[531]信徒按照神的隐秘旨意得医治

(一)信徒按照神的隐秘旨意得医治

(1)在耶稣基督的时代,所有来到耶稣面前的病人,都得到医治

1。耶稣基督的肉身在世上的时候,耶稣基督施行神迹,医治所有

到他的面前来,求他医治的病人。耶稣基督医治病人,不需要用药物。

耶稣基督的肉身在世上的时候,他施行神迹,叫所有到他的面前来的

病人,无论他们患了任何的疾病,都得到耶稣基督所的神迹医治,

甚至连医生都束手无策,无法治疗的疾病,都得到医治,正如福音书

所记载:[耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治

百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病

的,就是害各样疾病,各样疼痛的,和被鬼附的,癫痫的,瘫痪的,

都带了来。耶稣就治好了他们](太4章23节至24节)[有一个女人,

患了十二年的血漏,在医生手里,花尽了她一切养生的,并没有一人

能医好她。她来到耶稣背后,摸他的衣裳襚子,血漏立刻就止住了]

(路8章43节至44节)。耶稣基督所用的医治的方法,是不用任何的

药物,而是按手在病人的身上,医好他们,正如福音书所记载:[日落

的时候,凡有病人的,不论害什么病,都带到耶稣那里。耶稣按手在

他们各人身上,医好他们](路4章40节)[有一个女人,被鬼附着,

病了十八年。腰弯得一点直不起来。耶稣看见,便叫过她来,对她说,

女人,你脱离这病了。于是用两只手按着她。她立刻直起腰来,就归

荣耀与神](路13章11节至13节)[有一回耶稣在一个城里,有人满身

长了大麻疯,看见他就俯伏在地,求他说,主若肯,必能叫我洁净了。

耶稣伸手摸他说,我肯,你洁净了吧。大麻疯立刻就离了他的身]

(路5章12节至13节)。因此,耶稣基督按手在病人的身上,病人就

得到医治。因此,犹太百姓,就甚稀奇,说:[他手所作的,是何等

的异能呢?],正如福音书所记载:[到了安息日,他在会堂里教训人,

众人听见,就甚希奇,说,这人从哪里有这些事呢?所赐给他的,

是什么智慧?他手所作的,是何等的异能呢?](可6章2节)。然而,

耶稣基督治病,是不在乎他是否直接与病人接触,更无需要倚靠按手

在病人的身上,才能把疾病治好,正如福音书所记载:[有一个大臣,

他的儿子,在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利,就来见他,

求他下去,医治他的儿子,因为他儿子,快要死了。耶稣就对他说,

若不看见神迹奇事,你们总是不信。那大臣说,先生,求你趁着我的

孩子还没有死,就下去。耶稣对他说,回去吧,你的儿子活了。

那人信耶稣所说的话,就回去了。正下去的时候,他的仆人迎见他,

说,他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说,昨日未时,

热就退了。他便知道这正是耶稣对他说,你儿子活了的时候,他自己

和全家就都信了](约4章46节至53节)因此,耶稣基督按手在病人的

身上,不是耶稣基督医治他们的方法,而是一种的身体语言,表示他要

作他们的代替,担当他们的疾病,承担他们的软弱,正如福音书所说:

[这是要应验先知以赛亚的话说 , 他代替我们的软弱,担当我们的疾病]

(太8章17节)。旧约时代的先知以赛亚的预言的完全应验,是要等到

基督的荣耀降临的日子,神的选民的身体,得到救赎而复活,变成

永不朽坏,永不死亡,永不衰残,属灵的,荣耀的身体。然而,当耶稣

基督,赦免病人的罪恶,医治他们身体的疾病及残缺,使他们的身体

复原的时候,旧约时代的先知以赛亚的预言,已经得到部分的应验。

因此,耶稣基督的按手,就表示认同他们,作他们的代替,愿意担当

他们的忧患,背负他们的痛苦,替代他们接受他们所犯的罪恶的刑罚,

使到他们脱离神的咒诅,蒙神赦免他们的罪恶,以致他们的身体得到

神的医治,正如以赛亚书所记载:[他诚然担当我们的忧患,背负我们

的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了,哪知他为我们的

过犯受害,为我们的罪孽压伤,因他受的刑罚,我们得平安,因他受

的鞭伤,我们得医治](赛53章3节至4节)。虽然不是每一个接受耶稣

基督的医治的病人,都得到耶稣基督的救恩,但是,每一个接受耶稣

及基督医治他们身体的疾病及残缺的病人,都暂时脱离神的咒诅,

蒙神赦罪,以致神的医治的恩典。能够临到他们的身上,使他们的

身体的疾病及残缺,得以复原。然而,他们若要得到那完全的,永恒

的医治,就是灵魂及身体的救赎,他们就必须在他们的身体的疾病及

残缺,蒙基督医治之后,信靠,顺服,委身给基督,及一生跟随他。

2。耶稣基督施行神迹,医好病人的时候,按手在病人的身上,作为

身体的语言,表明自己认同病人的痛苦,而愿意担当他们的疾病

及背负他们的痛苦,虽然那些来到耶稣基督的跟前,请求耶稣基督

医治的人,尚未明白耶稣基督的代赎的恩典,但是,他们也是要求

耶稣基督,按手在病人的身上,正如福音书所记载:[耶稣说这话的

时候,有一个管会堂的来拜他说,我女儿刚才死了,求你去按手在

她身上,她就必活了](太9章18节)[有人带着一个耳聋舌结的人,

来见耶稣,求他按手在他身上](可7章32节)。耶稣基督赶鬼,

却不是用按手的方式,而是用口所说的话,斥责鬼,吩咐鬼从被

鬼附的人身上出来,正如福音书所记载:[耶稣斥责那鬼,鬼就出来。

从此孩子就痊愈了](太17章18节)[因耶稣曾吩咐污鬼,从那人身上

出来](路8章29节)[到了晚上,有人带着许多被鬼附的,来到耶稣

跟前。他只用一句话,就把鬼都赶出去,并且治好了一切有病的人]

(太8章16节)。耶稣基督赶鬼,不会按手在被鬼附的人的身上,

因为耶稣基督绝对不会认同在被鬼附的人的身上的魔鬼。耶稣基督

只需要命令魔鬼从人的身上出来。保罗作为耶稣基督的使徒,就是

耶稣基督在世上的代表,代表耶稣基督,在世上行事,为病人祷告

代求的时候,按手在病人的身上,治好他们,正如使徒行传所记载:

[当时,部百流的父亲,患热病和痢疾躺着。保罗进去,为他祷告,

按手在他身上,治好了他](徒28章8节)。

3。耶稣基督医治病人的唯一条件,就是要求那些到他们面前来的人,

对他的医治能力有信心,就是对他就是那位旧约圣经所应许的弥赛亚

有某种程度的信心。那些为家里的病人,祈求耶稣基督的医治的人,

需要对耶稣基督的医治能力,有信心,正如福音所记载:[那妇人

来拜他,说,主啊,帮助我。他回答说,不好拿儿女的饼,丢给狗吃。

妇人说,主啊,不错,但是狗也吃它主人桌子上,掉下来的碎渣儿。

耶稣说,妇人,你的信心是大的,照你所要的,给你成全了吧。

从那时候,她女儿就好了](太15章25节至28节)[耶稣进了迦百农,

有一个百夫长进前来,求他说,主阿,我的仆人害瘫痪病,躺在家里,

甚是疾苦。耶稣说,我去医治他。百夫长回答说,主阿,你到我舍下,

我不敢当。只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,

也有兵在我以下,对这个说,去,他就去。对那个说,来,他就来。

对我的仆人说,你作这事,他就去作。耶稣听见就希奇,对跟从的人

说:我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有

遇见过。耶稣对百夫长说,你回去吧,照你的信心,给你成全了。那时,

他的仆人就好了](太8章5节至13节)[有人带着一个瘫子来见耶稣,

是用四个人抬来的。因为人多,不得近前,就把耶稣所在的房子,拆了

房顶,既拆通了,就把瘫子,连所躺卧的褥子,都缒下来。耶稣见他们

的信心,就对瘫子说,小子,你的罪赦了](可2章3节至5节)。祷告

代求者,需要对神的医治有信心,而病人本身也需要对神的医治有信心。

耶稣基督的肉身在世上的时候,他医治了许多病人。但是,病人当中,

有信靠,顺服及委身给基督的信心,叫他们不但得到耶稣基督的赦罪,

使他们的身体的疾病及残缺,得以复原,也叫他们得到耶稣基督的

救赎,得到永恒的救恩的病人,却是不多,正如福音书所记载:[耶稣

说,你去吧。你的信救了你了。瞎子立刻看见了,就在路上,跟随

耶稣](可10章52节)[有一个女人患了十二年的血漏,来到耶稣背后,

摸他的衣裳襚子。因为她心里说,我只摸他的衣裳,就必痊愈。耶稣

转过来看见她,就说,女儿,放心,你的信,救了你。从那时候,

女人就痊愈了](太9章20节至22节)[内中有一个见自己已经好了,

就回来大声归荣耀与神,又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚

人。耶稣说,洁净了的,不是十个人吗?那九个在哪里呢?除了

这外族人,再没有别人回来归荣耀与神吗?就对那人说,起来走吧。

你的信救了你了](路17章15节至19节)。耶稣基督所说:[你的信

救了你]的意思,不单单是指他们的祈求蒙基督应允,使他们所祈求

的病得到医治,而且指他们的信心,表现在他们的行为上,叫他们藉着

信靠,顺服及委身给基督的信心,而蒙恩得救。耶稣基督在自己的家乡

拿撒勒城,却不多行神迹,因为拿撒勒城的人的不信。换言之,人的

不信,导致神的能力,不能大大地彰显,正如福音书所记载:[耶稣离开

那里,来到自己的家乡。门徒也跟从他。到了安息日,他在会堂里教训人。

众人听见,就甚希奇,说,这人从哪里有这些事呢?所赐给他的,是什么

智慧?他手所作的,是何等的异能呢?这不是那木匠吗?不是马利亚的

儿子,雅各,约西,犹大,西门的长兄吗?他妹妹们,不也是在我们

这里吗?他们就厌他。。耶稣就在那里不得行什么异能,不过按手在

几个病人身上,治好他们。他也诧异他们不信,就往周围乡村教训人

去了](可6章1节至6节)。

(2)新约的信徒得到神的医治,是按照神在他们身上的隐秘旨意。

1。在耶稣基督的时代,所有来到耶稣面前的病人,都得到耶稣基督的

医治,因为耶稣基督,是藉着所施行的神迹异能奇事,作为他就是

旧约圣经的先知书所预言,犹太百姓所期待的弥赛亚的证据,也藉此

显明神的善良,公义,怜悯及恩慈的属性,正如新约圣经所说:

[以色列人哪,请听我的话。神藉着拿撒勒人耶稣,在你们中间,施行

异能,奇事,神迹,将他证明出来。这是你们自己知道的](徒2章22节)

[腓力对他说,求主将父显给我们看,我们就知足了。耶稣对他说,腓力,

我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父。

你怎么说,将父显给我们看呢?][从来没有人看见神,只有在父怀里的

独生子,将他表明出来](约1章18节)。当耶稣基督复活升天之后,

圣灵将医病的属灵恩赐,赐给某些信徒,使他们藉着为病人祷告祈求,

叫有病的人得到痊愈。然而,不是每一个有病的信徒,都蒙神医治。

当耶稣基督的肉身离开世界之后,新约的信徒,是藉着耶稣基督作为

中保,来到神的施恩的宝座之前,祈求神医治他们的疾病。当新约的

信徒,祈求神医治他们的疾病,神是按照自己在个别信徒的身上的

隐秘旨意所预定的计划,回应他们的祷告祈求。有些尚未认识基督,

尚未得救的世人,在疾病的折磨当中,却凭着单纯的信心,来到神的

面前,祈求神的医治,却得到神的怜悯,蒙神赦罪及医治,以致他们

在痊愈之后,向神认罪悔改,信靠,顺服及委身给基督,而蒙神拯救,

正如诗篇所记载:[愚妄人因自己的过犯,和自己的罪孽,便受苦楚。

他们心里厌恶各样的食物,就临近死门。于是,他们在苦难中,哀求

耶和华,他从他们的祸患中,拯救他们。他发命医治他们,救他们

脱离死亡,但愿人因耶和华的慈爱,和他向人所行的奇事,都称赞他。

愿他们以感谢为祭献给他,欢呼述说他的作为](诗107篇17节至22节)

然而,不是每一个祈求神的医治的祷告,都蒙神应允,因为神的医治,

是按照神自己的主权,在个别的人身上所所定的隐秘旨意,而施行。

新约的信徒,已经藉着信靠,顺服,及委身给基督的信心,而蒙神

赦罪,称义及重生,有圣灵内住在他们里面,作为他们将来得到永生,

即得永恒的基业的凭据(弗1章14节)。既然他们已经凭着信靠,顺服

基督的信心,接待耶稣基督进入他们的心灵里面,他们的信心,不是

建立在他们的疾病,是否蒙神医治,因而他们不像耶稣基督时代的

犹太百姓,因为这些犹太百姓,是需要看见耶稣基督的神迹,才会

相信耶稣基督,正如耶稣基督所说:[若不看见神迹奇事,你们总是

不信](约4章48节)。耶稣基督的时代,耶稣基督是施行神迹奇事,

证明自己的身份。耶稣基督的从死里复活,是最大的神迹,也是给

后世的信徒,[可信的凭据],正如使徒保罗所说:[世人蒙昧无知的

时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人,都要悔改,因为他已经

定了日子,要借着他所设立的人,按公义审判天下,并且叫他从死里

复活,给万人作可信的凭据](徒17章30节至31节)。

2。当耶稣基督的肉身在世上的时候,他差遣他的使徒,出去传道,

吩咐他们,说:[腰袋里,不要带金银铜钱,行路不要带口袋,不要

带两件褂子, 也不要带鞋和拐杖,因为工人得饮食,是应当的]

(太10章9节至10节)。当耶稣基督差遣门徒,出外布道,传扬天国

的福音,劝人悔改,[门徒就出去,传道叫人悔改,又赶出许多的鬼,

用油抹了许多病人,治好他们](可6章12节至13节)。基督的门徒,

[用油抹了许多病人,治好他们]所用的[油],不是药用的油。[用油

抹病人],是一个象征,是象征圣灵的能力,临在病人的身上,治好

他们的病。在旧约圣经里面。[油]是象征圣灵,正如旧约圣经所记载:

[神阿,你的宝座,是永永远远的,你的国权,是正直的。你喜爱公义,

恨恶罪恶。所以,神,就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴]

(诗45篇6节至7节)。这诗篇是预言:圣父用喜乐油(即圣灵)膏抹

圣子基督。当耶稣基督接受施洗约翰的洗礼之后,圣父就用圣灵膏立

圣子耶稣基督,正如福音所记载:[耶稣受了洗,随即从水里上来。

天忽然为他开了,他就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在他身上。

从天上有声音说,这是我的爱子,我所喜悦的](太3章16节至17节)。

因此,[油]就是象征圣灵。在旧约时代,以色列的祭司,君王及先知,

都是圣职,因而都是用[油]所膏立,正如旧约圣经所记载:[就把膏油

倒在他头上膏他](出29章7节)[撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中

膏了他。从这日起,耶和华的灵,就大大感动大卫](撒上16章13节)。

事实上,新约的信徒,尤其是那些领受圣灵所赐的医病的属灵恩赐的

信徒,他们要按照圣灵在他们心里的感动,用油抹病人,为他们祷告

代求,求神的医治。假若圣灵赐给他们信心,使他们确实知道神在

病人身上的隐秘旨意所预定的计划,是叫病人起来,那么,他们的

祷告祈求,就必定成就,正如雅各书所说:[你们中间有病了的呢,

他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名,用油抹他,为他祷告。

出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来。他若犯了罪,也必

蒙赦免。所以,你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。

义人祈祷,所发的力量,是大有功效的]](雅5章14节至16节)。

雅各书没有提到按手,而只是提到[奉主的名,用油抹他,为他祷告]。

雅各书特别强调:为病人祷告的代求者的信心。[他就该请教会的长老

来],因为教会的长老,通常是负责教会的牧养,关怀,照顾信徒的

事工,并且是属灵生命成熟,拥有属灵的权柄,处理信徒所犯的罪行,

以及拥有属灵的智慧及洞察力,因为他们常被圣灵所充满,顺服圣灵

的感动及引导,因而他们就是雅各书所说的[义人],正如使徒约翰所

说:[小子们哪,不要被人诱惑。行义的,才是义人,正如主是义的

一样](约一3章7节)。[义人祈祷,所发的力量,是大有功效的]

(雅5章16节),因为义人的祈祷,是按照圣灵的感动及引导,在圣灵里

祷告(犹20节),而圣灵是晓得父神在病人身上的隐秘旨意所预定的

计划,也是按照这隐秘旨意,[用说不出来的叹息],为病人祷告祈求

(罗8章26节至27节)。当义人按照圣灵的感动及引导,为病人祷告的

时候,他们得到圣灵所赐的信心,确信神在病人身上的隐秘旨意所预定

的计划,是叫病人得到痊愈,那么,他们[出于信心的祈祷,要救那病人,

主必叫他起来]。事实上,不单是教会的长老,其他的信徒,都当是

[行义的]义人,也可能拥有圣灵所赐的医病的属灵恩赐,而为病人祷告

代求。因此,雅各书说:[你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得

医治](雅5章16节)。

3。当耶稣基督差遣他的使徒,出去传道,不要带钱,不要带口袋,

耶稣基督是应许他们,他们在出外传道的期间,神会藉着他的大能及

护理,感动一些人,供应他们所需,使他们得到一切所需要的物质的

供应,叫他们一无所缺,正如在旧约时代,神吩咐西顿的撒勒法的一个

寡妇,供养先知以利亚(王上17章9节)。耶稣基督差遣门徒,出外

传道,是耶稣基督的训练门徒的课程,使他们经历神在他们身上所

彰显的大能,因为耶稣基督[给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样

的病症](太10章1节),并且在没有带备金钱,食物等生活的必需品

的情况之下,经历神的奇妙供应,给他们一切所需要。耶稣基督说:

[我与他们同在的时候,因你所赐给我的名,保守了他们。我也护卫了

他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经上的话得应验]

(约17章12节)。耶稣基督的肉身在世上的时候,耶稣基督护卫了

他的门徒,而父神也保守了他们,以致门徒在出外传道的过程中,

他们在耶稣基督的护卫及父神的保守之下,撒但不能害他们,正如

福音书所记载:[耶稣对他们说,我曾看见撒但,从天上坠落,

像闪电一样。我已经给你们权柄,可以践踏蛇,和蝎子,又胜过

仇敌一切的能力,断没有什么能害你](路10章18节至19节)。

换言之,基督的门徒所拥有耶稣基督所赐的属灵的能力及权柄,

及他们所经历神的奇妙的供应,是耶稣基督在世上所行的神迹奇事

之一。当耶稣基督的肉身不再在世上,基督的门徒,在没有得到耶稣

基督的护卫之下,他们要面对撒但的攻击,因而耶稣基督,为他们

祷告祈求,说:[我已将你的道赐给他们。世界又恨他们,因为他们

不属世界,正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界,只求你

保守他们脱离那恶者](约17章14节至15节).因此,耶稣基督在受难

之前,对他的使徒,说:[我差你们出去的时候,没有钱囊,没有口袋,

没有鞋,你们缺少什么没有。他们说,没有。耶稣说,但如今有钱囊

的,可以带着。有口袋的,也可以带着。没有刀的,要卖衣服买刀]

(路22章35节至36节)。耶稣基督吩咐门徒,在他离世之后,他们

出外传道的时候,他们要运用神所赐给他们的资源,包括他们所拥有

神所赐的一切物质,譬如:钱囊,口袋,刀等,及使用神所赐给他们

的智慧及悟性聪明,为他们的传道的工作所需要的,作好准备,因为

他们所拥有的一切资源,及他们的智慧及悟性聪明,都是神所赐的。

耶稣基督在肉身在世上的时候,他们出外传道,不需要带钱囊,口袋

及刀,只是特别的情况,是基督在肉身在世上的时候,基督所施行的

神迹奇事之一,因为他们有基督的肉身的同在。然而,这种特殊情况,

是不适用于耶稣基督的复活升天之后。耶稣基督的复活升天之后,

新约的信徒,所经历神的奇妙的供应,及在物质上的生活必需品的

预备,是按照神自己在他们身上的隐秘旨意所预定的安排,而不是

理所当然的。假若新约的信徒,不听从基督的吩咐,[有钱囊的,可以

带着。有口袋的,也可以带着。没有刀的,要卖衣服买刀](路22章

36节),在没有得到圣灵的感动及引导,确知神按照在他们身上的隐秘

旨意所预定的计划,必定供应所需的情况之下,却自己不预先准备出外

传道所需要的钱财,食物等物资,他们就是[试探神],强迫神行事,

就好像耶稣基督在旷野受魔鬼的试探的时候,[魔鬼又领他到耶路撒冷

去,叫他站在殿顶上,对他说,你若是神的儿子,可以从这里跳下去。

因为经上记着说,主要为你吩咐他的使者保护你。他们要用手托着你,

免得你的脚,碰在石头上](路4章9节至11节)。魔鬼所引用的经文,

是出自诗篇:[祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。因他要为你

吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你,免得

你的脚,碰在石头上](诗91篇10节至12节)。诗篇的经文所强调的,

是神的保护。耶稣基督站在殿顶上,要下来的话,可以从楼梯下来,

而不需要跳下来。假若耶稣基督跳下来,他就是明知地,自愿地陷入

险境,而强迫神施行神迹,保护他。这就是[试探神]。耶稣基督在

世上,拒绝了[试探神]。新约的信徒,也不要[试探神],强迫神施行

神迹,帮助他们。

4。信徒的身体有疾病,求医用药物,和他们凭着信心,祷告祈求神的

医治,并无矛盾。医生的配方所用的药物,都是人类使用神所创造的

物质所制造的,因而都是属于神所创造的一部分,也就是神在创造

宇宙世界的第六天所说:一切受造之物[都甚好]的一部分,正如创世记

所记载:[神看着一切所造的,都甚好,有晚上,有早晨,是第六日]

(创1章31节)。因此,信徒当存着感恩的心。领受神所创造之物所

制成的药物,医治自己身体的疾病,正如圣经所说:[地和其中所充满

的,世界和住在其间的,都属耶和华](诗24篇1节)[凡神所造的物,

都是好的。若感谢着领受,就没有一样可弃的。都因神的道和人的

祈求,成为圣洁了](提前4章4节至5节)。信徒求医及使用药物,

是因为他们确信:神是能够使用医生的专业知识,及药物的医疗的

果效,使他们的疾病痊愈。在疾病中的信徒,不是倚靠的医生,

或医生的专业的知识及技能,或医生所用的药物的果效,而是倚靠

那位掌管信徒的生命,也掌管医生的医疗的过程,及药物的果效

的神。当然,无所不能的神,是能够在没有医生的治疗,没有使用

任何的药物的情况之下,施行神迹,使有病的人痊愈。然而,信徒

不用看医生,不用服药物,而得到神的奇妙的,神迹性的医治,

不是神对信徒的应许,也不是神在圣经里面所显明的旨意。假若

神向人施行神迹性的医治,使他们的疾病,在没有接受任何医疗的

情况之下,得到痊愈,那么,这是神在那人身上的隐密旨意所定的

特别计划,而不是神在圣经所显明的旨意。除非信徒得到圣灵所赐

的信心,使他们知道及确信神在他们的身上的隐密的旨意所预定的

计划,是要他们,在没有接受任何医生及药物的治疗的情况之下,

等候神在他们身上,施行神迹性的医治,叫神的名得到荣耀,那么,

他们就当按照心里所得到圣灵的感动,及圣灵所赐的信心而行,

正如使徒保罗所说:[我信神。他怎样对我说,事情也要怎样成就]

(徒27章25节)。否则,他们当接受医生,及药物的治疗,而不要

[试探神],强迫神,在没有医生及药物的治疗的情况之下,施行神迹,

医治他们的疾病。

5。信徒接受医生及药物的治疗,不表示他们倚靠医生及药物的治疗,

因为他们确信:神是藉着医生的专业的知识及技能,及药物的治疗的

果效,医治他们的疾病。真正能够治愈他们的疾病的,不是医生,

也不是他们所用的药物,而是那位全能,全爱,全智的神。因此,

信徒在接受治疗的过程中,他们要藉着祷告祈求,时刻倚靠神,

否则,他们就如旧约时代的亚撒王,正如旧约圣经所记载:[亚撒作王

三十九年,他脚上有病,而且甚重。病的时候,没有求耶和华,只求

医生](代下16章12节至13节)。当信徒在接受治疗的过程中,一面

祷告神,一面服用药物,他们是祈求神,使用他们所服用的药物,

使他们的疾病,得以痊愈。当神应许希西家,医治他的疾病的时候,

先知以赛亚,就吩咐希西家的仆人,取一块无花果饼来,贴在希西家

的疮上,可能是作为药物,正如旧约圣经所记载:[以赛亚说,当取

一块无花果饼来。人就取了来,贴在疮上,王便痊愈了](王下20章

7节)。神医治希西家的疾病,却使用一块无花果饼,叫希西家的疮,

得到痊愈。然而,在没有任何有效的药物,或所有的药物,都证明

没有治疗的功效的时候,新约的信徒,不要忘记:当所有医生都束手

无策的时候,全能,全爱,全智的神,还是能够医治。然而,信徒

若在可以接受医生及药物的治疗的情况之下,却决定要祈求神的医治

而不接受医生及药物的治疗,因为他们觉得药物太昂贵,或药物要

严重的副作用,或是因为他们要藉着信靠神的信心,使荣耀归给神。

这是信徒的个人的选择,而不是试探神,因为无论他们是否得到神的

医治,他们都是一样地信靠神,及顺服神在他们身上的隐秘旨意所

预定的计划,因为他们深信:信徒是否得到神的医治,都是按照神

在他们的身上的隐秘旨意所预定。信徒对神在他们身上的隐秘旨意,

是完全顺服,正如主祷文所说:[愿你的旨意行在地上,如同行在

在天](太6章10节)。

 

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