[549]路加福音归纳入新约圣经正典

(一)路加福音及使徒行传归纳入新约圣经正典

(1)路加福音归纳入新约圣经的正典

1。路加福音及使徒行传,两书卷的文字,风格,和结构都

显明它们的作者,都是同一个人,是出自同一个作者的手笔。

根据初期教会的历史文献,都提及路加福音及使徒行传的作者,

就是路加。这位路加,就是使徒保罗所说的那位[所亲爱的医生

路加],正如他所写给歌罗西教会的书信里面所说:[所亲爱的医生

路加,和底马问你们安](西4章14节)。这位路加医生,也是

使徒保罗的亲爱的宣教[同工],正如他在写给腓利门的书信里面

所说:[与我同工的马可,亚里达古,底马,路加,也都问你安]

(腓24节)。因此,虽然路加不是基督的使徒,路加却是与基督

的使徒,尤其是使徒保罗的关系密切,得到使徒们,亲自教导,栽培,

及提供有关耶稣基督的事迹的第一手的资料。因此,路加所撰写的

路加福音,是在圣灵的默示之下,将神的话语,用文字记录,

而具有神的话语的权威及权柄。使徒保罗在写给提摩太的书信里面,

说:[那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道,

教导人的,更当如此。因为经上说,牛在场上踹谷的时候,不可

笼住它的嘴,又说,工人得工价是应当的](提前5章17节至18节)。

使徒保罗所说,[经上说,牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴],

是引用申命记25章4节:[牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴]。

使徒保罗所引用的经上的话:[又说,工人得工价是应当的],

是引用路加福音第10章7节所记载,耶稣基督所说的话:[你们要

住在那家,吃喝他们所供给的,因为工人得工价,是应当的,

不要从这家,搬到那家]。换句话,在使徒保罗的眼中,旧约圣经

的申命记,及新约圣经的路加福音,都是圣经的经书,都是

圣经的正典,都是具有神的话语的权威及权柄。既然路加的著作,

得到使徒保罗,验证为圣经的正典的经书,路加福音被归纳入

新约圣经的正典,就是顺理成章的事情。

2。这位路加福音的作者,路加所写的路加福音及使徒行传,

这两卷的书卷,都是特别写给同一位的读者,就是[提阿非罗],

即[爱神之人],正如这两卷的书卷的起首语所说:[提阿非罗

大人哪,有好些人提笔作书,述说在我们中间所成就的事,

是照传道的人,从起初亲眼看见,又传给我们的。这些事我既

从起头都详细考察了,就定意要按着次序写给你,使你知道

所学之道,都是确实的](路1章1节至4节)[提阿非罗阿,

我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的。直到他

藉着圣灵吩咐,所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止]

(徒1章1节至2节)。使徒行传的作者,路加,在使徒行传的

起首语中,提到他所写的前书,即路加福音。[提阿非罗]被作者

路加,称为[大人](路1章1节)表明他是一个有相当地位及权力

的人,可能是罗马政府的官员。路加福音及使徒行传的作者,路加,

是[照传道的人,从起初亲眼看见,又传给我们的](路1章1节)

[从起头,都详细考察了](路1章3节)。虽然路加福音的作者,

路加,承认已经有许多人撰写过耶稣基督的生平事迹,正如他在

路加福音的起首所说:[有好些人提笔作书,述说在我们中间所

成就的事](路1章1节),路加却没有表示,他所写的路加福音,

是依据这些人所撰写的耶稣基督的生平事迹的报道。事实上,

路加福音的作者,路加医生,是在详细地查考及察验所有基督

的使徒,[从起初亲眼看见,又传给我们的],就是基督的使徒的

讲道,及口述的,所有关于耶稣基督的生平的事迹的历史资料,

并且亲自调查,审核及研究,将那些没有事实根据的报道及传闻,

加以撇除之后,才将确实可信的历史事实,在圣灵的默示之下,

记录下来,编写成书。路加福音的内容,有多段的特有的资料,

是其他福音书所没有的,譬如:耶稣基督差遣七十个门徒,

到各城各地方,传神国的福音的事迹(路10章1节至18节) ,

路加福音第十四章,及路加福音第十九章1节至28节所记载的

事迹等。这表明路加福音书,是独立著述。然而,路加福音,

也包含有一些其他福音书所共同享有的资料。虽然作者路加,

最初将两卷的书卷,献给[提阿非罗大人],使他[知道所学之道,

都是确实的](路1章4节)。然而,这两卷的书卷的写作的目标,

是按着事情发生时间先后的[次序](路1章3节),将耶稣基督

的生平事迹,及基督升天之后,基督的使徒的事迹,,用文字

记录下来,整理成书,留存给后世的信徒,藉此坚固历世历代

的信徒的信心,并且驳斥不信者的攻击。

3。路加是外邦人(希腊人),因而自幼就接受希腊文化的熏陶。他所

写的路加福音,也是以外邦人的信徒为对象。因此,路加福音,是强调

基督的福音的普世性,强调外邦人及犹太人,都在神的救赎计划里面

有分。路加福音,强调基督的福音,不单是为犹太人所设,更是为了

万民而设。因此,路加福音,在其他符类福音之中,是唯一的福音书,

记载如下的经文:[那天使对他们说,不要惧怕,我报给你们大喜的

信息,是关乎万民的](路2章10节)[西面就用手接过他来,称颂神,

说:主阿,如今可以照你的话,释放仆人安然去世。因为我的眼睛,

已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的。是照亮外邦人

的光,又是你民以色列的荣耀](路2章28节至32节)。路加福音

被归纳入新约圣经的正典,正是基督的福音的普世性的明证。

(2)使徒行传归纳入新约圣经的正典

1。根据使徒行传的记载,路加福音及使徒行传的作者,路加,与基督

的使徒的关系,是密切的。路加,是与基督的使徒,有很多的接触的

机会,因而他能够从他们的讲道及作见证的时候,知道很多真实有关

耶稣基督的生平的资料。路加福音及使徒行传的作者,路加,在他所

写的使徒行传里面,多次用[我们]这代名词。这表明使徒行传的作者,

路加,在这些经文所叙述的事情发生的时候,是与使徒保罗在一起

以致他可以用[我们]这代名词。因此,路加在使徒行转所记载的事情,

很多时候,都是路加,本人的亲身的亲历。譬如:在使徒保罗的第二次

的宣教旅程中(主后49年至主后52年),路加是与使徒保罗一起,正如

使徒行传所记载:[保罗既看见这异象,[我们]随即想要往马其顿去,以为

神召[我们]传福音给那里的人。于是从特罗亚开船,一直行到撒摩特喇,

第二天到了尼亚波利。从那里来到腓立比,就是马其顿这一方的头一个城,

也是罗马的驻防城。[我们]在这城里,住了几天。 当安息日,[我们]

出城门,到了河边,知道那里有一个祷告的地方,我们就坐下,

对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布疋的妇人,名叫吕底亚,

是推雅推喇城的人,素来敬拜神。她听见了,主就开导她的心,

叫她留心,听保罗所讲的话。她和她一家,既领了洗,便求[我们]

说,你们若以为我是真信主的,请到我家里来住。于是强留[我们]。

后来,[我们]往那祷告的地方去。有一个使女,迎着面来,她被巫鬼

所附,用法术,叫她主人们,大得财利。她跟随保罗和[我们],喊着

说,这些人是至高神的仆人,对你们传说救人的道](徒16章10节至

17节)。在保罗第三次的宣教的旅程中(主后53年至主后57年),

路加福音及使徒行传的作者,路加也是与使徒保罗同行,正如使徒

行传所记载,路加用[我们],表明他是与使徒保罗一起:[这些人先走

在特罗亚,等候[我们]。过了除酵的日子,[我们]从腓立比开船,

五天到了特罗亚,和他们相会,在那里,住了七天。七日的第一日,

[我们]聚会掰饼的时候,保罗,因为要次日起行,就与他们讲论,

直讲到半夜。[我们]聚会的那座楼上,有好些灯烛。有一个少年人,

名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡。保罗讲了多时。少年人睡

熟了,就从三层楼上,掉下去,扶起他来,已经死了。保罗下去,

伏在他身上,抱着他,说,你们不要发慌,他的灵魂,还在身上。

保罗又上去,掰饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。

有人把那童子,活活地领来,得的安慰不小。我们先上船,

开往亚朔去,意思要在那里,接保罗,因为他是这样安排的。

他自己打算要步行。他既在亚朔,与[我们]相会,[我们]就接他

上船,来到米推利尼。从那里开船,次日,到了基阿的对面,

又次日, 撒摩靠岸,又次日,来到米利都](徒20章5节至

15节)[我们]离别了众人,就开船一直行,到哥士。第二天,

到了罗底,从那里,到帕大喇,遇见一只船,要往腓尼基去,

就上船起行。望见居比路,就从南边行过,往叙利亚去,[我们]

就在推罗上岸,因为船要在那里卸货。找着了门徒,就在那里

住了七天。他们被圣灵感动,对保罗说,不要上耶路撒冷去。

过了这几天,我们就起身前行。他们众人,同妻子儿女,

送[我们]到城外,[我们]都跪在岸上祷告,彼此辞别。[我们]

上了船,他们就回家去了。[我们]从推罗,行尽了水路,来到

多利买,就问那里的弟兄安,和他们同住了一天。第二天,

[我们]离开那里,来到该撒利亚,就进了传福音的腓利家里,

和他同住。他是那七个执事里的一个。他有四个女儿,都是

处女,是说预言的。[我们]在那里,多住了几天,有一个先知,

名叫亚迦布,从犹太下来。到了[我们]这里,就拿保罗的腰带,

捆上自己的手脚,说,圣灵说,犹太人在耶路撒冷,要如此

捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。[我们]和那本地的

人,听见这话,都苦劝保罗,不要上耶路撒冷去。保罗说,

你们为什么这样痛哭,使我心碎呢?我为主耶稣的名,不但

被人捆绑,就是死在耶路撒冷,也是愿意的。保罗既不听劝,

[我们]便住了口,只说,愿主的旨意,成就便了。过了几日,

[我们]收拾行李, 上耶路撒冷去,有该撒利亚的几个门徒,

和[我们]同去,带[我们]到一个久为门徒的家里,叫[我们],与他

同住,他名叫拿孙,是居比路人。到了耶路撒冷,弟兄们

欢欢喜喜地,接待[我们]。第二天,保罗同[我们],去见雅各。

长老们,也都在那里](徒21章1节至18节)。当使徒保罗

被囚禁在该撒利亚的两年期间(主后57年至主后59年),

路加似乎是一直留在该撒利亚,陪伴保罗。当使徒保罗,

作为罗马的公民,要行驶他的权利,将他的案件,上告该撒,

在罗马的最高法庭上诉,因而要坐船,被押解到罗马的时候,

路加也一直陪伴使徒保罗。根据使徒行传的叙述,在使徒保罗

赴罗马的路程中(主后59年至主后60年),作者路加是用[我们],

表明路加一直是与使徒保罗一起,正如使徒行传所记载:[非斯都

既然定规了,叫[我们]坐船往义大利去,便将保罗,和别的囚犯,

交给御营里的一个百夫长,名叫犹流。有一只亚大米田的船,

要沿着亚西亚一带地方的海边走,[我们]就上了那船开行,

有马其顿的帖撒罗尼迦人,亚里达古,和[我们]同去,第二天,

到了西顿,犹流宽待保罗,准他往朋友那里去 ,受他们的照应。

从那里又开船,因为风不顺,就贴着居比路,背风岸行去。

过了基利家旁非利亚前面的海,就到了吕家的每拉。在那里,

百夫长遇见一只亚力山太的船,要往义大利去,便叫[我们]上了

那船。一连多日,船行得慢,仅仅到革尼土的对面,因为被风

拦阻,就贴着革哩底背风岸,从撒摩尼对面行过。[我们]沿岸

行走,仅仅来到一个地方 ,名叫佳澳。离那里不远,有拉西亚

城。走的日子多了,已经过了禁食的节期,行船又危险,

保罗就劝众人说,众位,我看这次行船,不但货物和船,要受

伤损,大遭破坏,连我们的性命,也难保。但百夫长,信从掌船的

和船主,不信从保罗所说的。且因在这海口,过冬不便,船上的人

就多半说,不如开船,离开这地方,或者能到非尼基过冬。非尼基

是革哩底的一个海口,一面朝东北,一面朝东南,这时,微微起了

南风,他们以为得意,就起了锚,贴近革哩底行去。不多几时,

狂风从岛上扑下来,那风名叫友拉革罗。船被风抓住,敌不住风。

[我们]就任风刮去。贴着一个小岛的背风岸奔行,那岛名叫高大。

在那里仅仅,收住了小船。既然把小船拉上来,就用缆索捆绑船底。

又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅,就落下篷来 ,任船飘去。[我们]被

风浪,逼得甚急。第二天,众人就把货物,抛在海里。到第三天,

他们又亲手,把船上的器具,抛弃了。太阳和星辰,多日不显露,

又有狂风大浪催逼。[我们]得救的指望就都绝了](徒27章1节至20节)

[我们在船上的,共有二百七十六个人](徒20章37节)[我们]既已得救,

才知道那岛名叫米利大。土人看待[我们],有非常的情分,因为当时

下雨,天气又冷,就生火,接待我们众人。那时,保罗拾起一捆柴,

放在火上,有一条毒蛇,因为热了出来,咬住他的手。土人看见那

毒蛇,悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手。虽然从海里救上来,

天理还不容他活着。保罗竟把那毒蛇,甩在火里,并没有受伤。

土人想他必要肿起来,或是忽然仆倒死了。看了多时,见他无害,

就转念说,他是个神。离那地方不远,有田产,是岛长部百流的。

他接纳[我们],尽情款待三日。当时,部百流的父亲,患热病和痢疾

躺着。保罗进去,为他祷告,按手在他身上,治好了他。从此,岛上

其余的病人,也来得了医治。他们又多方的,尊敬[我们]。到了开船的

时候,也把[我们]所需用的,送到船上。过了三个月,[我们]上了亚力山太

的船,往前行。这船以丢斯双子为记,是在那海岛,过了冬的。到了

叙拉古,我们停泊三日,又从那里绕行,来到利基翁。过了一天,

起了南风,第二天,就来到部丢利。在那里,遇见弟兄们,请[我们]

与他们,同住了七天。这样,[我们]来到罗马。那里的弟兄们,一听见

[我们]的信息,就出来,到亚比乌市,和三馆地方,迎接[我们]。保罗

见了他们,就感谢神,放心壮胆](徒28章1节至15节)。

2。因为路加本身是使徒保罗的宣教同工的关系,路加经常陪伴保罗,

亲身经历,亲眼目睹,使徒保罗在宣教的旅程中所发生的事情。因此,

路加所写的使徒行传,都很详细地,记录很多的细节。明显地,路加

是一位留意细节的历史学家。路加所著的使徒行转,是在圣灵的默示

之下,将四福音书所记载耶稣基督[开头一切所行,所教训的](徒1章

1节),与耶稣基督升天之后,藉着圣灵,在世上的工作,连接起来。

耶稣基督升天之后,耶稣基督的灵(即圣灵),藉着信徒的传道,

在世界各地方,各族,各民,各国,建立新约教会。路加所著的使徒

行传,在圣灵的默示之下,也将福音书的记载,及使徒的书信,连接

起来,因为使徒行传记载了使徒保罗的宣教旅程的记录,使后世的

信徒,知道使徒保罗所写给各教会的书信的写作背景。路加所著的

使徒行传,在圣灵的默示之下,记载了新约教会在最初的三十年间

的事迹(直到主后60年初,使徒保罗,被押解到罗马为止),而这些

记载,横跨耶路撒冷(犹太人的政治,文化,宗教的中心,也是新约

教会的发源地)及罗马城(西方的政治,文化的中心,也是罗马帝国

的首都)。路加所著的使徒行传,描述使徒保罗,在各地传扬基督的

福音的时候,所面对强烈的逼迫。譬如:保罗和西拉,在第二次的

宣教旅程中,在腓立比被害受辱,正如使徒保罗,对帖撒罗尼迦教会

的信徒所说:[我们从前在腓立比被害受辱。这是你们知道的。然而,

还是靠我们的神,放开胆量。在大争战中,把神的福音,传给你们]

(帖前2章2节)。路加所著的使徒行传,也记载使徒保罗,在面对

撒但的攻击的时候,使徒保罗得胜的过程。譬如:保罗和西拉,

虽被害受辱,却在腓立比的监狱里,唱诗赞美神,叫大地震动,

使监狱的狱卒的全家信主(徒16章12节至40节)。新约教会,

在圣灵的感动及引导之下,差遣宣教士,将基督的福音,由耶路撒冷,

传播到罗马,并且在全罗马帝国,建立教会。路加所著的使徒行传,

叙述福音的传播,及普世性的教会的发展,并非是人的作为,而是

神的大能的作为,正如使徒行传所记载,[一个法利赛人,名叫

迦玛列](徒5章34节)所说:[现在,我劝你们不要管这些人,任凭

他们吧,他们所谋的,所行的。若是出于人,必要败坏。若是

出于神,你们就不能败坏他们。恐怕你们倒是攻击神了](徒5章

38节至39节)。路加所著的使徒行传,也是在圣灵的引导,感动

及默示之下,编写成书,因而被归纳入新约圣经的正典,

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