[527]说预言恩赐与教导恩赐有分别

(一)新约时代说预言的恩赐与教导的恩赐是有分别

(1)新约时代假牧师倚靠邪灵能说预言,因而信徒必须慎思明辩

1。信徒有可能因肉体的软弱,即身体里面的自我中心的罪性,陷入

撒但邪灵的试探,以致他们在聚会里面说预言,作先知讲道所分享的

信息,不是根据圣灵的启示,即圣灵的光照,而是来自邪灵恶魔的迷惑。

根据福音书的记载,[从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,

受长老祭司长文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉着他,

劝他说,主阿,万不可如此。这事必不临到你身上。耶稣转过来,

对彼得说,撒但退我后边去吧。你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,

只体贴人的意思](太16章21节至23节)。彼得就是被撒但所迷惑,只是

体贴人的意思,不体贴神的意思,就被撒但所利用,拦阻神要藉着基督

的死及从死里复活,成就救赎选民的事工。因此,信徒在聚会里面说预言,

作先知讲道所分享的信息,也可能是体贴人的意思,而不是体贴神的意思,

因而不是来自圣灵的启示,即圣灵的光照,而是来自撒但的迷惑。耶稣

基督说:[你们的话,是,就说是。不是,就说不是。若再多说,就是

出于那恶者](太5章37节)。换言之,那恶者是随时随地,叫邪恶的

意念,出现在信徒的心思意念当中,试探信徒,引诱信徒的意志,

接受这些邪恶的意念,而犯罪。[若再多说,就是出于那恶者],因为

[若再多说],就是找寻藉口,掩饰真相的谎言,因为魔鬼就是说谎

的人的父,正如耶稣基督对不信他的犹太百姓所说:[你们是出于

你们的父魔鬼。你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,

不守真理,因他心里没有真理。他说谎,是出于自己,因他本来是

说谎的,也是说谎之人的父](约8章44节)。因此,使徒保罗教导

信徒,说:[不要藐视先知的讲论,但要凡事察验。善美的要持守。

各样的恶事,要禁戒不作](帖前5章20节至22节)[至于作先知讲道的,

只好两个人,或是三个人,其余的,就当慎思明辨](林前14章29节)。

信徒当用圣经的真理的原则,察验他们所讲的道,是否合乎圣经的

教训。

2。主耶稣基督所教导信徒的主祷文,其中有一句说:[不要让我们

陷入试探。救我们脱离那恶者](太6章13节)。这是新译本的正确翻译。

和合本的翻译:[不要叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶],是不正确的。

原文希腊文 eisphero 应该翻译作[陷入],[进入],而不是[遇见]。信徒

是不能阻止撒但将邪恶的意念,放在自己的心思意念中,因而必定会

遇见魔鬼的试探,正如耶稣基督一样,[因我们的大祭司,并非不能

体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪]

(来4章15节)。信徒当祷告祈求主,[救我们脱离那恶者](太6章13节),

正如耶稣基督的肉身在世上的时候,为门徒祷告祈求父神一样:[我不求

你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者](约17章15节)。信徒

若警醒祷告,就不会陷入魔鬼的试探,被魔鬼迷惑而犯罪,因为[你们所

遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于

所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住]

(林前10章13节)。神为受试探的信徒所开的一条出路,就是受试探

的信徒的祷告祈求主的帮助,正如耶稣基督所教导门徒,说:[总要儆醒

祷告,免得入了迷惑。你们心灵,固然愿意,肉体却软弱了](太26章

41节)。主必定拯救他们,脱离那恶者,因为[主是信实的,要坚固你们,

保护你们脱离那恶者](帖后3章3节)。信徒[要用坚固的信心,抵挡他,

因为知道你们在世上的众弟兄,也是经历这样的苦难](彼前5章9节)。

信徒在世上的一生的成圣的过程中,[是与那些执政的,掌权的,管辖

这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战](弗6章12节)。使徒

保罗教导信徒,[拿着信德,当作藤牌,可以灭尽那恶者一 切的火箭]

(弗6章16节),就是用坚固的信心,抵挡魔鬼的试探及攻击。信徒

[戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道](弗6章17节),

因为圣灵是用神的道,即圣经的话语,提醒,劝勉,引导,激励信徒,

[因为出于神的话,没有一句不带能力的](路1章37节)。信徒要

倚靠圣灵,[治死身体的恶行,必要活着](罗8章13节)[要靠着那住

在我们里面的圣灵,牢牢的守着][所交托你的善道](提后1章14节)。

信徒倚靠圣灵,就能够[胜了那恶者](约一2章13节),因为[我们

知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下](约一5章19节)[你们

是属神的,并且胜了他们,因为那在你们里面的,比那在世界上的

更大](约一4章4节)。圣灵的能力,是远远超过邪灵恶魔的能力。

耶稣基督,是倚靠圣灵的能力医病赶鬼,正如使徒彼得所说:[神怎样

以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣。这都是你们知道的。他周流四方

行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与他同在](徒10章38节)。

3。假牧师,假传道人,假信徒,在邪灵恶魔的控制之下,也能说

准确的预言。然而,预言的准确应验,却不是保证他们所说预言,

及所讲的道,是来自神,因为在灵界的邪灵恶魔,也能知道很多隐秘

的事情。神藉着摩西,吩咐以色列百姓,不要因假先知的神迹奇事的

应验,而受他们欺骗,正如申命记所记载:[你们中间若有先知或是

作梦的起来,向你显个神迹奇事。对你说,我们去随从你素来所不

认识的别神,事奉它吧。他所显的神迹奇事,虽有应验,你也不可

听那先知,或是那作梦之人的话,因为这是耶和华你们的神试验你们,

要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是](申13章1节至3节)。

神藉着旧约时代的先知,也警告以色列百姓,要提防在他们中间出现

的假先知,正如旧约圣经的先知书所记载:[我没有打发那些先知,

他们竟自奔跑。我没有对他们说话,他们竟自预言](耶23章31节)

[我已听见那些先知所说的,就是托我名说的假预言。他们说,我作了梦。

我作了梦。说假预言的先知,就是预言本心诡诈的先知,他们这样存心,

要到几时呢?他们各人将所作的梦,对邻舍述说,想要使我的百姓,

忘记我的名,正如他们列祖,因巴力忘记我的名一样](耶23章25节至

27节)[耶和华说,那些先知,各从邻舍偷窃我的言语。因此,我必与

他们反对。耶和华说,那些先知用舌头,说是耶和华说的。我必与他们

反对。耶和华说,那些以幻梦为预言,又述说这梦,以谎言和矜夸,

使我百姓,走错了路的,我必与他们反对。我没有打发他们,也没有

吩咐他们。他们与这百姓,毫无益处。这是耶和华说的。无论是百姓,

是先知,是祭司,问你说,耶和华有什么默示呢?你就对他们说,

什么默示阿。耶和华说,我要撇弃你们](耶23章30节至33节)

[耶和华的默示,你们不可再提。各人所说的话,必作自己的重担。

(重担和默示,原文同)因为你们谬用永生神,万军之耶和华我们

神的言语](耶23章36节)[你的先知,为你见虚假,和愚昧的异象,

并没有显露你的罪孽,使你被掳的归回,却为你见虚假的默示,

和使你被赶出本境的缘故](哀2章14节)。

4。信徒要藉着圣灵所赐的信心,领受及持守他们所领受的纯正的福音,

因为世上有许多的假牧师,假传道人,宣扬假福音,正如使徒保罗所说:

[那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了](加1章

7节)。使徒保罗指出:神的咒诅,必定临到那些传扬假福音的人:

[但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们

的不同,他就应当被咒诅。我们已经说了,现在又说,若有人传福音给

你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅](加1章8节至9节)。

使徒彼得也提到这些假牧师,假传道人,所传讲的假福音,说:[从前

在百姓中有假先知起来,将来在你们中间,也必有假师傅,私自引进

陷害人的异端,连买他们的主,他们也不承认,自取速速地灭亡。

将有许多人随从他们邪淫的行为,便叫真道,因他们的缘故被毁谤。

他们因有贪心,要用捏造的言语,在你们身上取利。他们的刑罚,

自古以来,并不迟延,他们的灭亡,也必速速来到](彼后2章1节至3节)。

使徒保罗也指出:有些信徒,会被假信徒,假牧师,假传道人所引诱,

离弃神的真道,[因为时候要到,人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒,

就随从自己的情欲,增添好些师傅。并且掩耳不听真道,偏向荒渺的

言语](提后4章3节至4节)。他们[离弃真道,听从那引诱人的邪灵,

和鬼魔的道理](提前4章1节)。使徒约翰,也同样地,提醒信徒要

防备假先知,即假牧师,假传道人,正如约翰的书信所记载:[亲爱

的弟兄阿,一切的灵,你们不可都信。总要试验那些灵是出于神

的不是,因为世上有许多假先知,已经出来了。凡灵认耶稣基督,

是成了肉身来的,就是出于神的。从此,你们可以认出神的灵来。

凡灵不认耶稣,就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见

他要来,现在已经在世上了。小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们,

因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。他们是属世界的,所以,

论世界的事,世人也听从他们。我们是属神的。认识神的,就听从我们。

不属神的,就不听从我们。从此,我们可以认出真理的灵,和谬妄的灵

来](约一4章1节至6节)[谁是说谎话的呢?不是那不认耶稣为基督的

吗?不认父与子的,这就是敌基督的。凡不认子的,就没有父。认子

的,连父也有了](约一2章22节至23节)[因为世上有许多迷惑人的

出来,他们不认耶稣基督,是成了肉身来的。这就是那迷惑人,

敌基督的。你们要小心,不要失去你们所作的工,乃要得着满足的赏赐。

凡越过基督的教训,不常守着的,就没有神。常守这教训的,就有父,

又有子。若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要

问他的安。因为问他安的,就在他的恶行上有分](约二7节至11节)。

5。耶稣基督预言在末世的假先知,假牧师,假传道人的出现,说:[那时,

必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨恶。且有好些假先知起来,

迷惑多人](太24章10节至11节)[那时若有人对你们说,基督在这里,

或说,基督在那里,你们不要信。因为假基督,假先知,将要起来,

显大神迹,大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了](太24章23节至

24节)。耶稣基督吩咐信徒,要防备假先知,假牧师,假传道人,

并且指出:真假牧师的分辨,是在乎他们的生活言行所结的果子,

正如福音书所记载:[你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着

羊皮,里面却是残暴的狼。凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上

岂能摘葡萄呢?蒺藜里,岂能摘无花果呢?这样,凡好树都结好果子,

惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子。坏树不能结好果子。凡不结

好果子的树,就砍下来,丢在火里。所以,凭着他们的果子,就可以认出

他们来](太7章15节至20节)。真牧师,真传道人,及真信徒所结的

成圣的果子,是光明所结的果子,正如使徒保罗所说:[从前你们是

暗昧的,但如今,在主里面是光明的,行事为人,就当像光明的子女。

光明所结的果子,就是一切良善,公义,诚实。总要察验何为主所

喜悦的事。那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人,

因为他们暗中所行的,就是提起来,也是可耻的。凡事受了责备,

就被光显明出来,因为一切能显明的,就是光](弗5章8节至13节)。

使徒保罗也论到那些假信徒,假传道人,假牧师,[晓得义路,

竟背弃了传给他们的圣命],[他们离弃正路,就走差了],[引诱那

心不坚固的人],[引诱那些刚才脱离妄行的人。他们应许人得以自由,

自己却作败坏的奴仆],[正在败坏人的时候,自己必遭遇败坏],正如

彼得的书信所记载:[弟兄们,你们要一同效法我,也当留意看那些

照我们榜样行的人。因为有许多人行事,是基督十字架的仇敌。

我屡次告诉你们,现在又流泪地告诉你们,他们的结局就是沉沦,

他们的神,就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上

的事为念。我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督,

从天上降临](腓3章17节至20节)。使徒彼得描述这些假牧师,

假传道人,说:[但这些人好像没有灵性,生来就是畜类,以备捉拿

宰杀的。他们毁谤所不晓得的事,正在败坏人的时候,自己必遭遇

败坏。行的不义,就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐。他们

已被玷污,又有瑕疵,正与你们一同坐席,就以自己的诡诈为快乐。

他们满眼是淫色,止不住犯罪,引诱那心不坚固的人,心中习惯了

贪婪,正是被咒诅的种类。他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子

巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。。他们说虚妄矜 夸

的大话,用肉身的情欲,和邪淫的事,引诱那些刚才脱离妄行的人。

他们应许人得以自由,自己却作败坏的奴仆,因为人被谁制伏,就是谁

的奴仆。倘若他们因认识主救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽,后来

又在其中,被缠住制伏,他们末后的景况,就比先前更不好了。他们

晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。俗语说得

真不错,狗所吐的,它转过来又吃。猪洗净了,又回到泥里去滚。

这话在他们身上正合式](彼后2章12节至22节)

(2)新约时代说预言的属灵恩赐与教导的属灵恩赐是有分别

1。新约时代的说预言的属灵恩赐,是不同旧约时代的说预言的

属灵的恩赐。旧约时代的先知,作为旧约圣经的作者,是神的

代言人,将神的晓谕,传给当代的以色列百姓,传递神的命令

与神的应许,预言神的审判及刑罚,及阐释神在历史中的作为,

藉此表明神的公义,慈爱,怜悯,信实的本性。在新约时代,

旧约时代的先知,作为神的代言人,传递神的命令及应许,

预言神的审判及刑罚,阐释神在历史中的作为,表明神的公义,

慈爱,怜悯,信实的本性的职分,已经由新约时代的基督的

使徒所代替。新约时代的先知,已经没有作神的代言人的职分。

新约时代的[作先知](林前12章10节)[说预言](罗12章10节)

即[作先知讲道](林前14章1节)的属灵恩赐,是指在圣灵的感动

之下,得到圣灵的启示(广义),即圣灵的光照,想起圣经的

某节的经文,能应用在信徒所面对的处境,及所遭遇的事情之上。

虽然新约圣经,称之为[作先知],[说预言],事实上,新约时代的先知

的主要工作,不是预言将来发生的事情。因此,使徒保罗向哥林多

教会的信徒,阐释说预言(即先知讲道)的属灵恩赐,在造就人及

造就教会的功效的时候,他没有说:说预言的属灵恩赐,是预言将来

发生的事情,而是说:[但作先知讲道的,是对人说,要造就,安慰,

劝勉人](林前14章3节)[作先知讲道的,乃是造就教会](林前14章

4节)[叫众人学道理,叫众人得劝勉](林前14章4节)。新约时代

的先知,在圣灵的感动及光照之下,被圣灵所催迫,所分享的信息,

是要建立信徒的属灵生命,是加强他们对神的话语,应用在他们的现实

生活的信心,因为他们在圣灵的感动之下所说的话,正是个别的听道

的信徒,所需要的信息。圣灵是藉着他们的分享,帮助那些需要神的

话语的勉励,警戒,安慰,责备的信徒。事实上,非信徒,即尚未归信

基督的人,在参与教会的聚会,听到他们的分享信息的时候,他们也

被神的话语所劝醒,被神的话语所审判,因为领受[作先知][说预言]的

属灵恩赐,在圣灵的感动之下所分享的信息,正是针对他们[行事为人

随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中

运行的邪灵](弗2章2节)[放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好

的去行](弗2章3节)。全知的神,是预先知道这些不信的人的出现

在聚会里面,因而藉着圣灵的光照,使领受[作先知][说预言]的属灵

恩赐的信徒,想起适合的圣经的经文,叫他们在不知道有不信的人在

聚会当中的情况之下,分享这些责备罪恶的信息,使到尚未归信基督

的人,听到这些信息,感受到自己隐藏的罪恶,被讲台的信息,所指明

及审判,叫他们的良心,受到责备,因而感到羞愧,[因为他们暗中所

行的,就是提起来,也是可耻的。凡事受了责备,就被光显明出来,因为

一切能显明的,就是光](弗5章12节至13节),正如使徒保罗所说:

[若都作先知讲道,偶然有不信的,或是不通方言的人进来,就被众人

劝醒,被众人审明。他心里的隐情显露出来,就必将脸伏地,敬拜神,

说神真是在你们中间了](林前14章24节至25节)。不信的人,在聚会

里,被信徒在圣灵的感动之下所引用的圣经的话语,所审明, 被劝醒的

时候,他们就会降服在神的面前,而他们的死亡的灵性,就苏醒过来,

因为[你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来](弗2章1节),正如

使徒保罗所说:[所以,主说,你这睡着的人,当醒过来,从死里复活,

基督就要光照你了](弗5章14节)。因此,新约时代的先知,虽不是

作神的代言人,没有旧约时代的先知的职分及权柄,却在圣灵的感动及

光照之下,在适当的时候,引用适当的经文,说出适当的,合宜的话语,

造就人,警戒人,劝勉人,责备人,见证神的无所不知,及全能的护理。

然而,新约时代,领受[作先知][说预言]的属灵恩赐的信徒,在圣灵的

启示之下,即圣灵的光照之下,也有可能知道神的隐秘旨意所预定的

计划,而能预言将来发生的事情。但是,这不是常常发生的事情,

而只是少数的例子。因此,使徒保罗,提到新约时代,拥有[作先知]

[说预言]的属灵恩赐的信徒,所说的预言,不是指将来的事情,而是

指:在圣灵的感动及光照之下,他们所说的话,在不知的情况之下,

是直接针对有需要的人而说,使他们受激励,被劝戒,受责备,得造就。

然而,新约时代的先知,在圣灵的指示之下,确实能够预言将来的事情,

正如使徒行传所记载:[内中有一位,名亚迦布站起来,藉着圣灵,指明

天下将有大饥荒。这事到革老丢年间,果然有了](徒11章28节) [找着了

门徒,就在那里住了七天。他们被圣灵感动,对保罗说,不要上耶路撒冷

去](徒21章4节)[我们在那里,多住了几 天,有一个先知,名叫亚迦布,

从犹太下来。到了我们这里,就拿保罗的腰带,捆上自己的手脚,说,

圣灵说,犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人

手里](徒21章10节至11节)。事实上,在耶稣基督的时代,犹太人对

[先知]这职分的理解,已经不是作神的代言人,而是能够知道隐秘的

事情,或预知未来,尚未发生的事情,正如福音书所记载:[请耶稣的

法利赛人看见这事,心里说,这人若是先知,必知道摸他的是谁,

是个怎样的女人,乃是个罪人](路7章39节)[看守耶稣的人戏弄他,

打他。又蒙着他的眼,问他说,你是先知,告诉我们,打你的是谁]

(路22章63节至64节)[耶稣说,你去叫你丈夫也到这里来。妇人说,

我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的。你已经有五个丈夫。

你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的。妇人说,先生,

我看出你是先知](约4章16节至19节)[祭司长和法利赛人聚集公会,

说,这人行好些神迹,我们怎么办呢?若这样由着他,人人都要信他。

罗马人也要来夺我们的地土,和我们的百姓。内中有一个人,名叫

该亚法,本年作大祭司,对他们说,你们不知道什么。独不想一个人

替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。他这话不是出于自己,

是因他本年作大祭司,所以,[预言]耶稣将要替这一国死。也不但替

这一国死,并要将神四散的子民,都聚集归一](约11章47节至52节)。

因为在耶稣基督的时代,犹太人对[先知]这职分的错误的理解,以为

只是预言未来的事情,或知道的隐秘的事情的人,耶稣基督不称他所

拣选的十二个门徒为[先知],却称他们为[使徒],叫他们在基督离世

之后,作基督的代言人,正如新约圣经所说:[到了天亮,叫他的门徒

来,就从他们中间,挑选十二个人,称他们为使徒](路6章13节)

[叫你们记念圣先知预先所说的话,和主救主的命令,就是使徒所传给

你们的](彼后3章2节)[我所写给你们的,是主的命令](林前14章37节)

2。新约时代的[作先知](林前12章10节)[说预言](罗12章10节)

即[作先知讲道](林前14章1节)的属灵恩赐,是指信徒在圣灵的

感动及光照之下所突然产生的意念,以致说出合适的话语,引用合适

的圣经的经文,造就信徒。然而,新约时代的[作教师](弗4章11节)

[作教导](罗12章7节)的属灵恩赐,是不同[作先知][说预言][作先知

讲道]的属灵恩赐,因为教导的属灵恩赐,不是在圣灵的光照及感动

之下,突然想起圣经的某节的经文,应用在会众所遭遇的,个别的

特殊的情况。虽然[作先知][说预言][作先知讲道]的属灵恩赐,是有

教导的功能,正如使徒保罗所说:[因为你们都可以一个一个地,

作先知讲道,叫众人学道理,叫众人得劝勉](林前14章37节),

然而,[作先知][说预言][作先知讲道]的属灵恩赐,却不是教导的

属灵恩赐,因为教导的属灵恩赐,是直接透过逻辑的分析及思考

圣经的经文,[以经解经],解释圣经的经文,及阐释应用该圣经的经文

的教训,在生活言行之普通原则,而不是在圣灵感动及光照之下所突然

出现的意念,也不是针对那些个别的会众的,特殊的需要。[作先知]

[说预言][作先知讲道]的属灵恩赐,却是在圣灵的感动及光照之下,

所领受的信息,是针对个别的会众的,特殊的需要,叫他们得劝勉,

受安慰,得造就。当然,领受教导的属灵恩赐的牧师,传道人,在教会

的讲台上,讲解圣经的经文,及阐释实践该圣经的经文的教训在生活

言行上的普通原则的时候,他们是运用所领受的教导的属灵恩赐,然而,

当他们在讲台上讲道的时候,圣灵感动及光照他们,使他们突然

有新的意念,想起圣经的某节的经文,使他们对会众,分享他们所

得到新的领会,新的应用,在个别的会众的,特殊的情况之上。这样,

他们就是运用他们所领受的[作先知][说预言][作先知讲道]的属灵恩赐。

然而,这却不是经常发生的事情。在普通的情况之下,教会的讲台上

的牧师,传道人,都是运用他们所领受的教导的属灵恩赐。当使徒

传扬福音的时候,他们是运用他们所领受的[作教导]的属灵恩赐,

[将神的道,教训人],而不是[作先知][说预言][作先知讲道],正如

使徒行传所记载:[他们就每日在殿里,在家里,不住地教训人,传耶稣

是基督](徒5章42节)[但保罗和巴拿巴,仍住在安提阿,和许多别人

一同教训人,传主的道](徒15章35)[保罗在那里,住了一年零六个月,

将神的道教训他们](徒18章11节)。他们将神的道,教训人,因为

[圣经都是神所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,

都是有益的,叫属神的人,得以完全,预备行各样的善事](提后3章

16节至17节)[从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经

所生的忍耐和安慰,可以得着盼望](罗15章4节)。保罗的书信所说

的[圣经],是指旧约的圣经。然而,新约圣经的书卷,包括使徒的书信,

福音书等,都是使徒所领受,基督所启示的真理,在圣灵的默示之下

写成,因而拥有神的话语的绝对的权威及权柄,与旧约圣经的地位

相同。因此,使徒保罗吩咐信徒,要将他所教导的基督的真理,彼此

教导,互相劝戒,并且要实行出来,正如保罗的书信所记载:[当用

各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的,存在心里,用诗章,颂词,

灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神](西3章16节)[弟兄们,

我还有话说。我们靠着主耶稣求你们,劝你们,你们既然受了我们的

教训,知道该怎样行,可以讨神的喜悦,就要照你们现在所行的,

更加勉励](帖前4章1节)[所以弟兄们,你们要站立得稳。凡所领受

的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守](帖后2章15节)。

使徒保罗吩咐信徒,要实行所领受的教训,而这些教训,是使徒保罗

使用所领受的教导的属灵恩赐,将基督所启示给他的真理,教导信徒

的。使徒保罗在教训信徒时候,他没有说自己[说预言][作先知][作先知

讲道]。使徒保罗,劝诫信徒要避开那些不遵行他的教训的人,说:

[弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们,凡有弟兄不按规矩而行,

不遵守从我们所受的教训,就当远离他](帖后3章6节)[弟兄们,

那些离间你们,叫你们跌倒,背乎所学之道的人,我劝你们要留意

躲避他们](罗16章17节)。使徒保罗,对那些不遵守那些[说预言]

[作先知][作先知讲道]的信徒所分享的信息的信徒,却没有命令其它

的信徒,要避开他们。事实上,当使徒保罗,向哥林多教会的信徒,

阐释[说预言][作先知][作先知讲道]的属灵恩赐的时候,他表明自己

的使徒的职分及恩赐,是高于信徒所领受的[说预言][作先知][作先知

讲道]的属灵恩赐。基督的使徒,是领受基督的启示,因而神的道理,

是从使徒出来的。神的道理,不但临到哥林多教会的信徒,也临到

世上的万国万民,正如使徒保罗所说:[神的道理,岂是从你们出来

吗?岂是单临到你们吗?若有人以为自己是先知或是属灵的,就该

知道,我所写给你们的是主的命令](林前14章36节至37节)。神在

新旧约圣经里面所启示的真理,才拥有神的话语的绝对的权威及

权柄。那些[说预言][作先知][作先知讲道]的信徒所分享的信息,

是要按照圣经的真理,小心察验,才能领受及遵行,正如使徒保罗

所说:[当慎思明辨](林前14章29节)[不要消灭圣灵的感动。不要

藐视先知的讲论。但要凡事察验,善美的,要持守。各样的恶事

要禁戒不作](帖前5章19节至22节)。信徒使用所领受的教导的

属灵恩赐,教导新旧约圣经,而不是教导那些领受[说预言][作先知]

[作先知讲道]的属灵恩赐的信徒所分享的信息。换言之,那些领受

[说预言][作先知][作先知讲道]的属灵恩赐的信徒所分享的信息的权威,

是远比圣经所记载的神的话语的权威为低。使徒保罗嘱咐提摩太,务要

传道,就是用他所领受的教导的属灵恩赐,教导信徒,却没有吩咐

提摩太[说预言][作先知][作先知讲道],正如保罗的书信所记载:[务要

传道。无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,

责备人,警戒人,劝勉人](提后4章2节)[你要谨慎自己和自己的教训,

要在这些事上恒心,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人](提前

4章16节)。根据使徒保罗所说,提摩太是服从了使徒保罗的教训的人,

而使徒保罗吩咐他,将他所领受的真道,交托那忠心,也有教导的属灵

恩赐的人,正如保罗的书信所记载:[但你已经服从了我的教训,品行,

志向,信心,宽容,爱心,忍耐](提后3章10节)[你在许多见证人

面前,听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人](提后2章

2节)。使徒保罗很重视教会的教导的事工,说:[但在教会中,宁可用

悟性,说五句教导人的话,强如说万句方言](林前14章19节)。使徒

保罗,也很重视,负责教会的教导的事工的牧师,传道人,及信徒的

生活言行,正如他所说:[你既是教导别人,还不教导自己吗?你讲说

人不可偷窃,自己还偷窃吗?](罗2章21节)。他们要要以身作则,

作其它的信徒的榜样,正如使徒保罗对提摩太所说:[操练身体,益处

还少。惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。这话是

可信的,是十分可佩服的。我们劳苦努力,正是为此。因我们的指望,

在乎永生的神。他是万人的救主,更是信徒的救主。这些事你要吩咐人,

也要教导人。不可叫人小看你年轻,总要在言语,行为,爱心,信心,

清洁上,都作信徒的榜样。你要以宣读,劝勉,教导为念,直等到我来。

你不要轻忽所得的恩赐,就是从前,藉着预言,在众长老按手的时候,

赐给你的。这些事,你要殷勤去作,并要在此专心,使众人看出你的

长进来。你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心,因为这样行,

又能救自己,又能救听你的人](提前4章8节至16节)[凡在轭下作仆人

的,当以自己主人,配受十分的恭敬,免得神的名和道理,被人亵渎。

仆人有信道的主人,不可因为与他是弟兄,就轻看他。更要加意服事

他,因为得服事之益处的,是信道蒙爱的。你要以此教训人,劝勉人]

(提前6章1节至2节)。使徒保罗吩咐提摩太,使用自己所领受的教导

的属灵恩赐,教导信徒,并且[要谨慎自己和自己的教训],却没有

吩咐他要谨慎自己[作先知][说预言][作先知讲道]所分享的信息。

3。教会的属灵领袖,带领教会的长老,牧师,传道人所需要的属灵

恩赐是[作教导]的属灵恩赐,而不是[作先知][说预言][作先知讲道]的

属灵恩赐,正如使徒保罗所说:[那善于管理教会的长老,当以为配受

加倍的敬奉。那劳苦传道[教导人]的,更当如此](提前5章17节)

[作监督的,必须无可指责,只作一个妇人的丈夫,有节制,自守,端正。

乐意接待远人,[善于教导](提前3章2节)作监督的资格之一,是要

能够[坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的

人驳倒了](多1章9节)。雅各书的作者,说:[我的弟兄们,不要多人

作师傅,因为晓得我们要受更重的判断](雅3章1节)(和合本)。

新译本的翻译是:[我的弟兄们,你们不应该有太多人作教师,因为

知道我们作教师的,将受更严厉的审判](雅3章1节)(新译本)。

换言之,在教会里面,作教师的,将神的真道,教导信徒,是要面对神

的更高的要求,更严厉的审判。他们若背弃他们所教导的真道,是要面对

更严厉的刑罚,正如使徒彼得所说:[他们应许人得以自由,自己却作败坏

的奴仆,因为人被谁制伏,就是谁的奴仆](彼后2章19节)[他们晓得义路,

竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙](彼后2章21节)。那些在

圣灵的感动及光照之下,[说预言][作先知][作先知讲道]的信徒,却不需要

受更严厉的审判,因为他们[说预言][作先知][作先知讲道]所分享的信息,

是没有圣经所拥有的神的话语的绝对的权威及权柄,因而需要按照圣经的

真理,接受察验。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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