[540]主后第一世纪其他基督的使徒

(一)主后第一世纪其他基督的使徒

(1)使徒保罗的宣教同工巴拿巴, 是基督的使徒

1。使徒保罗的宣教同工,巴拿巴,是被称为使徒。在五旬节圣灵

降临之后,[使徒大有能力,见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩。

内中也没有一个缺乏的,因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的

价银拿来,放在使徒脚前。照各人所需用的,分给各人。有一个

利未人,生在居比路,名叫约瑟,使徒称他为巴拿巴。 (巴拿巴

翻译出来,就是劝慰子)。他有田地,也卖了,把价银拿来,

放在使徒脚前](徒4章33节至37节)。明显地,在五旬节圣灵

降临之前,巴拿巴,只是耶稣基督的门徒,尚未称为使徒。

他的原来的名字,是约瑟。使徒们却称他为[巴拿巴],也许是

因为使徒们都认为,这位约瑟是拥有劝慰,辅导,安慰,劝勉人

的属灵恩赐,因为[巴拿巴]的原文希腊文的意思,就是[劝慰子]

的意思。因为基督的使徒的资格,是作为基督复活的见证人,

巴拿巴必定要看见过复活的耶稣基督的显现,才有资格,成为

基督的使徒。根据使徒保罗所说,[我当日所领受又传给你们的,

第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,

又照圣经所说,第三天复活了。使徒保罗在大马色的路上,

蒙复活的主耶稣基督,向他显现,并且显给矶法看,然后显给

十二使徒看。后来一时,显给五百多弟兄看,其中一大半,

到如今还在,却也有已经睡了的。以后,显给雅各看,再显给

众使徒看。末了,也显给我看。我如同未到产期而生的人一般]

(林前15章3节至8节),巴拿巴可能是保罗所说,复活的耶稣

基督所[显给五百多弟兄看]的其中的一个信徒。保罗所说:

[末了,也显给我看]表明:保罗是复活的耶稣基督所显现的,

最后的一个使徒。因此,很可能复活的耶稣基督,向巴拿巴

显现,是在大马色路上,向保罗(扫罗)显现之前。另一方面,

基督的使徒,是需要得到耶稣基督,亲自差遣及授权,承担基督

的使徒的职分。根据使徒行传的记载:[保罗和他的同人,从帕弗

开船,来到旁非利亚的别加。约翰就离开他们回耶路撒冷去。

他们离了别加往前行,来到彼西底的安提阿。在安息日,进会堂

坐下,读完了律法和先知的书,管会堂的叫人过去,对他们说,

二位兄台,若有什么劝勉众人的话,请说,保罗就站起来,举手说,

以色列人,和一切敬畏神的人,请听。。散会以后,犹太人和

敬虔进犹太教的人,多有跟从保罗,巴拿巴的。二人对他们讲道,

劝他们务要恒久在神的恩中。到下安息日,合城的人,几乎都来

聚集,要听神的道。但犹太人看见人这样多,就满心嫉妒,硬驳

保罗所说的话,并且毁谤。[保罗和巴拿巴,放胆说],神的道,

先讲给你们,原是应当的,只因你们弃绝这道,断定自己不配得

永生,我们就转向外邦人去。因为[主曾这样吩咐我们说,我已经

立你作外邦人的光,叫你施行救恩直到地极]。外邦人听见这话,

就欢喜了,赞美神的道,凡预定得永生的人都信了。于是主的道,

传遍了那一带地方。但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女,和城内有

名望的人,逼迫保罗,巴拿巴,将他们赶出境外](徒13章14节

至50节)。根据以上的经文,主耶稣基督曾在不同的时间,地点,

环境,向保罗和巴拿巴,分别显现,并且个别地选召及授权他们,

承担外邦人的使徒的职分,正如他们复述神个别地,对他们所

说的话,[我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩直到地极]

(徒13章47节)。这句话,是神个别地向保罗及巴拿巴所说的,

因而这句话是[我已经立你(单数)作外邦人的光],而不是

[我已经立你们(众数)作外邦人的光]。使徒行传记载复活的

耶稣基督,差遣及授权保罗,作外邦人的使徒,就是作外邦人

的光:[我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中

归向光明,从撒但权下归向神。又因信我,得蒙赦罪,和一切

成圣的人同得基业](徒26章18节)。虽然使徒行传没有记载,

复活的耶稣基督,差遣及授权巴拿巴,作外邦人的使徒,作外邦人

的光的详细过程,然而,使徒行传所记载:[主曾这样吩咐我们说,

我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩直到地极](徒13章47节)

是适用于保罗,也必定同时适用于巴拿巴,因为经文是说:

[主曾这样吩咐我们],而[我们],是包括巴拿巴和保罗。

2。很可能,巴拿巴,蒙主耶稣基督的选召及授权,作外邦人

的使徒,得到使徒的职分,是在保罗在大马色的路上,蒙主耶稣

基督呼召及差遣之前,因为根据使徒行传的记载:[那些因司提反

的事,遭患难四散的门徒,直走到腓尼基,和居比路,并安提阿。

他们不向别人讲道,只向犹太人讲。但内中有居比路,和古利奈人,

他们到了安提阿,也向希利尼人,传讲主耶稣。主与他们同在,

信而归主的人,就很多了。这风声,传到耶路撒冷教会人的耳中,

他们就[打发巴拿巴]出去,走到安提阿为止。他到了那里,看见

神所赐的恩,就欢喜,劝勉众人,立定心志,恒久靠主。

这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心。于是有许多人,

归服了主](徒11章19节至24节)。耶路撒冷教会的使徒,打发

巴拿巴,到安提阿,因为他们听闻在安提阿,有许多人,包括

犹太人及外邦人,归信基督,而巴拿巴的责任,可能就是帮助

当地的信徒,成立教会,正如使徒行传所记载:[使徒在耶路撒冷,

听见撒玛利亚人,领受了神的道,就打发彼得,约翰往他们那里去]

(徒8章14节)。彼得及约翰,是以使徒的身份,被耶路撒冷教会,

差派到撒玛利亚,因为使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人,领受了

神的真道。因此,很可能,巴拿巴,是以外邦人的使徒的身份,

蒙耶路撒冷的使徒所差遣,到安提阿,帮助当地初信主的外邦人

及犹太人的信徒,成立教会。假若巴拿巴,只是普通的信徒,

而不是拥有使徒的属灵的恩赐及权柄,他大概不会被耶路撒冷

教会所差派,到安提阿。巴拿巴在安提阿的事奉,显出基督的

使徒所拥有的信心,属灵的能力,正如使徒行传所记载:

[这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心。于是有许多人,

归服了主](徒11章24节)。

3。巴拿巴拥有使徒的属灵的恩赐,也有勉励,劝诫,安慰,

帮助人的属灵恩赐。因此,当保罗在大马色城门外归主后,单独

去亚拉伯旷野三年(加1章17节),然后回到大马色(徒9章19节),

才去耶路撒冷,门徒们因他曾逼迫教会,不信任他。然而,这时,

巴拿巴接纳保罗,而且引他,加入使徒的团队,正如使徒行传

所记载:[扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交。他们却都怕他,

不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他,领去见使徒,把他在路上,

怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色,怎么奉耶稣的名

放胆传道,都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷,和门徒出入来往]

(徒9章26节至28节)。因为巴拿巴的使徒的职分所拥有的权柄,

及获得其他信徒的尊重,保罗才能顺利蒙耶路撒冷教会的接纳,

与使徒[出入来往]。

4。保罗及巴拿巴,都是是蒙耶稣基督亲自差遣,作外邦人的

使徒,[作外邦人的光,叫你施行救恩直到地极](徒13章47节)。

既然巴拿巴知道保罗蒙选召,向外邦人传福音的使命,是与自己

所领受的使命相同,因此,[他又往大数,去找扫罗。找着了,

就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫,和教会一同聚集,

教训了许多人。门徒称为基督徒,是从安提阿起首](徒11章25节

至26节)。巴拿巴和保罗,在安提阿教会,一同配搭事奉,正如

使徒行传所记载,[当那些日子,有几位先知,从耶路撒冷,下到

安提阿。内中有一位,名叫亚迦布站起来,借着圣灵,指明天下

将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意,

照各人的力量捐钱,送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行,

把捐项托巴拿巴和扫罗,送到众长老那里](徒11章27节至30节)

[巴拿巴和扫罗,办完了他们供给的事,就从耶路撒冷回来,

带着称呼马可的约翰同去](徒12章25节)。当巴拿巴及保罗,

在安提阿教会,足足有一年的时间,一同事奉,教训及栽培信徒

之后,安提阿教会,按照圣灵的感动及吩咐,差遣保罗及巴拿巴,

到海外宣教,因为到海外宣教,将基督的福音,带给海外的外邦人,

正是使徒保罗及巴拿巴,蒙复活的基督所差遣及领受的使命,正如

使徒行传所记载:[在安提阿的教会中,有几位先知和教师,就是

巴拿巴,和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封之王希律同养

的马念,并扫罗,他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分派

巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。于是禁食祷告,按手在

他们头上,就打发他们去了。他们既被圣灵差遣,就下到西流基,

从那里坐船往居比路去](徒13章1节至4节)。在宣教的初期,

使徒保罗及巴拿巴,就成为宣教的同工,一同配搭事奉。使徒保罗

对哥林多教会的信徒,说:[我在你们中间,用百般的忍耐,藉着

神迹奇事异能,显出使徒的凭据来](林后12章12节)。事实上,

保罗及巴拿巴,都是使徒,因而他们都藉着神迹奇事异能,显出

自己是使徒的凭据。因此,当保罗及巴拿巴,[上耶路撒冷去,

见使徒和长老。。到了耶路撒冷,教会和使徒并长老,都接待

他们,他们就述说神同他们所行的一切事](徒15章2节至4节)

[众人都默默无声,听巴拿巴和保罗,述说神藉他们,在外邦人中,

所行的神迹奇事](徒15章12节)。

5。使徒行传的作者路加,直接称呼[巴拿巴,保罗,二使徒]

(徒15章14节),正如使徒行传所记载:[二人在以哥念,同进

犹太人的会堂,在那里讲的,叫犹太人,和希利尼人,信的很多。

但那不顺从的犹太人,耸动外邦人,叫他们心里恼恨弟兄。二人

在那里住了多日,倚靠主,放胆讲道。主藉他们的手,施行神迹

奇事,证明他的恩道。城里的众人,就分了党。有附从犹太人的,

有附从[使徒的]。那时,外邦人和犹太人,并他们的官长,一齐

拥上来,要凌辱[使徒],用石头打他们。[使徒]知道了,就逃往

吕高尼的路司得,特庇,两个城,和周围地方去。在那里传福音。

路司得城里,坐着一个两脚无力的人,生来是瘸腿的,从来没有

走过。他听保罗讲道。保罗定睛看他,见他有信心,可得痊愈。

就大声说,你起来,两脚站直。那人就跳起来,而且行走。众人

看见保罗所作的事,就用吕高尼的话,大声说,有神藉着人形,

降临在我们中间了,于是称巴拿巴为丢斯,称保罗为希耳米,

因为他说话领首。有城外丢斯庙的祭司,牵着牛,拿着花圈,

来到门前,要同众人,向[使徒]献祭。[巴拿巴,保罗,二使徒]

听见,就撕开衣裳,跳进众人中间,喊着说,诸君,为什么作

这事呢?我们也是人,性情和你们一样。我们传福音给你们,

是叫你们离弃这些虚妄,归向那创造天,地,海,和其中万物的

永生神](徒14章1节至15节)。既然使徒行传的作者路加,称呼

巴拿巴,为使徒,巴拿巴就是基督的使徒,因为保罗及巴拿巴的

使徒的身份,是相同的。巴拿巴的使徒的职分,就确实被肯定。

(2)主后第一世纪之基督使徒的可能人选

1。基本上,主后第一世纪之基督的使徒的确定人选,是基督在

肉身在世上的时候,所选召的十一位的使徒(除了加略人犹大),

蒙基督选召,替补出卖耶稣基督的加略人犹大,承担使徒职分

之马提亚,耶稣基督的弟兄雅各,保罗及巴拿巴,一共十五人。

然而,主后第一世纪之基督的使徒的人选,也有可能是不只是

这十五人。使徒保罗,在写给罗马教会的书信里面,说:[又问

我亲属,与我一同坐监的安多尼古,和犹尼亚安。他们在使徒中,

是有名望的,也是比我先在基督里](罗16章7节)。[他们在使徒

中,是有名望的]的翻译,可能有错误,因为这句话的原文希腊文,

翻译成为英文,是有两种的版本:[They are outstanding among

the apostles](NIV)[They are well known to the apostles]

(ESV),因为原文希腊文的经文,是可以有两种不同的翻译。

原文希腊文:[在使徒中,是有名望的],即 men of note among

the apostles 也可以翻译作:[被使徒所认识的] 即 men noted by

the apostles.而且,[使徒]这称呼,也许不是按照[使徒]的狭义

的意思,指基督的使徒 apostles of Jesus Christ,而是按照[使徒]

的广义的意思,指[使者],[信差]messengers,正如新约圣经的

一些经文,都是使用[使徒]的广义的意思,譬如:[然而,我想

必须打发以巴弗提,到你们那里去。他是我的兄弟,与我一同

作工,一同当兵,是你们所差遣的(原文希腊文是,作你们的

[使徒]的 ,即作你们的[使者],[信差] messengers),也是

供给我需用的](腓2章25节)。[论到提多,他是我的同伴,

一同为你们劳碌的。论到那两位兄弟,他们是众教会的使者

(原文希腊文是,是众教会的[使徒],即众教会的[使者],

[信差] messengers),是基督的荣耀](林后8章23节)。

[我实实在在地告诉你们,仆人不能大于主人。[差人](原文

希腊文是:[使徒],即[使者],[信差],或蒙差遣的人),

也不能大于差他的人)约13章13节)。使徒保罗所提及的

[安多尼古,和犹尼亚安](罗16章7节)很可能只是按照

[使徒]的广义的意思,而不是指他们是基督的使徒。

2。使徒保罗在写给帖撒罗尼迦教会的书信里面,说:[我们

作基督的使徒,虽然可以叫人尊重,却没有向你们,或向别人

求荣耀](帖前2章6节)。使徒保罗所说:[我们作基督的使徒]

的[我们],是指保罗一人,或是指保罗及西拉两人,或是指

保罗,西拉及提摩太三人。根据使徒保罗在写给帖撒罗尼迦

教会的书信的起首语,[保罗,西拉,提摩太,写信给帖撒罗

尼迦,在父神,和主耶稣基督里的教会。愿恩惠平安,归与

你们](帖前1章1节),这封书信,是用保罗,西拉,及提摩太

的名义,写给帖撒罗尼迦的教会。但是,在这封书信里面,

所用的[我们],却不一定是指保罗,西拉及提摩太,三个人。

在这封书信里面,所用的[我们],有时候,只是指保罗及西拉

两个人。譬如:[弟兄们,你们自己原晓得[我们]进到你们

那里,并不是徒然的。[我们]从前在腓立比被害受辱,这是

你们知道的。然而,还是靠我们的神,放开胆量,在大争战

中,把神的福音传给你们](帖前2章1节至2节)。这节经文

所说的[我们从前在腓立比被害受辱],,是不包括提摩太

在内,而只是指保罗及西拉,两个人,在腓立比城,被诬告,

鞭打,监禁,正如使徒行传所记载:[使女的主人们,见得利

的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉他们到市上去见首领,

又带到官长面前说,这些人原是犹太人,竟骚扰我们的城,

传我们罗马人所不可受,不可行的规矩。众人就一同起来

攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳,用棍打。打了许多棍,

便将他们下在监里,嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命,

就把他们下在内监里,两脚上了木狗](徒16章19节至24节)。

明显地,提摩太没有在腓立比被害受辱,而在腓力比被害受辱

的,只是保罗及西拉两人而已。既然帖撒罗尼迦教会的信徒,

知道保罗及西拉两人,在腓立比城被害受辱这件事情,保罗

就不需要特别指出,提摩太不包括在内,因为帖撒罗尼迦教会

的信徒,知道保罗所说的[我们],是指保罗及西拉,两个人。

3。在这封书信里面,所用的[我们],有时候,只是指使徒

保罗一人。使徒保罗用[我们],不用[我],只是礼貌上的

谦虚的表达方式。这封书信的收信人,帖撒罗尼迦教会的

信徒,应该很清楚,保罗所说的[我们],很多时候是指

使徒保罗自己。根据使徒行传的记载,[保罗和西拉,经过

暗妃波里,亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人

的会堂。保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着

圣经与他们辩论](徒17章1节至2节)[弟兄们,随即在夜间,

打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了,就进入犹太人的会堂]

(徒17章10节)[但帖撒罗尼迦的犹太人,知道保罗又在庇哩亚

传神的道,也就往那里去,耸动搅扰众人。当时弟兄们便打发

保罗往海边去。西拉和提摩太,仍住在庇哩亚。送保罗的人,

带他到了雅典。既领了保罗的命,叫西拉和提摩太,速速到

他这里来,就回去了。保罗在雅典等候他们的时候,看见

满城都是偶像,就心里着急](徒17章13节至16节)。虽然

使徒行传没有记载,但是,很可能,西拉和提摩太,就速速地

来到雅典,与保罗会面。使徒保罗担心帖撒罗尼迦教会的情况,

就不能再忍,差派他们,离开雅典,回到帖撒罗尼迦,帮助

当地教会的信徒,而宁愿独自留在雅典。之后,保罗就独自去

哥林多城,正如使徒行传所记载:[这事以后,保罗离了雅典,

来到哥林多](徒18章1节)。其后,西拉和提摩太,从马其顿

(包括腓立比城,及帖撒罗尼迦),来到哥林多,与保罗会合,

正如使徒行传所记载:[西拉和提摩太,从马其顿来的时候,

保罗为道迫切,向犹太人证明耶稣是基督](徒18章5节)。

根据使徒行传的记述,当使徒保罗在写给帖撒罗尼迦教会

的书信里面,说:[我们]既不能再忍,就愿意独自等在雅典,

打发我们的兄弟在基督福音上,作神执事的提摩太前去,

坚固你们,并在你们所信的道上,劝慰你们](帖前3章1节

至2节)。保罗继续说:[为此,[我]既不能再忍,就打发人去,

要晓得你们的信心如何,恐怕那诱惑人的,到底诱惑了你们,

叫我们的劳苦,归于徒然](帖前3章5节)。保罗说[我们

既不能再忍],保罗就[就打发人去],[打发我们的兄弟在

基督福音上,作神执事的提摩太前去]。虽然使徒保罗

没有清楚说明,他也打发西拉,陪同提摩太,一同再去帖撒

罗尼迦,探望当地的教会,但是,因为保罗说自己是[愿意

独自等在雅典](帖前3章1节),明显地,西拉及提摩太

也一同被保罗打发,到帖撒罗尼迦。假若西拉是留在雅典,

陪伴着保罗,保罗就不是独自等在雅典。换言之,在保罗

所写给帖撒罗尼迦教会的书信,虽然是用保罗,西拉及提摩太

的名义写信,但是,在书信里面,保罗所说的[我们],可以

只是指保罗一人,而不是只保罗,西拉及提摩太三人,就如

使徒保罗所说:[我既不能再忍]的[我](指保罗)(帖前3章

5节)就是在先前所说的[我们既不能再忍]的[我们](帖前3章

1节)。在帖前3章1节,保罗用[我们不能再忍],而不直接说

[我不能再等],只是礼貌上的谦虚的表达方式,将西拉及

提摩太包括在内。同样地,在写给帖撒罗尼迦教会的书信

里面,使徒保罗说:[弟兄们,我们暂时与你们离别,是面目

离别,心里却不离别。我们极力地想法子,很愿意见你们的面。

所以, 我们有意到你们那里,[我]保罗有一两次要去,只是撒但

阻挡了[我们](帖前2章17节至18节)。[只是撒但阻挡了我们]

的[我们]应当是:[我]保罗自己。然而,使徒保罗,在这句话,

选择用[我们],因为撒但要敌挡的,不只是保罗一人,而是

所有神的工人。因此,使徒保罗所说:[我们作基督的使徒]

(帖前2章6节)的[我们],很有可能只是指保罗自己一人,

是基督的使徒而不是指:保罗,西拉及提摩太三人,都是

基督的使徒。虽然西拉是耶路撒冷的教会的领导的弟兄,

正如使徒行传的记载,[那时,使徒和长老并全教会,定意

从他们中间拣选人,差他们和保罗,巴拿巴,同往安提阿去。

所拣选的,就是称呼巴撒巴的犹大,和西拉。这两个人

在弟兄中,是作首领的](徒15章22节),并且,西拉也许

是使徒保罗所说,复活的基督,[后来一时显给五百多弟兄看]

(林前15章6节)的[五百多弟兄]中的其中一位,然而,圣经

没有提供确实的证据,证明西拉获得使徒的职分。因此,西拉

是否是基督的使徒,是不能肯定的。

4。使徒保罗在写给帖撒罗尼迦教会的书信里面,说:[我们

作基督的使徒,虽然可以叫人尊重,却没有向你们,或向

别人求荣耀](帖前2章6节)。肯定地,使徒保罗所说

[我们作基督的使徒](帖前2章6节)的[我们],是不包括

发信人之一的提摩太在内。因为在保罗所写给帖撒罗尼迦

教会的书信里面,所说的[我们],有时候是不包括提摩太,

譬如:[我们从前在腓立比被害受辱,这是你们知道的]

(帖前2章2节)的[我们],及[我们既不能再忍,就愿意独自

等在雅典,打发我们的兄弟,在基督福音上,作神执事的

提摩太前去,坚固你们,并在你们所信的道上劝慰你们]

(帖前3章1节至2节)的[我们],都明显地,不包括提摩太

在内,因此,[我们作基督的使徒](帖前2章6节),也很可能

是不包括提摩太在内。事实上,提摩太是在路司得长大,并且

是从他的外祖母及母亲的教导中,认识神及耶稣基督,正如

使徒行传所记载:[保罗来到特庇,又到路司得。在那里,

有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子。他父亲

却是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄,都称赞他。保罗要

带他同去,只因那些地方的犹太人,都知道他父亲是希利尼人,

就给他行了割礼](徒16章1节至3节)及使徒保罗在写给提摩太

的书信里面所说:[想到你心里无伪之信。这信是先在你外祖母

罗以,和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里](提后

1章5节)。因此,提摩太,是不大可能亲眼见过复活的基督的

显现,因而提摩太是没有资格,成为基督的复活的见证人,

承担使徒的职分。事实上,在保罗所写给教会的书信的起首语

中,保罗只是称呼提摩太,为弟兄,或基督的仆人,而从来

没有称呼提摩太,为使徒,正如保罗的书信所记载:[奉神

旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和兄弟提摩太,写信给在

哥林多神的教会,并亚该亚遍处的众圣徒](林后1章1节)

[奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和兄弟提摩太](西1章

1节)[为基督耶稣被囚的保罗,同兄弟提摩太,写信给我们

所亲爱的同工腓利门](门1章1节)[基督耶稣的仆人保罗,

和提摩太,写信给凡住腓立比,在基督耶稣里的众圣徒,

和诸位监督,诸位执事](腓1章1节)。因此,虽然提摩太

是神所重用的仆人,但是,他肯定不是基督的使徒。

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