[534]说方言是克服语言障碍的表征

(一)信徒说方言是选民在天堂克服语言障碍的表征

(1)信徒说方言是选民在天堂克服语障碍,而使用单一语言的表征

1。在原文希腊文的新约圣经里,[方言]的希腊文的字,是glossa,

而这字的意思,是指人口里的舌头,也可以至人口里所说的语言。

在新约圣经里面,[说方言] speaking in tongues 的意思,明显地,

不是[说舌头],而是[说语言],因为舌头不是说出来的,而语言

才是用口说出来的。英文圣经的译者,将 glossa 翻译作[舌头],

而不是[语言],并不恰当。中文圣经的译者,将glossa 翻译作[方言],

是比较贴近原本的[语言]的意思。换句话,新约圣经所说的[方言]

是一种[语言]。当第一世纪,说希腊话的信徒,读到路加所写的使徒

行传,及保罗所写给哥林多教会的书信里面,提到[说方言]这件事情

的时候,他们会理解到这是指信徒所说一种的语言。事实上,[说方言]

是新约时代所发生的独有的事情。根据创世记的记载,在人类的始祖

亚当及夏娃,违背神的命令,而犯罪堕落之前,亚当及夏娃,是共同

使用一种[语言],藉着这共通的[语言],他们彼此沟通,一同敬拜及

事奉神,也与神沟通,与神直接对话,正如创世记所记载(创3章)。

人类的始祖亚当及夏娃,有共同的语言,因而没有任何的沟通的障碍,

直至他们犯罪之后,亚当及夏娃,及所有亚当及夏娃所生的的后裔,

都因亚当及夏娃所犯的罪恶,陷入神的咒诅之下,也使圣洁的神,

与他们疏远。在人类的始祖亚当及夏娃犯罪而堕落之后,所有的亚当

及夏娃的的后裔,都被罪恶所捆绑,因为他们的人性,已经被亚当

所犯的罪恶(原罪)所损坏而堕落,变成以自我为中心的罪性。他们

使用他们的始祖亚当及夏娃所使用的共同语言,一同地犯罪,敌挡神,

过以自我为中心的生活。因此,根据创世记的记载,[耶和华见人在

地上罪恶很大,终日所思想的,尽都是恶](创6章5节)[挪亚三个儿子

的宗族,各随他们的支派立国。洪水以后,他们在地上,分为邦国]

(创10章33节)[那时,天下人的口音,言语,都是一样](创11章1节)。

他们都是使用他们的始祖亚当及夏娃所使用的共同的语言,彼此沟通,

一同反叛神,敌挡神。他们一同反叛神,敌挡神的活动的高峰,是要

一同[建造一座城,和一座塔,塔顶通天],作为人类的共同努力所取得

的成就的标志。因此,神要停止人类一同合作,建造这城及塔的工程,

因为这工程的目的,是宣扬人的伟大成就,藉此藐视神的存在及统治

宇宙万物的权柄。神就变乱他们的口音,使他们的言语,彼此不通,

并且分散他们,在全地上,使他们不能住在同一地方,一同建造这城及塔,

正如创世记所记载:[他们往东边迁移的时候,在示拿地,遇见一片平原,

就住在那里。他们彼此商量说,来吧,我们要作砖,把砖烧透了。他们

就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。他们说,来吧,我们要建造一座城

和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。

耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。耶和华说,看哪,他们成为

一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来以后,他们所要作的事,

就没有不成就的了。我们下去,在那里,变乱他们的口音,使他们的言语,

彼此不通。于是,耶和华使他们从那里,分散在全地上。他们就停工,

不造那城了,因为耶和华,在那里变乱天下人的言语,使众人分散在

全地上。所以,那城名叫巴别(就是变乱的意思)](创11章1节至9节)。

当神呼召亚伯兰,离开他所居住的地方,到他所要指示他的地方去的时候,

神应许他,叫他的后裔,成为大国,即以色列国,正如创世记所记载:

[耶和华对亚伯兰说,你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的

地去。我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫

别人得福](创12章1节至2节)。以色列人的语言,希伯来语,就成为

蒙神拣选的民族,即以色列民族,彼此沟通,及他们与神沟通的语言。

神所默示的旧约圣经,也是使用希伯来语文,而以色列百姓的敬拜及

事奉,都是用希伯来的语言。然而,希伯来的语文,在其他的国家,

并不通用。因此,除了以色列民族之外,其他的民族,除了少数蒙神

拣选的外邦人,都因为语言的障碍,不能有接触以色列人的独一真神

的信仰的机会,因而神的救赎的计划,不能使他们受益。然而,在旧约

时代,情况已经有改善,因为在世上的众多语言当中,神所拣选的民族,

以色列民族所用的希伯来语,成为人类敬拜事奉神所使用的语言。

然而,以色列的百姓当中,那些信靠,顺服及委身给神的以色列人

的数目,不是很多,而且是占少数。在北国以色列,亚哈作王的时候,

神[为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的](罗11章4节)。

在旧约时代,除了少数的,蒙神拣选及使用的以色列人,包括部分的,

蒙神拣选的以色列的先知,祭司及君王之外,那些旧约时代的以色列人

的信徒,都没有圣灵,住在他们里面,因为只有在新约之下,神才将圣灵

浇灌在信徒的身上。因此,旧约时代的以色列人信徒,没有得到属灵

的能力,将他们的独一真神的信仰,介绍给周围的列国,也没有得到

圣灵所赐的[说方言]的属灵恩赐,克服语言的障碍,向他们传道。他们

不能说周围的国家的语言,而周围的国家的人民,也听不懂以色列民族

所说的希伯来语。因此,其他国家及族群的人,能够接受及相信犹太人

的独一真神信仰,就要学习犹太人所使用的语言,加入以色列的群体,

成为他们的成员。在使徒行传的记载,这些加入犹太人的群体,接受

犹太人的独一真神的信仰,遵守犹太人的律法,在安息日,出席犹太人

的会堂的聚会,敬拜神,及聆听神的律法的教导之外邦人,即非犹太人,

就称为[敬虔人],正如使徒行传所记载:[在该撒利亚,  有一个人,

名叫哥尼流,是义大利营的百夫长。他是个虔诚人,他和全家都敬畏神,

多多周济百姓,常常祷告神](徒10章1节至2节)。简言之,在旧约时代,

[传扬真道]的方式,不是[犹太人到列国去],而是[列国的人到以色列国来]。

2。在新约时代,那些领受[说方言]的属灵恩赐的信徒,能够克服语言

的障碍,在不使用希伯来语的地方,传扬基督的福音,神的真道,

以致基督的福音,能够临到万国万民。五旬节圣灵降临的日子,

就是基督的福音,能够藉着圣灵的大能,及圣灵所赐给信徒的属灵

恩赐,包括[说方言][传福音]的属灵恩赐,就是叫信徒,克服语言的

障碍,传扬福音的属灵恩赐,临到新约的信徒的日子,正如耶稣基督

所说:[但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路

撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证](徒1章8节)

在五旬节圣灵降临的那日,圣灵降临在耶路撒冷的信徒的身上,

信徒就领受[说方言]的属灵恩赐,说起别国的话来,正如使徒行传

所记载:[五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然,从天上有响声下来,

好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。又有舌头,如火焰显现

出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的

口才,说起别国的话来](徒2章1节至4节)。那时候,[我们帕提亚人,

玛代人,以拦人,和住在米所波大米,犹太,加帕多家,本都,亚西亚,

弗吕家,旁非利亚,埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,

从罗马来的客旅中,或是犹太人,或是进犹太教的人,革哩底和亚拉伯人,

都听见他们用我们的乡谈,讲说神的大作为](徒2章9节至11节)。他们

是有犹太人的血统,却已经移民到其他的国家,因而他们是来自使用不同

语言的国家及族群。按照旧约圣经的律法,以色列百姓,每年要守三大

节日,就是[除酵节](出23章15节)[七七节],即[五旬节](出34章22节)

及[住棚节](利23章34节),即[收藏节](出34章22节)。因此,虽然

他们散居在以色列的周围的列国,他们仍按照犹太人的传统,在五旬节,

来到耶路撒冷守节。耶路撒冷的犹太人所使用的语言,是包括希腊语,

及希伯来语,而不是周围的国家及族群所使用的语言。耶路撒冷的访客,

与基督的门徒,彼此沟通的语言,大概是希腊语。因此,当门徒使用

他们所领受的[说方言],即[说语言]的属灵恩赐,讲述神的奇妙的,

大能的作为的时候,来自不同国家及族群的耶路撒冷城的犹太人访客,

都各自听到门徒使用他们的国家及族群的语言,祷告神,敬拜及赞美神

的伟大,奇妙的,大能的作为。门徒被圣灵充满,[说方言]的时候,

他们不是讲道,因为根据使徒行传的记载,门徒[说方言]完毕之后,

基督的使徒,才站起来,向耶路撒冷的居民讲道,正如使徒行传所记载:

[彼得和十一个使徒,站起,高声说,犹太人,和一切住在耶路撒冷的人

哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话](徒2章14节)。当耶路撒冷

的门徒,向耶路撒冷的访客,[说方言],[讲说神的大作为](徒2章11节)

他们不是使用希伯来语,也不是希腊语,而是使用他们从未有学习过,

从未有使用过的,从来都不认识的语言,[讲述神的大作为],而他们

所使用的语言,是在耶路撒冷的众多不同国籍的访客当中,有些访客

能够听懂,明白其说话的内容,因为他们所使用的语言,就是访客所

属的国家及族群所使用的语言。换言之,不同的门徒[说方言]的时候,

他们所使用的语言,都不尽相同。有些门徒,可能用亚拉伯人所使用的

语言,赞美神的奇妙作为。有些门徒,可能使用埃及人所使用的语言,

说方言,讲述神的大能的作为。所有耶路撒冷的访客,都听到有门徒

使用他们的国家及族群的语言,即他们的乡谈,[说方言],述说神的

大能的作为。事实上,当这些门徒[说方言],赞美及述说神的奇妙的

大能的作为的时候,他们所说的话,只有那些懂得他们所使用的语言

的耶路撒冷的访客,能够明白他们所说的话的内容,因为他们所用的

语言,正是他们的国家及族群所使用的语言。换句话,那些不属于那些

国家及族群的耶路撒冷的访客,他们是不能听懂这些门徒所说的[方言]

即语言。然而,在耶路撒冷里面,被圣灵浇灌在身上,被圣灵所充满,

领受圣灵所赐的[说方言],即[说语言]的属灵恩赐的门徒所说的[方言],

即语言,是包括所有居住在耶路撒冷里面的访客,在他们的国家和族群

所使用的语言。因此,所有在耶路撒冷的访客,都会遇上一些使用他们

的国家和族群所使用的语言,[说方言],赞美及述说神的奇妙的,大能

的作为的门徒,并且听到门徒使用访客的国家和族群所使用的语言,

即乡谈,述说神的大能的作为。门徒说方言的时候,他们不是向访客

讲道,也不是向他们说话。门徒说方言的时候,他们是用访客的国家

及族群所使用的语言,[说话],而他们是向神说话,赞美神,称颂及

述说神的伟大的作为,正如使徒行传所记载:[这声音一响,众人都来

聚集,各人听见门徒,用众人的乡谈说话,就甚纳闷。都惊讶希奇说,

看哪。这说话的,不都是加利利人吗?我们各人,怎么听见他们说

我们生来所用的乡谈呢?](徒2章6节至8节)。这些访客,听见门徒

用他们的国家和族群所使用的语言[说话]的时候,他们没有用他们

的国家和族群所使用的语言(即乡谈),作出回应,与门徒交谈,因为

门徒所说的话,不是跟他们说的,而是向神说话,是在敬拜神的当中,

赞美及述说神的大能的作为,将荣耀归给神。当基督的众多门徒,

被圣灵所充满,使用他们所领受的[说方言]的属灵恩赐,使用不同的

语言,一同公开地敬拜神,赞美神,述说神的伟大,及神的奇妙的,

大能的作为,并且将荣耀,颂赞,感谢归给神的时候,耶路撒冷的访客,

也在旁边,聆听门徒使用他们的国家及族群所使用的语言,敬拜,赞美

神。当基督的门徒,[说方言],颂赞神的伟大,述说神的大能的作为,

并且将荣耀归给神,他们不是向耶路撒冷的居民及访客[说话],也不是

向他们[讲道]。他们是向神祷告,向神说话,是全心全意敬拜,赞美神。

耶路撒冷的居民及访客的反应,就是[甚纳闷。都惊讶希奇](和合本)

(徒2章6节至7节)。[新译本]的翻译,比较准确:[就莫名其妙,他们

又惊讶,又惊奇]。他们不明白为何这些门徒,能够用他们生下来就

使用的语言,向神祷告说话,这就是圣灵在门徒身上所运行的能力的

证据。因此,耶稣基督所说:[但圣灵降临在你们身上,你们就必得着

能力,并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的

见证](徒1章8节)。耶稣基督所说的能力,不但是传福音的能力,

就是[在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样

拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,

使他都顺服基督](林后10章4节至5节),而且是攻克语言的障碍的

能力,就是有[语言]的属灵恩赐,在很短的时间之内,就能使用当地人

所使用,却是他们从来没有学习过的,没有使用的语言,向他们传扬

福音。信徒在传扬福音的时候,在[语言]上的属灵恩赐,是反映在他们

的[说方言]的属灵恩赐之上。[说方言]的属灵恩赐,不是对人说话,

而是对神说话,正如使徒保罗所说:[那说方言的,原不是对人说,

乃是对神说,因为没有人听出来。然而,他在心灵里,却是讲说各样的

奥秘](林前14章2节)。使徒行传所记载:耶路撒冷的门徒,得到圣灵

降临及浇灌在他们的身上,使他们被圣灵充满,得到[说方言]的属灵

恩赐的时候,[有舌头如火焰,显现出来,分开落在他们各人头上]

(徒2章3节)。在圣经里面,[火]是象征神的洁净,及神的审判,就是

God’s purifying judgment 的象征。换句话,基督的门徒,所使用[别国

的话],向神祷告,赞美神,称颂神的伟大,及大能的作为,是经过神

所洁净的,以至他们所用的别国的语言,是洁净的,分别为圣的,能以

使用在敬拜事奉神之上。信徒在传福音的时候,他们也得到语言上的属灵

恩赐,使他们在很短的时间之内,就能克服语言上的障碍。使用他们

以前从来没有学习过的,没有使用过的,从来不认识的语言,向人传扬

福音的真道。因此,在五旬节圣灵降临的那日,基督的门徒所说的[方言]

即[说起别国的话来](徒2章4节),是表明在新约的时候,基督的福音,

将会使用不同的语言,在世界的不同的地方,宣扬及传讲。普世性的

宣教的事工,将能克服言语的障碍,传给万民,直到地极。事实上,

信徒在世界的各个民族的中间,传扬福音的时候,所得到的语言上的

属灵恩赐,就已经在他们向神祷告,赞美,称颂神的伟大,及神的大能

的作为的时候,使用他们所领受的[说方言],即[说语言]的属灵恩赐,

显明出来。因此,在五旬节圣灵降临的那日,门徒[都被圣灵充满,

按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来](徒2章4节)在五旬节圣灵

降临的那日,信徒[说起别国的话来],祷告神,赞美,称颂神,将荣耀

归给神,就是表明他们有属灵恩赐及能力,克服语言的障碍,传扬基督

的福音,[直到地极,作我的见证](徒1章8节)。

3。在五旬节圣灵降临的那日,门徒[都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,

说起别国的话来](徒2章4节),也表明在神的救赎的计划里面,人类

一同悖逆神,敌对神,高举人的地位,宣扬人的伟大成就,建筑[巴别城],

及[巴别塔](创11章1节至4节),作为人类一同努力所取得的伟大成就的

标记,以至神要[变乱他们的口音,使他们的言语,彼此不通](创11章

9节)的情况,会逆转过来。在[巴别塔]的事件发生之前,人类是使用

[单一语言]。在[巴别塔]的事件发生之后,人类的不同的族群的口音

变乱,因各自有自己的语言,因而彼此不能沟通。然而,[巴别塔]的

事件发生之前,人类是使用[单一语言]的情况,在天上的圣城的耶路

撒冷,就是在天堂里面,也是在将来彰显的神的永恒的国度里面,

会得以恢复,而完全复原,因为所有神的选民,会在天堂里面,及将来

所显现的神的永恒的国度里面,将会使用相同的[单一语言],彼此沟通。

他们向神祷告,赞美,称颂,歌颂神,将荣耀,颂赞归给神及神的羔羊,

耶稣基督,也是使用相同的[单一语言]语言。神使到各国各族,各民各方

的选民,都说相同的[单一语言],以至他们可以彼此谈话,团契,相交,

也可以一同敬拜及事奉神,将赞美,感谢,及荣耀归给神,正如新旧约

圣经所预言:[那时,我必使万民,用清洁的言语,好求告我耶和华的名,

同心合意地事奉我](番3章9节)[此后,我观看,见有许多的人,没有人

能数过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座,和羔羊面前,身穿

白衣,手拿棕树枝。大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,

也归与羔羊。众天使都站在宝座和众长老,并四活物的周围,在宝座前,

面伏于地,敬拜神,说,阿们。颂赞,荣耀,智慧,感谢,尊贵,权柄,

大力,都归与我们的神,直到永永远远。阿们](启7章9节至12节)。

因此,圣灵将[说方言],的属灵恩赐,分配给某些信徒,使他们[说起

别国的话来],就是他们从来没有学习过,没有使用过,完全不认识的

语言,赞美,称颂神的伟大,及奇妙的,大能的作为,就是在新约的

时代,在世上,作为信徒在天堂里,在永世里面,将要使用[单一语言],

就是使用一种他们从来没有学习过,从来没有使用过的相同语言,

彼此沟通,一同祷告,赞美神,称颂神的伟大,及奇妙的,大能

的作为的表征。

4。根据使徒保罗所说,现今在教会的崇拜聚会,有些信徒使用他们所

领受的[说方言]的属灵恩赐,[说起别国的话来],赞美,称颂神,述说

神的伟大的作为,而也需要有那些拥有[翻方言]的属灵恩赐的信徒,

为那[说方言]的信徒,使用的[别国的语言]所说的称颂,赞美神的话语,

翻译为在教会崇拜聚会的信徒所使用的语言,使他们能够明白那位

说方言的信徒所说的内容。然而,这显明不是完美的,因为[说方言]

的信徒,所使用的外国的语言,必定是[翻方言]的信徒,能够懂得,

而且是能听得明白,而且能够准确地翻译的外国的语言。否则,根据

使徒保罗所吩咐,当只有[说方言]的信徒,却没有适合的[翻方言]的

信徒在教会的聚会里面,教会的崇拜聚会,就不应当让信徒[说方言],

正如保罗的书信所记载:[我愿意你们都说方言,更愿意你们作先知

讲道,因为说方言的,若不翻出来,使教会被造就,那作先知讲道的,

就比他强了](林前14章5节)[若有说方言的,只好两个人,至多三个人,

且要轮流着说,也要一个人翻出来。若没有人翻,就当在会中闭口。

只对自己和神说,就是了](林前14章27节至28节)。教会的崇拜聚会中

有信徒[说方言],也有信徒[翻译方言],使所说的方言,就是别国的话,

能够让在教会的崇拜聚会中所有的信徒,都能够明白那使用别国的语言

所说的赞美神,造就信徒的话。这[说方言]的属灵恩赐,就显明地

表明:神会将[巴别塔]的事件,所导致的人类的族群,各自说自己的

语言,所造成的沟通的障碍,会至终完全清除,因为历世历代,万国

万族的选民,都将会在天堂里面,在将来显现的神的国度里面,都会

使用神所赐的[单一语言]。[说方言],是不完美的,不完全的,而且

因需要[翻译],而有限制的,而神所赐的[单一语言],是完美的,是完全

的,是不需要[翻译的],因而是没有限制的。使徒保罗说:[等那完全的

来到。这有限的,必归于无有了](林前13章10节)。既然[说方言]

只是将来神的选民,在神的国度里面,使用[单一语言]的表征,那么,

在末日耶稣基督的荣耀降临的日子,[说方言之能],就会停止,因为

[说方言之能],是不完全的,是有限的,只是那作为完全的,无限制的

[单一语言]的表征而已。因此,当耶稣基督的荣耀降临的日子,神的国

在地上彰显,而神的选民的身体复活,而变成永不死亡的,永不朽坏的,

有能力,属灵的,荣耀的身体(林前15章42节至44节)。身体复活的

选民,不再使用自己过去在世上所使用的语言,也不再[说方言],

[说起别国的话来](徒2章4节),因为他们不再用地上的语言,即不再

用英语,华语,或其他地上的语言,他们是使用神所赐的[单一语言],

而这[单一语言],是不需要学习的。因此,[说方言],作为将来的

[单一语言]的表征,就在耶稣基督的荣耀降临地上的时候,不再使用,

归于无有,正如使徒保罗所说:[爱是永不止息。先知讲道之能,

终必归于无有。说方言之能,终必停止。知识也终必归于无有](林前

13章8节)。

(2)信徒所说的方言,不是天使的语言,而是世人所使用的语言

1。在新约时代,圣灵将[说方言]的属灵恩赐,分配给某些信徒。

因此,不是所有信徒,都领受[说方言]的属灵恩赐,因为圣灵按照自己

的主权,将不同的属灵恩赐,分配给不同的信徒,正如使徒保罗所说:

[这一切都是这位圣灵所运行,随己意,分给各人的](林前12章11节)

[岂都是使徒吗?岂都是先知吗?岂都是教师吗?岂都是行异能的吗?

岂都是得恩赐医病的吗?岂都是说方言的吗? 岂都是翻方言的吗?]

(林前12章29节至30节)[若全身是眼,从哪里听声呢? 若全身是耳,

从哪里闻味呢?但如今,神随自己的意思,把肢体俱各安排在身上了]

(林前12章17节至18节)。有些灵恩派教会的信徒,错误地相信每一个

信徒,都领受[说方言]的属灵恩赐,因而就抢强解这节经文所说的

[岂都是说方言的吗?](林前12章30节)的意思。他们错误地认为

这句话的意思是:[岂都是公开地说方言的吗?]。换句话说,他们

认为:所有信徒都应当是在不公开地,私下[说方言]。然而,这样的

解释,是毫无圣经的根据。假若保罗的意思是:[岂都是[公开地

说方言的吗?],那么,在圣经的经文的上文所说的话,就会是这样:

[岂都是公开地行异能的吗?岂都是得恩赐公开地医病的吗?]。

明显地,这是不合乎圣经的原来的意思。灵恩派教会之所以错误地

相信每一个信徒,都领受[说方言]的属灵恩赐的原因,是由于他们对

[圣灵的洗礼]的错误的解释,因而他们错误地相信,每一个信徒都要

藉着[说方言],作为他们领受圣灵的洗礼的记号。这是不合乎圣经的,

因为圣灵是按照自己的主权,分配属灵的恩赐给信徒(林前12章11节)。

2。[说方言]的属灵恩赐,是一种说语言的属灵能力,是说一种从来没有

学习过,从来没有使用过的[外国的语言]的能力,正如使徒行传所记载:

在五旬节圣灵降临的日子,基督的门徒,说方言的时候,是[说起别国的

话来](使2章4节)。有些信徒认为:说方言的属灵恩赐,也包括说

[天使的语言]的属灵能力,因为使徒保罗所说:[我若能说万人的方言,

并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般](林前13章

1节)。原文的希腊文圣经的直接翻译是:[我若说众人并众天使的方言,

却没有爱,就成了鸣锣,或响钹]。换言之,使徒保罗指出:信徒所说的

方言,是说众人的语言,也可能说众天使的语言,因为[方言]在原文

希腊文的意思,就是[语言]。使徒保罗所说的话(林前13章1节),

只是[假若],因而不能完全肯定信徒所说的方言,是否包括天使的语言,

同时,也不能完全抹杀这可能性。然而,使徒保罗曾经提到自己的

属灵的经历:[我自夸固然无益,但我是不得已的。如今,我要说到主

的显现和启示。我认得一个在基督里的人。他前十四年,被提到第三层

天上去,或在身内,我不知道。或在身外,我也不知道。只有神知道。

我认得这人,或在身内,或在身外,我都不知道。只有神知道。他被

提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的](林后12章1节至4节)。

使徒保罗所说他在天上的乐园里面,即天上的耶路撒冷里面,所听见

隐秘的,人不可说的话,是使用保罗所熟识的希伯来语,或希腊语,

或其他世上的语言,或是使用在天上所使用的[单一语言],也就是

天上的使者所使用的语言,即[天使的语言]。使徒保罗没有清楚地

说明。然而,使徒保罗指出:这次的经历,是[主的显现和启示]。

主耶稣基督,向使徒保罗显现,并且向他说话,将隐秘的真理,

向他启示。然而,使徒保罗指出:主耶稣基督向他所说的隐秘的

言语,是人不可说的。使徒保罗没有清楚地说明:人不可说的,

隐秘的话,是指这些话所使用的语言,不是人可以使用的语言,因而

是人不可说的,或是指耶稣基督向他显现时候所说的话,是隐秘的,

因而使徒保罗,是不可向其他人复述。事实上,使徒保罗没有说明

在这次他被提到天上的乐园,即天上的耶路撒冷,看见向他显现的

耶稣基督,并且听见耶稣基督向他所说的隐秘的话的内容。使徒

保罗在写给加拉太教会的信徒,指出他所传扬的福音,是他从耶稣

基督的启示所得到的,正如保罗的书信所记载:[弟兄们,我告诉你们,

我素来所传的福音,不是出于人的意思。因为我不是从人领受的,

也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的](加1章11节至12节)。

使徒保罗所说他被提到天上的乐园,是[主的显现和启示](林后12章

1节),使徒保罗所说的[主的启示],有可能是指:当使徒保罗被提到

天上的乐园的时候,主将基督的福音的内容,启示给使徒保罗,因而

使徒保罗向加拉太教会的信徒,说,他所传扬的福音,[乃是从耶稣

基督的启示来的](加1章12节)。假若是这样的话,使徒保罗所说

他被提到乐园里,所听见隐秘的,人不可说的话(林后12章4节),

就不是指耶稣基督的启示的内容,因为使徒保罗,就是将他所得到

耶稣基督的启示的内容,即基督的福音,到处传扬,拯救世人。

使徒保罗所说他被提到乐园里,所听见隐秘的,人不可说的话

(林后12章4节),可能是指耶稣基督所使用的语言,是人不可说的,

因为这是天上所使用的[单一语言],也就是使徒保罗所说的[天使的

语言](林前13章1节)。换言之,当使徒保罗他说:[我若能说万人的

方言,并天使的话语](林前13章1节),使徒保罗所说的[天使的话语],

是仍活在世上的人所不可说的,而只有当他们离开自己的身体,他们的

灵魂,被接到天上的乐园,他们才能听得懂,才能使用的语言,就像

使徒保罗被提到天上的乐园的时候,他才能听懂人在世上所不可使用,

也不能使用的语言,也就是[天使的语言],即天上所使用的[单一语言],

明白向他显现的耶稣基督所说的话,就是向他启示的福音的内容的话。

假若是这样的话,使徒保罗所说的[天使的语言],就不是那些领受

[说方言]的属灵恩赐的信徒,在世上[说方言]的时候,所使用的语言,

因为[天使的语言],是天上的语言,是活在世上的人,所不可说的

(林后12章4节)。

3。根据使徒时代,用希腊文所编写,非基督教的文献中,希腊文的

glossa 这字的意思是[舌头],却通常被理解为[语言]。因此,根据

使徒保罗所说:[那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人

听出来。然而,他在心灵里,却是讲说各样的奥秘](林前14章2节),

有些信徒,因为[没有人听出来],就错误地认为信徒所说的[方言],

不是世上某个族群所使用,某些人能够听懂,而且能够[作翻译]的语言,

因为使徒保罗指出:信徒所说的[方言],是[没有人听出来]。这见解是

不正确的,因为使徒保罗随后说:[若有说方言的,只好两个人,至多

三个人,且要轮流着说,也要一个人翻出来。若没有人翻,就当在

会中闭口。只对自己和神说,就是了](林前14章27节至28节)。

[没有人听出来]的意思,不是指所有人都不能听出来,所有人都不懂

所说的[方言]的意思,而是指出:在没有[翻方言]的属灵恩赐的信徒

在旁,将[方言](即[外国的语言],就是世上的某族群所用的语言)

翻译出来的情况之下,[没有人听出来]。假若使徒保罗的意思,是所有

在世上的人,都不能听出来,都不能明白所说的[方言]的意思,那么,

连那些拥有[翻方言]的属灵恩赐的信徒,都不能听出来。然而,使徒

保罗吩咐,在教会的公开的崇拜聚会中,假若有信徒说方言,就是

[说外国的语言],教会就必须安排,有人替他翻译,否则,他们就要

在教会的崇拜聚会中闭口。显明地,[方言]是一种的语言,不是所有人

都能听懂,却必定有人能听懂的,因为神将[说方言]的属灵恩赐,

赐给某些信徒,使他们有能力,使用他们从来没有学习过,从来没有

使用过的,在世上的某族群所使用的语言,赞美神,称颂神的伟大,

及奇妙的,大能的作为的时候,神也必定将[翻方言]的属灵恩赐,

赐给某些信徒,使他们有能力,听懂那[说方言]的信徒所说的[外国

的语言],就是使用在世上的某族群所使用的语言,所说的赞美神,

称颂神的伟大及奇妙的,大能的作为的话。原因是圣灵赐予[说方言]

的属灵恩赐给某些信徒的目的,是造就信徒,及造就教会。假若圣灵

没有将[翻方言]的属灵恩赐,赐给某些信徒,使他们有能力,将某些

信徒所说的[方言],即[外国的语言],翻译出来,使教会的会众,

都能明白所说的方言的赞美,感谢,称颂神的话,而得到造就,那么,

信徒所说的[方言],就只能造就自己,而不能造就教会。翻译出来的

[方言],与先知讲道,都有同样的,造就教会的果效。然而,这两种

的属灵恩赐,是有不同的地方,因为先知讲道,是向人说话,说出

造就人,安慰人,劝勉人的话,而说方言,是向神说话,说出赞美,

感谢,称颂神的伟大,及奇妙的,大能的作为,而将荣耀归给神的

话,正如使徒保罗所说:[但作先知讲道的, 是对人说,要造就,

安慰,劝勉人。说方言的,是造就自己。作先知讲道的,乃是造就教会。

我愿意你们都说方言,更愿意你们作先知讲道,因为说方言的,若不翻

出来,使教会被造就,那作先知讲道的,就比他强了](林前14章3节至

5节)[所以,那说方言的,就当求着能翻出来](林前14章13节)。

换言之,信徒说方言,说[外国的语言],只有在有人将方言,即[外国的

语言],翻译出来,才能使教会的会众,明白信徒所使用的方言,

及[外国的语言],所表达出来的赞美,感谢,称颂神的话,因而得到造就,

否则,信徒所说的[方言],只能造就自己。那么,信徒所作的先知讲道,

就比较那些没有翻译出来的[方言]更强,因为先知讲道,是造就教会。

使徒保罗说:[这却怎么样呢?我要用灵祷告,也要用悟性祷告。我要

用灵歌唱,也要用悟性歌唱。不然,你用灵祝谢,那在座,不通方言的人,

既然不明白你的话,怎能在你感谢的时候,说阿们呢?你感谢的,固然

是好,无奈不能造就别人。我感谢神,我说方言比你们众人还多。但在

教会中,宁可用悟性,说五句教导人的话,强如说万句方言](林前14章

15节至19节)。根据使徒行传的记载,使徒彼得,蒙圣灵指示及引导,

到哥尼流, 意 大 利营的百夫长,及他的全家,讲述基督的福音。[彼得

还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来

的信徒,见圣灵的恩赐,也浇在外邦人身上,就都希奇,因听见他们

说方言,称赞神为大](林前10章44节至46节)。意大利营的百夫长,

哥利流,很可能是不懂得希伯来语,及亚兰语。亚兰语是在耶稣基督

及使徒时代,犹太人所常用的语言。意大利营的百夫长所熟识的语言,

大概只有意大利人所说的拉丁文,及罗马帝国所通用的希腊文。

使徒彼得,很可能是使用希腊文(也许有门徒,替他作翻译)向哥利流

及他的全家,传讲基督的福音。哥利流及他的全家,是旧约之下,

蒙神赦罪,称义及重生的信徒,正如使徒行传所记载:[他是个虔诚人。

他和全家,都敬畏神,多多周济百姓,常常祷告神](徒10章2节)。

然而,他们尚未认识主耶稣基督,因而尚未得到新约所应许的圣灵的

浇灌,及内住在他们里面。因此,当他们听到使徒彼得所传讲的福音,

他们因确信福音,接受耶稣基督进入他们的内心,圣灵就降临在他们

的身上,并且将说方言的属灵恩赐,赐给他们。[那些奉割礼和彼得同来

的信徒,见圣灵的恩赐,也浇在外邦人身上,就都希奇,因听见他们

说方言,称赞神为大](徒10章45节至46节)。哥尼流及他的家里的人,

所使用的[方言],即[外国的话],是他们从来没有学习过,也没有使用

过的语言,却被在场的那些犹太人的信徒,听得懂,而明白其内容,

是[称赞神为大]。哥尼流及全家所说的[方言],所使用的[外国语言],

很可能是犹太人的信徒所熟识的语言,就是希伯来语,或亚兰语,

以致犹太人信徒,都感到稀奇,因为他们知道哥尼流及他的家人,

都不懂希伯来语,及亚兰语,却能用这些他们原来不懂得,从来

没有学习过,也没有使用过的语言,[称颂神为大]。

 

 

 

评论已关闭。

%d 博主赞过: