[554]新旧约圣经正典无误论的辩解

(一)新旧约圣经正典无误论的辩解

(1)新旧约圣经正典无误论的辩解

1。对于那些反对新旧约圣经正典的无误论的人,他们其中一种

常常提出的,错误的观点,就是他们认为:圣经的目的,是教导人

有关信徒的信仰及行为  the faith and practice,正如耶稣基督所说:

[你们查考圣经,因你们以为内中有永生,给我作见证的,就是

这经](约5章39节)也正如使徒保罗所说:[但圣经把众人

都圈在罪里,使所应许的福,因信耶稣基督,归给那信的人]

(加3章22节)[这福音是神从前,藉众先知,在圣经上

所应许的](罗1章2节)[这圣经能使你因信基督耶稣有得救的

智慧](提后3章15节)[他们遭遇这些事,都要作为鉴戒。

并且写在经上,正是警戒我们这末世的人](林前10章11节)

[从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生

的忍耐和安慰,可以得着盼望](罗15章4节)。这些反对

新旧约圣经的正典之无误论的人,认为新旧约圣经的正典,

只是教导人有关信仰的真理及信徒的行为,而他们所持的

这种观点,是容许新旧约圣经的正典有错谬的可能性,

他们错误地相信:因为新旧约圣经正典所叙述的一些事实的

细节,是完全无关新旧约圣经正典之信仰的真理(即信徒

应当相信什么)及信徒的行为(即信徒应当如何生活)的教导,

因而新旧约圣经的正典,在这些细节上,是有出现错谬的

可能性。那些持这样观点的人,错误地不相信新旧约圣经的

正典的无误论。他们相信新旧约圣经的正典,只在那些重要的,

有关信仰的真理及信徒的行为(the faith and practice)的教导,

是没有任何足以使人偏离神的真道的错谬(infallible),

却不相信新旧约圣经的正典,在其他叙述的事情的细节上,

没有错谬的(inerrant)。简言之,他们只是相信圣经所教导

的信仰及行为的真理,是正确的,是屹立不倒 infallible,

却不相信新旧约圣经的正典的所有经文的无误论(Inerrancy)。

2。圣经怎样说呢?圣经对这样的观点,有何回应呢?[圣经

都是神所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,

都是有益的](提后3章16节)。英文的翻译(ESV)是比较

贴近原文希腊文:[All Scripture is breathed out by God and

profitable for teaching,for reproof,for correction,and

for training in righteousness]。原文希腊文是 ALL Scripture

是指圣经的正典的书卷里面的所有经文,不是只是有关信仰的

真理,及信徒的行为的经文,是圣灵的默示,连圣经的

正典里面,所有叙述的事情的细节,都是圣灵所默示的,因而

是没有错误的可能性。同样地,All Scripture is 。。profitable

for teaching,for reproof,for correction,and for training in

righteousness 的意思是指圣经的正典的书卷里面的所有经文,

不只是有关信仰的真理,及信徒的行为的经文而已,而是指

圣经的正典书卷的所有经文,包括圣经的正典的书卷里面

所叙述的事情的细节的经文,都是[于教训,督责,使人归正,

教导人学义,都是有益的](提后3章16节),因而是不会有

错谬的可能性。假若圣经的正典的书卷里面,在所叙述的事情

的细节上,有错谬,那么,这些有错谬的经文,就不会

[都是有益的]。然而,使徒保罗说:[都是有益处的](提后

3章16节)。明显地,既然圣经的正典书卷的所有经文 ALL

Scripture 都是有益处的,那么,圣经的正典书卷的所有经文

ALL Scripture 就没有错谬的可能性。

3。诗篇说:[耶和华的言语,是纯净的言语,如同银子在泥炉中,

炼过七次。The words of the Lord are pure words,like silver

refined in a furnace on the ground, purified seven times]

(诗12篇6节)[至于神,他的道是完全的。耶和华的话,

是炼净的 This God – his way is perfect,the word of the Lord

proves true](诗18篇30节)。箴言也说:[神的言语,句句

都是炼净的 Every word of God proves true](箴30章5节)。

圣经的话,就是神的言语,。每一句的圣经的话,都是神的言语,

因而每一句的圣经的话, Every word of God,都是炼净的,

都显明是真实的。所有圣经的话,都是真实,而不是只有

部分的圣经的话,就是有关信仰的真理及信徒的行为的

教导,才是真实的。每一句的圣经的话,Every word of God,

连那些圣经的正典所叙述的事情的细节的经文,都是句句真实。

既然耶和华的言语,是纯净的言语,圣经的正典的经文的话语,

每一句都是纯净的言语pure words,都是纯净的,真实的,毫无

虚谎的,毫无错谬之神的话语。

4。新约圣经的正典的书卷的作者,在圣灵的默示之下,证实

圣经的话语,句句都是真实的,毫无虚谎及错谬。使徒保罗

对罗马的巡抚腓力斯,说:[但有一件事,我向你承认,就是

他们所称为异端的道,我正按着那道,事奉我祖宗的神,

又信合乎律法的,和先知书上,一切所记载的,并且靠着神,

盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己,也有这个

盼望](徒24章14节至15节)。使徒保罗,声称自己是 [信合乎

律法的,和先知书上,一切所记载的]。使徒保罗相信旧约圣经

[一切所记载的] believing everything laid down by the law or

written by the prophets。换言之,一切旧约圣经的正典的书卷

所记载的,包括在圣经的正典的书卷里面,旧约时代的先知所

叙述的事情的细节,都是真实可靠,没有错谬,因而使徒保罗

完全相信。 根据福音书的记载,在以马忤斯的路上,复活的

耶稣基督,向两个门徒显现的时候,[耶稣对他们,说,无知的

人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了](路24章

25节)。耶稣基督所说的旧约时代的[先知所说的一切话],就是

指:旧约圣经的正典的先知书里面所记载的一切的话,都是真确

可信的。然而,那两个门徒的心,却信得太迟钝了。耶稣基督

指出:旧约圣经的正典的先知书所记载的[一切话],不但包括

教导信仰的真理,及信徒的行为的话语,也包括先知所叙述的

事情的一切的细节,都是真实可信的,因而也是毫无错谬及

虚谎的。使徒保罗说:[从前所写的圣经,都是为教训我们写的,

叫我们,因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望](罗15章

4节)。[从前所写的圣经,都是为教训我们写的。For whatever

was written in former days was written for our instructions]。

换言之,在旧约圣经的正典书卷所记载,用文字写下记录的任何

whatever 的事情,都是为了教训后世的信徒。在旧约圣经的正典

书卷所记载的,有关教导信仰的真理,及信徒的行为的教训,

是为了教训后世的信徒而写的,因而是真实可信,没有任何

虚谎及错谬。同样地,在旧约圣经的正典的书卷所记载的,

所叙述的事情的细节,也都是为了教训后世的信徒而写的,

因而也是真实可信,没有任何虚谎及错谬。

(2)耶稣基督引用旧约圣经所记载事情的细节,证明其真确

1。在新约圣经的正典的书卷里面,新约圣经的正典的作者,

在圣灵的引导及默示之下,是愿意引用旧约圣经的正典的

书卷里面的经文,不只是有关信仰的真理,信徒的行为的

经文,而且,也包括旧约圣经的正典所叙述的事情的细节的

经文,因而也确定旧约圣经的正典的全部内容,包括所叙述的

事情的细节的正确性。换言之,旧约圣经所叙述的事情的

每一项的细节,都是真实可信,毫无错谬。例如:根据马太

福音的记载,[那时,耶稣在安息日,从麦地经过。他的门徒

饿了,就掐起麦穗来吃。法利赛人看见,就对耶稣说,看哪,

你的门徒,作安息日不可作的事了。耶稣对他们说,经上

记着大卫和跟从他的人,饥饿之时所作的事。你们没有

念过吗?他怎么进了神的殿,吃了陈设饼。这饼不是他和

跟从他的人,可以吃得。惟独祭司,才可以吃](太12章1节

至2节)。根据马可福音的记载,[耶稣对他们说,经上记着

大卫和跟从他的人,缺乏饥饿之时所作的事,你们没有念过

吗?他当亚比亚他,作大祭司的时候,怎么进了神的殿,

吃了陈设饼,又给跟从他的人吃。这饼除了祭司以外,

人都不可吃](可2章25节至26节)。根据福音书记载,

耶稣基督,是引用了撒母耳记上21章所记载的事情的细节:

[大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里。亚希米勒战战兢兢地,

出来迎接他,问他说,你为什么独自来,没有人跟随呢?

大卫回答祭司亚希米勒说,王吩咐我一件事说,我差遣你

委托你的这件事。不要使人知道。故此,我已派定少年人

在某处等候我。现在,你手下有什么,求你给我五个饼,

或是别样的食物。祭司对大卫说,我手下 没有寻常的饼,

只有圣饼。若少年人,没有亲近妇人,才可以给。大卫对

祭司说,实在约有三日,我们没有亲近妇人。我出来的时候,

虽是寻常行路,少年人的器皿,还是洁净的。何况今日不更

是洁净吗?祭司就拿圣饼给他,因为在那里没有别样饼,

只有更换新饼,从耶和华面前,撤下来的陈设饼](撒上21章

1节至6节)。亚比亚他,作大祭司的时候,挪伯祭司,是亚希

米勒。耶稣基督引述撒母耳记下第21章所记载的事情的细节,

证明旧约圣经的正典的书卷,撒母耳记,所叙述的事情的细节

的真确性,及毫无错谬。

2。根据福音书的记载,[当时,有几个文士和法利赛人,

对耶稣说,夫子,我们愿意你显个神迹,给我们看。耶稣

回答说,一个邪恶淫乱的世代,求看神迹。除了先知约拿

的神迹以外,再没有神迹,给他们看。约拿三日三夜,

在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜,在地里头](太12章

38节至40节)[约拿怎样为尼尼微人,成了神迹。人子也

要照样为这世代的人,成了神迹](路11章30节)。耶稣基督

引用旧约圣经的正典的先知书,约拿书所记载的神迹:

[耶和华安排一条大鱼,吞了约拿,他在鱼腹中,三日三夜]

(拿1章17节)。耶稣基督,引用约拿书所记载的神迹,

证实旧约时代的先知,约拿,被大鱼所吞,并且在鱼腹中,

三日三夜,不是虚构的事情,而是历史性的事实,是预表

耶稣基督的受死,而他的身体,被放在坟墓里面,前后

三日三夜。根据福音书的记载,耶稣基督说:[当审判的

时候, 尼尼微人,要起来,定这世代的罪,因为尼尼微人

听了约拿所传的,就悔改了。看哪,在这里,有一人比

约拿更大](太12章41节)。耶稣基督,是引用旧约时代

的正典的书卷,约拿书所记载,尼尼微人听了约拿所传的

神审判的信息,就悔改的事情,因而证实了旧约圣经的

正典书卷,约拿书,所记载的事情的真确性,是历史性的

事实:[约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去。这尼尼微,

是极大的城,有三日的路程。约拿进城走了一日,宣告说,

再等四十日,尼尼微必倾覆了。尼尼微人信服神,便宣告禁食,

从最大的,到至小的,都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中,

他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中。他又使人

遍告尼尼微通城,说,王和大臣有令,人不可尝什么,牲畜,

牛羊不可吃草,也不可喝水。人与牲畜,都当披上麻布。人要

切切求告神。各人回头,离开所行的恶道,丢弃手中的强暴,

或者神转意后悔,不发烈怒,使我们不至灭亡,也未可知。于是,

神察看他们的行为,见他们,离开恶道,他就后悔,不把所说的

灾祸降与他们了](拿3章3节至10节)。

3。根据福音书的记载,耶稣基督说:[当审判的时候,南方的

女王,要起来定这世代的罪,因为她从地极而来,要听所罗门

的智慧话。看哪,在这里,有一人比所罗门更大](太12章42节)。

耶稣基督是引述旧约圣经的正典,列王记上第10章所叙述的

事情:[示巴女王,听见所罗门,因耶和华之名,所得的名声,

就来要用难解的话,试问所罗门。跟随她到耶路撒冷的人甚多,

又有骆驼驮着香料,宝石,和许多金子。她来见了所罗门王,

就把心里所有的,对所罗门都说出来。所罗门王,将她所问的

都答上了。没有一句,不明白,不能答的。示巴女王,见所罗门

大有智慧,和他所建造的宫室,席上的珍馐美味,群臣分列而坐,

仆人两旁侍立,以及他们的衣服,装饰和酒政的衣服装饰,又见

他上耶和华殿的台阶(或作他在耶和华殿里,所献的燔祭),

就诧异得神不守舍。对王说,我在本国里,所听见,论到你的事

和你的智慧,实在是真的。我先不信那些话,及至我来亲眼见了

才知道人所告诉我的,还不到一半。你的智慧,和你的福分,

越过我所听见的风声。你的臣子,你的仆人,常侍立在你面前,

听你智慧的话,是有福的。耶和华你的神,是应当称颂的。

他喜悦你,使你坐以色列的国位,因为他永远爱以色列,所以,

立你作王,使你秉公行义。于是,示巴女王,将一百二十他连得

金子和宝石,与极多的香料,送给所罗门王。她送给王的香料,

以后奉来的,不再有这样多](王上10章1节至10节)。耶稣基督

说:示巴的女王,[她从地极而来,要听所罗门的智慧话。看哪,

在这里,有一人比所罗门更大](太12章42节)。道成肉身的圣子

耶稣基督,是[比所罗门更大](太12章42节),正如诗篇所说:

[我们的主为大,最有能力。他的智慧,无法测度](诗147篇5节)。

然而,[他在世界,世界也是藉着他造的。世界却不认识他,

他到自己的地方来,自己的人,倒不接待他](约1章10节至11节)。

因此,耶稣基督说:当审判的时候,南方的女王,即示巴的女王,

[要起来定这世代的罪](太12章42节)。

4。根据福音书的记载,耶稣基督说:[我对你们说实话,

当以利亚的时候,天闭塞了三年零六个月,遍地有大饥荒。

那时,以色列中有许多寡妇。以利亚并没有奉差往他们一个人

那里去,只奉差往西顿的撒勒法,一个寡妇那里去](路4章

25节至26节)。耶稣基督是引述旧约圣经的正典书卷,列王记上

所叙述先知以利亚,被耶和华差遣到一个外邦人的寡妇那里,

接受她的供养的细节,证明旧约圣经的正典书卷,所叙述的

事情细节,是真实可信:[过了些日子,溪水就干了,因为

雨没有下在地上。耶和华的话临到他说,你起身往西顿的

撒勒法去,住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你](王上

17章7节至9节)。耶稣基督所说,记载在路加福音第4章26节

的[西顿的撒勒法],就是列王记上17章9节所记载的[西顿的

撒勒法],证明旧约圣经的正典书卷叙述的事情细节,是准确

无误。根据福音书的记载:耶稣基督说:[先知以利沙的时候,

以色列中,有许多长大麻疯的。但内中除了叙利亚国的乃缦,

没有一个得洁净的](路4章27节)。耶稣基督是引述列王记下

所叙述旧约时代的先知以利沙,医治叙利亚国(即亚兰国)

的元帅乃缦的大麻疯的神迹:[亚兰王的元帅乃缦,在他主人

面前为尊为大,因耶和华,曾借他使亚兰人得胜。他又是

大能的勇士,只是长了大麻疯。先前亚兰人,成群地出去,

从以色列国,掳了一个小女子。这女子就服事乃缦的妻。

她对主母说,巴不得我主人,去见撒玛利亚的先知,必能

治好他的大麻疯。。于是,乃缦带着车马,到了以利沙的家,

站在门前。以利沙打发一个使者,对乃缦说,你去在约旦河中

沐浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。乃缦却发怒走了,

说,我想他必定出来见我,站着求告耶和华他神的名,在患处

以上摇手,治好这大麻疯。大马色的河,亚吧拿和法珥法,

岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴,不得洁净吗?

于是气忿忿地转身去了。于是,乃缦下去,照着神人的话,

在约旦河里沐浴七回。他的肉复原,好像小孩子的肉,他就

洁净了](王下5章1节至14节)。虽然在先知以利沙的时代,

以色列中,有许多长大麻疯的人,却没有一个以色列人得到

耶和华的先知以利沙的医治。神藉着先知以利沙,只是医治

叙利亚国的乃缦(路4章27节)。[因为耶和华我们的神,

没有不义,不偏待人,也不受贿赂](代下19章7节)。乃缦

蒙神医治后,说:[从今以后,仆人必不再将燔祭,或平安祭

献与别神,只献给耶和华](王下5章17节)。耶稣基督引述

列王记下所记载的事情,证明旧约圣经的正典的书卷的叙述,

都是正确无误的。

5。根据福音书的记载,耶稣基督说:[挪亚的日子怎样,

人子的日子,也要怎样。那时候的人,又吃又喝,又娶又嫁,

到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都灭了](路17章

26节至27节)。耶稣基督的话,证实创世记所记载,挪亚造

方舟,及洪水毁灭地上的所有活物,而惟有挪亚一家八口,

在耶和华眼前蒙恩,藉着所造的方舟得救,人类的历史中

真实性,正如创世记所记载:[耶和华见人,在地上罪恶很大,

终日所思想的,尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上,心中

忧伤。耶和华说,我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中

的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了。惟有挪亚在

耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代,记在下面。挪亚是个义人,

在当时的世代,是个完全人。挪亚与神同行](创6章5节至

9节)。根据创世记的记载,耶和华对挪亚说:[看哪!我要

使洪水泛滥在地上,毁灭天下。凡地上有血肉,有气息的

活物,无一不死。我却要与你立约,你同你的妻,与儿子,

儿妇,都要进入方舟](创6章17节至18节)。耶稣基督,

描述挪亚时代的世人,在洪水泛滥之前的生活,说:[那时候

的人,又吃又喝,又娶又嫁](路17章27节)。[挪亚的日子

怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝

嫁娶,直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了,把他们

全都冲去。人子降临,也要这样 ](太24章37节至38节)。

挪亚所建造的方舟,就是预表耶稣基督的救恩,正如希伯来书

的作者所说:[挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏

的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此,就定了那世代

的罪,自己也承受了那从信而来的义](来11章7节)。

6。根据福音书的记载,耶稣基督说:他在末日再次降临地上

的日子,[又好像罗得的日子。人又吃又喝,又买又卖,又耕种,

又盖造。到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺,从天上降下来,

把他们全都灭了。人子显现的日子,也要这样](路17章28节至

30节)[当那日,人在房上,器具在屋里,不要下来拿。人在田里,

也不要回家。你们要回想罗得的妻子](路17章31节至32节)。

耶稣基督,是引述创世记所记载所多玛及蛾摩拉的被从天上降下来

的大火所毁灭,而罗得,及他的两个女儿,却蒙神拯救的事件,

正如创世记所记载:[二人对罗得说,你这里还有什么人吗?无论

是女婿,是儿女,和这城中 一切属你的人,你都要将他们,从这

地方带出去。我们要毁灭这地方,因为城内罪恶的声音,在耶和华

面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。。但罗得迟延不走。

二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手,和他妻子的手,并他

两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。领他们出来以后,

就说,逃命吧,不可回头看,也不可在平原站住 。要往山上逃跑,

免得你被剿灭。。。当时,耶和华将硫磺与火,从天上耶和华

那里,降与所多玛和蛾摩拉。把那些城和全平原,并城里

所有的居民,连地上生长的,都毁灭了。罗得的妻子,在后边,

回头一看,就变成了一根盐柱](创19章12节至26节)。耶稣

基督,描述在所多玛及蛾摩拉城里面的人,在被从天上降下来

的大火所毁灭之前,[人又吃又喝,又买又卖,又耕种,又盖造]

是完全没有预料到大灾祸的降临。耶稣基督引述创世记所记载

所多玛及蛾摩拉被从天上降下来的大火所毁灭的事件,作为在

末日,世人完全没有预料得到的情况之下,他再次降临地上的

日子的时候的预表。在末日,神会用大火毁灭一切有形的物质,

正如使徒彼得所说:[但主的日子,要像贼来到一样。 那日,

天必大有响声废去,有形质的,都要被烈火销化。地和其上的

物都要烧尽了](彼后3章10节)。在挪亚时代,神用洪水,消灭

地上的所有活物。在末日基督再次降临的日子,神要用烈火,

消灭地上的所有活物。正如耶稣基督所说,挪亚时代的洪水,

及所多玛及蛾摩拉两个罪恶滔天的城市,被从天上降下来的

大火所毁灭,都是预表末日耶稣基督再次降临的日子的情况,

因而必定是发生在人类的历史中的真确的,毫无错谬的事实。

7。根据福音书的记载,耶稣基督说:[摩西在旷野,怎样举蛇,

人子也必照样,被举起来](约3章14节)。耶稣基督是引述

旧约圣经的民数记的记载:[他们从何珥山起行,往红海那条路

走,要绕过以东地。百姓因这路难行,心中甚是烦躁。就怨讟神

和摩西,说,你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死在旷野

呢?这里没有粮,没有水,我们的心,厌恶这淡薄的食物。于是

耶和华使火蛇,进入百姓中间,蛇就咬他们。以色列人中,死了

许多。百姓到摩西那里,说,我们怨讟耶和华和你,有罪了。

求你祷告耶和华,叫这些蛇离开我们。于是摩西,为百姓祷告。

耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆子上。凡被咬的,

一望这蛇,就必得活。摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上。

凡被蛇咬的,一望这铜蛇就活了](民21章4节至9节)。耶稣

基督指出:摩西所造的铜蛇,挂在杆子上,就是预表在末世,

道成肉身的人子,被挂在木头上,担当选民的罪刑,为选民

赎罪。[凡被咬的,一望这蛇,就必得活](民21章8节)就是

预表所有信靠,顺服及委身给基督的人,都得到永生,正如

耶稣基督所说:[因为我父的意思,是叫一切见子而信的人

得永生,并且在末日,我要叫他复活](约6章40节)。

因此,按照旧约圣经的正典书卷,民数记的叙述,摩西造

铜蛇,叫所有被蛇咬的以色列百姓,都藉着听从摩西的吩咐,

仰望这预表耶稣基督的铜蛇,所表达的信靠顺服神的信心,

而蒙神医治。耶稣基督亲自指出:摩西举起铜蛇的事件的

预表性的意义,就证实摩西举起铜蛇,叫所有被蛇咬的

以色列人得到医治的事件的真确性,是毫无谬误的历史事实。

 

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