[522]信徒说预言恩赐是圣灵的光照

(一)信徒说预言的属灵恩赐是圣灵的光照

(1)信徒说预言的属灵恩赐是会被人滥用及利用,却不当被否定

1。有些信徒,因为害怕[说预言]的属灵恩赐,被人滥用,而导致异端

邪说的出现,因而不愿意接受圣经所说的[说预言]的属灵恩赐,即作

[先知讲道]的属灵恩赐,仍然存在今世。在教会的讲台上讲道的传道人

或牧师,若宣称他们拥有圣灵所赐的[说预言]的属灵恩赐,并且宣称

他们所传讲的信息,虽没有任何的圣经的经文,作为根据,却是来自

神给他们的特别启示,那么,他们所传讲的信息,就会挑战圣经的

权威,而导致错谬的教训,及偏离真道的异端邪说的出现。因此,

拥有圣灵所赐的[说预言]的属灵恩赐的信徒,他们所得到的任何的

圣灵的启示,都不能挑战圣经的绝对的权威,而要符合圣经的真理

及教训,正如使徒所说:[若有讲道的,要按着神的圣言讲](彼前

4章11节)。换言之,虽然拥有[说预言]的属灵恩赐的信徒,所得到

的圣灵的启示,是来自神,却仍不能挑战,也不能超越圣经的权威。

使徒保罗说:[这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,

是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣

自己为房角石](弗2章19节至20节)。神的家,[是永生神的教会,

真理的柱石和根基](提前3章15节),因为永生神的教会,是[建造

在使徒和先知先知的根基上](弗2章20节)就是建造在根据使徒和

先知所得到的启示而写成的新旧约圣经的真道上。因此,圣经是唯一

的权威。圣经的真正的作者,是圣灵,正如使徒所说:[圣经都是神

所默示的](提后3章16节)[第一要紧的,该知道经上所有的预言,

没有可随私意解说的,因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵

感动,说出神的话来](彼后1章20节至21节)。使徒保罗也见证他所

传扬的福音,是耶稣基督的灵所启示给他的:[弟兄们,我告诉你们,

我素来所传的福音,不是出于人的意思,因为我不是从人领受的,

也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的](加1章11节至12节)

[谅必你们曾听见神赐恩给我,将关切你们的职分托付我,用启示

使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的](弗3章2节至3节)。

 

2。那些领受圣灵所赐的[说预言]的属灵恩赐的信徒,他们所领受的圣灵

的启示,都只能局限于他们所处的环境,及所遭遇的事情,而不是使徒

和先知所得到的圣灵所启示的,超越时间,空间及地域,永恒不变的,

历久常新的,记载在新旧约圣经里面的属灵真理。假若任何信徒宣称

他们所领受的圣灵的启示,是超越时间,空间及地域,永久不变的,

历久常新的属灵真理,那么,他们就是挑战圣经,作为唯一拥有神所

启示的永恒不变的属灵真理的权威,并且将他们所得的启示,视为圣经

之外,却有圣经的权威,那么,他们所得的启示,就必定是偏离真道

的异端邪说,因为神的真道,已经[从前一次交付圣徒](犹3节)就是

一次交付给作为教会的根基的使徒和先知,是完全交付,再没有任何

的新启示的加添。任何尝试在圣经所记载的神所启示使徒和先知的真道

之外,添加任何新的启示的企图,都是撒播异端的假先知,假牧师的欺诈

行为,正如使徒所说:[从前在百姓中,有假先知起来,将来在你们中间,

也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主,他们也不承认,

自取速速地灭亡](彼后2章1节)。信徒应当接受圣经是神所启示的永恒

的真道的唯一来源,而拥有绝对的权威及权柄。信徒不相信圣经,就是

不相信神。[不信神的,就是将神,当作说谎的](约一5章10节)因为

圣经,就是神的话。任何人宣称自己所宣讲的,是在圣经之外所得到

的神的启示,就是散播异端的假先知,假牧师,因为永生神的教会,

是建造在使徒和先知所得到的神所启示的,记载在新旧约圣经里面的

永恒真理之上。然而,虽然使徒所说的[说预言]的属灵恩赐,是会被

假先知,假牧师所利用或滥用的,而成为他们散播异端邪说的藉口,

信徒却不能因这[说预言]的属灵恩赐,容易被假先知,假牧师所滥用

及利用,散播异端,而否定圣灵在今世继续将[说预言]的属灵恩赐,

赐给某些信徒,使他们正确地运用这[说预言]的属灵恩赐,就是作

[先知讲道]的属灵恩赐,造就教会(林前14章12节)直到主基督的荣耀

降临的日子,正如使徒保罗所说:[我们现在所知道的有限,先知所讲的,

也有限。等那完全的来到,这有限的,必归于无有了](林前13章9节至

10节)。既然圣经已经清楚地说明:先知讲道的属灵恩赐,会在主来的

日子,才归于无有,那么,信徒就不当因这恩赐容易被假牧师所滥用及

利用,而否定它的继续存在。

(2)信徒凭着被圣灵所圣化的理性,作出合乎圣经原则的决定

1。使徒保罗为信徒祷告祈求神,说:[求我们主耶稣基督的神,荣耀

的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他](弗1章

17节)。使徒保罗祈求圣灵所赐给信徒的智慧和启示,不是指永恒的

属灵真理的启示,而是指在信徒所处的环境,及所遭遇的事情上,知道

神在他们身上的大能的作为,以致他们能够逐渐认识神,及知道神在

他们身上所预定的隐密旨意,以致他们能完全顺服信靠。根据圣经的

记载,一些敬畏神,生活敬虔,常常被圣灵充满的信徒,得到圣灵的

启示,而能预先知道神的隐密旨意所预定将来要发生的事情。根据圣经

的记载,[在耶路撒冷有一个人名叫西面,这人又公义又虔诚,素常盼望

以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示,知道

自己未死以前,必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动,进入圣殿。

正遇见耶稣的父母,抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。西面就用手

接过他来,称颂神说,主阿,如今可以照你的话,释放仆人,安然去世。

因为我的眼睛,已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的,

是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀](路2章25节至32节)。

西面也得到圣灵的启示,向孩子的母亲马利亚,说预言:[这孩子被立,

是要叫以色列中,许多人跌倒,许多人兴起。又要作毁谤的话柄,

叫许多人心里的意念,显露出来。你自己的心,也要被刀刺透]

(路2章33节至34节)。保罗的宣教事工,是按照圣灵在信徒心里的

的感动及启示,正如使徒行传所记载:[他们事奉主,禁食的时候,

圣灵说,要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工](徒13章

2节)[过了十四年,我同巴拿巴,又上耶路撒冷去,并带着提多同去。 

我是奉启示上去的,把我在外邦人中,所传的福音,对弟兄们陈说,

却是背地里对那有名望之人说的,惟恐我现在,或是从前,徒然

奔跑](加2章1节至2节)[圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就

经过弗吕家,加拉太一带地方](徒16章6节)[现在我往耶路撒冷去,

心甚迫切,不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里,向我

指证,说,有捆锁与患难等待我](徒20章22节至23节)。当使徒

彼得离开世界之前,他得到耶稣基督的灵(即圣灵)的启示,知道

自己离世的时候快到了,正如圣经所记载:[因为知道我脱离这帐棚

的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的](彼后1章14节)。

使徒保罗也同样知道自己离世的时候,正如圣经所记载:[我现在被

浇奠,我离世的时候到了](提后4章6节)。

2。虽然圣经记载:有些虔诚的信徒,有时候会得到圣灵的启示,知道

神在他们身上所预定的隐密旨意,及将来发生在他们身上的事情,然而,

这不是经常发生在信徒的事情。虽然使徒保罗,有时候,是根据他所

得到的圣灵的启示及引导,决定他的宣教的旅程,譬如,他到欧洲宣教,

是因为他看到异象,正如圣经所记载:[在夜间,有异象现与保罗。

有一个马其顿人,站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。保罗既

看见这异象,我们随即想要往马其顿去,以为神召我们,传福音给那里

的人听](徒16章9节至10节),但是,这不是使徒保罗常有的属灵经验。

譬如,根据罗马书的记载,使徒保罗几次想到罗马,探访当地的教会,

传扬福音,但他的计划,都多次受到阻扰,而不能成行,而保罗却没有

因计划受到阻扰,而放弃继续在神面前,祷告祈求,在神在他身上

的隐秘旨意所安排之下,在不久的将来,能够到访罗马的教会,正如

罗马书所记载:[我在他儿子福音上,用心灵所事奉的神,可以见证我,

怎样不住地,提到你们。在祷告之间,常常恳求,或者照神的旨意,终能

得平坦的道路,往你们那里去。因为我切切地想见你们,要把些属灵的

恩赐,分给你们,使你们可以坚固。这样我在你们中间,因你与我彼此

的信心,就可以同得安慰。弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意

往你们那里去,要在你们中间得些果子,如同在其余的外邦人中一样。

只是到如今,仍有阻隔。无论是希利尼人,化外人,聪明人,愚拙人,

我都欠他们的债。所以,情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马

的人](罗1章10节至15节)。使徒保罗对于他自己计划到罗马宣教的

事情,没有得到圣灵的任何的启示。使徒保罗要到罗马,只是按照

自己的属灵的悟性,及按照常理的分析,就是按照所谓[sanctified

common-sense 圣化的理性]的分析,按照圣经所显明的神的旨意,

就是神[不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改](彼后3章9节)的旨意

及基督的命令:[所以,你们要去,使万民作我的门徒](太28章19节)

的大使命,所作出的决定。虽然使徒保罗是不知道自己最后能否到访

罗马的教会,然而,使徒保罗要帮助罗马教会的信徒,传扬福音,

带领人归信基督,结出福音的果子,是合乎神在圣经所明显的旨意

及遵行基督的命令。神没有拒绝使徒保罗到罗马的祷告祈求。使徒

保罗就按照自己[圣化的理性 sanctified common-sense],继续为他

到罗马的旅程,祈求神按照自己在他身上的隐秘旨意所预定的计划,

为他开路,使他得到平坦的道路,到访罗马的教会。因此,信徒在

世上一生的成圣的过程中,要追求被圣灵充满,倚靠圣灵的能力及

引导,遵行圣经所教导的真理及教训,就是神在圣经所显明的旨意

及基督的命令。这样,信徒有时候会得到圣灵的启示,预先知道神

在自己身上的隐秘旨意所预定的计划,因而完全顺服。但是,很多

时候,信徒是没有得到圣灵的启示,因而信徒要在不知道神在信徒

自己的身上的隐秘旨意的情况之下,需要使用他们自己的[圣化的

理性 sanctified common-sense],作出合乎圣经的真理原则的决定。

(3)信徒说预言,作先知讲道的属灵恩赐,是圣灵的光照

1。诗人说:[你的话,是我脚前的灯,是我路上的光](诗119篇105节)。

圣经所说信徒所得到的[圣灵的启示 revelation ],就是信徒在世上一生

的成圣的过程中,在他们的个别的处境,在他们所遭遇的事情上所得到的

[圣灵的光照 illumination]。圣灵[赐人智慧和启示](弗1章17节),就是

圣灵光照人的思维,赐人属灵的悟性及理解力,使人想起圣经的某节

经文,明白这节经文的属灵意义,及知道如何应用在信徒当时所处的环境,

及当时所遭遇的事情之上。圣灵所赐的智慧,就是[从上头来的智慧,

先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,

没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果](雅3章17节至18节)

蒙圣灵光照的人,就是希伯来书的作者所说:[论到那些已经蒙了光照,

尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能

的人](来6章4节至5节)。因此,使徒保罗所说的[说预言]的属灵恩赐,

即作[先知讲道]的属灵恩赐,就是蒙圣灵所光照的信徒,将他们自己所

得到的[圣灵的光照],即圣灵在他们心里运行,使他们突然想起圣经

的某节的经文,明白如何引用这圣经的某节的经文,应用在信徒所处

的环境,及所遭遇的事情之上的启示,用说话或讲道的方式,向其他人

传讲,使人学习圣经的真理,使人藉着圣经的话,得到安慰,劝诫,

及勉励。当信徒将自己所得到的[圣灵的光照],与其他人分享的时候,

他们就是[得了启示],[说预言],作[先知讲道],正如使徒保罗对哥林多

教会的信徒所说:[至于作先知讲道的,只好两个人,或是三个人,其余

的,就当慎思明辨。若旁边坐着的,得了启示。那先说话的,就当闭口

不言。因为你们都可以一个一个地,作先知讲道,叫众人学道理,

叫众人得劝勉。先知的灵,原是顺服先知的](林前14章29节至32节)

换言之,使徒保罗所说:[若旁边坐着的,得了启示],而信徒所得到的

圣灵的启示,不是指使徒和先知所得到神的永恒真理的启示。使徒保罗

所说:[若旁边坐着的,得了启示],是指信徒得到内住及运行在他们

里面的圣灵,光照他们的思维,赐给他们属灵的悟性及理解力,使圣经

的某句的经文,在信徒的脑海中突然出现,并且引导他们的思维,应用

这圣经的某句的经文,在他们所处的特殊的情况,及他们所遭遇的特殊

的事情上。因此,使徒保罗所说[得了启示],是指信徒的思维,被圣灵

光照,因而想起神的话语,明白神的话语,及应用神的话语,正如耶稣

基督所说:[但保惠师,就是父因我的名,所要差来的圣灵,他要将一切

的事,指教你们,并且要叫你们,想起我对你们所说的一切话](约14章

26节),也正是使徒保罗为信徒所祷告祈求:[因此,我们自从听见的

日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,

满心知道神的旨意,好叫你们行事为人,对得起主,凡事蒙他喜悦,

在一切善事上,结果子,渐渐地多知道神](西1章9节至10节)。因此,

使徒保罗对哥林多教会的信徒,说:[你们都可以一个一个地,作先知

讲道,叫众人学道理,叫众人得劝勉](林前14章31节)。每一个信徒

都可能突然被圣灵所光照,而突然想起使徒和先知,在圣经里面所启示

的属灵教训及真理。他们就当按照自己所领受的圣灵的启示,即光照,

[作先知讲道],即[说预言]。这是使徒保罗所说信徒当渴慕的属灵恩赐,

正如使徒保罗所说:[你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要

羡慕的,是作先知讲道(原文作是说预言)](林前14章1节)。换言之,

每一个信徒,都当渴慕[说预言],[作先知讲道]的属灵恩赐,就是渴慕

随时随地被运行在他们里面的圣灵所光照,想起圣经的话,明白圣经的

话,及应用圣经的话,在他们日常的生活里面,以致他们能按照他们

所得到的圣灵的启示,即圣灵的光照,向其他的信徒,[说预言],

[作先知讲道],教导其他人学习圣经的真道,并且使其他人,从圣经的

话,得到安慰,劝勉及鼓励。然而,使徒保罗说:[至于作先知讲道的

只好两个人,或是三个人,其余的,就当慎思明辨](林前14章29节)。

虽然作先知讲道的,说预言的信徒,是得到圣灵的光照,却是经过人的

思维的方式,仍有可能有受人的有罪性的思想方式所影响,而有所偏差,

正如使徒保罗所说:[我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限]

(林前13章9节),并且那些自称得到圣灵的光照的信徒,也许没有

真正得到圣灵的光照,而只是说出自己的意见而已,因此,使徒保罗

吩咐:听道的人,就是垂听[先知讲道]的人,要按照圣经的真理及教训,

谨慎思考,明辨是非,确定讲道的人所说的,是合乎神在圣经里所

教导的真理原则。那位光照信徒,作先知讲道,说预言的圣灵,

也必定按照他所默示的新旧约圣经的真理的原则,同样地光照那些

听道的信徒,使他们应用圣经的真理原则,在他们的生活里面。但是,

听道的人,对于那些在圣经所教导之外,任何的预言或教导,尤其

对其他信徒的行为,有指导性作用的预言或教导,都要小心察验,

而不可轻易相信,因为任何的真理的教导,都必定要合乎圣经所教导

的真理原则,正如诗人所说:[你的话,是我脚前的灯,是我路上的

光](诗119篇105节)。

2。既然使徒保罗所说的[说预言],[作先知讲道]的属灵恩赐,就是渴慕

随时随地被运行在他们里面的圣灵所光照,想起圣经的话,明白圣经的

话,及应用圣经的话,在他们的生活言行里面,以致他们能按照所得到

的圣灵的光照,即使徒保罗所说的[启示],[说预言],[作先知讲道],

教导其他信徒,学习圣经的真理,及从神的话语,得到安慰,劝诫及鼓励,

那么,使徒保罗所说的[说预言],[作先知讲道]的属灵恩赐,就不会威胁

圣经作为神所启示的圣言的唯一的来源所拥有的权威及权柄。那些害怕

[说预言],[作先知讲道]的属灵恩赐,会威胁圣经所拥有的权威的信徒,

就不需要否定[说预言],[作先知讲道]的属灵恩赐,因为圣经作为神的

话语的唯一来源,所拥有的权威及权柄,是不会被[说预言],[作先知

讲道]的属灵恩赐所挑战,因为两者是可以并存的。使徒保罗所说的

[说预言],[作先知讲道]的属灵恩赐,事实上,只是[圣灵的光照],

而不是圣灵所赐的新启示,而且[圣灵的光照],是圣灵使用圣经的话,

即神的道,引导信徒,作合乎圣经真理原则的事情,正如使徒保罗

所说:[我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,

就是神所预备,叫我们行的](弗2章10节)。圣灵使用圣经的话,

即神的道,帮助信徒抵挡撒但的攻击,及魔鬼的试探,因为[圣灵的

宝剑,就是神的道](弗6章17节)。[说预言],[作先知讲道的]属灵

恩赐的最终的目的,是荣耀神,正如使徒彼得所说:[各人要照所得

的恩赐,彼此服事,作神百般恩赐的好管家。若有讲道的,要按着

神的圣言讲。若有服事人的,要按着神所赐的力量服事,叫神在

凡事上,因耶稣基督得荣耀。原来荣耀,权能都是他的,直到永永

远远。阿们](彼前4章11节)。假若信徒因害怕[说预言],[作先知

讲道]的属灵恩赐,会威胁圣经作为唯一的神的话语的来源所拥有的

绝对的权威及权柄,威胁圣经作为信徒在世上的言语行为的最高的,

唯一的真理原则的地位,就否定[说预言],[作先知讲道]的属灵恩赐

的继续存在世上,那么,他们就是否定神在现今世上,继续将[说预言]

[作先知讲道]的属灵恩赐,赐予某些信徒的事实,因而没有将神所当得

的荣耀,归给神。因此,信徒当小心察验教会的讲台上所传讲的信息,

是合乎圣经的真理及教训,[慎思明辨](林前14章29节)[不要消灭

圣灵的感动,不要藐视先知的讲论,但要凡事察验,善美的,要持守,

各样的恶事,要禁戒不作](帖前5章19节至22节)。使徒保罗所说的

[先知的讲论],就是那些拥有说预言,作先知讲道的属灵恩赐的传道人,

他们所传讲的信息,是不应被信徒藐视,而应该得到信徒的重视,

却仍要接受信徒按照圣经的真理及教训的察验,并且在经过信徒察验,

证实信息是符合圣经的真理原则之后,信徒不要抗拒圣灵的感动,而要

在圣灵的感动之下,切实遵行传道人所传讲的信息的教训。这样,

[说预言],[作先知讲道]的属灵恩赐,不但不会威胁圣经所拥有的权威,

反而,会加强圣经作为唯一的神的话语的来源所拥有的权威。

 

 

 

 

 

 

 

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