得说,你们为什么同心试探主的

灵呢?埋葬你丈夫之人的脚,已到门口。他们也要把你抬出去。妇人

立刻仆倒,在彼得脚前,断了气。那些少年人进来,见她已经死了,

就抬出去,埋在她丈夫旁边。全教会,和听见这事的人,都甚惧怕]

(徒5章1节至11节)。这些例子都说明:信徒若追求更多的,更大

的属灵恩赐的动机,是为自己的荣耀,提高自己在教会的地位,声望,

及影响力,那么,他们的渴慕及追求,反而会使他们陷入罪恶的深渊,

苦胆之中,被罪恶捆绑,因为在神面前,他们的心不正。因此,信徒

追求更多的,更大的属灵恩赐的时候,他们要省察自己的动机,是否是

出于[爱],是否因为爱人的缘故,而愿意得到更多,更大的属灵恩赐,

以致有更大的属灵能力服事人,因为信徒若没有爱,尽管有更大的,

更多的属灵恩赐,都是在神的眼中,毫无益处,正如使徒保罗所说:

[我若能说万人的方言,并天使的话语却没有爱,我就成了鸣的锣,

响的钹一般。我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,

而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。我若

将所有的周济穷人,又舍己身,叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益]

(林前13章1节至3节)。

2。因此,使徒保罗说:[你们要追求爱 Make love your aim](林前

14章1节)。信徒首先追求爱,使爱成为所追求的目标。当圣灵将神

的爱浇灌在他们的心里(罗5章5节),使爱成为他们事奉神,及服事

其他信徒的动力之后,他们才当[切慕属灵的恩赐,就当求多得造就

教会的恩赐](林前14章12节)。每一个祷告祈求神赐予更多,更大

的属灵恩赐的信徒,都要自我省察他们的动机,是否为了其他人的

属灵的益处,有所付出的舍己的爱,是否为了造就教会,建立基督的

身体,叫神得到当得的荣耀。

3。使徒保罗所说的更多的,更大的属灵恩赐,是指最能造就教会的

属灵恩赐,尤其是先知讲道的属灵恩赐,正如他说:[切慕属灵的恩赐,

其中更要羡慕的,是作先知讲道](林前14章1节)。使徒保罗跟着

解释:作先知讲道的属灵恩赐,在与说方言的属灵恩赐比较之下,

为何是更大的属灵恩赐。使徒保罗说:[那说方言的,原不是对人说,

乃是对神说,因为没有人听出来。然而,他在心灵里,却是讲说各样

的奥秘。但作先知讲道的,是对人说,要造就,安慰,劝勉人。

说方言的,是造就自己。作先知讲道的,乃是造就教会。我愿意你们

都说方言,更愿意你们,作先知讲道,因为说方言的,若不翻出来,

使教会被造就,那作先知讲道的,就比他强了](林前14章2节至5节)

[所以,那说方言的,就当求着能翻出来](林前14章13节)[不然,

你用灵祝谢,那在座不通方言的人,既然不明白你的话,怎能在你

感谢的时候,说阿们呢](林前14章16节)。假若教会里面,有信徒

得到圣灵所赐的说方言的属灵恩赐,教会就当祷告祈求,求神将翻译

方言的属灵恩赐,赐予教会里面的一些信徒,使到信徒所说的方言,

能够翻译为教会的会众所能明白的语言,使教会的所有会众,都得到

灵性的造就。简言之,使徒保罗所说[你们要切切地求那更大的恩赐]

(林前12章31节)就是最能造就教会的属灵恩赐,因为他说:[既是

切慕属灵的恩赐,就当求多得造就教会的恩赐](林前14章12节)。

使徒保罗所说的更大的,更多的属灵恩赐,就是指最能造就教会的

属灵恩赐,也就是最能叫信徒的属灵生命,得到造就的属灵恩赐。

事实上,所有圣灵所赐的属灵恩赐,都能在不同的范畴,不同的程度,

造就教会及信徒。然而,有些属灵的恩赐,是比较其他的属灵恩赐,

更能造就教会。譬如,作先知讲道的属灵恩赐,就比较说方言的属灵

恩赐,更能造就教会,因而是使徒保罗所说的[那更大的恩赐](林前

12章31节)。

4。信徒如何追求更多,更大的属灵恩赐?他们当祷告祈求神,赐予

他们所渴慕的属灵恩赐,正如雅各书的作者所说:[各样美善的恩赐,

和各样全备的赏赐,都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。

在他并没有改变,也没有转动的影儿](雅1章17节)[你们中间若有

缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。

只要凭着信心求,一点不疑惑,因为那疑惑的人,就像海中的波浪,

被风吹动翻腾](雅1章5节至6节)。信徒当祷告祈求神,赐予他们

运用他们所祈求得着的属灵恩赐的机会。假若信徒祷告祈求得着教导

的属灵恩赐,他们就当祈求神赐予带领小组的查经的事奉机会。假若

信徒祷告祈求得着作先知讲道的属灵恩赐,他们就当祈求神赐予在

教会讲台的事奉机会。假若信徒祷告祈求得着信心,为人代求的

属灵恩赐,他们就当祈求神赐予带领或参与教会祷告会,或家庭祷告

会的事奉机会。假若信徒祷告祈求得着劝化人,辅导信徒的属灵恩赐,

他们就当祈求神赐予参与或带领教会的关怀事工的事奉机会。信徒是

透过在事奉中的实践,发现及肯定自己所得到圣灵所赐予的属灵恩赐。

5。根据耶稣基督所讲的比喻中,信徒是有责任,在他们善用所得到

的属灵恩赐之余,要尝试增加自己在造就教会方面,所能发挥的功用,

正如在耶稣基督所讲的比喻中,那位得到主人交付一锭银子,却为

主人赚了十锭的仆人,得到主人的称赞。但是,那位同样得到主人

交付一锭银子,却把银子包在手巾里,原封不动,交还给主人的

仆人,却得到主人的责备,夺过他这一锭来,给那有十锭的,正如

福音书所记载:[有一个贵胄往远方去,要得国回来,便叫了他的

十个仆人来,交给他们十锭银子,说,你们去作生意,直等我回来。

他本国的人却恨他,打发使者随后去说,我们不愿意这个人,

作我们的王。他既得国回来,就吩咐叫那领银子的仆人来,要知道

他们作生意赚了多少。头一个上来说,主阿,你的一锭银子,已经

赚了十锭。主人说,好良善的仆人。你既在最小的事上有忠心,

可以有权柄管十座城。第二个来说,主阿,你的一锭银子,已经

赚了五锭。主人说,你也可以管五座城。又有一个来说,主阿,

看哪,你的一锭银子在这里,我把他包在手巾里存着。我原是怕你,

因为你是严厉的人,没有放下的,还要去拿。没有种下的,还要

去收。主人对他说,你这恶仆,我要凭你的口,定你的罪。你既

知道我是严厉的人,没有放下的,还要去拿,没有种下的,还要

去收。为什么不把我的银子交给银行,等我来的时候,连本带利

都可以要回来呢?就对旁边站着的人说,夺过他这一锭来,给那

有十锭的。他们说,主阿,他已经有十锭了。主人说,我告诉

你们。凡有的,还要加给他。没有的,连他所有的,也要夺过来。

至于我那些仇敌不要我作他们王的,把他们拉来,在我面前杀了

吧](路19章12节至27节)。耶稣基督说:[凡有的,还要加给他。

没有的,连他所有的,也要夺过来](路19章26节)换言之,神将

更多的,更大的属灵恩赐,赐予那些善用自己已经拥有的属灵恩赐,

在造就教会上,发挥比预期最大的属灵功用的信徒。那些没有善用

自己已经拥有的属灵恩赐的信徒,会失去他们所获得分配的属灵恩赐。

6。圣灵将不同的属灵恩赐,赐给信徒,是按照自己的主权所作的分配,

正如使徒保罗所说:[这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的]

(林前12章11节)。神将领受不同的属灵恩赐,发挥不同的属灵功用的

信徒,安排在教会的不同的职分上,就好像安排不同功用的肢体在身体

上,都是按照神的主权所作的决定,正如使徒保罗所说:[但如今神

随自己的意思,把肢体俱各安排在身上了](林前12章18节)。[随己意]

及[随自己的意思],都是表明属灵恩赐,职分及功用的分配及赐予信徒,

都是按照神在创世之前所定的隐密旨意所预定的计划。使徒保罗说:

[神在教会所设立的,第一是使徒。第二是先知。第三是教师。其次是

行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的,治理事的,说方言的。

岂都是使徒吗?岂都是先知吗?岂都是教师吗?岂都是行异能的吗?

岂都是得恩赐医病的吗?岂都是说方言的吗?岂都是翻方言的吗?]

(林前12章28节至30节)。使徒保罗提醒信徒:属灵的恩赐的分配,

是神按照自己的主权所定的隐密旨意,因而信徒当完全顺服,正如

主祷文所说:[愿你的旨意(指隐密旨意)行在地上,如同行在天上]

(太6章10节)。神将不同的属灵恩赐,分配给不同信徒,使领受

不同属灵恩赐,在不同事奉的职分,发挥不同的功用的信徒,要互相

依赖,彼此帮助,互补不足,彼此配搭,互相合作,才能造就教会,

使教会运作畅顺,渐渐增长,正如身体需要功用不同的肢体,才能正常

运作,健康成长一样。[若全身是眼,从哪里听声呢?若全身是耳,

从哪里闻味呢?](林前12章17节)。因此,虽然信徒当追求更能造就

教会的属灵恩赐,然而,若他们的祷告祈求,未蒙神应允,他们也当

完全顺服。换言之,信徒在追求更大的,更多的属灵恩赐的同时,

他们仍要继续使用他们已经获得圣灵赐予的属灵恩赐,在他们的属灵

职分上,继续发挥他们在造就教会上的属灵功用。假若他们祈求神

赐予更大的属灵恩赐的祷告,未蒙神应允,他们要完全顺服神的主权

所作的决定,而继续在他们的职分上,使用他们已经拥有的属灵恩赐,

事奉神,及服事其他信徒。

 

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