[525]讲台信息要根据圣经真理察验

(一)教会讲台信息要按照圣经的真理察验

(1)信徒不当怀疑圣经所记载神的话语,而必须凭着信心领受

1。使徒保罗传福音的目标,是使人信靠顺服神的真道,即基督的福音。

使徒保罗指出自己从基督[受了恩惠,并使徒的职分,在万国之中,

叫人为他的名,信服真道](罗1章5节)。使徒保罗在写给罗马教会的

书信里,说:[惟有神能照我所传的福音,和所讲的耶稣基督,并照

永古隐藏不言的奥秘,坚固你们的心。这奥秘如今显明出来,而且按着

永生神的命,藉众先知的书,指示万国的民,使他们信服真道](罗16章

25节至26节)。根据使徒行传的记载,使徒保罗到帖撒罗尼迦,在犹太人

的会堂,传福音的时候,[保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,

[本着圣经],与他们辩论。讲解陈明基督必须受害,从死里复活,又说,

我所传与你们的这位耶稣,就是基督。他们中间,有些人听了劝,

就附从保罗和西拉,并有许多虔敬的希利尼人,尊贵的妇女也不少]

(徒17章1节至4节)。使徒保罗是[本着圣经],根据神在旧约圣经

所启示基督必须受害,从死里复活的预言,证明耶稣基督,就是犹太人

所等候的弥赛亚,传扬基督的福音,劝人信服真道。使徒保罗所传的

福音,是直接从基督的启示来的,正如他所说:[弟兄们,我告诉你们,

我素来所传的福音,不是出于人的意思,因为我不是从人领受的,

也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的](加1章11节至12节)。

使徒保罗所传的福音,是从基督的启示来的,也是合乎旧约圣经的

预言。耶稣基督复活之后,向他的使徒显现的时候,[耶稣对他们

说,这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话,说,摩西的

律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。

于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。又对他们说,照经上

所写的,基督必受害。第三日,从死里复活。并且人要奉他的名,

传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起,直传到万邦。你们就是这些事的

见证。我要将我父所应许的,降在你们身上。你们要在城里等候,

直到你们领受从上头来的能力](路24章44节至49节)。信徒不能用

怀疑态度,察验圣经的话语,而必须凭着信心领受。使徒保罗是[本着

圣经],传扬基督的福音,因为他从基督的启示得来的福音,是完全

合乎旧约圣经的预言。在使徒保罗所写给帖撒罗尼迦教会的书信里面,

他说:[你们在大难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,领受真道,就效法

我们,也效法了主](帖前1章6节)[为此,我们也不住地感谢神,

因你们听见我们所传神的道,就领受了,不以为是人的道,乃以为

是神的道。这道实在是神的,并且运行在你们信主的人心中](帖前

2章13节)。帖撒罗尼迦教会的信徒,满有圣灵所赐的喜乐,领受神

的真道。根据使徒行传的记载,使徒保罗和西拉,离开帖撒罗尼迦

之后,就到[庇哩亚去。二人到了,就进入犹太人的会堂。这地方的人,

贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道,

是与不是。所以,他们中间多有相信的,又有希利尼尊贵的妇女,

男子也不少](徒17章10节至12节)。根据使徒行传的作者路加,

庇哩亚的人,是比较帖撒罗尼迦的人更敬虔,因为他们甘心热切地,

领受使徒保罗所传讲的基督的福音,天天考查旧约圣经,要知道

使徒保罗所传的福音的真道,是否与旧约圣经的预言相符。换言之,

他们对福音的信心,是建立他们确信旧约圣经是神的话语之上。

他们是用旧约圣经的经文,察验使徒保罗所传讲的基督的福音是否

是神的话语,因为他们确信唯独神的话语,是拥有绝对的权威。

当庇哩亚的人,用旧约圣经察验使徒保罗所传的福音,并确定

使徒保罗所传的福音,是符合旧约圣经的预言之后,他们仍然

需要凭着信靠,顺服及委身给基督的信心,领受神的真道。

他们就藉着神的真道,而被圣灵重生,而得到基督复活的新生命,

因而一举一动,都有新生的样式,成为新造的人,并且得到神所

应许的圣灵,浇灌在他们的身上,正如使徒保罗及使徒彼得所说:

[你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来](弗2章1节)[所以,我们

借着洗礼,归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,

像基督借着父的荣耀,从死里复活一样](罗6章4节)[你们蒙了重生,

不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是藉着神活泼常存的道。

。。惟有主的道,是永存的,所传给你们的福音,就是这道](彼前1章

23节至25节)[若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新

的了](林后5章17节)。信徒是要用信靠,顺服及委身给基督的信心,

领受神的道,即基督的福音,就是记载在新旧约圣经里面的,神的话语。

当信徒领受纯正的基督的福音,信靠顺服神的真道,确信圣经的话,

他们就[不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教

之风摇动,飘来飘 去,就随从各样的异端](弗4章14节)。换言之,

听道的人,是藉着信靠,顺服及委身给基督的信心,领受及持守神的

真道,即纯正的基督的福音,遵行圣经的教训及真理,使他们不再受

异端邪说所影响,正如使徒保罗所说:[你从我听的那纯正话语的规模,

要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着](提后1章13节)。

2。假若听道的人没有信靠,顺服及委身给基督的信心,反而,用怀疑

的态度,看待圣经的话语,那么,他们所听的福音,就与他们无益,

正如希伯来书所说:[因为有福音传给我们,像传给他们一样。只是所

听见的道,与他们无益,因为他们没有信心,与所听见的道调和]

(来4章2节)他们[常常学习,终久不能明白真道](提后3章7节)。

信徒可以用新旧约圣经,察验牧师或传道人所传的福音的内容,

是否合乎圣经的真理,却不能怀疑圣经是神的的话语的真确性,而必须

凭着信心领受圣经的话语。相反来说,神的道,即神的话语,也就是

圣经的话,是能察验及辨明人心中的意念及主意,正如希伯来书的

作者所说:[神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,

甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,

都能辨明](来4章12节)。神的道,即基督的福音,圣经的话语,

是需要听道的人,用信心领受及持守,以致他们至终得到神的救恩,

正如使徒保罗所说:[弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉

你们知道。这福音你们也领受了,又靠着站立得住。并且你们若不是

徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救](林前15章

1节至2节)。假若听道的人,怀疑圣经的话语的可靠性,而多方察验,

这就表示他们没有信靠顺服真道的信心,领受神的真道。事实上,

听道的人所拥有的信靠顺服真道的信心,领受神的真道,确信圣经的

话语,是圣灵所赐的,是神的大能的明证,正如使徒保罗所说:[你们

得救是本乎恩,也因着信。这(信心)并不是出于自己,乃是神所赐的]

(弗2章8节)[我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵

和大能的明证,叫你们的信,不在乎人的智慧,只在乎神的大能](林前

2章4节至5节)[因为我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战,我们

争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的

营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,

又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督](林后10章3节至5节)。

3。因此,信徒当察验的,不是察验神的真道,基督的福音,或圣经

的话语,而是要查验自己信靠,顺服,及委身给基督的信心,是否真确,

正如使徒保罗所说:[你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。

岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里吗?](林后

13章5节)。希伯来书的作者也说:[弟兄们,你们要谨慎,免得你们

中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。总要趁着还有今日,

天天彼此相劝,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。我们

若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了](来3章12节至

14节)。信徒要把他们的信心,坚持到底,才能在基督里,[得蒙救赎,

罪过得以赦免](西1章14节)。

 

(2)教会讲台的信息,要按照圣经真理察验,慎思明辨,才可领受

1。使徒保罗劝诫帖撒罗尼迦教会的信徒,说:[不要消灭圣灵的感动,

不要藐视先知的讲论,但要凡事察验,善美的,要持守。各样的恶事

要禁戒不作](帖前5章19节至22节)。使徒保罗所说的先知的讲论,

是指领受圣灵所赐的[说预言],[作先知]的属灵恩赐的牧师,或传道人,

在教会的讲台上讲道时候,他们被圣灵的感动及光照,以致他们突然

想起圣经的某节的经文,对听道的会众,有新的应用,可以应用在

他们所遭遇的环境,在他们所处的情况里面,那么,他们在教会的

讲台上,在圣灵的感动之下,宣讲他们在所领受的圣灵所启示的信息,

就是[先知的讲论]。[先知的讲论],是来自[圣灵的感动]。使徒保罗

说:[不要消灭圣灵的感动](帖前5章19节)。换言之,在教会的讲台上

的传道人,不要消灭圣灵的感动,要将他们所领受圣灵所启示给他们

的信息,就是他们在圣灵的光照之下,突然想起圣经的某句话,对会众

所遭遇的事情,及所处的情况,有特殊的,个别的应用的信息,在教会

的讲台上宣讲。教会的讲台上的传道人,及在教会的讲台下的听道的

会众,都是一同[饮于一位圣灵](林前12章13节),因而一同被这位

圣灵所感动。使徒保罗告诉信徒,说:教会的讲台下的听道的会众,

不要消灭圣灵的感动,不要藐视教会的讲台上的传道人,在圣灵的

感动之下,突然想起圣经的某节的经文,对听道的会众,有新的,

特别的应用时候,将他们所领受的圣灵所启示的信息,在教会的

讲台上分享。简单来说,他们[不要藐视先知的讲论](帖前5章20节),

因为教会的讲台上的传道人所作的,就是运用他们所领受圣灵所赐

的[作先知](林前12章10节)[说预言](罗12章6节)[作先知讲道]

(林前14章1节)的属灵恩赐。使徒保罗说:在教会聚会,听道的

会众,[不要消灭圣灵的感动,不要藐视先知的讲论](帖前5章19节

至20节)。使徒保罗的话,就表明:使徒保罗所说的[先知的讲论],

不是传道人直接引述圣经的话语,因为假若教会的讲台上的传道人

所传讲的信息,是直接引用圣经的话语,那么,教会的会众,就必定

不会藐视,因为圣经的话语,就是神的话语,而拥有绝对的权威及

权柄,[因为出于神的话,没有一句不带能力的](路1章37节)。人若

不相信圣经的话,就是不相信神。人若藐视圣经的话语,就是藐视神。

因此,使徒保罗对信徒说:[不要藐视先知的讲论](帖前5章20节)。

这句话就表示:使徒保罗所说的[先知的讲论],不是直接引述圣经的

话语,因为教会的会众,是不会藐视圣经的话语,因为教会是建立

在[使徒和先知的根基上](弗2章20节),也就是建立按照使徒和

先知所得到的启示所写成的新旧约的圣经之上。因此,使徒保罗所

说的[先知的讲论](帖前5章20节),不是直接引述圣经的话语,

而是在圣灵的感动之下,想起圣经的话语,而有新的领会,发现新的,

特别的应用,在听道的会众所处的个别境况,所遭遇的个别的事情

之上。听道的会众,[不要消灭圣灵的感动,不藐视先知的讲论]

(帖前5章19节至20节),却要根据圣经的话语,察验教会的讲台上

的[先知的讲论],就是传道人在讲台上所传讲圣经的某节的经文,

所领会的新的应用,在个别会众所处的情况,在他们所遭遇的事情

之上,是否合乎圣经所教导的真理的原则。换言之,听道的会众,

虽然不当藐视教会的讲台所传的[先知的讲论],却要察验[先知的讲论]。

使徒保罗说:[但要凡事察验,善美的,要持守。各样的恶事,要禁戒

不作](帖前5章21节至22节)。使徒保罗所说的[要凡事察验],就表明

使徒保罗所说的[先知的讲论],也必须要接受听道的会众,根据圣经的

教训及真理,小心察验,才可以领受及遵行。换言之,使徒保罗认为

教会的讲台上的[先知的讲论],就是教会的传道人,虽然声称自己是在

圣灵的感动之下,突然想起的某节的圣经,发现的新的应用,在会众

的个别所处的情况,及会众个别所遭遇的事情之上,他们[先知的讲论]

的信息,仍有可能包含着[美善的],也有[不美善的]。听道的会众,

要根据圣经的真理的原则,谨慎思考,明辨是非,小心察验[先知的

讲论],是否合乎圣经所教导的真理的原则。那些合乎圣经所教导的

真理的原则,而评定为[美善的],听道的会众,要谨守遵行。那些

不合乎圣经所教导的真理的原则,而评定为[恶事的],听道的会众

要[禁戒不作],正如使徒保罗所说:[但要凡事察验,善美的,要持守。

各样的恶事,要禁戒不作](帖前5章21节至22节)。简言之,因为

[先知的讲论],不是直接引述圣经的话语,而只是提到应用圣经的

话语,因而听道的会众,就要根据圣经所教导的真理的原则,小心

察验传道人所提到的圣经的某节经文的应用,是否合乎圣经所教导的

真理的原则。但是,假若教会的传道人,是直接引述新旧约圣经的话语,

教会的会众,就不需要察验,因为这是神的话语,而拥有绝对的权威

及权柄。

2。使徒保罗对哥林多教会的信徒,说:[神的道理,岂是从你们出来吗?

岂是单临到你们吗?若有人以为自己是先知或是属灵的,就该知道,

我所写给你们的,是主的命令。若有不知道的,就由他不知道吧](林前

14章36节至38节)。神的道理,即神的话语,基督的命令,不是直接

启示给哥林多教会的信徒,不是从他们出来的,而是直接启示给基督的

使徒,如保罗,彼得及约翰等,是从基督的使徒出来的。使徒保罗

所写给哥林多教会的信徒的书信里面的话语,就是使徒保罗直接从

耶稣基督所领受的命令,而拥有神的话语的绝对的权威及权柄,

因而要求信徒的完全的顺服及遵行。[岂是单临到你们吗?](林前14章

36节)基督的使徒所领受的基督的启示,也不是单单临到哥林多教会

的信徒,而是在圣灵的默示之下,用文字记录,写成新约圣经的书卷,

存留后世,临到历世历代,万国万族的新约的信徒。因此,新约时代

领受圣灵所赐的[作先知](林前12章10节)[说预言](罗12章6节)

[作先知讲道](林前14章1节)的信徒,都是在基督的使徒的权柄之下,

因为基督的使徒所说的,才是[主的命令],而拥有绝对的权威及权柄。

新约时代领受圣灵所赐的[作先知](林前12章10节)[说预言](罗12章

6节)[作先知讲道](林前14章1节)的信徒所说的,不是直接从主基督

所领受的命令,因而须要根据圣经所教导的真理的原则,小心察验,

谨思明辨,才可以领受及遵行,正如使徒保罗所说:[若没有人翻,

就当在会中闭口。只对自己和神说,就是了。至于作先知讲道的,

只好两个人,或是三个人,其余的,就当慎思明辨。若旁边坐着的

得了启示,那先说话的,就当闭口不言。因为你们都可以一个一个地

作先知讲道,叫众人学道理,叫众人得劝勉](林前14章29节至31节)。

当新约时代,领受圣灵所赐的[作先知](林前12章10节)[说预言]

(罗12章6节)[作先知讲道](林前14章1节)的信徒,在教会的聚会

中,得到圣灵的启示,突然想起圣经的某节的经文,对会众所处的

情况,所遭遇的事情,有新的应用,而想要与会众分享他所得到的

启示,他可以中断正在[作先知讲道]的信徒的分享,站起来,把自己

所领受的启示,向会众分享,正如使徒保罗所说:[若旁边坐着的得了

启示,那先说话的,就当闭口不言](林前14章30节)。那先说话的,

就当闭口不言,因为[先知的灵,原是顺服先知的,因为神不是叫人

混乱,乃是叫人安静](林前14章32节至33节)。假若那位[说预言]

[作先知讲道]的信徒所分享的话语,是直接得到从基督来的启示,因而

是基督的命令,而拥有绝对的权威及权柄,那么,使徒保罗就不会

容许任何人,打断他的话语,终止他的分享。正是因为他所分享的,

不是直接得到从基督来的启示,因而也不是基督的命令,不是神的

吩咐,而只是他得到圣灵的启示,突然想到某节的圣经的新的应用,

在会众所遭遇的事情,在会众所处的情况之上,所以,使徒保罗吩咐

他的分享,是可以被终止,而由其它的信徒,分享他们所得到的启示。

信徒可以轮流分享他们所得到的启示,正如使徒保罗所说:[因为你们

都可以一个一个地,作先知讲道,叫众人学道理,叫众人得劝勉]

(林前14章31节)。虽然每一个信徒都可以作先知讲道,但是,他们所

分享的信息,是要经过[过滤的],就是将信息的[美善的]部分,谨慎

遵行,应用在自己的生活言行上,而将信息的[不美善]的[恶事]部分删除,

[禁戒不作],正如使徒保罗对帖撒罗尼迦的信徒所说:[但要凡事察验,

善美的,要持守。各样的恶事,要禁戒不作](帖前5章21节至22节)。

同样地,使徒保罗对哥林多教会的信徒,说:[至于作先知讲道的,

只好两个人,或是三个人,其余的,就当慎思明辨](林前14章29节)

[慎思明辨]的原文希腊文的字,是diakrino。英文圣经翻译作:[weigh

what is said],就是要衡量所讲的。信徒要根据圣经所教导的真理的原则,

衡量教会的讲台上牧师及传道人所传讲的,[先知的讲论]的信息,

是否合和圣经所教导的真理的原则。使徒保罗吩咐信徒要衡量[先知的

讲论]的信息,将信息的内容,加以过滤,只是接纳及遵行那些合乎圣经

所教导的真理的原则的部分,而删除那些不合乎圣经所教导的真理的

原则的部分。这就是[慎思明辨]的意思。信徒要慎思明辨,才能察验

如何在世上行事为人,才能合乎神在圣经里面所显明的,善良,纯全,

可喜悦的旨意,正如使徒保罗所说:[不要效法这个世界,只要心意更新,

而变化,叫你们察验,何为神的善良,纯全可喜悦的旨意](罗12章2节)

[因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切

属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意,好叫你们行事为人对得起主,

凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐地多知道神](西1章9节至10节)

 

 

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