[521]信徒作先知讲道不是教会根基

(一)信徒作先知讲道不是教会的根基

(1)根据使徒及先知所得启示写成的新旧约圣经,是教会的根基

1。圣经的正典所记载,作为教会的根基的使徒和先知,所得到的神

的启示,用文字记录,已经完成。使徒保罗说:[圣经都是神所默示的,

于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的,叫属神的人,

得以完全,预备行各样的善事](提前3章16节至17节)。使徒保罗所

说的[圣经],是指旧约圣经,因为在使徒时代,新约圣经的书卷,

是尚在写作当中。使徒彼得也指出:旧约时代的先知,得到圣灵的

启示,预先知道在末世要显现的基督,先要受苦难,后来得荣耀,

正如彼得前书所记载:[论到这救恩,那预先说你们要得恩典的

众先知,早已详细的。寻求考察。就是考察在他们心里基督的灵,

预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的

时候。他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,

乃是为你们](彼前1章10节至12节)。作为教会的根基之旧约

时代的先知,他们根据自己所得到的启示,将他们的预言,用文字

记录下来,不是为自己,而是为后世的人,叫他们知道神在创世

之前所预定的救赎计划。使徒彼得指出:圣经的预言,就是作为教会

的根基之使徒和先知的预言,是[从来没有出于人意的,乃是人被圣灵

感动,说出神的话来],正如彼得后书所记载:[我们并有先知更确的

预言,如同灯照在暗处。你们在这预言上留意,直等到天发亮晨星,

在你们心里出现的时候,才是好的。第一要紧的,该知道经上所有的

预言,没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的,乃是人

被圣灵感动,说出神的话来](彼后1章19节至21节)。作为教会的根基

的先知的属灵职分及恩赐,是要在圣灵的感动之下,领受圣灵所启示的

晓喻,作神的[代言人],成为神的话语的出口,将神的心意,向人阐明,

要求人的完全顺服及遵行。那些作为教会的根基之众先知的预言,是包括

根据神所启示的真理,阐释过去历史,现在的情况,和将来要发生的事情,

因而预言是要确立神的应许,及神的审判,及神的奖赏及惩罚的原则。

2。另方面,作为教会的根基的众使徒,在圣灵的感动之下,将他们所

领受的圣灵所启示的真道,用文字记录,记载在新约的圣经里面,传给

后世的信徒。使徒约翰,也表明自己将所领受的真道,用文字记录下来,

传给后世的信徒的目的,[耶稣在门徒面前,另外行了许多神迹,没有

记在这书上。但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且,

叫你们信了他,就可以因他的名得生命](约20章30节至31节)

[论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见,所看见,亲眼看过,

亲手摸过的。这生命已经显现出来,我们也看见过。现在又作见证,

将原与父同在,且显现与我们那永远的生命,传给你们。我们将所看见,

所听见的,传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣

基督相交的。我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足](约一1章

1节至4节)[约翰便将神的道,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,

都证明出来。念这书上的预言的,和那些听见,又遵守其中所记载的,

都是有福的,因为日期近了](启1章2节至3节)。

3。神藉着圣灵的默示,将永恒真理及福音的奥秘,启示给他的圣使徒

及众先知知道,而众使徒及众先知所获得的启示,用文字记录下来,

就成为新旧约圣经。新约圣经的最后完成的书卷,是使徒约翰所写在

主后90年才完成的启示录。新约圣经的正典,是在主后397年所举行

的迦太基的会议中,作最后确认,而最后获得确认成为新约圣经的

正典的二十七卷的书卷,都是出於使徒手笔,或与使徒有密切关联

的信徒的手笔。譬如,马可福音的作者是马可,而马可是跟随使徒

彼得,与使徒彼得的关系密切。路加的福音的作者,是路加,而路加

则是跟随保罗,与使徒保罗的关系密切。因此,马可福音和路加福音

都被接纳为正典。新约圣经的二十七卷的书卷,及旧约圣经的三十九卷

的书卷,都是神所默示的,都是新旧约圣经的作者,就是普世性教会的

根基之众使徒及众先知,在圣灵的启示及感动之下,将神的话语,

用文字记录下来。新旧约圣经作者的写作风格,虽有差异,然而,他们

的选词用字,是在圣灵的掌管及引导之下,因而能准确地,将神的话语

的意思,用文字正确地表达出来。因此,使徒彼得说:[亲爱的弟兄啊,

我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们,激发你们诚实的心,

叫你们记念[众先知]预先所说的话(即旧约圣经),和主救主的命令,

就是[使徒]所传给你们的(即新约圣经)](彼后2章1节至2节)。使徒

将基督的命令,传给信徒,正如使徒保罗所说:[若有人以为自己是先知

或是属灵的,就该知道,我所写给你们的,是主的命令](林前14章37节)

[你们既然寻求基督在我里面说话的凭据,我必不宽容,因为基督在你们

身上,不是软弱的。在你们里面,是有大能的](林后13章3节)。使徒

彼得也见证使徒保罗所写的书信,是神的话语,是基督的命令,具有绝对

的权威,而不能强解,正如强解别的经书一样,而别的经书,就是指旧约

圣经。换言之,使徒彼得,将使徒保罗所写的书信,放在与神所默示的

旧约圣经(提后3章16节)同等的地位之上,因而拥有神所默示的话语之

同等权威,正如彼得后书所记载:[并且要以我主长久忍耐为得救的

因由,就如我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给他的智慧,写了信给

你们。他一 切的信上,也都是讲论这事。信中有些难明白的,那无学问

不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦](彼后3章15节

至16节)。

4。因此,普世性的教会就是[建立在使徒和先知的根基上],也就是

建立在新旧约圣经所记载之神所启示使徒和先知的真理之上,正如

使徒保罗所说:[这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今[藉着

圣灵,启示他的圣使徒和先知]一样。这奥秘就是外邦人,在基督耶稣里,

藉着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许](弗3章5节至6节)

[因为我们两下,借着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。这样,

你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了,并且被

建造[在使徒和先知]的根基]上,有基督耶稣自己为房角石。各房靠他

联络得合式,渐渐成为主的圣殿](弗2章18节至21节)。普世性的

教会,就是神的家,[就是永生神的教会,真理的柱石和根基](提前

3章15节)因为普世性的的教会,是[建造在使徒和先知的根基上],

也就是建立在神藉着圣灵所启示给众使徒及众先知,叫他们用文字

记录,记载在新旧约圣经里面,的永恒不变的真理之上。神所启示

给[教会的根基]之众使徒和先知的真道,已经完成,正如犹大书所说:

[亲爱的弟兄阿,我想尽心写信给你们。论我们同得救恩的时候,

就不得不写信劝你们,要为从前[一次交付]圣徒的真道,竭力地争辩]

(犹3节)。既然神已经将真道,[一次交付]给圣徒,那么,神[藉着

圣灵,启示他的圣使徒和先知](弗3章5节)的真道,就是已经

[一次交付],而完成。根据教会的根基之使徒和先知所得到的启示,

而在圣灵的默示之下所写成的新旧约圣经的正典,已经完成,而不会

再有所添加。使徒约翰指出他所写的启示录上,所记载的预言,

是不能有所加添,或减少,正如他说:[我向一切听见这书上预言的,

作见证:若有人在这预言上,加添什么,神必将写在这书上的灾祸,

加在他身上。这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的

生命树,和圣城,删去他的分](启22章18节至19节)。

5。 在普世性的教会里面,神设立使徒的属灵职分,使他们在基督升天

后,获得基督的授权,在世上代表基督,传达基督所启示给他们的命令,

行使基督的权柄,传扬基督的福音,建立基督的教会。神将使徒的职分,

赐给曾经跟随耶稣基督的的使徒(除了加略人犹大之外),保罗及耶稣

基督的肉身弟兄,雅各。根据福音书的记载。[那时,耶稣出去上山祷告,

整夜祷告神。到了天亮,叫他的门徒来,就从他们中间,挑选十二个人,

称他们为使徒](路6章12节至13节)。[那日。(就是七日的第一日)

晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来,站在当中,

对他们说,愿你们平安,说了这话,就把手和肋旁,指给他们看。门徒

看见主,就喜乐了。耶稣又对他们说,愿你们平安。父怎样差遣了我,

我也照样差遣你们。说了这话,就向他们吹一口气,说,你们受圣灵。

你们赦免谁的罪,谁的罪,就赦免了。你们留下谁的罪,谁的罪就

留下了](约20章19节至23节)。事实上,这是耶稣基督的使徒得到

使徒的职分之就职典礼,也是耶稣基督的使徒的差遣礼。耶稣基督的

使徒,被耶稣基督用圣灵膏立,接受耶稣基督的差遣,获得耶稣基督

所赐予的使徒的属灵职分,恩赐及权柄,作基督在世上的代表,传达

基督的命令,行驶基督的权柄。旧约时代的先知,也是用圣油(象征

圣灵)膏立。神将属灵的先知的属灵职分,赐给旧约时代,作为[教会

的根基]的众先知,使他们将圣灵所启示之神的话语,藉着文字的记录,

记载在圣经的正典里面。譬如:神将作神的[代言人]的先知属灵的职分

及恩赐,赐予大卫,正如使徒行传所记载:[你曾藉着圣灵,托你仆人

我们祖宗大卫的口,说,外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事]

(徒4章25节)[大卫既是先知,又晓得神曾向他起誓,要从他的后裔中,

立一位坐在他的宝座上。就预先看明这事,讲论基督复活说,他的

灵魂,不撇在阴间。他的肉身,也不见朽坏](徒2章30节至31节)。

神将先知的属灵职分及恩赐,赐给作为[教会的根基]的众先知,直至

施洗约翰为止,正如耶稣基督所说:[因为众先知,和律法说预言,

到约翰为止](太11章13节)[律法和先知,到约翰为止。从此神国的

福音传开了,人人努力要进去](路16章16节)。换言之,施洗约翰,

就是作为[教会的根基]的众先知中,最后获得先知的属灵职分的先知。

在施洗约翰死后,神就没有再兴起作为[教会的根基]的先知了。同样地,

既然使徒的职分是作为耶稣基督复活的见证人,正如使徒彼得所说:

[所以,主耶稣在我们中间,始终出入的时候,就是从约翰施洗起,

直到主离开,我们被接上升的日子为止,必须从那常与我们作伴的人中,

立一位与我们同作耶稣复活的见证](徒1章21节至22节),那么,除了

那亲眼看见过复活的基督,而曾经接受耶稣基督的直接的差遣,获得

基督的亲自膏立及授权,作基督在世上的正式代表的基督的十二个

使徒(提马亚代替出卖耶稣基督的加略人犹大),保罗及基督的肉身

的弟弟,雅各之外,神再没有将使徒的属灵职分,恩赐及能力,赐予

其他的信徒。换言之,在现今世上的教会里面,已经没有作为[教会的

根基]的使徒及先知的属灵职分,因为根据作为[教会的根基]的众使徒

及众先知,藉着圣灵的启示所得到的真道,而写成的新旧约圣经,已经

完成,因而在真道的内容上,圣灵的启示,是无所加添,因为神的真道,

已经[一次过交付](犹3节)给作为[教会的根基]的众使徒及众先知。

虽然在时间上,旧约时代的先知的出现,是先于新约时代的使徒的

出现,然而,在排列的次序来说,使徒是先于先知,因为神的启示是

逐步渐进的。新约时代的使徒所领受的启示,是必然比较旧约时代的

先知所得到的启示,更深更广,正如使徒约翰所说:[道成了肉身,

住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,

正是父独生子的荣光](约1章14节)[律法本是藉着摩西传的。恩典

和真理,都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神。只有在父怀里

的独生子,将他表明出来](约1章17节至18节)。

(2)新约的信徒作先知讲道,不是教会的根基

1。那些得到[说预言]的恩赐的信徒,并不是教会的根基,因为那些

拥有[说预言]的属灵恩赐的信徒,是没有作为教会的根基的[圣经先知]

的职分。使徒保罗说:[神在教会所设立的:第一是使徒,第二是先知,

第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助人的,

治理事的,说方言的](林前12章28节)[他所赐的,有使徒,有先知,

有传福音的,有牧师和教师](弗4章11节)。神所设立的,作为教会

的根基之众使徒和先知的属灵职分恩赐,已经不复存在,因为按照

他们所得到的圣灵的启示所写成的新旧圣经,已经完成。然而,

神仍然将[次一等]的使徒的属灵恩赐,赐给某些信徒,尤其是宣教士,

使他们虽没有基督的使徒的属灵职分,却有属灵的能力,开荒布道,

建立教会,抵挡异端,持守纯正的信仰。神也将[次一等]的先知的

属灵恩赐,赐给某些信徒,使他们虽没有圣经先知的属灵的职分,

却有属灵的能力,在教会的讲台上讲道,传讲神的话语,阐释圣经

的真理,劝勉人,造就人,及教导人。因此,[说预言]的属灵恩赐,

就是[先知讲道]的属灵恩赐,因为在和合本中文圣经,原文[说预言]

的属灵恩赐,是翻译作[先知讲道]的属灵恩赐,使到得到圣灵所赐的

[说预言]的属灵恩赐的信徒,与那些作为教会的根基的众先知所

得到的先知的属灵职分及恩赐,有所分别,正如和合本的中文圣经

所记载:[你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,

是作先知讲道(原文作是说预言下同)](林前14章1节)[凡男人

祷告或是讲道(讲道或作说预言下同)若蒙着头,就羞辱自己的头]

(林前11章4节)[保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上。他们

就说方言,又说预言(或作又讲道)](徒19章6节)。

2。[说预言]的属灵恩赐,即讲道的属灵恩赐,是圣灵根据自己的意思,

分配给信徒的各种属灵恩赐中的一种。使徒保罗所说的[说预言]的属灵

恩赐,即作[先知讲道],或[讲道]的属灵恩赐,不是指那作为[教会的

根基](弗2章20节)的新旧约圣经的作者,[众使徒和先知],所得到

的属灵恩赐,因为作为教会的根基的众使徒和先知的属灵职分及恩赐,

就是在圣灵的感动之下,作为神的代言人,将神所启示给他们的话语,

用文字记录,记载在新旧约圣经里面,传给后世的属灵职分及恩赐,

已经停止,因为圣灵所默示,记载在新旧约圣经里的神的话语,

已经完成。因此,新约的信徒所得到[说预言]的属灵恩赐,即作

先知讲道的恩赐,是信徒在圣灵的感动之下,所说出合乎神的心意

的[人的话语]。信徒所得到[说预言]的属灵恩赐,不能使他们作神

的代言人,代表神说话。然而,作为教会的根据的众使徒及先知,

却得到神所赐的职分及恩赐,叫他们作神的代言人,让他们在圣灵

的感动及启示之下,圣灵藉着他们口,直接说出[神的话语],因而

他们根据圣灵的默示,用文字记录,记载在新旧约的圣经里面

的[神的话语],是具有神的话语的权威,正如神藉着作为[教会的

根基]的众先知所宣告:[因为我留意保守我的话,使得成就](耶1章

12节)[雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,

使撒种的有种,使要吃的有粮。我口所出的话,也必如此,决不徒然

返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上,必然亨通]

(赛55章10节至11节)[我耶和华说过的,必定成就,必照话而行,

必不返回,必不顾惜,也不后悔](结24章14节)。新约的信徒所

领受的[说预言]的属灵恩赐,是指信徒在圣灵的感动之下,说出

[人的话语],而且是针对他们的当时的处境及需要而说话,因而

他们所得的圣灵的感动及启示,是偶发的,而且维持的时间,

也是相对短暂的。因为领受[说预言]的新约的信徒,不是直接作

神的代言人,直接说出[神的话语],因而他们所说的[预言],是没有

[神的话语]的权威,因而是不会威胁新旧约圣经,作为[神的话语]所

享受的权威及能力,因为作为[教会根基]的[使徒和先知]所得到的默示,

已经记载在新旧约圣经里面,而且是是有普世的权柄,正如圣经所说:

[因为出于神的话,没有一句不带能力的](路1章37节)[因为主要在

世上,施行他的话,叫他的话都成全,速速地完结](罗9章28节)。

换言之,作为[教会根基]的[使徒与先知]所得到的圣灵的默示,

是永久性的,超越时间与空间的限制,因而是历久常新,永恒不变的

真理。

 

3。信徒所得到的说预言的属灵恩赐,也是不能按照人的意志的决定

而运用,而是根据神的意思,按照神的隐密旨意所预定的计划而运用,

因为得到圣灵所赐的[说预言]的属灵恩赐的信徒,是在圣灵的启示

及感动之下[说预言],而他们所说的[预言],不是指预言将来要发生

的事情,而是劝勉信徒顺服神的隐秘旨意所预定的事情,及遵行神在

圣经里所显明的旨意及命令。使徒保罗为信徒祷告代求,说:[求我们

主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,

使你们真知道他](弗1章17节)。那些拥有[说预言]的属灵恩赐的信徒,

他们所说的预言,是在赐人智慧和启示的灵(即圣灵)的感动之下,

解释属灵的真理,及阐明如何将属灵的真理,实践在现实的生活中,

正如使徒保罗所说:[叫众人学道理,叫众人得劝勉](林前14章29节)

换言之,除非圣灵将智慧及启示,赐给拥有说预言的属灵恩赐的信徒,

否则,他们是无法凭着自己的智慧及能力,[说预言]的,就是说出

[叫众人学道理,叫众人得劝勉](林前14章29节)的话语。因此,

这些拥有[说预言]的属灵恩赐的信徒,他们所说的[预言],都是在

圣灵的感动之下,按照圣灵所赐的[从天上来的智慧],说出造就人,

教导人,劝勉人的话语,因为[惟独从上头来的智慧,先是清洁,

后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒,

并且使人和平的,是用和平所栽种的义果](雅3章17节至18节)。

4。然而,他们所说的,不是神直接藉着他们的口,所说的话,而是

按照[那赐人智慧及启示的灵](即圣灵)所赐的智慧及启示,说出

[人的话语]。因此,信徒对两种先知的教训,应该有不同的态度。

信徒对作为[教会根基]的[使徒与先知]所说的话,当确信而遵行。

信徒审察圣经里[使徒与先知]的话,是不宜的,也是不必要的,因为

这些都是神藉着那些作为教会的根基的使徒和先知的口,所说的话,

是神在新旧约圣经里面所显明的旨意,而神所要求的,是信徒对神的

话语(即神的明显的旨意)完全的顺服及遵行,正如使徒保罗所说:

[弟兄们,我们奉主耶稣基督的名[吩咐]你们,凡有弟兄不按规矩而行,

不遵守从我们所受的教训,就当远离他。你们自己原知道应当怎样

效法我们;因为我们在你们中间,未尝不按规矩而行](帖后3章6节

至7节。[若有人不听从我们这信上的话,要记下他,不和他交往,

叫他自觉羞愧.但不要以他为仇人,要劝他如弟兄](帖后3章14节至

15节)。然而,信徒对那些得到圣灵所赐的[说预言]的属灵恩赐,

即作先知讲道的属灵恩赐的信徒所说的[预言],即所[讲的道],

是需要根据新旧约圣经所教导的真理,谨慎思考,明辨是非,谨慎

查验,才能确定所听的[预言],即所听的讲道,是否按照神在圣经

所教导的真理,因为世上有很多[假先知],即假牧师,及假传道人,

正如使徒所说:[至于作先知讲道的,只好两个人,或是三个人,

其余的,就当慎思明辨。若旁边坐着的,得了[启示],那先说话的,

就当闭口不言。因为你们都可以一个一个地作先知讲道,叫众人学

道理,叫众人得劝勉。先知的灵,原是顺服先知的。因为神不是叫人

混乱,乃是叫人安静](林前14章29节至33节)[亲爱的弟兄啊,一切

的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是;因为世上

有许多假先知已经出来了](约翰一书4章1节)。使徒保罗说:[不要

消灭圣灵的感动,不要藐视先知的讲论。但要凡事察验,善美的要

持守。各样的恶事要紧戒不作](帖前5章19节至20节)。信徒当

重视那些有[说预言],即[先知讲道]的属灵恩赐的传道人,在教会

的讲台上所宣讲的信息,而不该[藐视],但这不等于信徒对任何

自称奉主名讲道的传道人所传讲的信息,都毫不怀疑地接受。

使徒保罗指出:信徒要[凡事察验,善美的要持守。各样的恶事要

紧戒不作](帖前5章20节)。保罗清楚地表明,每一种教训必须受

[察验],就是这些在[教会讲台]所宣讲的教训,必须合乎保罗所传

的福音真理。按基督福音的真理作衡量的基础,这些教训必须是

[美善],因此必须[持守]。若教训有不合真理的地方,就禁戒不作。

使徒保罗说:[常存信心,和无愧的良心](提前1章19节)(和合本)。

原文希腊文的[信心],应该翻译为[信仰],即基督福音的真理。[常存

信心,和无愧的良心]的意思,就是遵行基督真理,绝对不妥协,以致

信徒被圣灵洁净的良心,可以作见证,见证信徒,对神对人,都可以

无愧。信徒察验[教会讲道]的教训,也要按基督福音的真理,和自己

无愧的良心。

5。使徒保罗说:[按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着

信心的程度,说预言](罗12章6节)。 使徒保罗指出:那些获得圣灵所

分配给他们的[说预言],即[先知讲道]的属灵恩赐的信徒,当照他们所

领受的信心程度,就是按照他们所领受的属灵能力的强弱的程度,运用

他们[说预言],即[先知讲道]的属灵恩赐。换言之,[说预言]的属灵

恩赐,即[先知讲道]的属灵恩赐的运用,是有所管制的。这管制就是

[按照信心的程度说预言](12章6节)(和合本翻译)。这些有[先知讲道]

的属灵恩赐的信徒,要确信自己所得的圣灵的启示有[信心],有把握,

才可以发言,不可加插任何其他的话语。[按着信心的程度]的[信心]

(和合本翻译),也可以翻译作[信仰],即基督福音的真理,因为这节

经文的原文希腊文[信心]之字的前面,是有[定冠词] the 。有[定冠词]

the faith,是指[信仰]。这句[当照着信心的程度](12章6节),也可以

解释作:[当合乎信仰],就是合乎基督福音的真理。换言之,[当照着

信心的程度说预言](罗12章6节)是可以解释作:信徒要确定自己的

信息,不在任何方面和基督教信仰发生冲突,才可以在教会讲台上传讲。

新约的信徒所领受的[说预言],即[先知讲道]的属灵恩赐,会维持到

主基督的荣耀降临的日子,因为[我们现在所知道的有限,先知所讲的

也有限。等那完全的来到。这有限的,必归于无有了](林前13章9节

至10节)。

 

 

 

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